《淮南子》三则简述

1、淮南子三则简述【作者简】刘安（前179-前122） 西汉思想家、文学家。沛郡丰（今江苏丰县）人。汉高祖之孙，袭封为淮南王，后以谋反事发自杀，受株连者达数千人。好读书鼓琴，善为文辞，才思敏捷。【淮南子简介】 淮南子又名淮南鸿烈，据汉书艺文志云：“淮南内二十一篇，外三十三篇”；颜师古注曰：“内篇论道，外篇杂说”。 据高诱序言，“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。【淮南子简介】 全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部份儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。汉书艺文志则将它列入杂家。 【淮南子简介】范文澜：“淮南子虽以道为归，但杂采众家”。 【淮南子的思想

2、及特点】 (一)淮往南子与先秦道家思想 (二)淮南子与先秦儒家思想 (三)淮南子与先秦法家思想 卷三 天文训(节选) 天地未形，冯冯翼翼，洞洞灟灟，故曰太昭。道始生虚霩 ，虚霩生宇宙，宇宙生气，气有涯垠。一、字词1墬：同“地”。古今字。2馮馮翼翼：空蒙貌。馮，同“憑 ”。3洞洞灟灟：混沌无定貌。4太昭：宇宙原始混沌的状态。5道：宇宙本源。6虚霩：虚幻空旷，无形无象的原始状态。霩，通“廓”，空旷。7气：构成万物的原始物质。8涯垠：边际；尽头。卷三 天文训(节选)清阳者，薄靡而为天；重浊者，凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万

3、物。积阳之热气生火，火气之精者为日；积阴之寒气为水，水气之精者为月。一、字词9清阳：清轻明快之气。10薄靡：轻微浮散，象尘埃飞扬的样子。11凝滞：聚结。12清妙：清微之气。妙，本作“眇”，引申为微小之意。13合专：聚集。专，通“抟”。聚合成团。一、字词14凝竭：凝固。竭，通“渴”，干涸。涸，通“固”。15袭精：合气。袭，合。精，气。16专精：聚合之气。17散精：四散之气。卷三 天文训(节选)日月之淫为精者为星辰。天受日月星辰，地受水潦尘埃。昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。一、字词18淫：浸渍，引申为流散。19受：容纳。

4、20水潦：指大地上的江河。潦，积水。21尘埃：此指泥沙。一、字词22共工：古代传说中的天神。颛頊：传说中的五帝之一，号高阳氏，黄帝轩辕氏的孙子。23触：碰倒。24维：绳子。绝：断。25焉：于此。卷三 天文训(节选) 天道曰圆，地道曰方；方者主幽，圆者主明。明者，吐气者也，是故火曰外景；幽者，含气者也，是故水曰内景。吐气者施，含气者化，是故阳施阴化。天之偏气，怒者为风；地之含气，和者为雨。阴阳相薄，感而为雷，激而为霆，乱而为雾。阳气胜则散而为雨露，阴气盛则凝而为霜雪。一、字词26主：掌管。幽：幽暗。明：光明。27吐气：放出气体。28外景：光芒在外，指火和太阳。29 含气：吸收气体。30内景：光芒

5、在内，指水和月亮。一、字词31施散布；蔓延。化：生成。32 阳施阴化：阳气布施，阴气化育。33怒：形容气势强盛猛烈。34薄：接近，迫近。此指交接。35乱：混杂。 卷三 天文训(节选) 毛羽者，飞行之类也，故属于阳；介鳞者，蛰伏之类也，故属于阴。日者，阳之主也，是故春夏则群兽除，日至而麋鹿解；月者，阴之宗也，是以月虚而鱼脑流，月死而蠃硥膲。火上荨，水下流，故鸟飞而高，鱼动而下。 一、字词36毛羽：指鸟类。介鳞：甲虫与鳞虫。37羣：“群”的异体字。38除：坠落，指兽类冬毛掉落。39至：冬至与夏至。40解：脱角。一、字词41流：应为“减”，减少。42月死：又叫死魄，指农历每月初一。43蠃：通“螺”，

