中国古代文化经典研读《大学》节选(共36张)课件

1、第1页，共37页。修齐治平第2页，共37页。 “修齐治平”来自于“四书五经”中的大学一文：“古之欲明德于天下者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。” 一、关于“修齐治平”第3页，共37页。 “修”，指修身； “齐”，指齐家； “治”，指治国； “平”，平天下。 他们以“修身”为中心，强调个人道德修养与治国、平天下的一致性，主张由近及远，由己及人，把“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”，作为“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”的基础，形成封建伦理政治哲学的整个体系。这样，儒家的道德论便更加系统化、理论化，更能适应封建宗法等级制度统治的需要

2、。第4页，共37页。 礼记，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫大戴礼记，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫小戴礼记，即我们今天见到的礼记。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为小戴礼记作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入十三经”之中，为士者必读之书。二、关于礼记第5页，共37页。 大学原为礼记第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从礼记中抽出，编次章句。朱熹将大学、中庸、论语、孟子合编注释，称为四书，从此

3、大学成为儒家经典。三、关于大学第6页，共37页。1、大学原为 第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它抽出，编次章句。 将 、 、 、 合编注释，称为“四书”，从此成为儒家经典。礼记论语孟子中庸大学朱熹把大学重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。它全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。第7页，共37页。明德新民至善美好的德行使天下人去旧更新达到善的最高境界大学三纲领大学八条目格物致知诚意正心修身齐家治国平天下探究事物原理获得知识使心意诚实端正内心修养自身整治家庭治理国家使天下归于太平第8页

4、，共37页。疏通文意第9页，共37页。第一段：大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。知止（4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。（1）大学之道：大学的宗旨。（2）明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使显明”， 也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是美好的品德。 （3）亲民：“亲”应为“新”，使天下人去旧更新。（4）知止：知道要达到的最高境界是“至善”。 （5）得：收获。第10页，共37页。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）； 欲齐其家者，先修其身（7）

5、；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。（6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。 （7）修其身：修养自身的品性。 （8）致其知：使自己获得知识。 （9）格物：探究事物原理。 第11页，共37页。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。其本乱而末治者， 否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！ （10）庶人：指平民百姓。 （11）壹是：一切。本：根本。 （12）末：相对

6、于本而言，指枝末、枝节。根本问题没有抓好，而把其他枝节问题解决了，那是不可能的。（13）厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视的却加以重视。厚：形容词用作动词。 （14）未之有也：宾语前置，即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。第12页，共37页。 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。第二段诚其意：使意念真诚。意：意念，意志。毋：不要。不要欺骗自己。宾语前置。毋欺自。 恶（w）恶（）臭（xi）：前一个“恶”字用作动词，

7、厌恶。后一个“恶”字是形容词，不好。臭，气味。恶臭，不好的气味。 好（ho）好（ho）色：前一个“好”字用作动词，喜爱。后一个“好”字为形容词，美好。好色，美好。 谦（qi）：同“慊”，满足、满意。 慎其独：在独自一人的时候要谨慎不苟。独，指独处。闲居：独自呆着的时候。厌然：躲躲闪闪的神态。掩盖、掩藏的样子 掩：掩盖。 著：显明，这里是使显明，标榜的意思。 如然：好像一样。 这就是说内心的真诚，总是会在外表上表现出来。状语后置句。中：心中。 第13页，共37页。 所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听

8、而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。第三段正：使端正。使自己的内心端正。身：程颐认为应为“心”。忿懥（zh）：愤怒。心不在焉：内心如果不在正位。焉：于之，兼词。第14页，共37页。 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰 而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。第四段之：即“于”，对于。 辟：偏颇，偏向。哀矜：同情，怜悯。敖，骄傲。惰：怠慢。硕：大，茂盛。这就是说，不修养自身就不能整治自己的家庭。第15页，共37页。第五段 所谓治国必先齐其家者，其

9、家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；悌(1)者，所以事长也；慈(2)者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(3)如此。此谓一言偾(4)事，一人定国。尧、舜帅(5)天下以仁，而民从之；桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸(6)己而后求诸人，无诸己而后非诸人（7）。所藏乎身不恕(8)，而能喻(9)诸人者，未之有也。故治国在齐其家。悌（t）：指弟弟应该绝对服从哥哥。对兄长的恭敬可以用侍奉长官 慈：指父母爱子女。机：作用。偾（fn）：败，坏。帅：率领，统帅。尧、舜用仁爱来率领天下，老百姓就跟随他们而追求

