高等教育之家庭教育学第一章到第三章课件

1、家庭教育学第一章 绪论国家的命运与其说操在掌权者的手中，倒不如说是掌握在母亲的手中。【德】福禄贝尔一、家庭、家庭教育与家庭教育学（一）家庭及其功能家庭是以婚姻为基础、以血缘为纽带组成的社会生活的基本单位。人类社会的家庭经历了血缘家庭普纳路亚家庭对偶家庭一夫一妻制功能：穆道克【美】：性、经济、生殖、教育帕森斯基【美】：社会化、成人安定黄遁毓（台湾）：经济功能、保护功能、娱乐功能、宗教功能、教育功能、生育功能、情爱功能； 养育生命 相互教育 提升地位 维持生计 获得财富 安全保障 情感依护 休闲娱乐 价值认同 规范性事 （东北师大 赵刚）（二）家庭教育及其特征家庭教育是人类的一种教育实践活动，主要

2、表现为父母对子女的教育影响活动，也包括家庭中各成员间发生的各种互动。广义：家庭成员之间的相互影响狭义：上一代人对下一代的影响特征：家庭教育是一种非正规的教育 家庭教育是终身教育（三）家庭教育学家庭教育学是专门研究家庭教育现象、揭示家庭教育特点和规律的一门科学。 二、家庭教育的重要性（一）家庭教育对个体发展具有重要影响 尽管学校教育和社会教育以各种方式在影响每个人，但家庭教育仍是一切教育的根，对教育的成败负有不可推卸的责任家庭教育对人的发展的影响最早最深刻家庭教育对人的发展的影响最全面家庭教育对人的发展的影响时间最长（二）家庭教育对学校教育具有支持和促进作用没有家庭教育的学校教育和没有学校教育的

3、家庭教育，都不可能获得成功（三）家庭教育对社会文明发展具有重要影响国家的命运与其说操在掌权者的手中，倒不如说是掌握在母亲的手中福禄贝尔三、学习家庭教育学的意义孩子是上天赐给成人的最珍贵的礼物蒙台梭利（一）做合格的父母需要不断学习教育孩子的问题首先是教育家长通过学习家庭教育学这门课程，使未来父母们较早地意识到家庭教育的重要性，使他们在平时有意识地观察和积累家庭教育的案例和经验；家庭教育学作为一门通识性的课程，无论男女学生都能参与学习，这能使新一代父母共同接受家庭教育科学知识和方法技巧的熏陶和培训，了解家庭教育中某些世俗观念的弊病 ；通过学习家庭教育学，可以帮助大学生结合自己所受的家庭教育经历，审

4、视个人成长和家庭教育之间的关系，从而更深入地了解自身和理解父母，妥善调节自己和父母之间的关系，形成良性亲子互动。（二）做教师必须重视家庭、学校与社会的教育协作家庭要有高度的教育学素养，如果没有整个社会首先是家庭的教育学素养，那么不管教师付出多大的努力，都收不到完满的效果。 苏霍姆林斯基 一个从健康家庭中成长起来的孩子，学校要毁掉他不那么容易；而一个不健康家庭造就的孩子，学校要帮助他则非常困难。（三）学习型社会的建构需要学习 家庭教育学重点读物：颜之推颜氏家训周兴嗣千字文诸葛亮诫子书诫外甥书朱伯庐治家格言 （朱子家训）温氏母训百家姓朱熹小学蒙童须知王应麟 三字经王阳明传习录毛氏家训李毓秀弟子规林

5、之望养蒙金鉴吕得胜小儿语曾国藩曾氏家训颜氏家训目录：序致第一教子第二兄弟第三後娶第四治家第五风操第六 慕贤第七 勉学第八文章第九名实第十涉务第十一省事第十二 止足第十三 诫兵第十四养心第十五归心第十六书证第十七音辞第十八杂艺第十九终制第二十千字文 梁 敕员外散骑侍郎 周兴嗣 撰 天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏 闰馀成岁 律吕调阳云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈 剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜海咸河淡 鳞潜羽翔 龙师火帝 鸟官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐 吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章 爱育黎首 臣伏戎羌 遐迩一体 率宾归王鸣凤在