6、螺类动物的通称。硥：硥蛤。膲：肉不满壳。44.荨：火势上腾卷三 天文训(节选) 物类相动，本标相应。故阳燧见日，则燃而为火；方诸见月，则津而为水。虎啸而谷风至，龙举而景云属，麒麟斗而日月食，鲸鱼死而彗星出，蚕珥丝而商弦绝，贲星坠而渤海决。人主之情上通于天，故诛暴则多飘风，枉法令则多虫螟，杀不辜则国赤地，令不收则多淫雨。一、字词45物类：万物的种类。动：感应。46阳燧：古代用日光取火用的凹面铜镜。47方诸：古代于月下承露取水之器，远古用蛤壳，后来用铜铸。48.津：生津。49谷风：东风。50.举：起飞。景云：又叫庆云，五色祥云，古以为祥瑞之气。属：会集。一、字词51麒麟：传说中的仁兽名，雄曰麒，雌

7、曰麟，其状麋身、牛尾、狼蹄、一角。52食：通“蚀”。53珥丝：蚕吐丝。珥，通“咡”，吐。54商：五音之一。高诱注：“商音清，弦细而急，故先绝也。“55贲星：彗星的一种。56勃：大。 决：溢出；堤防崩溃。一、字词57人主：指天子、国君。58诛暴：杀戮暴虐。 飘风：旋风。59枉：歪曲。60虫螟：食禾害虫。61赤地：指旱灾造成遍地不生五谷。62令不收：违时的政令不结束。收，止息，结束。卷三 天文训(节选) 四时者，天之吏也；日月者，天之使也；星辰者，天之期也；虹霓彗星者，天之忌也。天有九野，九千九百九十九隅，去地五亿万里。五星、八风、二十八宿、五官、六府、紫宫、太微、轩辕、咸池、四守、天阿。一、字词

8、63期：聚会。64虹霓：彩虹。65九野：中央和八方。66去：距离。67八风：八方之风。一、字词68五官：五行之官。69六府：指水火金木土谷。府，指藏财之处。70紫宫、太微、轩辕、咸池、四守、天阿：均为星名。二、通假字5. 蠃螺6食蚀7珥咡1霩廓2专抟3竭渴4、涸固三、古今字墬地馮 （冯）憑（凭） 四、异体字羣群五、 今译1道始生虚霩，虚霩生宇宙，宇宙生气，气有涯垠。2清阳者，薄靡而为天；重浊者，凝滞而为地。3人主之情上通于天，故诛暴则多飘风，枉法令则多虫螟，杀不辜则国赤地，令不收则多淫雨。六、课文内容简析 本文探讨了宇宙演化和形成的问题。“道”作为世界的原始状态，经过“虚廓”、“宇宙”、“元气

9、”等几个阶段。“元气”分为轻清和重浊，最后形成天地。天地间阴阳之气，精华为四时，散开为万物。日、月、风、雷、电、霜、雪等，都是由各自不同的“气”产生。卷四 墬形训（节选）【课文简析】 本篇文章研究了自然地理、经济地理、人文地理和神话地理。 节选部分阐述了五方的地理特征以及五方人的形体、生理、性格特征。从而说明人类必须适应环境才能生存。卷四 墬形训（节选） 东方，川谷之所注，日月之所出，其人兑形小头，隆鼻大口，鸢肩企行，窍通于目，筋气属焉。苍色主肝，长大早知而不寿。其地宜麦，多虎豹。一、字词1. 兑：直。2隆：高起。3鸢肩：双肩上耸如鸢。 企行：踮起脚跟走路。4筋气：筋脉之气。5早知：成熟早。卷

10、四 墬形训（节选） 南方，阳气之所积，暑湿居之，其人修形兑上，大口决眥，窍通于耳，血脉属焉。赤色主心，早壮而夭。其地宜稻，多兕象。6修形：身体修长，高个子。7决眥：张眼瞪视。8兕象：兽名。卷四 墬形训（节选） 西方，高土川谷出焉，日月入焉。其人面末偻，修颈卬行，窍通于鼻，皮革属焉。白色主肺，勇敢不仁。其地宜黍，多旄犀。9末偻：脊背弯曲。10卬：同“仰”。11旄：牦牛。卷四 墬形训（节选） 北方，幽晦不明，天之所闭也，寒水之所积也，蛰虫之所伏也。其人翕形短颈，大肩下尻，窍通于阴，骨干属焉。黑色主肾，其人惷愚，禽兽而寿。其地宜菽，多犬马。12翕：收缩。13尻：尾骨。14惷愚：笨拙。惷，同“蠢”。1

