人内传播与人际传播课件3

1、第三讲 人内传播与人际传播第1页，共60页。人类传播是一个综合的系统,这个系统是由各种不同类型的传播活动组成.人内传播人际传播群体传播组织传播大众传播第2页，共60页。一 人内传播人内传播:也称内向传播,内在传播或自我传播,是指个人接受外部信息并在人体内部进行信息处理的活动.（赵本山：小草）人内传播是一切社会传播活动的基础.第3页，共60页。(一)人内传播的过程施拉姆传播学概论:1,一件事情发生了2,这一事件刺激了A先生的眼,耳朵和其他感觉器官,造成3,神经搏动到达A先生的大脑,又到他的肌肉和腺线,这样就产生了紧张,未有语言之前的“感觉”等等.第4页，共60页。4,然后,A先生开始按照他惯用的

2、语言表达方式把这些感觉变成字句,而且从“他考虑到的”所有语句中,5,他“选择”或者抽象出某些字句,他以某种方式安排这些字句,然后6,通过声波或光波,A先生B先生讲话,7,B先生的眼和耳朵分别受到声波或光波的刺激,结果第5页，共60页。8,神经搏动到达B先生的大脑,又从大脑到他的肌肉和腺线,产生紧张,未讲话前的“感觉”等等.9,接着B先生按照他惯用的语言表达方式把这些感觉变成字句,并且从他“考虑过的”所有字句中10,他“选择”或抽象某些词,然后B先生相应地讲话或做出行动,从而刺激A先生或其他人传播循环进行下去.第6页，共60页。 人内传播：感受刺激神经传导大脑活动肌体反应第7页，共60页。 人体

3、有： 信息接收装置感官系统 信息传输装置神经系统 记忆和处理装置大脑 输出装置发声等表达器官 第8页，共60页。例一:狂人日记伸出两个拳头，看他如何下手。老头子坐着，闭了眼睛，摸了好一会，呆了好一会；便张开他鬼眼睛说，“不要乱想。静静的养几天，就好了。” 不要乱想，静静的养！养肥了，他们是自然可以多吃；我有什么好处，怎么会“好了”？他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放声大笑起来，十分快活。自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。老头子和大哥，都失了色，被我这勇气正气镇压住了。 第9页，共60页。例二:阿Q正传（视频）远远的走来了一个人，他的对

4、头又到了。这也是阿最厌恶的一个人，就是钱太爷的大儿子。他先前跑上城里去进洋学堂，不知怎么又跑到东洋去了，半年之后他回到家里来，腿也直了，辫子也不见了，他的母亲大哭了十几场，他的老婆跳了三回井。后来，他的母亲到处说，“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去了。本来可以做大官，现在只好等留长再说了。”然而阿不肯信，偏称他“假洋鬼子”，也叫作“里通外国的人”，一见他，一定在肚子里暗暗的咒骂。第10页，共60页。阿尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子。辫子而至于假，就是没有了做人的资格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。这“假洋鬼子”近来了。“秃儿。驴”阿历来本只在肚子里骂，没有出过声，这回因为正气忿，因为

5、要报仇，便不由的轻轻的说出来了。不料这秃儿却拿着一支黄漆的棍子就是阿所谓哭丧棒大蹋步走了过来。阿在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。“我说他！”阿指着近旁的一个孩子，分辩说。拍！拍拍！在阿的记忆上，这大约要算是生平第二件的屈辱。 第11页，共60页。 （二）人内传播的环节/要素 1.感觉 2.知觉感觉的集合; 3.表象记忆中保存的感觉和直觉信息在头脑中的再现； 第12页，共60页。 4.概念对同类事务的共同的、一般属性的认识； 5.判断对事物之间的联系或关系进行性的思维活动，它是在驾驭表象和概念进行分析的基础上产生的； 6.推理从已

6、知的事物属性和关系中推导出位置的属性和关系的思维活动。第13页，共60页。(三)人内传播的特点 1,人内传播不是孤立的,它 的两端与外界紧密相连,信息输入和输出都是外部世界2,人内传播的基础是人的生理机能,但本质是社会实践的反映,否则,人内传播与其他动物的体内传播没有区别红军过草地饥饿第14页，共60页。3,人内传播是对外界积极能动的反映,而不是消极被动的反映,如对人生道路的选择,恋爱婚姻的选择等4,是其他传播活动的基础,人内传播的性质和结果,影响其他类型传播,如白毛女演出第15页，共60页。陈强我与黄世仁说，1946年解放战争时期，他随文工团到河北怀来前线巡回演出白毛女.在剧中,陈强饰演黄世