6、竹 白驹食场 化被草木 赖及万方 盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤女慕贞洁 男效才良 知过必改 得能莫忘 罔谈彼短 靡恃己长 信使可覆 器欲难量 墨悲丝染 诗赞羔羊 景行维贤 克念作圣 德建名立 形端表正 空谷传声 虚堂习听 三字经：“蒙学之冠” 南宋王应麟（12231296） 人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。弟子规：养正存诚，醇厚家风

7、总 叙弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信泛爱众 而亲仁 有余力 则学文入 则 孝父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒父母教 须敬听 父母责 须顺承冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定出必告 反必面 居有常 业无变事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤亲所好 力为具 亲所恶 谨为去儒家教育观：求仁尊礼，正心诚意，睦邻齐家，兼济天下。谨而信，泛爱众而亲仁。论语学而士不可以不弘毅，任重而道远。论语泰伯毋意、毋必、毋固、毋我。论语子罕知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。论语子罕老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子梁惠王上天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所

8、为，所以动心忍性，曾益其所不能。孟子告子下富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子滕文公下非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。荀子修身故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。荀子劝学道家教育观：清心寡欲、养性积德、淡泊自守、明理求道人法地，地法天，天法道，道法自然。老子知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。老子天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。庄子知北游天地与我并生，万物与我为一。庄子齐物论众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。庄子刻意诸葛亮家训：夫当志存高远，慕先贤绝情欲，若志不强毅，意不慷慨

9、，徒碌碌于俗；非学无以广才，非志无以成学；非宁静无以致远，非淡泊无以明志。曾氏家训：一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地鬼神。二曰主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎? 三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁。 四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，

10、与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。勤则寿，逸则夭。 华夏爱婴早期教育特色（0-3岁）在教学理念上，提出早期教育要尊重婴幼儿身心灵成长规律，促进身心灵全面、和谐的发展；在教育目标上，主张对国家教养大纲的尊行与超越；在教学模式上，提出三大教育主体之间感受互动、认知互动与心灵互动；在教学对象上，强调婴幼儿教育与母亲教育同等重要；在教学环境上，主张早期教育不只是园所教育，更是家庭教育、社会教育与自然教育。 华夏爱婴国际特色课程（36岁）1首次强调教师家长与学生三者的素质都要提高;2首次强调将儿童教育与母亲教育家

11、庭教育结合起来;3首次强调将身体素质心理素质与学习能力学习成绩互动提高.三 成功的家庭教育应如何做?尊重生命理解孩子以身作则家长沙龙：专家讲座：家校互动：亲子沟通：如何帮助中国母亲们成长? -人人都可以成为幸福的妈妈母亲心灵，是国民普泛心灵；母亲文化，是国民基础文化；母亲教育，是国民基本教育；华夏爱婴华夏童年的教育对象:教师孩子母亲关注母亲的心灵成长:理解母亲关爱母亲帮助母亲NLP:模仿成功的母亲王东华对母亲教育的10大发现：第一大发现：人在出生时大脑的大部分还是空白，还要在出生后继续形成，还要经过第二次诞生，早期教育对人脑的完善有着异乎寻常的重要意义。 第二大发现：孩子的头三年固然是智力发育

12、的最佳期，但母亲的行为对孩子的影响更大，而这比智力要重要得多。第三大发现：孩子越小，母亲的作用越大，孩子最好由母亲亲自抚育。第四大发现：人的成长是由智力、意志、品德、气概这四个主要方面构成的。这四者中，位于首位的是气概，其次重要的是品德，最后才是智力。孩子在三岁前可以进行早期智力教育，六岁以后就应该重点进行气概教育。第五大发现：目前人类的教育已陷入困境，困境的表现是道德水平下降。目前的教育都是“显教育”，即耳提面命、口传心授，而对于更本质更重要的“潜教育”却不加关注。道德、勇气、责任感等都是通过教育者的“做”才能达到目的。是“潜教育”，王东华提出习育与化育，习育指行为学习，化育为精神学习大教育

