湖南师大附中2021届高三月考(七)语文试题(含答案解析)

1、月考（七）语文试题第 页（共12页）湖南师大附中2021届高三月考试卷（七）本试题卷共10页。时量150分钟，满分150分。一、现代文阅读（35分）（-）现代文阅读1（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一 儒空的天下观不是人对世界本然样态的无条件接受，而是来自自然向人文的生 成。周易贲卦讲：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；现 乎人文，以化成天下。”这种“天文”与“人文”的分野，也是先秦道家、阴阳家与儒家天下观的 差异所在。礼记礼运讲：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。正是讲儒家的天下建基 于人道并对其进行人文（审美）再造的特性。所谓儒家的天下体系，

2、是以人文之美彰显价值的体系。按照其圣王谱系，炎帝、尧、舜 之后的接续者是周公，他一方面通过制礼作乐使中国远古人文命脉制度化，另一方面则开启 了中国传统政治的礼乐传统。至此，所谓“观乎人文，以化成天下的命题，则被具体化为以 礼乐重塑一个美好世界的问题。在现代学术话语中，礼乐是一个与文明、文化、政治制度产生广泛关联的概念，但在根 本意义上，它却是一个美学问题。礼，在个体层面涉及人行为的雅化，在社会层面涉及群体 行为的仪式化，在礼器层面涉及器具审美，均具有美和艺术的意义；乐则是诗歌、音乐、舞 蹈的综合彩式，其审美属性自不待言。以此为背景，自西周以降，传统中国对于民族和国家 的定位贯穿了以美为核心的精

3、神。据此理解中国传统的天下观，人文之美作为礼乐的同义语， 明显成为文野、夷复之别的最重要标志，所谓“用复变夷则无非是将儒家崇尚的礼乐之美从 中央之地向四方不断推展。由于有预在的人文价值观和礼乐制度作为先导，儒家所讲的天下，不是它“原本是什么“， 而是“应该是什么“；不是自然世界，而是人文世界。相关的人文实践，则首先是以中邦、四 海、九夷、八蛮规划为天下勾勒轮廓，然后是圣王“治天下教天下以及士人“以天下为已任” 的种种努力。按照儒家的规划，这种努力主要分为四种，即礼、乐、刑、政。但是在礼乐刑 政之间，礼和乐具有优先性。中国社会自西周始，就建立了体系化的礼乐教育制度，一种基 于礼乐人文教化的天下格

4、局也就自然形成。到战国时代的思孟学派，将礼乐内化，从心性的 深度重建人与天下的关联。如礼记大学：“意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家 齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这样，个体心性的诚敬，就成为士人最终通达天下 费任的起点。孔子之后，偶率做的另一项支要工作就是为这种被人道限定的礼乐补天道，从 而干了它更完备的学式。它在内在心性与外在天地之间拄开了一个张力空间，使志诚、心正、 修身、齐家、治国、平天下形成一个上通下达的连续过程9在这个过程之内，它一方面化自 然为人工，化禽兽为人类，化蛮夷为华夏，化野蛮为文明，体现了可贵的实践品格：另一方 面，它强调“大乐与天地同和，大礼与天地同节”，就此

5、而言，儒家为中国传统的天下观念注 入了有为希神和理想主义格调，使相关的人文和审美之处超越了认知，成为一种为人而在的 价值.（摘编自刘成纪论中国美学的天下体系，有捌改） 材料二天下”观是中国人的卓越文化创造，是中华文化最有气象、最具格局的文化建 构。“天下”，包括了古人所知的人类整体，代表着已知的全部文明世界，即“天下一体如 尚书立政蔚所谓“方行天下，至于海表，罔有不服）小租北山宣称之“溥天之下， 荚非王土”，就典型地说明了中国文化对“天下”的这种认识。早期的世界各民族普遍把自己居 住的地方前作是结个世界的中心，但是由这种“自我中心意识”发展为“普天之下”的理念，并 由此产生独挣的政治文化理念，