11、5菽：豆类的总称。卷四 墬形训（节选） 中央四达，风气之所通，雨露之所会也，其人大面短颐，美须恶肥，窍通于口，肤肉属焉。黄色主胃，慧圣而好治。其地宜禾，多牛羊及六畜。16颐：腮，下颌。17好：善于。二、异体字 三、古今字兑锐卬仰惷蠢卷七 精神训（节选）【课文简析】 人的精神和形体是如何产生的，关系怎样？这也是汉代在科学日益发展，认识逐渐开阔的情况下，很自然地提出的问题。 “夫精神者，所受于天也；而形体者，所禀于地也。”卷七 精神训（节选） 古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵，澒濛鸿洞，莫知其门。有二神混生，经天营地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息；于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相

12、成，万物乃形。烦气为虫，精气为人。是故精神，天之有也；而骨骸者，地之有也。精神入其门而骨骸反其根，我尚何存？是故圣人法天顺情，不拘于俗，不诱于人。以天为父，以地为母；阴阳为纲，四时为纪；天静以清，地定以宁。万物失之者死，法之者生。一、字词1惟像：无像。惟，“惘”之误，“惘”同“罔”。2无形：万物未形成。3窈窈冥冥：深远难见貌。4芒芠漠闵：混沌不分貌。5澒濛鸿洞：虚空混沌貌。一、字词6二神：指阴阳二气。7混生：一起产生。8经天营地：经营天地，指规划创造天地。9孔：深远。10滔：盛大。一、字词11别：分开。12离：散。 八极：八方极远的地方。13烦气：指浊气。 蟲：动物的总称。14法：效法。卷七

13、精神训（节选） 夫静漠者，神明之定也；虚无者，道之所居也。是故或求之于外者，失之于内；有守之于内者，失之于外。譬犹本与末也，从本引之，千枝万叶，莫不随也。15静漠：寂静无声。 漠，通“寞”。16神明：指人的精神。 定：“宅”之误。17无虚：无欲无求之状态。18或：有的人。19求：索求。20守：坚守。 一、字词卷七 精神训（节选） 夫精神者，所受于天也；而形体者，所禀于地也。故曰：一生二，二生三，三生万物。万物背阴而抱阳，冲气以为和。故曰：一月而膏，二月而胅，三月而胎，四月而肌，五月而筋，六月而骨，七月而成，八月而动，九月而躁，十月而生。卷七 精神训（节选）形体以成，五脏乃形。是故肺主目，肾主鼻

14、，胆主口，肝主耳。外为表而内为里，开闭张歙，各有经纪。故头之圆也象天，足之方也象地。天有四时五行九解三百六十六日，人亦有四支五藏九窍三百六十六节。天有风雨寒暑，人亦有取与喜怒。 卷七 精神训（节选）故胆为云，肺为气，肝为风，肾为雨，脾为雷，以与天地相参也，而心为之主。是故耳目者，日月也；血气者，风雨也。日中有踆乌，而月中有蟾蜍。日月失其行，薄蚀无光；风雨非其时，毁折生灾；五星失其行，州国受殃。一、字词21胅：肿大。此指胎儿逐渐成形。22躁：极动。23歙：吸入，吸取。24经纪：主持；操持。25支：同“肢”。一、字词26取与：索取和施与。27踆乌：古代传说中太阳里的三足鸟。实际为太阳黑子。28蟾蜍

15、：传说月中蟾蜍为嫦娥所化。29薄蚀：受到侵蚀。薄，迫近，此指遭受。卷七 精神训（节选） 夫天地之道，至纮以大，尚犹节其章光，爱其神明，人之耳目曷能久熏劳而不息乎？精神何能久驰骋而不既乎？是故血气者，人之华也，而五藏者，人之精也。夫血气能专于五藏而不外越，则胸腹充而嗜欲省矣；胸腹充而嗜欲省，则耳目清、听视达矣。耳目清、听视达，谓之明。一、字词30纮：通“宏”，广大。31章：同“彰”，显明。32神明：即天神、地神。33曷：怎么。 熏劳：辛苦劳累。 息：停止。34既：止。35专：专一。 越：超出。卷七 精神训（节选）五藏能属于心而乖，则孛攵志胜而行不僻矣；孛攵志胜而行之不僻，则精神盛而气不散矣。精神

