当前我国小学生国学诵读偏差及纠正论析-以《弟子规》为例

1、当前我国小学生国学诵读偏差及纠正论析以弟子规为例摘要：自2017年以来，以弟子规为代表的国学经典走进小学课堂，涵养学生品格已初见成效。然而，由于各 地小学的国学诵读还处于探索阶段，在诵读开展过程中还存在诵读内容选择、诵读引导理念、诵读制度体系建设方面 的偏差。针对现存问题，为有效改善国学诵读现状，各地小学需要在科学选择诵读内容、更正诵读引导理念、完善诵 读制度体系建设方面做出不懈努力。关键词：小学生；国学诵读；弟子规；偏差及纠正国学诵读走进小学课堂，对于传统文化的传 承和小学生道德素质的提高具有重要意义。然而, 由于各地小学的国学诵读还处于探索阶段，在诵 读开展过程中还存在诵读内容选择、诵读引

2、导理 念、诵读制度体系建设方面的偏差。本文主要以 弟子规为例，深入探讨其在小学生诵读过程 中存在的问题，并提出解决对策，以期为提升小 学国学诵读的实效性提供学理启示。一、小学生弟子规诵读的德育价值国学经典弟子规又名训蒙文，由清 代学者李毓秀撰辑，后经贾存仁修订而成，其以 论语-学而第六条为序，是对礼记童 蒙须知等儒家经典的阐释，内容主要包括慈爱 教育、孝亲教育、诚信教育、节制教育，对小学 生具有重要的德育价值1126O（一）帮助学生树立孝亲尊长的孝悌意识中国自古就有重视“孝”的文化传统，“孝” 是中华美德之根本。蒙学经典弟子规亦将“孝” 的说教置于开篇位置，并用168个字展开生动的 说理，由小

3、及大论述了孝的三重境界：首先，要 爱父母之身，昏定晨省、亲尝草药，陪伴左右照 顾其起居；其次，要听父母之言，呼必应、教必听、 出必告，顺应父母心意，保障其心情舒畅；最后， 要弘父母之志，主动培养美好品德为其争光。“兄 道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”，与兄弟姐妹 友好相处，也是孝的一种体现。教师应善于从弟 子规中汲取孝文化的思想精华，帮助小学生树 立孝悌意识，并督促其践行。（二）教导学生养成受益一生的行为习惯成功的教育从好习惯的培养开始。弟子规 是将儒家核心思想“仁” “义” “礼” “智” “信” 融入日常生活并形成规范的著作，其中包含了 “步 从容、立端正”“勿箕踞、勿摇髀”等礼仪习惯， “

4、晨必盥、兼漱口”“冠必正、纽必结”等生活习惯，“心有疑，随札记，就人文，求确义”“方 读此，勿慕彼，此未终，彼勿起”等学习习惯的 内容，对小学生的成长有极大裨益。其三字一句、 两句一韵的语言特色，使得这些规则、规范更容 易为学生所记忆。小学生诵读弟子规是一个 增强记诵能力、逐渐形成良好习惯的过程。（三）启迪学生培养为人立世的高尚品德 德是做人、做事、做学问的基础。高尚品德 必须从小开始培养，从娃娃抓起。被誉为“人生 第一步、天下第一规”的弟子规是小学生培 养高尚品德的重要参考读物。在诵读的过程中， 教师应结合实践引导小学生立言有信、信守承诺、 言语谨慎，做诚信之人；平等待人、无私奉献、 心怀感

5、恩，做仁爱之人；珍惜时间、坐立有态、 慎独慎行，做自律之人。教师应努力让学生在诵 读实践中逐渐明白加强道德修养、提升自身品德 的重要性，化被动为主动，将追求高尚成为一种 习惯。二、小学生弟子规诵读偏差弟子规中蕴含丰富的德育思想和独特的 德育方法，可以为小学德育提供有益借鉴。小学 开展弟子规诵读对提高小学生的人文素质和 推动小学德育工作创新发展意义重大，但也存在 一些亟待纠正的问题即（一）诵读内容选择偏差全盘接受、不加甄别弟子规虽为蒙学经典，但由于其成书于 清代，不可避免地带有一定时代局限性和阶级局 限性。这部为维护清朝长幼有序、尊卑有别的等 级制度作出巨大贡献的经典著作，既包含过时的 礼节礼法