6、如“大一统”意识等，则是中国文化所独有的。商朝时期，天下已经是一个相当完备的概念。商人将天下分为“四方”和中央”两个部 分，形成中国人天下观的基本要素。秦汉之后，夏、商、周三代松散的天下“共主”局面， 为大一统的政治体制所取代，“天下”观逐渐贯彻到政治理念中。径过隋店、宋、元、明、沽 各朝代，中国传统的“天下”现理念及其所彩成的政治统治扶序日臻完善。这其中，儒家“协和 万邦，和衷共济，四海一家”等观念，道家“抱一为天下式”等主张，法家“为天下治天下等现 点，墨东“一同天下之义”等思想，笑不以治天下为对象来构建学说，为实现天下太平大同” 提供着思想支持。中国人称理想的世界是天下“为公与3大同 在

7、古人眼里，天下”不只是地理概念，更 是一个政治概念，很早就确立S天下为公收世界大同，的观念。如吕氏春秋称：“天下非一 人之天下也，天下之天下也万民之主，不阿一人。.天下为公的认知，成为中华文化天 下现的重要及石。礼记礼运云：“大道之行也，天下为公是故谋闭而不兴，盗窃乱 贼而不作，故外户而不闭，是谓大同J描绘了人类理想生活与秩序图景。无论是“天下为公工 还是“世界大同”，都反映了中国人历来主张“天下一票的深厚情怀。正如习近平总书记所言： “中国人民不仅希望自己过得好，也希望各国人民过得好。”古代的大同理想，在当今的最新 表达就是“中国梦皿世界梦”：古代的协和万邦、万国咸宁、天下一家，在当今的最新

8、表达就 是“人类命运共同体”。习近平总书记多次指出：中国梦是和平、发展、合作、共嬴的梦，与 各国人民的美好梦想息息相通；中国人民愿同各国人民一道，携手共圆世界梦。可见，“人 类命运共同体”的思想正是中华优秀传统文化的当代结晶。（摘编自王杰中国文化中的天下观，有删改）1,下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一.项是（3分）A.儒家在进行圣王“治天下”“教天下”以及士人“以天下为己任”的种种人文实践活 动时，礼乐具有优先性，其中贯穿了以美为核心的精神。B.思孟学派突破了前人礼乐人文教化的格局，从人与天下的关联这一崭新的角度把个体 心性的诚敬作为士，人通达天下责任的起点。C.不同于早期世界其他民族

9、把自己居住的地方看作是整个世界的中心，中国文化一开始 就形成了独有的“大一统”等独特的政治文化理念。D. “天下”的概念在商朝时期就己经出现，在夏、商、周天下“共主”的局面取代大一统 的政治体制后，“天下”观逐渐贯彻到政治理念中。2,根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.儒家的天下观建立于人道并对其进行人文再造，儒家的天下体系是以人文之美彰显价 值的体系，其“天下”不再是个地理世界，而是个人文世界。B.儒家的人文实践主要规划为礼、乐、刑、政四种，推崇圣王“治教天下”以及士人“以 天下为己任”，往往以传统的人文价值观和礼乐制度作为先导。C.中华文化建构出最有气象最具格局的“天下”观，缘

10、于中华文化莫不以治天下为对象 来构建学说，为实现天下“太平” “大同”提供着思想支持。D.正是心怀“天下一家”的情怀，中国人民有了 “天下为公” “世界大同”的理想，也 才有了今天的“中国梦”“世界梦二.材料一中说“传统中国对于民族和国家的定位贯穿了以美为核心的精神北下列各项中， 不能作为其论据来支撑这一观点的一项是（3分）A.左传定公十年孔颖达释“华夏”：中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之 华。华、夏一也。B.礼记少仪云：言语之美，穆穆皇皇；朝廷之美，济济翔翔；祭祀之美，齐齐皇 皇；车马之美，匪匪翼翼；鸾和之美，肃肃雍雍。C.礼记乐记：故乐者，审一以定和，比物以饰节，节奏合以成文，所以

11、合和父子君 臣，附亲万民也，是先王立乐之方也。D.礼记乐记：天下大定，然后正六律、和五声，弦歌诗颂，此之谓德音。德音之谓乐O.概括材料一中的主要观点，并梳理其论证思路。（6分）.在创建“人类命运共同体”的时代背景下，两则材料所阐述的“中国的天下观”有什么 积极意义?（4分）（二）现代文阅读1（本题共4小题，16分）.阅读下面的文字，完成69题。光之色林清玄当塞尚把苹果画成蓝色以后，大家对颜色突然开始有了奇异的视野，更不要说马蒂斯 蓝色的向日葵、毕加索鲜红色的人体、复卡尔绿色的脸了。我是真正见过蓝色苹果的人。有一次去参加朋友的舞会，舞会不免有些水果点心，我 发现就在我坐的位子旁边一个摆设得精美的