16、盛而气不散则理，理则均，均则通，通则神，神则以视无不见，以听无不闻也，以为无不成也。是故忧患不能入也，而邪气不能袭。一、字词36属：归属。37孛攵：通“悖”，逆乱。胜而行不僻38胜：克制，克服。39僻：乖邪，违反常理。40理：顺畅。41均：调和；协调。42以为：以之为，指凭借“神”来做事。卷七 精神训（节选） 故事有求之于四海之外而不能遇，或守之于形骸之内而不见也。故所求多者所得少，所见大者所知小。夫孔窍者，精神之户牖也，而气志者，五藏之使候也。耳目淫于声色之乐，则五藏摇动而不定矣；五藏摇动而不不定，则血气滔荡而不休矣；血气滔荡而不休，则精神驰骋于外而不守矣；精神驰骋于外而不守，则祸福之至，虽

17、如丘山，无由识之矣。一、字词43遇：得到。44使候：使者与候人。使，受命出使的人。 候，候人，古时迎送宾客的官。45淫：沉溺。46滔荡：激荡。 滔，动荡。卷七 精神训（节选）使耳目精明玄达而无诱慕，气志虚静恬愉而省嗜欲，五藏定宁充盈而不泄，精神内守形骸而不外越，则望于往世之前，而视于来事之后，犹未足为也，岂直祸福之间哉？故曰：其出弥远者，其知弥少。以言乎精神之不可使外淫也。卷七 精神训（节选）是故五色乱目，使目不明；五声哗耳，使耳不聪；五味乱口，使口爽伤；趣舍滑心，使行飞扬。此四者，天下之所养性也，然皆人累也。故曰：嗜欲者，使人之气越；而好憎者，使人之心劳；弗疾去，则志气日耗。夫人之所以不能终

18、其寿命，而中道夭于刑戮者，何也？以其生生之厚。夫惟能无以生为者，则所以脩得生也。一、字词47使：假使。48玄达：通达，透彻。49外淫：外泄。50爽：败坏。51趣：通“取”。52滑：乱。一、字词53飞扬：此指不遵守规矩。54累：牵累。55越：消散。56疾去：快速除去。此指去掉嗜欲、好憎者。57秏：同“耗”（古今字）。一、字词58夭于刑戮：受刑戮而早死。59生生之厚：谓奉养生命过于优厚。 “生”，动词，奉养。 “生”，名词，生命。60无以生为：意谓不在养生上面下功夫。61.脩：通“修”，长。二、通假字漠寞纮宏孛攵悖趣取脩修三、繁体字阴 离阳 肤为 触积 虫尘 东四、今译1.有二神混生，经天营地，孔

19、乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息，于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形。烦气为虫，精气为人。【今译】有阴阳二神一起产生，治理天地，深远呵没有办法知道它的终极的地方，广大没有办法知道它所止息的处所。于是便自然分为天地，离散为八极，阴、阳二气相互作用便形成了万物。杂乱之气生成动物，精微之气生成人类。四、今译2.以天为父，以地为母，阴阳为纲，四时为纪。天静以清，地定以宁，万物失之者死，法之者生。译文 把天作为父亲，把地作为母亲，把阴阳作为纲领，把四季作为准则。上天安静而洁净，大地安定而宁静。万物失掉它就会死去，效法它就能生存。四、今译3.夫静漠者，神明之宅也；虚无者，道之所居也。 译文 安静

20、淡漠，是使精神清明的住所；虚无寂静，是道德安居之处。四、今译4.五藏能属于心而乖，则孛攵志胜而行不僻矣；孛攵志胜而行之不僻，则精神盛而气不散矣。 译文 五脏能够隶属于心而不乖戾，那么昏乱之志自能克去，而不会有邪僻之行了，那么精神就会旺盛而精气就不会散失了。 四、今译5.夫惟能无以生为者，则所以修得生也。译文 只有那些在养生上面下功夫的人，才能得到长生。六、词类活用名词作动词生生之厚【淮南子医学内容】 一、倡学说，阴阳五行1.论述了阴阳概括万事万物的发生、发展和变化。 2.阐明了五行的属性及其生克乘侮规律。3.书中还以五行所属的方位论及人体的形体特征及勇怯、智愚、寿夭等。 本经训指出：“阴阳承天地之和，形万殊之体，终始虚满，转于无原。”天文训云：“积阳之热气生火，火气之精者为日；积阴之寒气为水，水气之精者为月。”又云：“日者，阳之主也；月者，阴之宗也。” “东方，木也，。北方，水也。”“水生木，木生火，火生土，土生金。”“木胜土，土胜水，水胜火，火胜金，金胜木，故禾春生秋死，。” “东方，其人兑形，小头、隆鼻大口，鸢肩企行，窍通于目，筋气属焉，苍色主肝，长大早知而不寿；南方，窍通于耳，血脉