一期一汇我们不能控制外在的世界但可以选择自己面对态度

1、不能控制外在的世界，但可以选择自己面对世界的态度（ 马其顿时期建立的古希腊四大学派）（ Citium） 的学派诞生于公元前三世纪早期，由 在雅典创立 ，最 初称作主义者，但因为他们在斯多阿- 堡意其利From地理与历史（沉思录留著）（学派的学校）讲课的 ，后来人们就改称这群学者为斯 多葛学派。不同于古代波斯一样的，古代希腊是 的，不只是 者， 也要能够说服别人，因而在古希腊和继承了古希腊文明的古罗马， 富裕家庭的孩子完成中学学业后会跟随老师学 习能力。这些老师有诡辩家，也有哲学家， 两者的不同不仅是 在学说， 从申辩篇苏格拉底的行为中也能发现， 哲学家并 不愿意， 像诡辩家们一样打感情牌。哲学

2、学校， 是应时代需求而生的产物， 他们代表着不同的学说，也 代表着当时人们的选择，因为有支持者学校才能继续下去，所以每 一个学派都会努力创造更受欢迎的学说 。若你 走在古代雅典的 ，而没有被雅典城中随处可见的犬儒学派（ Cynics）哲学家们拦住， 主义者（cureans） 的花园，柏拉图 继续走，你会路过 学园（ Academy ），亚里士 多德的吕克昂学府（ Lyceum ），还有 伊达 蒙主义者（ the Eudaemonists ）、驳斥 主义者（ Refuionists）等不同学说支持者开创的学校，最后步入 本篇介绍的 学派 （ Stoicism）学校。*注的，与提出“追龟辩”及一系

3、列悖论的，并非同一人。哲学史背景( 早期学派的比喻： 一块肥沃的土地)“ 哪里可以找到像苏格拉底那样的人？ ”在雅典的一家书店这样询问， 而店家瞥见恰巧路过的克雷斯特， 告诉说跟那个人走吧。 随后，跟着克雷斯特进入了他的犬儒学派， 犬儒学派是“ 以天为盖地为床” 的无家可归者， 他们实施严格的禁欲主义， 使自己的强大到像一块石头。从犬儒主义学习到的是“ 准备迎接每一种命运”， 而当他发现自己对理论更感， 而犬儒学派对哲学理论的是很少的， 他就转向了其他学派。先跟随麦加拉学派的斯蒂尔 帕（ Stilpo ）学 习，离开犬儒学派后，后又在学园跟帕勒蒙（ Polemon） 学习， 在公元前约 300

4、 年时， 芝诺创建了学派学校。 他致力于把克雷特斯关于生活方式的忠告和帕勒蒙的理论哲学融为一体， 也融入了麦加拉学派对逻辑和悖论的。的学派， 即早期学派， 是由学、物理学和逻辑学组成的 。（ 详见 How 部分的内容）早期 学派的哲学家们把他们的学派描述为一块肥沃的土地：逻辑学就是将土地围起来的，学就是庄稼， 而物理学就是土壤 。（ 庄稼， 即学， 是最重要的 。）学派的发展（学影响人物）希腊人， 在日常的生活上发现喜乐和美， 这时候的哲学家们的主要目标也是帮助普通民众过更好的生活。的学派偏爱简单的生活方式 ，但 也是接纳物质享受的 ，这 一点与犬儒学派全然不同。学派无论碰到什么可以获得的“

5、好事物”， 都会享受， 但他们也准备着随时放弃这些东西。 这是学派学的一部分， 从西元前 3 世纪到公元 2 世纪，学派历经了近 500 的变化， 这 点从未改变， 实际上学派早期与晚期的学是没有大的变化的。 后他的学生克里安西 斯（ Cleanthes）继承了学派学校的地位， 当他老去时， 学校的学生纷纷投奔其他学校， 斯多葛学派逐渐衰微。克里安西斯的继任者克里希帕斯（ Chrysippus）管理学校后，让 学派恢复了往日的声望， 在其后的多任掌权 者手中相继繁荣。 其中一位掌权者潘纳修斯（ Panaetius ），于公元 前约 140 年旅行到罗马， 把主义也一同带到了罗马， 发展成了 罗

6、马 主义 。罗马主义与 的主义是不同的， 离开了古希腊思辨 的厚土，罗马人对这个学说进行了“ 本土化” 的修改，以适应他们自己的需要。 逻辑学和物理学并不那么吸引身处战乱的罗马人，他们 把绝大部分的注意投射到了 学的德行上，同时也推进了第二个 部分： 安宁 。（ 详见 How 部分的内容） 学派的德行并不是修道者的德行，他们所关注的德行是人之 为人的优秀程度 生而为人，把应有的作用发挥得多好。人应当 像人一样去生活，用 的话说，就是要顺应自然。但是，像生而为人一样呢？ 表示，观察 自己， 像所有动物一 样有感受， 有， 但不同于所有动物，有推理能力，生来就是要富有理智的。 通过理 理， 生来就

7、是要做一定的事情的，也就是 有一 定的责任。 既然自然的目的是要把 变成社会动物，那么具有最 重要意义的事情，就是对于同胞的责任。因而学派是积 极入世的 ，他 们既学习了犬儒主义“ 随时等候命运女神把的一切拿走”，也以极大的热情投入俗世事物的建设，其中著名的哲学家就Seneca ），爱 比克ctetus ），是罗马的老师留（ Marcus以及最后一位学派的哲学家，罗马Aurelius ）。 How的学派由三部分组成： 逻辑学：人类独有的属性是他们的理性这一观念的自然结果。 物理学：提供对自然现象的解释，且在那个没有科学的时代，他们的物理学也不可避免的与相关。学：不同于现代学，的学派的学是伊主义