12、果盘，中间有几只梨山的青革果，苹果之上一个 色纸包扎的篮灯，一束光正好打在苹果上，那苹果的蓝色正是塞尚画布上的色泽。那种感动 竟使我微微地颤抖起来，想到诗人里尔克称赞塞尚的画：“是法国式的雅致与德国式的热情 之平衡。”设若有一个人，他从来没有见过苹果，那一刻，我指着那苹果说：苹果是篮色的。 他必然要相信不疑。然后，灯光变了，是一支快速度的舞，七彩的光在屋内旋转，打在果盘上，所有的水 果顿时成为七彩的斑点流动。我抬头看到舞会男女，每个人脸上的肤色隐去，都是宽虹灯一 样，只是一些活动的碎点，像极了秀拉用细点的描绘。当刻，我不仅理解了马蒂斯、毕加索、 夏卡尔种种，甚至看见了除去阳光以外的真实。在阳光

13、下，所有的事物自有它的颜色；当阳光隐去，在黑暗里，事物全失去了颜色。 设若我们换了灯，同样是灯，灯泡与日光灯会使色泽不同，即使同是灯泡，百烛与十烛间相 去甚巨，不要说是一支蜡烛了。我们时常说在黑夜的月光与烛光下就有了气氛，那是我们多 出一种想象的空间，少去了逼人的现实，即使在阳光艳照的天气，我们突然走进树林，枝叶 掩映，点点丝丝，气氛仿佛渡过，就围绕了周边。什么才是气氛呢？因为不真实，才有气有 氛，令人迷惑。或者说除去宜接无情的真实，留下迂回间接的真实，那就是一般人口里的气 氛了。有一回在乡下，听到一位农夫说到现今社会风气的败坏，他说：“都是电灯害的，电 灯使人有了夜里的活动，而所有的坏事全是

14、在黑暗里进行的。”想想：人在阳光的照程下， 到底还是保持着本色，黑暗里本色失去，一只苹果可以蓝，可以七彩，人还有什么不可为呢?这样一想，阳光确实是无情，它让我们无所隐藏，它的无情在于它的无色，也在于它 的永恒，又在于它的自然。不管人世有多少沧桑，阳光总不改变它的颜色，所以仿佛也不值 得歌颂了。熟知中国文学的人应该发现，中国诗人词家少有写阳光下的心情，他们写到的阳 光尽是日暮（天寒翠袖萍，日暮依修竹），尽是黄昏（月上柳梢头，人约黄昏后），尽是斜阳（斜 阳外，寒鸦数点，流水绕孤村），尽是落照（家住苍烟落照间，丝毫尘事不相.阳光的无所不 在，无地不照，反而只有离去时最后的照影，才能勾起艺术家诗人的灵

15、感，想起来真是奇怪 的事。有阳光的天色，是给人工作的，不是给人艺术的，不是给人联想和忧思的。有阳光的 艺术不是诗人词家的，是画家的专利，西方的艺术史也是亮灿照程，到印象派的时候更是光 影辉煌，只是现代派艺术家似乎不满意这样，他们有意无意地改变光的颜色。抽象自不必说 了，写实，也不要俗人都看得见的颜色，而要透过画家的眼睛，他们说这是“超脱”，这是“真 实”，这是“爱怎么画就怎么画才是创作”。我常说艺术家是上帝的错误设计，因为他们要在阳光的永恒下，另外做自己的永恒， 以为这样就成为永恒的主宰。艺术背叛了阳光的本色，生活也是如此。我们的屋子越来越密， 我们的黑夜愈来愈长，谁还在乎有没有阳光呢?现在我