13、观。王东华对母亲教育的10大发现第六大发现：王东华认为，教育孩子是世界上最大最深的学问，尤其是在孩子生命最初的几年，他生命中最本质最重要的东西都是由母亲给予的，这种教育不仅影响着孩子自己的一生。第七大发现：母亲的工作是我们这个世界上最有价值的工作，也是这个社会最为崇高的工作。第八大发现：现代母亲普遍感到太累，放弃育儿主职再到社会上找活干，是典型的本末倒置。第九大发现：母亲是第一生产力。一个天才竞出的时代，是母性绽开的时代。基础教育，是儿童教育，是母亲教育！第十大发现：母婴必须规划，育儿工程必须是全优工程。王东华提出了优识、优体、优恋、优婚、优孕到优娩、优养、优育、优教、优境的母婴规划工程。 第

14、二章 家庭教育学的 学科发展第二章 家庭教育学的学科发展第一节 家庭教育学的历史演进古代-经验总结近代-科学萌芽现代-体系初建科学萌芽 古代家庭教育经验总结西方国家最早论及婚姻家庭和子女教育问题的古代思想家柏拉图 ；我国古代最早谈及家庭教育问题的著作是周易，其中的家人卦包含了丰富的家庭教育思想 ；“童牛之梏，元吉。” 北齐颜之推所著颜氏家训是我国古代第一部也是世界上较早的具有独立体系的家庭教育专著 ；北宋司马光温公家范与之齐名。近代家庭教育科学萌芽1632年，捷克教育家夸美纽斯完成了著作大教学论，提出了“母育学校”的设想；1633年，母育学校指南一书出版，该书专门论述了学龄前儿童的家庭教育问题

15、，是西方国家出现的最早的家庭教育专著；1639年洛克著教育漫话；1762年卢梭出版爱弥儿。 近代爱国将领原广东省省长朱庆澜的家庭教育，是我国第一部白话文的家庭教育专著；鲁迅的随感录二十五、二十四孝图、上海的儿童、我们现在怎样做父亲、我们怎样教育儿童的、从孩子照相说起等专门对我国的家庭教育问题进行了探讨 ；我国现代著名的幼儿教育家陈鹤琴于1925年出版了家庭教育一书。陶行知评价该书著者“以科学的头脑、母亲的心肠做成此书”，称该书为“中国父母的必读之书”。 当代-家庭教育学学科体系初建改革开放30多年来，我国在家庭教育研究方面取得了不少成绩，主要表现在： (1)开办了大量的家长学校； (2)创办了

16、一批有影响的家庭教育杂志和专业期刊，出版了为数不少的家庭教育类著作； (3)开展了几次全国有影响的家庭教育热点讨论； (4)建立了多个家庭教育专业网站； (5)成立了各级家庭教育研究会以及家庭教育专业委员会； (6)高等院校开设家庭教育课程。台湾地区在家庭教育的理论和实践研究方面均出现较好的发展态势，并形成了自己的特色 世界各国如美国、新加坡、日本等国对家庭教育的重视以及政府对家庭教育事业的积极投入的经验值得我们学习 第二节 家庭教育学的问题和挑战 1、家庭教育研究的学科视角应拓展2、家庭教育研究方法需规范3、理论研究和应用研究应当结合研究家庭问题所涉及的学科1 人类学(变迁社会中的家庭、跨文

17、化研究、亲族关系) 2 生物学(遗传、怀孕与生育) 3 婴儿成长学(婴儿成长、学习、个性形成4 咨询(家庭治疗、人际关系、职业向导)5人口统计学(婚姻、生育、离婚) 6 经济学(家庭财务、消费行为、生活方式)7教育学(家庭生活、婚姻准备、儿童发展、性教育)8 语言学 9 老年学 10 历史学 ll 法律学12 心理学(人际关系、人类心理的发展、学习) 13大众健康学(性病、母亲和婴儿的保护、预防药) 14 宗教学 15 社会工作 16 社会学 三个维度 理论维度方法维度功能维度理论维度“是什么”的问题，即研究“家庭教育的本质和规律”；功能维度需要回答“应该是什么”的问题，即研究“家庭教育的目标

18、、价值观、内容、走向和趋势”等；方法维度需要回答“怎样做”的问题，即研究“家庭教育的原则和方法”等第三节 家庭教育学的发展前景研究视野-古今中西原则 家庭教育研究要发展就必须以“古今中西”原则为方法论基础，即要以海纳百川的姿态，对古今中外所有家庭教育研究的成果进行整理、总结，“去其糟粕，取其精华”，从中获取可以滋养现代家庭教育学发展的资源。 研究方法-多样贯通原则在教育学领域多以实证量化研究为主，而社会学领域则多以质化研究为主，但近来有量化与质化研究并用的趋势。质的研究方法在大陆社会科学研究领域得到重视，在教育学、社会学有关家庭教育研究中越来越受到欢迎。 研究问题-整体思考原则 在对研究问题开

