文学价值论-供参考

1、文学价值论摘要:作家在作品中所创造的文学价值只是一种可能性价值。可能性同时又是一个开放、动态的观念,作品潜在的文学价值在读者的阅读接受中,其实现方式、所实现的价值内涵具有多元的性质。读者的作用是将可能性的文学价值向现实性、必然性的文学价值进行转化。关键词:读者;文学价值;价值实现一、文学价值的现实意义我们过去念大学的时候，中国经济史的课程和外国经济史的课程是各上各的，搞研究的同志也是各搞各的，但是现在经济建设的形势，特别是全球化的迅速推进，要求我们在研究中国经济史的同时，也对照研究外国经济史。确实我们经济建设中间的很多情况、很多问题，也要求我们既要结合中国的国情，也要去深入地研究外国的情况。比

2、如说，最近中央对经济进行宏观调控，社会上争论很大，争论的双方都拿日本做例子。赞成宏观调控的，就说日本在上个世纪80年代后半期的泡沫经济应该引以为戒，日本泡沫经济的时候，也是房地产之类的泡沫先搞起来的，应该引以为戒。而反对宏观调控的，也拿日本作例子，说日本在60、70年代高速发展的时候，投资的年增长率比中国现在还要高，但也没有出什么大问题，因此没有必要担心经济过热。这就牵扯到日本经济史的研究，后来我请日本研究所的同志研究一下这个问题，到底日本60、70年代高速增长的时候，是怎么一个情况。他们写了一个报告，事实证明，把日本高速增长的情况搬到中国来，说明我们现在可以投资过热，这个说法是缺乏根据的。日

3、本的情况和我们很不一样，而且它的年投资增长率也没有那么高，没有有些人讲的那么高。为了印证这一点，我还特意请教一位访问中国的日本 HYPERLINK /finance/ 金融学家，他说我们当时的情况和你们现在的情况很不一样，而且日本高速增长以后也发生了严重的通货膨胀和经济泡沫。日本的朋友倒是警告我们，说你们千万要注意，不要重犯我们80年代后半期泡沫经济的错误。这样一个情况说明，我们经济史的研究绝不是脱离现实的，决不是和经济建设没有关系的，恰恰相反，我们的经济史研究，特别是如果我们把中国和外国经济史研究结合起来，那么一定会对我们的经济建设、对于我们的经济决策有很大的帮助。 二、文学价值与读者密切相

4、关当文学作品进入接受过程以后，所发生的事情并不是象接受美学所认为的那样，是读者赋予作品以价值，而是作品固有价值的两种形式开始转化:部分潜价值实现为价值。二者之和完全等于作品的价值总量。这个价值总量是文学符号所负载的信息总量所决定的。据此，我们认为，文学接受理论不承认进入接受过程之前的文学作品为文学作品的观点是站不住脚的。一部作品的价值既被确定，那它的本质也就确定了。换言之，它已作为一个价值实体而不是一个虚幻的东西存在了。尽管此时的价值是以潜价值的形式存在，但这种潜价值却提供了实现为价值的基础。如果有人举极端的例子说:假如一部作品写出来从未被人读到，也算得上是文学作品吗了我们认为只要它具有潜价值

5、就应该视为文学作品，正如我们不能因为一个面包无人食用而否认它是食物一样，我们也不能因为一首诗无人读过而否认它是文学作品。尽管文学作品尚未进入接受过程，它也是作为文学作品而不是别的什么东西而存在的。毫无疑问，从物质材料讲，一本书的确只是一叠印有印刷符号的纸，但从文学接受角度讲，这些印刷符号所构成的却是一个严密的文学符号体系，这个符号体系所负载的信息构成一个独特的世界，在这个世界中任何人只能看到为这个世界所固有的那些东西，而不能给它增添什么。文学作品正是指那包含着这样一个独特世界的文学符号体系，它与随便什么印有铅字的纸显然是不可相提并论的。文学的永久魅力与作品价值量的关系就是这样。这就使我们在评价

6、一部作品的时候，不仅要着眼于它对我们而言所实现的价值，还要考虑到它的潜价值，而要了解作品的潜价值就需要把作品放到更大的范围，进行多方位的考察，要分析它所包含的信息量的大小，而不能仅仅依据个人的感受。在这一点上，我们与接受美学也是不同的。文学接受理论在读者与作品的关系中来考察作品的意义，这比之形式主义的静态分析法当然是一个很大的长处。但这种理论又过分强调了读者对文学本体的影响作用，没有发现这种影响的本质所在，从而不可避免地带上了相对主文色彩。我们用价值对文学本体进行考察，于是发现，读者对作品的影响，并不能决定作品的存在与否，这种影响乃表现在作品的潜价值的转换上。作品这两重价值为什么转换、怎样转换