16、如果批评塞尚的蓝苹果，一定引来一 顿乱棒；其实前后还不过百年的时间，一百年，就让现代人相信没有阳光，日子一样自在； 让现代人相信艺术家的其实胜过阳光的真实。本色的失落是现代人最可悲的一事。许多人不知道在阳光下，稻子可以绿成如何，天 可以蓝到什么程度，玫瑰花可以红到透明，那是因为过去在阳光下的工作占人类的大部分， 现在变成了小部分了，即使在有光的日子，推窗究竟看的是什么颜色呢？我常在都市热闹的街路上散步，有时走过长长的一条路，找不到一根小草，有时一年 看不到一只蝴蝶，这时我终于知道：我们心里的小草有时候是黑的，而在繁屋的每一面窗中， 埋藏了无数苍白没有血色的蝴蝶。（节选自林清玄光之四书，有删减）

17、 6,下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.文章开头写在塞尚把苹果画成蓝色后，受这一艺术行为的影响，很多艺术家也在色彩上进行了创造性实践。B.文章第段引用诗人里尔克的话，是为了形容作者自己见到现实中的“蓝苹果”时的激 动心情，.这种心情既雅致又热情。C.文章第段列举中国诗人词家写“黄昏”“日暮”的诗句，证明了阳光“不是给人艺术的， 不是给人联想和忧思的“这一-观点。D.文章第段由艺术对阳光的背叛，到现代生活对阳光的不在乎，表达了作者的忧思、， 也使文意逐层推进了。.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文章题为“光之色”，但开篇不直接写阳光的颜色，而以艺术家的创

18、作导人话题，独特 而有吸引力B.文章第段说“阳光确实是无情”，此处运用了反语，实则是为赞美阳光的本色、真实、 永恒不变。C.文章第段将阳光、灯光、月光、烛光分别进行比较，得出光线越朦胧不真实，越能 营造氛围的结论。D.文章第段议论现代派艺术家背叛阳光的原色，追求自己的永恒，与前三段内容形成 呼应，思路结构严谨,.文章重点写了哪些“光之色” ？作者分别有怎样的态度？ （4分）.在现代科技、经济迅速发展的今天，作者为什么在第段开头说“本色的失落是现代人 最可悲的一事”？请结合文本内容及当下现实简要作答。（6分）二、古代诗文阅读（35分）.（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完

19、成1014题。宋均字叔庠，南阳安众人也。以父任为郎，时年十五，好经书，冬休沐日，辄受业博士。 通诗礼，善论难。至二十余，调补辰阳长。其俗少学者而信巫鬼；均为立学校，禁绝 淫祀，人皆安之。迁上蔡令，时禁人丧葬不得侈长，均曰:“不义之民，送终逾制，失之轻者，而遽罚， 非政之先。竞不肯施行。迁九江太守，郡多虎暴，数为民患，时常募设槛阱而犹多伤害。均下令日：“夫虎豹在 山，歌港在水，各有所托。且江港之有猛兽，犹北土之有鸡豚也。今为民害，咎在残吏，而 劳勃张捕，非忧恤之本也。其务退奸贪，思进忠善，可一去槛阱，除削课制。其后传言虎 相与东游渡江。中元元年，多蝗，其飞至九江界者，辄东西散去，由是名称远近。浚

20、道县有 唐、后二山，民共祠之，众巫遂取百姓男女，岁岁改易，既而不敢嫁娶，前后守令英敢禁。 均乃下书日：“自今以后，为山娶者皆娶巫家，勿扰良民。于是遂绝。永平元年，迁东海相，在郡五年，坐法兔官。而东海吏民思均恩化，为之作歌，诣阙乞 还者数千人。显宗以其能，七年，征拜尚书令。每有驳议，多合上旨。均尝删剪疑事，帝以 为有奸，大怒于廷。诸尚书惶恐，皆叩头谢罪。均厉色曰：“盖忠臣执义，无有二心。若畏 威失正，均虽死，不易志。”帝善其不挠，迁均司隶校尉。数月，出为河内太守，政化大行。 均尝较病，百姓耆老为祷请，旦夕问起居，其于民爱若此。以疾上书乞兔，帝使中黄门慰问， 因留养疾。司徒抉，帝以均才任宰相，均流