8、的一个子系。它中心的、系统的关注，是应该做什么或者是什么，以便能够生活得更好能够生命繁盛的问题。罗马学派三位主要哲学家：罗马主义通俗易懂的入门介绍。爱比克：从许多其他的事情中，解释了为什么践行主义能够给带来安宁。留：以体写成沉思录，从中可以了解到一个践行学派的哲学家内心的世界。的学派的安宁，是基于理性的，是一种以消极情感的缺席和积极情感的存在为特点的心理状态。但对于罗马学派来说，获得安宁的目标和获得德行的目标是相联系的。罗马学派论证说，获取安宁会帮助追求德行。一个内心不宁的人也即一个因生气或悲伤这样的消极情感而心烦意乱的人可能会发现，要做他的理性告知他要做的事情是很的：他的情感会压倒他的智力。

9、所以，罗马斯多葛学派论证，追求德行和追求安宁是一个有德行的循环的组成部分：追求德行带来一定程度的安宁，安宁反过来让追求德行变得更加容易。 Influence的学派的学者们不是最早逻辑学的人，但是他们的逻辑学却显示了前所未有的复杂程度，以致学派成为了论证形式的，他们的论证形式诸如 “如果 A，那就 B；但是 A，因此 B”，或者“要么 A 要么 B；但是不是 A，因此 B”之类的。这两个论证形式，分别交错“取式”（modus ponens）和“拒式”（modus tollendo ponens）的逻辑学家还在使用。学派是最早提出“”的学派，这一点对古罗马社会是有巨大影响的。留在他的沉思录里写下：

10、人就是一点载负着一具尸体。也不能使，但是他给了他的一部分神性。不应该说“我是一个雅典人”或“我是一个罗马人”，而应该说“我是一个宇宙公民”。作为的皇帝，他以实现这种世界的，赋予每个公民同等的地位为己任，在他后，赋予内公民普遍的公民权的还是得到了后继者的继续发扬，在公元 212 年，大多数罗马行省的公民都获得了公民权。但朝代更迭，知识也不断迭代更新，罗马学派取代了古希腊学派的辉煌，而在留之后，这个学派在历史河流中便已不知所踪了。现代不再有哲学学校，取而代之的是大学的哲学系的哲学更倾向于论辩的话题，而不是古老的人生哲学。且 2000 多年前的哲学流派，这漫长的时间间隔葛学派听上去遥远难觅，又为什么

11、要学习？因为，如所言， “如果一个哲学家不能医治人类的苦难，徒劳就是他的名号。因为就像药物不能身体的疾病就没有价值一样，哲学不能头脑的疾病就没有价值。”或像塞内加的说法那样：“跟着哲学家学习的人每天都要从他那里带回一点好东西：每天回家的都应该变得更加健全一点，或者正走在变得更加健全一点的。”哲学，让逐渐健全。因而生命安宁：哲学的生活艺术的作者在引言中写到：本书就是为那些寻求人生哲学的人所写的。主义的人生哲学可能是古老的，但是它值得引起任何一个想要过充实、有意义的生活也即良好的生活的现代人的注意。让自己皈依于某个哲学流派是一件严肃的事情。根据历史学家的说法，“坚守一个哲学派别不仅仅是头脑的事情，

12、或者不仅仅是智力生活的结果。那些严肃地对待他们的哲学观的人力图日复一日地在生活中践行那种哲学”，如面对带着“处死”的皇命而来的百人队下达命令的是他的学生，古罗马问周围哭嚎的亲朋：“的哲学哪里去了？”他用以克服内心的焦虑不安的，是他多年践行的哲学：是“哲学”给了我生命，而这，是我对它最起码的回报。有一句很有名的话“人的一切痛苦，本质上都是对自己的的”，但是会告诉你，不属于情不自禁的生理动作，它只能在理性地持有的某些的基础上发作；只要改变了，就能改变的倾向。“若是不抱那么大的希望，就不会那么。”怒气来自一种信念，认为某种挫折没有写进生活的契约中，这种信念发源于乐观，人们默认为事物应当如自己以为的那

13、样发展，但结果却不是内心的剧本所写的那样。外在世界的变化无常不是的内心可以控制的，这不仅仅是学派的学说。约公元前 2 世纪，在他的著作，外物篇里写下：“外物不可必,故龙逄诛，戮，箕子狂，恶来死，桀纣亡。” 外在的事物是没有一定准则的，所以忠良之士被斩杀，遭，箕子被迫装疯，而谀臣恶来同样不能免于一死，暴君和殷纣也难逃身毁国亡。你看到的世界是唯心的，但是自然法则却是“形不为心所役”的。唯一不变的只有不断变化，须认识并接受这一点，才不至于总被生活的意外吓得跳脚。说：应该对什么都不感到意外。的应该事先准备迎接所有的问题，应该考虑的不是惯常发生的事，而是有可能发生的事。铅笔从桌上掉落在地并不是为使恼火，朋友没有及时回并不是为了惹恼，路边小贩的叫卖并不是为了让吓一跳不能控制外在的世界，但可以选择自己面对世界的态度。本期书籍：生命安宁：哲学的生活艺术：应当怎样度过漫长又短暂的一生呢？引作者原话：主义的人生哲学可能是古老的，但是它值得任何一个想要过充实、有意义的生活也即良好的生活的现代人注意。哲学的慰藉：对与世不合的慰藉，对缺少钱财的慰藉，对受挫折的慰