7、、完全是由特定的读者与作品某些内容建立起来的特定联系所决定的。这样就既把文学作品置于欣赏主、客体的联系中考察，又承认文学本体的独立性;既承认读者个体评价中的差异性，又肯定作品价值的客观性。这样来探讨文学的本体也许更 HYPERLINK /gongxue/ 科学一些。但本文限于能力，定然有不少谬误之处，如果所能提出的问题能引起一些同行的兴趣，也就达到它的目的了。三、文学是一种审美意识形态的价值审美意识是在实用意识中分化产生的一种超功利性意识类型。首先，只有当人类形成了完全的抽象能力，具有了把事物的形成与属性相区分的能力，人才有条件和可能以非功利的态度和非功利的情感专注于欣赏事物的形式，于是审美欣

8、赏在人类 HYPERLINK /lishi/ 历史上发生了。在审美欣赏和审美创造活动的共同推动下，人类的审美感觉、欲望、兴趣、情感以及审美观念、理想等得到了进一步的提高，进而形成了由这些因素统一而成的完整的人类审美意识。文学可以成为各种社会意识的表现形式。由于各类意识内部结构不同，承担职能不一样，它们分属领域和表现形式也不一样。实用意识内部，观念、认识等理性化因素与欲望、情感等感性化因素相比处于主导地位。按其特点与职能，工具意识分属于了 HYPERLINK /lixue/ 自然 HYPERLINK /gongxue/ 科学、语言学、思维科学等领域；规范意识分属于了 HYPERLINK /Pol

9、itics/ 政治思想、 HYPERLINK /Law/ 法律思想、道德伦理等领域。欲望、情感等感性因素在意识内部处于主导地位的审美意识，主要分属于了文学、 HYPERLINK /Music/ 音乐等艺术领域。某一意识归属于某一领域，以某一形式表现，并不具有天然合法性。在人类所有意识类型中，情感、想象、理想等作为不稳定的因素，在特定情况下都可能突现成为主导因素。此时，该种意识的最佳表现形式就是文学艺术。换言之，文学艺术的特殊性之一在于，它主要是审美意识的存在领域和表现形式，也可以成为实用意识诸种类的表现形式，还可以成为实用意识之下的个人潜意识和社会集体无意识的泄导渠道和形式。文学不是一种审美意

10、识形态。意识形态表示的不是意识的实体自身，而是意识的性质、样态，它不是由各种具体意识自身组成的，而是由各种具体意识的社会性质组成的。它要以具体的意识、观念为存在载体，却不以具体的意识、观念为自身实体的构成要素。具体说来，从社会结构划分看，每一具体的意识即可以从水平层次上归属于社会心理或社会意识形式；也可以从分工形式上归属于政治、法律、道德、宗教、 HYPERLINK /zhexue/ 哲学、艺术。四、在文学价值实现过程中,读者的审美能动作用在文学价值实现的过程中,读者所受的新的审美视野的冲击是由作品提供的。在这方面作家的创造对于文学价值的实现起到了关键性的作用。另一方面,也应看到,在文学阅读活

11、动中,读者毕竟是这一活动的主体,读者的阅读不是消极被动的,不是简单地接受作家所提供的现成东西。读者的阅读是一种审美体验,同时又是对作品意义、价值的一种理解、解释、发现和重构。(一)首先,文学作品的存在既非纯主观的、又非纯客观读者只有在想象中,才有可能将作品语言所力图要描画的现实完整或较为完整的图景描绘出来,才会对作品的意义、价值有所把握。它并不是外在现实事物具体的形象,又不是主体经验汇聚的理性概念,而是一种抽象的兼容主客体因素的意向性结构。它并不直接呈现结构中容纳的意义,但却涵纳着与人类生存、与社会生活有关的具有普遍性的经验和体验。而这些东西只有在读者的想象中才能复活,才能体现与实现其自身的价

12、值。“图式化结构”包括作品文本的 HYPERLINK /Art/ 艺术结构、艺术方法。对于不辨音律的耳朵而言, HYPERLINK /Music/ 音乐是不存在的。这一命题恰好说明,它的相反表述也是正确的,只有能分辨音律的耳朵的聆听,音乐才是存在的。作品负载的价值只有在读者对“图式化结构”的想象复现中才能显示与实现。在整个文学活动中,文学家只是为读者的阅读而存在的。伊瑟尔根据布思在小说修辞学等著作中提出的“隐含作者”的概念,提出了“隐含读者”的概念。“隐含读者”的含义表明,作者在创作时总要考虑到读者,是为预先存在的读者而写作的。作者在作品中留下了与读者交流、对话的可能性。依据作者所认识的读者阅

13、读能力与方式,作者设置了作品的“图式化结构”,它召唤着符合“隐含读者”水准的读者去揭示与实现其文学价值。读者在阅读中,与作者与本文的对话中,可以达到作品文本的 HYPERLINK /lishi/ 历史视野与读者期待视野的视界融合,从而让读者体验到作品的实际价值。把作品中未成现实形态的价值,在阅读的想象中体验与浮现出来,将可能性转化为现实性,就是读者在文学价值实现中的主体能动性的常见方式。（二）读者作为阅读主体,具有相当复杂的心理结构价值的多元符合状态是文学价值的重要特征,具有文学价值的作品往往突破民族、国家、地域的界限,为不同的人们所阅读、欣赏。众口难调。能实现这一要求,一方面可能使作品呈现超