21、涕而辞。均性瓮和不喜文法常以为贪察之人身或廉姿迎巧黯刻削毒加真姓灾害流亡所电面作。及 在尚书，恒欲叩头争之，以时方严切，故遂不敢陈。帝后闻其言而追悲之。建初元年，卒于 家。（节选自后汉书宋均传） 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.均性宽/和不喜/文法常/以为苛察之人/身或廉法/而巧黠刻削毒加/百姓灾害流亡所 由而作B.均性宽和/不喜文法/常以为/苛察之人身/或廉法而巧黠/刻削毒加/百姓灾害流亡所由 而作C.均性宽/和不喜/文法常/以为苛察之人身或廉法/而巧黠刻削/毒加百姓/灾害流亡所由 而作.D.均性宽和/不喜文法/常以为苛察之人/身或廉法/而巧黠刻削/毒加百姓/灾害

22、流亡所 由而作.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.博士，古学官名，始于战国。汉武帝时，诗书礼乐春秋每经置一博 士，故称五经博士。B.休沐，指古代官员的例假。汉朝律令规定，吏五日得休沐。唐代则每十日一休假，称为旬假，又日旬休。C.学校，不同朝代称呼不同，夏代称校”，殷商时代称“庠”，周代称“序”，先秦学校 则有国学和乡学之分。D.中黄门，汉宦者名，秩比百石，后增至比三百石。又有中黄门冗从，平常担任宿卫，皇帝出行时则骑马随从。.下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A.宋均勤奋好学,喜欢读经书。早年常利用休沐日从师学习，精通诗礼二经，长于论辩。B.末均为官有

23、方,被百姓爱戴。他任地方官颇有治统；因故免官，百姓作歌颂扬他，并诣阙乞还,C .宋均正直敢言,能执义不屈。他曾遭到众疑，但亳不畏惧，在朝堂上厉声斥责官员,D.宋均贤能有才,受皇帝赏识。他因病请辞,皇帝给他优厚待遇，不仅派人问候，还想委以重任,.把文中画横线句子翻译成现代汉语。（8分）不义之民，送终逾制，失之轻者，而遽罚,非政之先.译文:均尝寝病，百姓耆老为祷请，旦夕问起居,其于民爱若此。译文:.宋均敢于打破旧俗和现法，以民为本。请结合全文，概括其具体做法，（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成1516题。弈棋二首呈任公渐（其一）黄庭坚偶无公事客休时，席上谈兵校两

24、棋。心似蛛丝游碧落，身如蜩甲化枯枝。海东一目诚堪死，天下中分尚可持。谁谓吾徒犹爱日，参横月落不曾知。注任公渐：任渐，黄庭坚的好友。蜩甲：用庄子佝偻文人承蜩的典故。丈人 一心捕蝉，竟把身子当枯树，手臂当树枝。湘东一目：南朝梁湘东王萧绎，自幼盲一目。围棋中，棋子在棋盘上围成的空白交点称为目。围棋需有两目才能成活，一目就是死棋。.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联破题，写诗人公事之余，难得闲暇，于是生发出与友人弈棋的雅兴，引出后文对 下棋的描述。B.颔联以“蛛丝游碧落”“蜩甲化枯枝”描写对弈情状，逼真传神，堪称精妙，可以见出 弈棋之趣。C.颈联“尚可持”与“诚堪死”构成转折，写

25、出落后一方虽不服输，但最终也未能扭转 颓势的情景。D.尾联以反问作结，写一向珍惜光阴的人们，因一心麽战，连星沉月落也都忘却，风趣 而令人回味。.这首弈棋诗颔联和颈联分别写出了怎样的理趣?请简要赏析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）.补写出下列句子中的空块部分。（6分）。）陶渊明即使“短褐穿结，箪瓢屡空”，仍能“晏如也:而在论语述而中孔子即 使“，”也能“乐在其中二（2）师说一文，韩愈把“”与“士大夫之族”对比，前者从师，后者不 从师，其结果是“”。（3）陆游在游山西村中描写当地风俗，赞美古老乡土文化的-联是：“,三, 语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成1820题。霍去病