10、仁爱。状语后置诸：兼词，“之于”的合音。非：批评。恕：即恕道。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”意思是说，自己不想做的，也不要让别人去做，这种推己及人，将心比己的品德就是儒学所倡导的恕道。喻：开导。第16页，共37页。 所谓平天下在治其国者，上老老（1）而民兴孝；上长长（2）而民兴弟；上恤孤（3）而民不倍（4）。是以君子有絜矩之道也（5）。道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此（6）有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。 第六段（1）老老：尊敬老人。前一个“老”字作动词，意思是把老人当作老人看待。（2）长长：尊重长辈。前一个“长”字作动词，意思是把长辈当作

11、长辈看待。（3）恤：体恤，周济。孤，孤儿，古时候专指幼年丧失父亲的人。（5）絜（xi）矩之道：儒家伦理思想之一，指一言一行要有示范作用。絜，量度。矩，画直角或方形用的尺子，引申为法度，规则。 （6）此：乃，才 。第17页，共37页。课堂测试 解释下列加点的词语，如有活用请指出。1、大学之道，在明明德。 2、知止而后有定。 3、壹是皆以修身为本。 4、见君子而后厌然。 5、掩其不善，而著其善。 6、之其所哀矜而辟焉。 7、上老老而民兴孝。 8、上长长而民兴弟。 9、如恶恶臭 10、如好好色 11、此之谓自谦 12、故君子必慎其独也 13、之其所哀矜而辟焉。 第18页，共37页。翻译，有特殊句式请

12、指出。1、其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！2、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。3、故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！4、是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。第19页，共37页。研讨与探究内容归纳（请归纳各段的内容要点，形成一个阅读提纲） .经文部分，提出三纲八目。 三纲领：明明德、亲民、止于至善八条目：格物、致知、修身、齐家、 诚意、正心、治国、平天下.解释如何“诚其意”。 .从反面说明如何“正心”和“修身”。.从反面说明如何“修身”和“齐家”。 .解释“齐家”和“治国”。 .解释“治国”和“平天下”。第20页，共37页。问题探究（一）1、要达到身

13、修，需经过哪些步骤？身修需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤。 2、试表述八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”之间的关系？3、三纲和八目是怎样的对应的？第21页，共37页。3、依据第二段，谈谈你对“君子慎独”的理解 。4、第三段说“修身”的关键是“正心”，请据本段谈谈你的理解 。5、第四段论述修身是齐家的前提，强调了修身要做到不“辟”，即认知事物判断是非要做到不偏不倚，因为感情往往影响认知和判断，请举例谈谈你的见解？ 6、“德者，本也；财者，末也。”请写出孔子、孟子类似于这句话所说明的道理言论。 “不义而富且贵，于我如浮云。”“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不

14、处也。”“苟为后义而先利，不夺不餍。” 第22页，共37页。周记大学的论述可谓“微言大义”，精微的言辞中，蕴含着深刻的道理，这些深刻的道理，对现代人也是很有作用的。请仔细领悟课文，联系现实谈谈你的感悟。 提示：文章中的“慎独”、“修身”、“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”、“德者，本也；财者，末也”等语句都很值得我们品味。第23页，共37页。问题探究（二）1、大学采用了很多递进论述的方法，如 “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”文章中的类似论证还有哪些？整理出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理，在此基础上说明文章论证上的特色。 “古之欲明明德于天

15、下者，家齐而后国治，国治而后天下平”。 这个论述，先是由大至小，条目之间是条件关系：如平天下的条件是治国再由小至大，条目之间是因果关系：格物的结果是知致，条目之间脉络清晰，无论是由大至小的条件关系，或者是由小至大的因果关系，剖析深刻，逻辑严密。 文章论证特色: 总分式论证结构层层推进，逻辑严密 第24页，共37页。2、本文语言方面有何特色？请举例说明之。 多用铺排，如第三段阐述不能端正思想的原因及表现，从不同方面展开，运用排比进行铺垫与蓄势；语言工整，多用顶针排比第25页，共37页。1、下列有关课文中节选内容陈述有误的一项是A大学是修身治人的儒家规则，它建议人之追求与建屋相似，须先打好基础，才

16、能按致知、格物、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的顺序完成个人追求。B大学中提倡“君子必先慎其独也”，指人在独处无人注意时容易犯错误，做人必须表里如一，所以应该在无人监督的情况下，依然能遵守道德规范，才算是君子之行。C诚意是意念真诚，不自欺欺人。但是，仅仅有诚意还不行。因为，诚意可能被喜怒哀乐惧等情感支配役使，使你成为感情的奴隶而失去控制。所以，在“诚其意”之后，还必须要“正其心”，也就是要以端正的心思（理智）来驾驭感情，进行调节，以保持中正平和的心态，集中精神修养品性。D儒学的进修阶梯由内向外展开，这里是中间过渡的一环。在此之前的格物。致知、诚意、正心都在个体自身进行，在此之后的齐家、治