19、展研究的过程中，要贯彻整体思考的原则，将微观研究置于复杂的系统中，分析和解释才会更有力量和价值。而宏观视角的处理也不能忽略对细节的关注，往往通过个体主动选择而跳脱场域控制的个案会使宏观理论的构建超出静态、机械的决定论模式，而呈现出动态、发展的充满希望的景象。 要点重述我国古代较早谈及家庭教育问题的著作是周易中的家人卦，北齐的颜之推所著颜氏家训是我国古代较早甚至是世界上较早的具有独立体系的家庭教育学专著。捷克教育家夸美纽斯于1633年出版的母育学校指南一书是西方国家出现的较早的家庭教育专著。该书专门论述了学龄前儿童的家庭教育问题。我国现代著名的幼儿教育专家陈鹤琴于1925年出版了家庭教育一书。该

20、书在观察和实验的基础上，为我国现代家庭教育学奠定了基础。陶行知评价该书著者“以科学的头脑、母亲的心肠做成此书”，并称该书为“中国父母的必读之书”。思考题：1、家庭教育学的学科发展经历了哪些阶段？2、当前家庭教育学的学科发展面临哪些问题和挑战？3、你认为家庭教育研究可以运用哪些方法？第三章 中国传统的家庭教育第一节 我国传统家庭教育的目的、内容和方法一、我国传统家庭教育的目的 “格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”是古人按先后本末开出的成人之道。“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。家齐而后国治。”“仕而优则学，学而优则仕”“学也，禄在其中也”传统家庭教育发展延伸

21、有三条脉络，即帝王家教、士大夫家教(包括上层官僚)及明清以后所倡导的平民家庭教育。我国传统家庭教育的目的即在于达成“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”逐层递进的境界，只是在不同社会阶层，侧重有所不同。 二、我国传统家庭教育的内容1、以孝悌为主的伦常教育 孝 悌 孝-“孝”：会意字，由“老”和“子”合成，为子承老形，取老的上半部分，从子，意为子女背着父母。“老”：老人坐在匕首上，意为老年时，会面临许多的困难，如疾病、孤独、无力无助等。孝，即帮助老人化解困苦，承担养老职责，解其后顾之忧。古训：“祭而丰不如养之厚，悔之晚何若谨于前。” “百善孝为先”。弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，

22、行有余力，则以学文。为人子，止于孝，为人父，止于慈。 -孔子 孝经曰：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”。孝经将孝道分为三个层面： 养父母之身-“小孝” 养父母之心-“中孝” 养父母之志-“大孝”孝经对行孝的要求和方式的规定： “身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，孝之始； “立身行道，扬名于世，以显父母”，孝之终。 夫孝，始于亊亲，忠于事君，终于立身。父子有亲，君臣有义，朋友有信，夫妻有别，长幼有序 -五伦之道孟子主张教子必严，提倡”爱不如刑“。秦代推行严酷的法家思想，以法令的形式强制推行家庭伦理，强制弟子服从家教，从法律上给予家长将不孝或不听从教育的子弟送官惩处的权利。这一制度对后世的影响

23、深远。.韩非“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。“五常”，即仁、义、礼、智、信五种道德规范。“三纲”是处理上下级关系的准则，“五常”是处理个人人际关系的规范。两者合起来，成为处理纵横关系网的基本要求。 2、以勤俭为主的处世道德教育俭，德之共也。侈，必盗，恶之大也。“成由俭、败由奢”、“由俭入奢易，由奢入俭难” 3、以儒家经典为主的文化知识教育 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”；世传“遗子黄金满篇，不如一经。”重儒学而轻科技的社会心理由此形成。 4、胎教胎教是我国传统家庭教育中的重要内容 。自西周至近代的两千多年中，胎教理论得到了逐步发展和完善。南北朝教育家颜之推总结了前人的胎教经验：“古者圣王有胎教