6、，亦存在与封建等级观念、尊卑观念、 愚孝思想相关的内容，而这些都是教师在诵读、 传承弟子规的过程中要慎重思考和理性取舍 的关键所在。诵读传承弟子规，首先要做好甄别和创 新解读工作，这需要教育工作者有丰富的知识积 累、深厚的文化底蕴以及与时俱进的思维能力。 由于专业人才队伍匮乏，该工作一般由学校中有 相关教学经验的教师担任。在巨大的工作压力和 缺乏培训的情况下，多数教师在解读时选择依照 原文、原译，更有甚者，直接带领学生“不求甚解” 地熟读，学生可以获得的启发相对有限。主观臆断、随意删减面对弟子规中的错误观念与过时礼仪， 有的教师主张“绕道而行”回避解读。个别学校 还特别推出了经过删减处理的校本

7、教材，其中只 保留了编撰者认为积极向上且高度契合时代精神 的思想内容与观念。这个过程忽视了一个很重要 的主体：小学生。他们缺乏甄别的能力，但并不 意味着没有选择的权利。作为华夏文明的传承者, 他们应当了解传统文化本来的面貌。本着“为孩 子着想”的原则，随意删减原文，有违教育的客 观规律。批判传承对于传统文化创新发展意义重大， 但是必须明确，批判传承并非删改原典。中华文 化博大精深、源远流长、经久不衰，秘诀就在于 传承与包容。我们每个人的知识储备、生活经验、 价值观念各不相同，对传统文化“精华”与“糟粕” 的理解存在很大差异，若人人都随着自己的意愿 随意删减，中华五千年的文明将毁于一旦。（二）诵

8、读引导理念偏差推崇形式、轻视内容弟子规诵读之目的在于向学生传递经典 文化，让学生在诵读的过程中感悟经典的魅力， 提升思想、陶冶情操，做仁德之人。好的诵读教 育可以有仪式感，但从来都不是形式主义的。很多小学都青睐于举办隆重的弟子规诵 读表演活动来展示其对诵读的重视程度。小学生 们身着古装、手握书卷在华丽的舞台上认真地表 演，整齐的服饰、流利的背诵、精彩的动作赢得 在场领导、教师、家长一次又一次热烈的掌声。 然而，学生是否理解了弟子规的道德内涵， 并用于规范自己的言行，这一重要的问题却很难 得到活动组织者的重视。丰富多样的诵读形式，无疑会激发孩子们的 诵读兴趣，给他们的诵读学习带来极大的乐趣。 但

9、华丽的形式是否有丰富的内容做支撑，是否有 利于发挥弟子规诵读的德育价值，这是当下 小学开展弟子规诵读应当关注的问题。偏重智育、忽视德育在“重智轻德” “重知轻能”观念的影响下， 弟子规诵读纳入小学课程体系，引来了一些 质疑的声音：读经“浪费”学生的学习时间。弟 子规诵读走进小学课堂面临的另一个挑战是： 师资匮乏。大部分小学的弟子规诵读由语文 教师负责，因此，诵读渐渐成为语文教学体系中 的一部分。知识化讲解、试卷测验等形式不一而 足，一时间诵读教育又被强大的“应试观念”打败, 迷失了发展方向。弟子规集理性说理和感性教育于一体， 学习践行弟子规既强调明理亦强调情感认同。 学生只有实现了从理解到认同

10、再到践行的飞跃， 诵读课程的开展才算完成了使命、实现了初心。 担当文化传承重任的教师应带头转变思想观念， 认识到“智育”与“德育”对人全面发展的重要 意义，关照学生情感体验，留心学生思想变化和 行为进步表现，为经典诵读的发展开拓新天地。关注结果、淡化过程随着时代的发展，新课程改革对教育者提出 了新的要求：关心学生，关注过程。但当下的弟 子规诵读考核，依旧未能跳出传统教育观念影 响下“关注结果，淡化过程”的怪圈。诵读考查普遍使用的方式仍是试卷检测和背 诵抽查，弊端明显：第一，诵读考查通常由教师 组织，学生参与评价的机会很小；第二，诵读考 查属于终结性评价，无法客观评价学生的综合能 力；第三，诵读

11、考查仅停留在知识层面，非对即错, 不能针对诵读的方法与技巧进行考查。弟子规是一部实践性很强的德育读本， 全文共1080个字，列举了 113件与日常生活相 关的小事，取材于生活，也旨在服务于生活。教 师应转变评价理念，关注结果更关注过程，重 视学生活动化、生活化体验，帮助学生在实践 中提高。（三）诵读制度体系建设偏差1.制度不完善在开展经典诵读活动的过程中，一些小学虽 然秉承着“雅以传文明，经典浸润人生”的理念, 制定活动方案、探索活动形式、组织交流培训、 大刀阔斧地改革阻碍经典诵读的因素，但结果往 往是实践深度达不到理论高度。而造成实践与理 论发生偏差的两个突出因素是：制度体系不合理、 制度规