17、国、平天下开始处理人与人之间的关系，从家庭走向社会，从独善其身转向兼善天下。当然，其程序仍然是由内逐步外推：首先是与自身密切相关的家庭和家族，然后才依次是国家、天下。第26页，共37页。2、下列有关于儒家经典的相关常识陈述有误的一项是（）A儒家经典“四书”，是论语、孟子、中庸、大学这四部著作的总称。B儒家的“五经”指诗书礼乐春秋。C“四书”概念最早由南宋大儒朱熹提出，大学原为礼记中的一篇，是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物，朱熹把它列为四书之首。D传说“四书”分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、孟子、曾参、子思、所以称为四子书（也称四子），简称为四书。第27页，共37页。 慎独是指

18、一个人在独处的时候，也能严格的要求自己，不做任何不道德的事情。辞源中解释到：在独处时能谨慎不苟。辞海中作这样的解释：“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”。“慎独”第28页，共37页。 暗室不欺 在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。 春秋时期，卫国贤臣蘧（q）伯玉一贯遵守朝中礼制，夜间乘车经过卫灵公的宫殿前，按照朝中礼制得下马车步行。他从来就不因夜晚没人看见而不遵守宫廷礼节，卫灵公因此十分器重他，并经常在朝会上夸他“暗室不欺”。 “慎独教育”第29页，共37页。 康熙将“慎独”概括为“暗室不欺”，并告诫子孙：“大学、中庸俱以慎独为训。”康熙第30页，共37页。 曾国藩在遗嘱中第一条说

19、到的就是“慎独”。他说：“慎独则心安。自修之道，莫难于养心，养心之难，又在慎独。” 品格就是你在黑暗中的为人。曾国藩第31页，共37页。 一个国王因为没有继承人，就发了一大堆种子给国内的所有的孩子们，说谁种的花漂亮就选谁做继承人，结果到了秋天，全国的孩子的花盆里种满各式各样的鲜花，只有一个小孩的花盆里什么都没有，并不是他不热爱劳动，他也每天向花盆洒水，浇肥，可就是没看到种子发芽。最后国王选了他做继承人，原来啊，这些种子都是炒过的，都不能发芽的。 诚实的孩子第32页，共37页。智子疑邻战国末期宋国有一个富人，因下大雨，墙毁坏了。富人的儿子说：“如果不赶紧修补它，一定会有盗贼进来偷东西。”富人的邻

20、居家的老人也这样说。这天晚上富人果然丢失了很多钱财,那个人家认为自己的儿子很聪明，却怀疑偷财物的是邻居家的老人。亲疏关系影响人的判断力。 第33页，共37页。 据桐城县志记载，康熙年间文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻居吴家在宅基地问题上发生了争执，家人飞书京城，让张英出面“摆平”吴家。而张英回馈给老家人的是一首打油诗“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人见书，主动在争执线上退让了三尺，下垒建墙，而邻居吴氏也深受感动，退地三尺，建宅置院，于是两家的院墙之间有一条宽六尺的巷子。六尺巷由此而来。毛主席在建国后会见苏联驻华大使尤金时，曾经讲到这个故事。 六尺巷第

21、34页，共37页。贞观之治 唐朝是世界公认的中国最强盛的时代之一。对韩国、日本等国乃至世界的政治、文化等方面都有很大影响。因此华人也被称为“唐人”，现今西方华人聚居处也被称为“唐人街”。可谓是“平天下”了。 唐太宗的治国方针是唐朝盛世的基础。唐太宗能任人唯贤，知人善用；开言路，虚心纳谏，重用魏征等；并采取了一些以农为本，减轻徭赋，休养生息，厉行节约，完善科举制度等政策，使得社会出现了安宁的局面。第35页，共37页。 古人八岁入小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节； 十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。大学、小学第36页，共37页。在没找到

22、重新开始的理由前，别给自己太多退却的借口。就在那一瞬间，我仿佛听见了全世界崩溃的声音。因为穷人很多，并且穷人没有钱，所以，他们才会在网络上聊天抱怨，消磨时间。别忘了答应自己要做的事情，别忘了答应自己要去的地方，无论有多难，有多远。分手后不可以做朋友，因为彼此伤害过；不可以做敌人，因为彼此深爱过，所以只好成了最熟悉的陌生人。努力吧，只有站在足够的高度才有资格被仰望。渐渐淡忘那些过去，不要把自己弄的那么压抑。往往原谅的人比道歉的人还需要勇气。因为爱，割舍爱，这种静默才是最深情的告白，但愿你能明白。某些时光已成过往，是我再也回不去的远方。不要把自己的伤口揭开给别人看，世界上多的不是医师，多的是撒盐的

