“封桥”封不住“枫桥”

1、“封桥”封不住“枫桥”前一阵，听一教师的课，教古诗枫桥夜泊。在此，且不说教学的设计如何、诗境的感悟如何，倒是诗意的理解这一环，引起了我一点思考。“月落的夜晚，乌鸦声声啼叫，霜气重重弥漫，岸边瑟瑟的江枫、江上点点的渔火，勾起了作者无限的愁思，让他难以入眠。这时，姑苏城外寒山寺敲起的夜半钟声，悠悠地传到客船，让人更增添了绵绵愁绪。”无疑，这样的诗意理解没什么问题，这也是我们现在已统一了的理解。 不由想起了枫桥夜泊的经典课例，也就是王崧舟执教的枫桥夜泊。“千年的钟声，千年的文化”，王老师以枫桥夜泊这一诗为基点，拓展了从古至今的一首首经典的诗、歌，开掘了一条钟声文化的千年长河，浸润熏染着学生，令人称道

2、。而在对这首诗的诗意理解上，却还是趋于同化，“月亮西沉乌啼声声，霜气布满了整个秋天；江枫瑟瑟渔火点点，伴着愁思辗转难以入眠的羁旅客子。此时，寒山寺的夜半钟声划破了寂静的秋夜，悠悠地传送到了客船，使这一缕淡淡的客愁被点染得更悠长绵远。”诗意的语言描绘得更美更动人，文与诗相互辉映让人心生景仰。可，这样的理解显然还是在统一化的窠臼中。 对于枫桥夜泊理解中的几点，历来被称为“千古之谜”。正是因为这些“千古之谜”，枫桥夜泊诗意理解千百年来一直让人们争论不止，别解、新解层出。而也正是因为千百年来的这些争论、别解和新解，又反哺式地加深了大家对枫桥夜泊的认识与共鸣，使之流传益广且深入人心，就像红楼梦的残篇之谜

3、、维纳斯的断臂之谜一样。 学习枫桥夜泊，如果也像学习其他大多数古诗一样，在同一化的诗意理解的基础上，只在诗境营造、朗读积累上打转，是否就忽略了这首诗独特的学习功能。能否也让学生在这些“千古之谜”的别解、新解中拓宽他们的求异思维空间，获得独特想象的深切体验呢？ 这次，我也教了这首枫桥夜泊。要学生们说出对这首诗的理解并不难，毕竟，现在的参考资料太多，也并不再限于教师独独拥有。根据参考他们很快能说出这首诗的意思当然，毫无疑问的是那个雷同的一致性理解。 在肯定的基础上，这时，我向学生出示了下列资料： 1.张继的这首诗原题是夜泊松江，到北宋时，才被人改为枫桥夜泊。因为松江在苏州城东，寒山寺在苏州城西，两

4、处相隔有点远，平时在松江畔是听不到寒山寺的钟声的。而枫桥，就在寒山寺北，距山门不过百步之遥，在此处听钟声非常清晰。所以到北宋时，有人将诗题改为枫桥夜泊。如果遵照原题，你会怎样理解这首诗？ 2.“月落乌啼”到底是指凌晨还是指半夜？按乌鸦习性，在日落之后黎明之前是不啼叫的，除非是受到光线的刺激或惊扰才会夜间啼叫。在唐代，另一位大诗人刘禹锡的踏歌词中也有“月落乌啼”“月落乌啼云雨散，游童陌上拾花钿。”在这里，“月落乌啼”不是指半夜，而是指凌晨时分。如按凌晨来讲，枫桥夜泊这首诗你又会怎样理解？ 3.寒山寺夜半会打钟吗？北宋文学家欧阳修早就对此提出：“三更不是打钟时。”虽然后来有人提出，史料记载，古时，

5、姑苏城中一些寺庙，有时会在深夜打“无常钟”“分夜钟”。但这是一些不属于禅宗的寺、刹，因为不受百丈清规的约束，深夜偶尔会打钟。而寒山寺是禅院，恪守着百丈清规，深夜不敲钟不击磬，“五更钟鸣”，正所谓“晨钟暮鼓”。如果按这样的思路来理解，这首诗该怎样解释？ 4.枫桥，旧称封桥，是一座普通的月牙形单孔石拱桥，跨于运河支流之上。这里是水陆交通官道所在，南北舟车在此交会。旧时每到夜里这里航道就要封锁，因此名为“封桥”，后来因为张继的诗改名为“枫桥”。松江，在苏州城外，吴江以东。当年的古松江非常宽阔。宋人郏乔称：“吴松古江，故道深广，可敌千浦。” 枫桥和松江这两处，你觉得哪里更适合这首诗的意境，是枫桥夜泊更

6、好些，还是原题夜泊松江更适合？ 然后，我让学生根据以上资料选择其中的一点来思考，小组讨论后再写一写自己的理解，并要对自己这样的理解作一下简要说明。而后全班交流分享。 当你给学生搭建了一定的思维平台，提供了一定的想象引导后，你会发现，学生的思维与想象就会迸发出异常的精彩。 请看学生独特的别解： 对资料1的别解：月亮渐渐西沉，乌鸦声声啼叫。淼淼的松江河面，浸染重重秋霜之气。江边的枫树与江中的点点渔火相映对，勾起了我满腹愁肠，难以入眠。这时，夜半钟响，分外清扬，悠悠地传到客船。这也许是我熟悉的姑苏城外寒山寺的钟声吧，一声一声，声声催人愁。（说明：将钟声说成是寒山寺的钟声，只是作者的猜想。） 对资料2的别解：月亮西沉了，乌鸦也在声声啼叫，天快亮了吧。江边的枫树，江上的渔火，在漫天秋霜中点点相映。一夜难眠的我倚船独望，愁绪满怀。姑苏城外寒山寺敲起的夜半钟声，一直传到我的客船，到此时还在我的心头悠悠回荡。（说明：这是倒序写法，先写凌晨的景色，