一“百戏之祖”

1、百戏之祖学案一昆曲之兴材料：昆曲形成的历史，可谓源远流长，它起源于元朝末年的江苏昆山地区，至今已有六百多年的历史。元朝末年，江苏昆山一带流行以当地方音为基础的南曲。元末，顾坚等人把流行于昆山一带的南曲原有腔调加以整理和改进，称之为“昆山腔”，以清唱为主，辅之以箫、管伴奏，为昆曲之雏形。明朝嘉靖年间，杰出的戏曲音乐家魏良辅对昆山腔的声律和唱法进行了改革创新，吸取了海盐腔、弋阳腔等南曲的长处，发挥昆山腔自身流丽悠远的特点，又吸收了北曲结构严谨的特点，为了使昆腔的演唱更富有感染力，他将笛、管、笙、琴、琵琶、弦子等乐器集合于一堂，用来伴奏昆腔的演唱，获得成功。之后，昆山人梁辰鱼，继承魏良辅的成就，对昆

2、腔作进一步的研究和改革。隆庆末年，他编写了第一部昆腔传奇浣纱记，以范蠡和西施的爱情故事为主题，这部传奇的上演，扩大了昆腔的影响，文人学士，争用昆腔创作传奇，习昆腔者日益增多。到万历末年，由于昆班的广泛演出活动，昆曲经扬州传入北京、湖南，跃居各腔之首，成为传奇剧本的标准唱腔。明末清初，昆曲又流传到四川、贵州和广东等地，发展成为全国性剧种。至清朝乾隆年间，昆曲的发展进入了全盛时期，从此昆曲开始独霸梨园，绵延至今六、七百年，成为现今中国乃至世界现存最古老的具有悠久传统的戏曲形态，对之后中国三百多种戏剧均有很大影响。昆曲之美1.汤显祖牡丹亭：女主人公杜丽娘长得天生丽质而又多情善感。她到了豆蔻年华，正是

3、情窦初开的怀春时节，却为家中的封建礼教所禁锢，不能得到自由和爱情。忽一日，杜丽娘到后花园的牡丹亭踏春归来，困乏后倒头睡在了床上。不一会见一书生拿着柳枝来请她作诗，二人一见钟情。待她一觉醒来，方知是南柯一梦。此后她又为寻梦到牡丹亭，却未见那书生，渐渐地这思恋成了心头病，最后药石无治，郁郁而终。其父这时升任淮扬安抚使，临行将女儿葬在后花园梅树下，并修成“梅花庵观”一座，嘱一老道姑看守。而杜丽娘死后，游魂来到地府，判官问明她至死情由，查明婚姻簿上，有她和新科状元柳梦梅结亲之事，便准许放她回返人间。此时书生柳梦梅赴京应试，途中感风寒，卧病住进 HYPERLINK /item/%E6%A2%85%E8%

4、8A%B1%E5%BA%B5/2396303 t /item/%E7%89%A1%E4%B8%B9%E4%BA%AD%E8%BF%98%E9%AD%82%E8%AE%B0/_blank 梅花庵中。病愈后他在庵里与杜丽娘的游魂相遇。不久，此事为老道姑察觉，柳梦梅与她道破私情，和她秘议请人掘了杜丽娘坟墓，杜丽娘得以重见天日，并且复生如初。考完后柳梦梅来到淮扬，柳梦梅受杜丽娘之托，往淮阳见杜宝时，杜宝不相信杜丽娘复活，欲将柳梦梅除之而后快，判处就地正法。在紧急关头，知情者急告杜宝以实情，并指出柳梦梅乃新科状元，不宜杀之。杜宝拒不承认女儿的婚事，怀疑柳梦梅是妖怪，上奏皇帝。皇帝传杜丽娘来到公堂，在“照

5、妖镜”前验明，果然是真人身。皇帝感慨二人的旷世奇缘，于是杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。2. HYPERLINK /item/%E6%B4%AA%E6%98%87 t /item/%E9%95%BF%E7%94%9F%E6%AE%BF/_blank 洪昇长生殿：唐明皇自登基后励精图治，国力日渐强盛，因此自满，耽于声色，下旨选美。才貌双全的杨贵妃被选中，册封为贵妃，享尽荣宠，她的哥哥杨国忠被封为丞相，三个姐妹也都被册封为夫人。后来，唐明皇私召梅妃，杨贵妃醋意横生，口不择言，惹恼了唐明皇。唐明皇愤而让高力士送她回娘家，之后却又十分后悔。高力士将此事告知杨贵妃，她将自己的一缕头发剪下来，托高力士送给唐明

6、皇。唐明皇见到头发，非常感动，连夜将杨贵妃接回宫中，两人冰释前嫌，于七夕之夜在长生殿立誓，永不分离。这段时期，安禄山通过贿赂杨国忠，得到唐明皇的重用，被任命为范阳节度使。他招兵买马，起兵谋反。叛军一路势如破竹，攻到长安。唐明皇带着杨贵妃和一些大臣匆忙逃离，走到马嵬坡时发生兵变。唐明皇在将士们的逼迫下赐杨贵妃自尽。后来，安禄山叛军被大将郭子仪击败，唐明皇重返长安，日夜思念杨贵妃，还让人为她招魂，最终打动了上天，到天上与杨贵妃重逢，两人长相厮守，永不分离。3.孔尚任桃花扇：明代末年，曾经是明朝改革派的“东林党人”逃难到南京，重新组织“复社”，和曾经专权的太监魏忠贤余党，已被罢官的阮大铖斗争。其中复

7、社中坚侯方域邂逅秦淮歌妓李香君，两人陷入爱河，侯方域送李香君一把提诗扇，而和其“梳栊”（和妓女结婚非正式叫梳栊）。阮大铖匿名托人赠送丰厚妆奁以拉拢侯方域，被李香君知晓坚决退回。阮大铖怀恨在心。弘光皇帝即位后，起用阮大铖，他趁机陷害侯方域，迫使其投奔史可法，并强将李香君许配他人，李香君坚决不从，撞头欲自尽未遂，血溅诗扇，侯方域的朋友杨龙友利用血点在扇中画出一树桃花。南明灭亡后，李香君入山出家。扬州陷落后侯方域逃回寻找李香君，最后也出家学道。4.高濂玉簪记：书生潘必正与官宦之女陈娇莲是指腹为婚的夫妻，因金人南侵，陈娇莲在兵乱中与其母失散，几经波折，不得已投身在潘必正之姑母潘法诚所主持的女贞观中，庵

8、主为陈娇莲归依并赐其法名妙常。潘必正赴考不第羞于回家，亦寻思投靠女贞观庵主即其姑母潘法诚，因而与妙常在女贞观中相识。一日，陈妙常月下弹琴，潘必正爱慕道姑陈妙常的文采风姿，故意以琴曲倾吐心声，试探妙常心意，妙常碍于道姑的身分与礼教，遂回报琴曲婉拒。必正落寞告辞后，妙常卸下心防，禁不住吐露心意，却被躲在门外偷听的必正出声点破，两人心意渐通。潘必正相思成病，妙常与住持来探望，书僮进安谎称妙常有治病之方，潘必正信以为真，精神大好，后来才知为进安所诓。陈妙常因见潘必正而心思飘荡，女贞观主持潘法诚怀疑侄儿潘必正与妙常情意相投，恐破坏佛门清规，于是严厉催促潘必正立即离庵赴试。潘必正虽难舍妙常，但见姑姑如此坚持，无奈之下只好不告而别、黯然而去。陈妙常闻讯赶至江边，见船已行远，只好雇小船追上，两人在江中，诉说相思情意，并互换定情之物，最后依依难