23、人。这世界，比你不幸的人远远多过比你幸运的人，路要一步步走，虽然到达终点的那一步很激动人心，但大部分的脚步是平凡甚至枯燥的，但没有这些脚步，或者耐不住这些平凡枯燥，你终归是无法迎来最后的那些激动人心。一个人害怕的事，往往是他应该做的事。每个人都会有乐观的心态，每个人也会有悲观的现状，可事实往往我们只能看到乐观的一面，却又无视于悲观的真实。从来没有人喜欢过悲观，也没有人能够忍受悲观，这就是人生。好像是人开始成长就会缅怀过去，无论是幸福或是悲伤，苍白或是绚烂，都会咀嚼出新的滋味。要让事情改变，先改变我自己；要让事情变得更好，先让自己变得更好。当日子成为照片当照片成为回忆，我们成了背对背行走的路人，

24、沿着不同的方向，固执的一步步远离，再也没有回去的路。想要别人尊重你，首先就要学会尊重别人。所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。生命不在于活得长与短，而在于顿悟的早与晚。既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。感谢上天我所拥有的，感谢上天我所没有的。成功的道路千万条，成功的人生也有千万种，选对适合自己的那条路，走好自己的每段人生路，你一定会是下一个幸福宠儿。活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。每一次轻易的放弃，都是人生的一处败笔。什么时候也不要放弃希望，越是险恶的环境越要燃起希望的意志。现实会告诉你，没有比记忆中更好的风景，所以最好

25、的不要故地重游。有些记忆就算是忘不掉，也要假装记不起。理想很丰满，现实很骨感。我落日般的忧伤就像惆怅的飞鸟，惆怅的飞鸟飞成我落日般的忧伤。舞台上要尽情表演，赛场上要尽力拼搏，工作中要任劳任怨，事业上要尽职尽责。今天的困苦为了明天的享乐，今天的抗争为了明天的收获！积德为产业，强胜于美宅良田。爱情永远比婚姻圣洁，婚姻永远比爱情实惠。爱有两种，一种是抓住，你紧张他也紧张；一种是轻松拖住，你舒服他也舒服。哲人无忧，智者常乐。并不是因为所爱的一切他都拥有了，而是所拥有的一切他都爱。原来爱情不是看见才相信，而是相信才看得见。磨难是化了妆的幸福。如果你明明知道这个故事的结局，你或者选择说出来，或者装作不知道

26、，万不要欲言又止。有时候留给别人的伤害，选择沉默比选择坦白要痛多了。我爱自己的内心，慢慢通过它，慢慢抵达世界，或者，抵达你。别跟我说，时间会让我忘记一切，时间不会改变痛，只会让我适应痛。人生不容许你任性，接受现实，好好努力。曾经以为爱情是甜蜜，幸福的，不知道它也会伤人，而且伤的很痛，很痛。人生，一分钟的成功，付出的代价却是好些年的失败。时间几乎会愈合所有事情，请给时间一点时间。蚁穴虽小，溃之千里。多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！骄傲是胜利下的蛋，孵出来的却是失败。太完美的爱情，我不相信，途中聚聚散散难舍难分，终有一天会雨过天晴。我分不清东南西北，却依然固执的喜

27、欢乱走。若是得手，便是随手可丢；若是得不到，就会想占有。爱情不是寻找共同点，而是学会尊重不同点。总有一天我会从你身边默默地走开，不带任何声响。我错过了狠多，我总是一个人难过,3、戏路如流水，从始至终，点滴不漏。一路百折千回，本性未变，终归大海。一步一戏，一转身一变脸，扑朔迷离。真心自然流露，举手投足都是风流戏。一旦天幕拉开，地上再无演员。 相信自己有福气，但不要刻意拥有；相信自己很坚强，但不要拒绝眼泪；相信世上有好人，但一定要防范坏人；相信金钱能带来幸福，但不要倾其一生；相信真诚，但不要指责所有虚伪；相信成功，但不要逃避失败；相信缘分，但不要盲目等待；相信爱情，但不要求全责备；相信上帝，但别忘

28、了锁上门。 一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌。最后你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就那么忘记了明明说着看开了，放下了，每次却总是不自觉的想起那个给与温暖的人；每每又总是在微笑沉醉时看到了现实，想到了伤痛，然后，冷的感觉再也暖和不起来了，如此反复，心，终于累了，现实就是这样。我曾经醉过，却又最终醒来，我正在行走，却找不到方向。 有些人，注定是等待别人的，有些人，注定是被人等的。一件事，再美好，你做不到，也要放弃；一个人，再留恋，不属于你，也要离开。每个人的生命都免不了缺憾，最真的幸福，莫过于一杯水、一块面包、一张床，还有一双无论风雨，都和你十指相扣的手。 有些伤痕，划在手上，愈合后就成了往事；有些伤痕，划在心上，哪怕划得很轻，也会留驻于心；有些人，近在咫尺，却是一生无缘的生命中，似乎总有一种承受不住的痛；有些遗憾，注定了要背负一辈子。生命中，总有一些精美的情感