《索绪尔》读书笔记

1、索绪尔读书笔记上帝死后，本质阙失，信仰坍塌，人是需要意义的生物，有人将意义归 于表象，于是有了现象学和存在主义，也有人将意义归于关系和结构, 于是有了结构主义。于20世纪初兴起的结构主义思潮流觞于索绪尔的 语言学和弗洛伊德的精神分析学，要想理解结构主义，索绪尔的语言学 是敲门砖。乔纳森卡勒所著的索绪尔是一本很好的索绪尔语言学入门书，这本 书于1989年在国内翻译出版，由于时代较为久远，一些人名、术语的 翻译与现在略有出入，不过好在基本都标注了英文，因此也不太影响阅 读。本文是阅读该书时所做的笔记，主要从能指/所指，语言/言语，历 时/共时，聚合/组合这四对范畴入手，在阐述清楚这些概念的同时也简

2、 单介绍了索绪尔的语言学。能指/所指语言是一个符号系统,符号是形式和概念的结合。能指(signified就是 形式，所指(signified)就是概念，树这个字，这个发音指向树的概 念，就是一个能指指向所指的过程，这个能指指向所指的过程，或者说 声音与观念的结合称之为意指(signification)。符号具有任意性，即能指和所指的结合是任意的，没有天然或必然的关 系。能指是任意的，这一点很好理解，用树和tree都能够表示 树这个概念；所指也是任意的，因为没有什么预先存在的、固定的、普 遍的概念，概念都是暂时的和变化的。能指和所指都是任意划分一个连 续体的结果。以法语单词fleuve和rivi

3、ere为例，这两个单词都表示河 流，区别是前者流入海洋，后者则不，这么一组概念的划分在英语或者 汉语中都是不存在的，对于水域的划分，英语有stream和river 等等，汉语有“江河湖海，显然这些概念的划分是任意的，没有必然 性。因此，语言并不是一个各类名称的集合体，每种语言都以不同的方式表 达或组织着世界，每种语言都创造着自己的范畴。符号不是独立的实体, 而是系统中的一部分，能指和所指只有在系统中确定了位置，和其它成 员产生差异才有意义，因此可以说，能指和所指是纯关系性的实体，或 者说是区别性的实体。符号的任意性原则可以说是划分其它几个范畴的根本依据。语言/言语语言系统(langue)是一个

4、由形式构成的系统，言语(parol)则是实际的话 语。语言是潜藏在我们的脑子里的规范体系，言语则是语言的体现，是 我们运用语言规则来表达个人思想的产物。索绪尔坚称语言是语言学的研究对象，因此需要区分语言和言语。前者 是社会的，后者是个人的，前者是主要的，后者是从属的，前者是惯例， 后者是现象。语言和言语的划分是符号任意性和语言同一性的必然结果。因为符号是 任意的，符号的同一性通过符号之间的差别来确定，所以要将符号的表 现和符号的形式区别开来。实际的言语行为潜藏着一组体系规范，一种 形式系统，将之分离出来的形式系统就是语言系统。历时/共时历时研究(diachronic study)顾名思义，就是

5、研究语言的历史演变,共 时研究(synchronic study)则不考虑时间因素，研究特定状态下的语言 系统。索绪尔认为历时研究没有什么意义，因为历时现象不过是用一种 形式代替另一种形式，从语言学角度来看，这种替换是非功能性的。历 时变化产生于言语，而非语言。索绪尔将共时性研究放在了首要地位，这一点也可以归因于符号的任意 性原则。既然符号是任意的，就没有什么不变的、本质的内核，而是随 着历史变化。能指和所指在某个具体时间的结合只是历史发展的结果, 是暂时的，研究这种历史性的变化对语言学不但没有什么帮助，甚至有 时候会引起误解和歪曲。语言学的研究方法，应该是从共时状态中揭示 出潜在的关系系统，

6、而无需理会个别成分的历史演变。聚合/组合语言学关注的是关系，一种关系是对立关系，即互有区别又可以替换的 形式，称之为聚合关系(paradigmatic relations),另一种关系则是一 个序列中各个成分的关系，称之为组合关系(syntagmatic ralations)。举个例子，A is B这个句子，A、be动词、B之间是组合关系；把B 换成C句子仍可以成立，B和C之间就是聚合关系。当然，这个例子把 词作为成分，此外，可以向下一级将词素（例如rebuild中的re-）作 为成分，也可以向上一级将句子作为成分，甚至再向上将故事作为成分， 那就是结构主义神话学要研究的东西了。整个语言系统可

7、以归结为组合关系和聚合关系，并用这些关系加以解释。 所谓的结构主义语言学，可以如下概括：语言的成分完全由它们在系统 中的相互关系所确定，语言在结构上有不同的层次，每个层次的成分通 过组合和聚合，成为更高层次的单位。影响索绪尔语言学为语言学发展提供了一种新的分析模式，并被应用于社会 学、文学、人类学等诸多领域，成为了结构主义者分析事物的基本工具。 这种分析模式放弃了本质的探寻，而是从差异、对立中寻求意义。索绪尔与同时代的精神分析学创始人弗洛伊德，和社会学创始人涂尔干, 在认识论和方法论的诸多方面不谋而合，可以说他们共同创建了一种新 的研究方式和解释方式。首先，他们都将社会放在第一性位置上，社会 不再是个人行为的结果或者是个人行为的总和，而是一个客观实体，它 有一套社会规范，并且每个人的经验都以此为前提条件，这一看法使得 社会学、语言学和精神分析学的研究成为可能；其次，他们摆脱了历史 的解释，无论是语言规则，社会的群体表现，还是心里活动机制，都是从结构上进行解释，在系统中分析规范。这种认识论和