24、之法，怀子三月，出居别宫，目不斜视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。”唐代，医学家孙思邈对前人的胎教思想做出了医学角度的解释，并提出了“口诵诗书、古今箴言”、“弹琴瑟”、“调心神、和情性”等基本的胎教方法明清：以调节情志为重点，节饮食、适劳逸、慎寒温、戒房劳、谨服药等身心全面调护的基本理论。清末，康有为主张设“人本院”形成胎教制度，使受孕妇女能人院接受系统的胎教。5、童蒙教育(1)重视早教心未滥而先喻教，则化易成也。“选左右”：见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人。 “端蒙养，是家庭第一关系事。为诸孺子父者，各勉之!”(2)重视行为规范教育朱熹在大学章句序中说：“人生八岁，则自王公以下至于庶人

25、之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文。朱熹制订的童蒙须知全面规定了衣服冠履、语言步趋、洒扫涓洁、读书写字及杂细事宜五大类数十条常规。“自冠巾、衣服、鞋袜，皆须收拾爱护，常令洁净整齐”；“凡为人子，当洒扫居处之地，拂拭几案，当令洁净。文字笔砚，凡百器用，皆当严肃整齐，顿放有常处”6、 女教“女子十年不出，姆教婉娩听从。” 班昭的女诫是较早系统阐述女子地位和行为规范的女子家教理论著作。女诫分卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、屈从、叔妹七篇。女诫是后世各种女教理论的蓝本。隋唐时的女孝经和女论语两部著作都是阐述为妇之道，规定了不同阶层女子生活各个方面的行为规范，促使“三从四

26、德”成为束缚古代女子思想和行为的规范。宋元以后，女子家教除了实行关于妇德、妇言、妇容、妇功的严格女训，对女子触犯家规或不守妇德者，也规定了责罚的方式。“夫在家为女，出嫁为妇，生子为母。有贤女然后有贤妇，有贤妇然后有贤母，有贤母然后有贤子孙。王化始于闺门，家人利在女贞，女教之所系盖綦重矣!”（陈宏谋）三、我国传统家庭教育的方法1注重严、爱结合2强调以身作则3重视因材施教4注重启蒙艺术寥寥数语，淡淡白描，人、事、观点都有了。 此课不只是讲孙赵二女的礼节，还在讲这个国度封建了几千年后另一半人的学堂梦想。她们是女童，她们是母亲。西方哲人曰：“一国之兴衰不是看一国之君，而是看一个个家庭的母亲。母亲哺乳了

27、孩子，教育哺乳着母亲，谁哺乳教育呢？”教一件事，先教方法。道理在事体里，厚积薄发。据称联合国一份文件用五种官方文字打印，中文最薄。外看是仪表，内中透情境。一个人，一亿人从小“勿令沾湿，勿令散乱”，蕴蓄华夏男儿的堂堂仪表。老课本的编辑思想既传统又“超前”。在上世纪初，职业教育还完全是新事物甚至今天的小学教育中似乎也还没有这样的内容。课文内容只有5句：“猫捕鼠，犬守门，各司其事，人无职业，不如猫犬”，将一个不无抽象的大道理说得如此深透明白。一十八字，道出生命的庄重。不可无职业，也不可职业乱窜。犬捕鼠，多管闲事；猫看门，形同虚设。 各司其职，便能各尽所能；按劳分配，或能走向按需分配。这些宏大的道理和主义，猫犬不懂，却能身体力行。 “国家民族主权”这样的概念，儿童更不易理解。 “御侮” 由小见大，举重若轻！今天的小学课本中也有主旨相同的“二小放牛郎”一课，曾因其“带血腥”而引起争议。两者相比，教育效果孰优孰劣，不言而喻。这册课本出版十多年后，日寇军刀割裂了大半个中国，那些用胸膛死死顶住日本刺刀的汉子里，会有多少7、8岁孩儿时读了这个故事，20出头投笔从戎的血性男儿呢! 鲁迅鲁迅父母对于子女应该“健全的产生，尽力的教育，完全的解放” 。提出对儿童必须尊重、热爱、理解 陈鹤琴中国近现代教育家。提出活教育理论。重视科学实验，主张中国儿童教育的发展要适合国情，符合儿童身心发展规律；呼吁建立