14、越空间阻隔的一些深层次问题,另一方面则因为作品提供了多方面解读的开放结构,这一结构只有在众多读者发挥自己的前结构文化心理因素时,才能实现价值的多元指向,也才能展示作品具有文学价值的特质。读者的阅读是个体的审美活动,由于每一个读者都有与他人不完全相同的前阅读文化心理结构,其中凝聚着他自身的人生经历、思想感情、审美情趣、审美经验。所以,同一部作品在不同的读者中,往往会产生不完全相同、甚至完全不相同的体验和感受,从而实现作品多元复合的价值形态。（三）读者的阅读是一个主体化、复杂化的过程其次,读者的阅读是一个主体化、复杂化的过程,他可以超越作者的价值生成、超越作品文本对一定价值的负载,对作品的价值进行

15、重构,这是一个价值再创造、再生成的过程。 HYPERLINK /dangdai/ 现代解释学的先驱施莱尔马赫认为,在阅读的解释中,读者依靠“预觉”,把自己置身于作者的心态之中,从而消解了作品文本的陌生性和异己性,读者实现了与作品文本的真正对话与交流,这时文本已不是某一作者个人的价值意向体现,而成为读者自己价值创造、重构的天地。作品文本一旦进入了由“预觉”导控的交流,就使作品脱离了作家设定的语境,丧失了它原本意义的某些东西,在进入读者控制、造设的语境中,他获得了意义、价值的再创。阅读的预觉活动,使读者对文本价值的重建不可避免。读者在运用预觉方法对作品文本价值进行再创造时,往往是作品文本客观上隐藏

16、着某种价值内容,但却不为作者本人所自觉意识和认知。这样,“我们对本文的理解要比本文作者对它的理解更好。因为我们不可能对作者的思想有直接的理解,因此,我们必须尽可能去理解作者在无意识形态下所流露出来的东西”。列宁说:“列夫托尔斯泰是俄国革命的镜子”这是列宁作为读者对托尔斯泰作品的价值重构,而这又是托尔斯泰本人所无法理解和把握的。马舍雷指出,虽然托尔斯泰“理解这一时代是个动乱的时代,但他不能从这一切混乱中辨识出来原来”,这一切“对他来说是模糊不清的”。读者在作品中辨认和体验出为作家所从未意识到的东西,这是文学价值新的实现,新的创造。红楼梦又名石头记,曹雪芹取“女娲炼五彩之石,以补苍天”的命意,希望

17、用来对封建上层社会的腐败的揭露,以引起清廉之士的警醒和整肃。他要补封建社会的天的命意是十分清楚的,但是读者从红楼梦的形象描绘中看到的是“忽喇喇大厦倾,昏惨惨灯将尽”的封建家族以及整个封建制度的不可救药,这就使作品成为封建社会走向坟墓的一曲挽歌。这是红楼梦的伟大价值所在。而这一价值的辨认与确认,是由读者的阅读来创造和实现的。（四）文学作品的总体价值的实现不是一次完成的作品的总体价值只能在历史的时间历程中得到积累,不同时代读者对一个作品作不同角度的体验、把握,才使作品的客观价值的实现达到一个新的阶段。文学价值是在世代读者阅读体验的历史积累中实现的。“第一个读者的理解将在一代又一代的接受之链上被充实

18、和丰富,一部作品的历史意义就是在这过程中得以确定,它的审美价值也是在这过程中得以证实。”历代中外文学名著,是民族文化的结晶,人类文化的硕果,它比金字塔、万里长城更经得起岁月的考验,永远不会风化和剥蚀。而且,它在世代读者的不断阅读的历史积累中,更加焕发出不朽的艺术光辉。读者阅读的历史积累,首先是价值的选择活动。一般的平庸之作,即使享一时之盛名,在时间的淘洗之中,终将被排斥出文学价值的领地。读者是一个群体,群体并不是总是统一的整体。文学价值的实现不是由部分读者一时的阅读兴趣所决定的,而是为不同时代读者的总体阅读趋向所左右的。读者的时尚也有价值迷失的误区。走出误区,确证价值往往要由历史来纠正。185

19、7年在法国文学界有一起轰动事件,作家费多的小说范妮当年就发行了13版,获得了自夏多布里昂的阿达拉问世以来小说发行的最大成功。而同年问世的福楼拜的包法利夫人则少有人问津。但是,范妮显然能满足一些人一时的审美需求,却满足不了人类读者群体在总体上的长远审美需求,一时的轰动效应并没有让范妮拥有和实现文学价值,它昙花一现,很快为世人所遗忘,而包法利夫人则在不同民族、不同时代的读者中获得了长久的文学生命。正如尧斯所说:“在包法利夫人初问世之时,只有一小圈子的慧眼之士将其当作小说史上的转折点来理解、欣赏,如今它却享有了世界声誉。范妮最终只得落入昨日的畅销书之列。”世代读者是一个又一个的法庭。等到作品经过一个又一个的法庭而得到同样的评语,等到散处在若干年和各地的裁判都下了同样的判决,那末这个判决大概是可靠的了。作品在受到时间检验的同时,读者的评价标准,审美趣味也在受到历史的裁决。当读者主体的趣味标准渐趋一致时,才能让真正的文学价值得以实现