7、仁,当演到最后一幕斗争黄世仁时,台上群众演员高喊口号打倒恶霸地主黄世仁！台下突然向台上掷来无数果子，一个果子正好打着陈强左眼，当时眼睛就看不见了，戏几乎演不下去。次日，陈强的左眼已成了乌眼青，很久才恢复过来 第16页，共60页。 （四）“主我与客我”理论 最早从传播学 角度对人内传播进行系统研究的是美国社会心理学家G.H.米德 第17页，共60页。 “主我” I “客我/宾我” Me第18页，共60页。 米德认为： （1）自我可以分为作为意愿与行为主体的“主我”和作为他人社会评价和社会期待的“客我”；（视频：莫言） 第19页，共60页。 （2）人的自我是在“主我”和“客我”的互动中形成的，同时

8、又是这种互动关系的体现； 第20页，共60页。 （3）“客我”可以改变“主我”，“主我”也可以改变“自我”，二者之间的互动不断形成新的自我。例子：邓小平早年性格比较外向，文革以后性格内向第21页，共60页。 由此看来，作为自我传播的人内传播的社会性、双向性和互动性也就显而易见了。 人内传播是一个“主我”、“客我”之间双向互动的社会过程，而互动的介质就是所谓的“有意义的象征符” (significant symbol)。第22页，共60页。 在这里，“有意义的象征符”可以是音声的，也可以是形象的。米德认为，“有意义的象征符”不但能够引起他人的反应，而且能够引起使用者自己的反应，人内传播的思考活动

9、，就是通过“有意义的象征符”来进行的。第23页，共60页。 （五）“自我互动”理论 布鲁默是现代象征互动理论的集大成者，在1969年出版的象征互动论一书中，他提出了“自我互动”理论。 第24页，共60页。 布鲁默认为，人能够和自己本身进行互动，这就是人的自我互动。人是拥有自我的社会存在，人认识的对象中不但包括外界和他人，也包括自身。在这个过程中，人能够对自己进行审视和认识并拥有自己的观念，也可以与自己进行沟通或传播并对自己采取行为。第25页，共60页。 布鲁默指出，从本质上来说，“自我互动”是个人与他人间社会互动行为的内在化，也就是与他人的社会联系或社会关系在自己头脑中的反映。不过，这种反映并

10、不是与他人的社会互动在头脑中的简单再现，而是具有独自的特点。第26页，共60页。 布鲁默的“自我互动”理论对我们理解社会传播与个人自我的关系有一定的帮助。从这一理论角度我们可以看出，人的传播不仅在个人与社会他人之间进行，而且在个人与自己本身之间进行，这就是人的自我传播，自我传播与人的其他类型传播一样，具有很强的社会性。 第27页，共60页。 综上所述，可得出如下结论： 人内传播在本质上是人的社会关系和社会实践的反映； 这种反映是一种具有独自的特殊规律的能动的、创造性的活动，人内传播反过来会对现实的社会关系和社会实践产生巨大的影响。第28页，共60页。二 人际传播人际传播:人们面对面的传播,其实

11、质是人们通过符号而结成一种关系.人际传播的两种形式:一是面对面传播二是借助某种有形的媒介(如信件,电话，电报)传播第29页，共60页。例一:面对面传播（视频：两地书母子情，天不下雨）第30页，共60页。次，他接见美国记者，对方不怀好意地问：“总理阁下，你们中国人为什么把人走的路叫马路呢?”他听后没有急于用刺人的话反驳，而是妙趣横生地说：“我们走的是马克思主义之路，简称叫马路。”对方又问：“总理阁下，在美国，人们都是抬头走路，而你们中国人为什么都低着头走路呢?”他又微笑道：“这个问题很简单嘛，你们美国人走的是下坡路，当然要仰着头走路的，而我们中国人走的是上坡路，当然要低着头走路了。”廖廖数语，使

12、对方哑口无言。 第31页，共60页。例二:借助媒介传播第32页，共60页。 钗头凤（音频） 陆游 红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。 东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。 错，错，错。 春依旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透。 桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。 莫，莫，莫。 第33页，共60页。 钗头凤（音频） 唐婉 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。 晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。 难，难，难。 人成各，今非昨，病魂长似秋千索。 角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪妆欢。 瞒，瞒，瞒。 第34页，共60页。 斯图尔特指出，“人际的”这一词语用来修辞“传播”时，不只具有“两个人的”、“面对面的”、“非