12、章不落实。不合理的制度体系不具有针对性和可行性。 有的小学在建构制度体系的过程中并没有挖掘自 己的特色，盲目照搬典型成功案例，结果制定的 规章很多难以付诸实践。制度规章表述不清、指 代不明，也是部分小学在构建诵读制度体系中容 易出现的问题，这导致制度落实情况并不是很乐 观。合理的制度贵在执行。一些小学的诵读制度 在执行的过程中出现了执行效力低下的问题：弟 子规诵读的管理与组织通常让位于其他“更重 要”的教学活动，还未在小学形成常态化的弟 子规诵读在推行之始就面临被“边缘化”的风险。 领导、教师对于诵读的懈怠情绪在无形中传递给 学生，会使其形成“经典可读可不读”的错误认识， 这对于学生培养诵读兴

13、趣是极其有害的。2.模式单一化“诵读”一词出自三国志吴志阚泽传， 要求声音洪亮，疾徐有致，还要眼到口到耳到心 到，全身心地投入，从诵读中体会节奏感，品味 作品的情趣和神韵，今多指熟读、背诵。弟子规诵读走进课堂，是传承中华文化 和加强小学德育的重要创举。多数小学的弟子 规诵读教学可以实现“熟读成诵”。一些有创 新想法的教师还会对诵读的方法和形式进行细致 且深入的研究探索，然后组织新颖的活动帮助学 生更好地记忆，成效显著，形成了教师乐教、学 生乐诵的和谐局面。但是，有的小学将弟子规 诵读仅停留在“诵读、背诵”的层面，将其看作 是语文课堂的内容、语文教师的职责，就不免狭 隘化了弟子规诵读的内涵与外延

14、。三、小学生弟子规诵读偏差纠正策略弟子规是一本强调“知行合一”的德育 读本，兼具理论价值和实践意义闵156。纠正上述 小学生诵读弟子规之诸多偏差，需要对症下药， 有的放矢。（一）科学选择诵读内容1.尊重原文、理性思辨弟子规兼具精华和糟粕，全盘接受不可 为，全盘否定亦不可行，在尊重原文的基础上理 性思辨才是科学的传承方式。尊重原文，要求传承者保留经典的原汁原味, 深入理解弟子规的核心思想，不曲解、不误 读、不断章取义。诵读教材编撰者随意删减原文, 教师刻意回避糟粕内容的解读，皆是违背这一原 则的做法。学生学习掌握的应该是完整的，并非 支离破碎或者经过“精心”改版的弟子规。 理性思辨，就是要批判传

15、承，古为今用。在这个 过程中，理性的态度是关键。在弟子规融入 小学教育的过程中，教师应坚持在理性、中立的 基础上实事求是、客观辩证地看待弟子规的 当代影响，应用马克思主义的“扬弃”艺术，合 理甄别弟子规，使其精华内容的教育作用和 糟粕内容的警示作用都得到充分发挥。2.遵循规律、优化筛选诵读优秀国学经典、提高少年道德素养是一 个长期的过程，不同阶段有不同的目的要求，或 难或易的内容选择都会给学生的诵读学习带来压 力和困扰。因此，把握客观规律、优化内容筛选 是诵读教育者的必修课题叩7。首先，诵读内容的选择应遵循儿童身心发展 规律。皮亚杰的认知发展阶段理论指出，儿童在 不同的年龄阶段有不同的身心特点

16、。弟子规 诵读教育亦要遵照学生不同发展阶段的身心特 点，在诵读内容的选择方面根据学生身心发展状 况不断进行调整，不搞一刀切，不拔苗助长，同 时注意各个阶段诵读内容的连贯性、衔接性。其次，诵读内容的选择应着眼于教育教学规 律。在教学内容难度的选择方面，维果斯基提出 了著名的“最近发展区理论”，认为教育应该着 眼学生的“现有发展水平”和“潜在发展水平” 之间的“最近发展区”，也就是学生“跳一跳， 够得着”的区间。国学诵读教育是一个动态的过 程，要求教育者用发展的眼光看待学生，既了解 学生的实际发展状况，又看到学生实际的发展潜 能。略带难度的内容选择，有利于调动学生的积 极性，激励其主动探索。（二）