13、正式的”等表面的意味。在人类的传播行为中，人际传播有许多种样式，如相遇、倾心的交谈、争论、讲演、会议、教学，甚至包括电话、电子信件形式的交谈等。第35页，共60页。 对什么是人际传播最适当的理解应该是：“当人们最大限度地以表现个性的方式，在一起谈话和倾听时，这种传播的样式就发生了。”第36页，共60页。 人际传播中的人是有个性的人，是在言说与倾听交替存在的对话之中，沟通心声的人。“个体间”是人际传播的一个重要观念。它深深地涉入了“我与你”的传播世界。将人际传播定位于个体间的交往，定位于个性的沟通，是基于人与人的相遇。第37页，共60页。(一)人际传播的动机1,为了人的生存和发展第38页，共60

14、页。2,为了建立与他人的协作关系3,为了自我认知和相互认知库利“镜中我”理论:第39页，共60页。 库利的“镜中我”理论: 他人对我是明镜，其中反映我自身。这就是镜中我的概念，包括三个要素： 我所想象的我在别人面前的形象； 我所想象的别人对我这种形象的评价； 由上述想象中产生的某种自我感觉如自豪、屈辱。第40页，共60页。查尔斯霍顿库利是美国早期著名社会学家和社会心理学家，也是美国传播学研究的鼻祖。库利理论研究 的重点是探讨个人如何社会化，并贯穿于他的三部极具分量的著作:人类本性与社会秩序社会组织和社会过程。第41页，共60页。 镜中我是社会角色和社会互动的经典概念 库利认为,“镜中我”也是“

15、社会我”，传播特别是初级群体中的人际传播，是形成“镜中我”的主要机制。一般来说，这种以“镜中我”为核心的自我认知状况取决于他人传播的程度，传播活动越活跃，越是多方面的，个人的，“镜中我”也就越清晰，对自我的把握也就越客观，越准确。 第42页，共60页。库利对个体在社会整体中的作用进行了系统研究。他认为，人性有三层意义：第一，人性就是人类的生物性与机能，即与生俱来的各种无形的冲动与潜能；第二，人性是指人类亲密联系的简单形式；第三，人性是指人类的一些特殊的社会属性。库利认为，人性最基本的本性是可教育性。在库利看来，人性是构成社会的基础，因为在人性中，无论是后天的还是先天的东西都是从社会中获得的。第

16、43页，共60页。 他认为社会也有三层意义：一是指社会是人类的集合体，人类的一切都是社会给予的，都具有社会性；二是社会是人际互动的介体，是人类一切活动的基础；三是社会是增进集体福利、维护集体利益的有机体。人与社会的关系是有机统一的，个人是社会整体的一分子，与社会整体是不可分割的，社会整体也依赖个体而存在。第44页，共60页。4,满足人的社会性的精神和心理需求第45页，共60页。马斯洛需求层次第46页，共60页。 （二）人际传播的特点 1.人际传播传递和接收信息的渠道多，方法灵活； 2.人际传播的信息的意义更为丰富和复杂； 3.人际传播双向性强，反馈及时，互动频度高； 第47页，共60页。 4.

17、人际传播是一种非制度化的传播； 5.传播以单个的面对面的传播形式为主； 6.适用于在较短的时间内改变接受者的态度和行为。 第48页，共60页。 （三）人际传播的基本功能 1.协调人际关系； 2.交流思想感情； 3.统一社会态度； 4.支配他人行动等。 视频：围城2第49页，共60页。（四）人际传播是真正意义上的“多媒体”传播第50页，共60页。 1.人际传播实质是个人之间相互交换精神内容的活动，精神内容的交换的质量如何，很大的程度上来说取决于他的媒体，在这里，媒体也可以理解为任何能够传递信息的手段和渠道，人际传播的是一种高质量的传播活动的理由就是他的传播的手段多、渠道广、方法灵活。 第51页，

18、共60页。 2.传播方式的多样性，如谈话、书信往来、打电话、通过互联网传送电子邮件等，而且这种传播具有双向性强、反馈及时、互动频度高的特点， 第52页，共60页。3.除语言符号外，面部表情、姿势、手势、空间等非语言符号非常丰富。第53页，共60页。外观形象与自我表达第54页，共60页。 人际传播媒介形态变化 人际传播所经历的三种形态及其相对应的符浩/信号传播媒介： 面对面传播 语言 延时传播 文字 电子传播 电子信号第55页，共60页。 美国传播学家A.哈特把有史以来的传播媒介分为三类： 1.示现的媒介系统 即人们面对面传递信息的媒介，主要指人类的口语，也包括表情、动作、眼神等非语言符号，它们是由人体的感官或器官本身来执行功能的媒介系统。 第56页，共60页。 2.再现的媒介系统 包括