17、更正诵读引导理念1.以实为本、聚焦发展空谈误国，实干兴邦。实干是一种责任、一 种态度、一种担当，是自古就有的中华美德。在 以实为本理念指导下开展弟子规诵读，不是 抛开形式讲内容，而是强调学会在形式和内容之 间把握“度”的艺术，要求学生既要学习诵读之 “形”又要领会经典之“神”。诵读是一门高级的有声语言艺术，有独特的 韵律、节奏、配乐要求，包含背吟、对吟、齐诵 等多样方法，必须融于活动才能给学生以直观的 感受与体验5I71O形式多样且富有创新性的活动 是提升国学诵读质量的重要媒介，这种状况下多 样的活动是为诵读内容服务的，应当得到提倡与 鼓励。反之，当活动组织者聚焦于华丽的舞台形 式，用各种条条

18、框框束缚学生的个性表达，急于 追求展现诵读教育“成果”时，活动就背离了诵 读教育初心。任何事物都是内容与形式的统一，二者贯穿 于事物发展过程的始终，在诵读活动中，既要注 重内容，反对形式主义，又要善于利用合适的形 式推动内容的发展。在这一过程中，诵读教育者 应端正育人态度、找准自我定位、发扬实干精神， 全身心地投入诵读教育活动，将学生的发展作为 一切工作评判的标准。2.以德为先、德智兼修弟子规旨在教育学生于实际生活中首先 要孝顺父母、友爱兄弟，其次要谨慎言行、为人 诚信、亲近仁德之人，如果行有余力则应勤于治学。 作者李毓秀将为人立世的品德放在了高于学问的 重要地位，这是中国自古重视立德的体现回

19、 教师引导弟子规诵读时应做到如下几点： 首先，坚定“以德为先”的理念，把握树人方向， 从育德而非授知的视角来审视整个诵读过程；其 次，以身作则，引领学生成长，坚守师德规范， 将滔滔说教化作忠实践行；最后，监督学生践行， 关注诵读实效，将学生思想素质的提高作为衡量 诵读实效的重要标准。以德为先，并不是不重视“智”的发展。“德、 智、体、美、劳”作为系统的人发展的不同方面， 相互渗透、缺一不可。弟子规诵读的过程， 亦是学生学习传统文化知识、提升文学素养的过 程，教师的解读应求“精”、求“准”。以人为本、回归生活以人为本的教育理念是时代发展的产物，核 心要求为把人放在第一位，以学生作为教育教学 的出

20、发点，顺应学生的禀赋，提升学生的潜能， 完整而全面地促进学生的发展。弟子规诵读 走进课堂是新时期丰富素质教育的新探索，如果 学校和家长执着于单一的试卷、竞赛成绩，不关 照学生的禀赋、潜能，诵读就会逐步退回到“应 试教育”的原点774o生活即教育，教育的目的是为了更好地生活, 而不是给当下的生活造成压力。让学生们回归生 活去实践所学，体验参与诵读学习的快乐，将胜 过百遍的熟诵。教师在弟子规教诵的过程中 应充分发挥主导作用、引领作用，积极寻找课堂 与生活的连接点，创造生活化情境，鼓励学生参 与其中。当学生们在教师创设的课堂生活中，开 始用领悟到的知识、道理反思自己的生活并追求 一种更加积极向上的生

21、活时，教师教诵的目标也 就完成了。（三）完善诵读制度体系建设1.合理建构、保障实效诵读制度体系建设是弟子规诵读组织工 作的重点。第一，诵读制度体系建构要兼顾整个 诵读活动，策划、实施、监督、评价、反馈，任 何一个方面都不可懈怠；第二，诵读制度体系建 构涉及的人员广泛，只有体系合理、管理可行方 能调动各方的积极性；第三，诵读制度体系建设 存在与时俱进的内在要求，要一切以时间地点条 件为转移，适时地根据诵读实施情况做出制度、 结构层面的调整与创新。总之，科学的诵读制度 体系应具备整体性、可行性、创新性等特点。合理的诵读制度体系是弟子规诵读有序 开展的前提，亦是实现弟子规诵读实效性的 保障。建构合理的诵读制度体系应注意以下问题：其一，诵读制度体系建构前，充分调查、了 解参与诵读主体的共性需求，以及诵读开展过程 中存在的现实问题，制度建构尽可能满足多方诉 求，兼顾到需要解决的问题。其二，诵读制度体 系建构中，积极收集采纳建设性的建议，不断完 善制度内容。其三，诵读制度体系建构完成后， 一方面要加强宣传以推动学习，另一方面观察运 行效果，