26、墓前的石雕与“马踏飞燕”雕堡凝固了奔腾中的瞬间，饰中有动。对于捕捉角色瞬 间的动画而言，这些是难得的造型语言资源，可以成为动画造型的关徙帧。每个雕塑都可以 成为一个动画片场景中的道具，其构成部分，可以是动画的一个角色形象，也可以是动画角 色的一个动作，甚至是不同角色之间的互动。当然，这种思维还只是直接的“剪取要做到真正的,国产动画从业者还要了 解古代这些雕塑形象设计的文化脉络。汉人酷爱骏马，并把骏马看作是民族尊严、国力强盛 和英雄业绩的象征。所以，汉代的雕塑是当时人们多年大漠追杀的豪迈记忆与 的情怀的折射，是对血脉贲张的烈马性情与行为细节的熟知与提炼。这些是如今的动画从业者无法 的。所以，（）

27、。在国产动画使用中国传统艺术元素的时候，候要能理解其神韵的表达与由来，捕捉一个 时代的风格，更要能移用外形。只有对中国传统艺术样式的感观、体验、临墓记忆之后，并 迂移到动画角色造型的创作中，其角色才能,而不只是一个单调麻木的外壳形象。.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）A.融会贯通B.举一反三C.融会贯通D.举一反三马革裹尸 马革裹尸. 赴汤蹈火 赴汤蹈火感同身受身临其境身临其境感同身受栩栩如生 活灵活现 栩栩如生 活灵活现.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）A.转化汉代雕塑为动画角色是熟悉汉代历史的必要前提B.熟悉汉代的历史就可以转化汉代雕塑为动画角色C.转化

28、汉代雕塑为动画角色的必要前提是熟悉汉代历史D.熟悉汉代历史的必要前提是转化汉代雕塑为动画角色.文中画横线的句子有语病，请修改。（3分）.请你为红楼梦中“林黛玉进贾府”中的林黛玉这一人物形象写-副对联，要求能概括其命运或形象特点。（5分，每一联不少于8个字，下面示例仅作提示）示例：老人与海一桑提亚哥上联；孤独无助躯体可许打倒下联：坚强刚毅灵魂永是不屈.阅读下面的文字，完成题目. （6分）作为新兴的电子商务营销模式，直播带货在疫情催化下尽显活力。主播带货业绩屡创新 高，明星、企业家跨界试水，政府官员也为农副产品实力吆喝。然而，直播带货火力全开的 同时，由于部分主播和平台要流量不要质量，行业信用等问

29、题也层出不穷，不少消费者都有 货不对板、售后遇阻的经历。此外，商家也面临直播公司的欺诈风险。近日，经营服装的陈 女士被一家雇粉丝充流量的公司欺骗，直播卖货后，不仅一单未开，还倒贴数万元。本评论员认为，带货直播 O用一句话概括第一段文字的主要内容。（不超过15字）（2分）（2）请你以本报评论员的身份，补充完成第二段的新闻点评要求：条理清晰，语言连贯, 言之有.理，不超过100字。（4分）四、写作（60分）.阅读下面的两幅漫画及相关材料，根据要求写作。（60分）材料一千篇一律.丈朱慧卿杂文选刊材料二抢饭碗？王原法制晚报据新华社报道，当前我国机器人制造技术日趋成熟，在广东、山东等地己有不少人工岗 位

30、被机器人劳动力替代。记者了解到，当前“机器换人”所涉范围，已不局限于工业制造业,一些服务领域的人工岗位也开始被机器人劳动者悄然替代。上面两幅漫画引发了你的哪些联想与思考?请联系个人经历与社会生活，“真”思考、“真” 表达，在语文课上做一个课前演讲。自拟标题、自定主题、不少于800字。语文试题参考答案（附中版）一 湖南师大附中2021届高三月考试卷（七）语文参考答案LA（B项人与天下的关联”这一角度早已有之,并非崭新。C项，“大一统”意识也是由“自我中心意识”发展 而来,并非“一开始就形成二D项.应该是“夏、商、周三代松散的天下，共主，局面.为大一统的政治体制所取 代工）CL中华文化莫不以治天下

31、为对象来构建学说为实现天下，太平，大同，提供者思想支持”犯了以偏概全的 错误,过于绝对。）C（不能体现“美”与“民族和国家的定位”的关系。）第一段总写提出观点:儡家的天下是建基于人道并对其进行人文（审美）再造.（2分）第二、三段并列， 先后指出:儒家的天下体系是以人文之美彰显价值的体系.具有礼乐传统;礼乐的根本意义是一个美学问题。 （2分）第四段总写，阐述儒家的天下观是以预先的人文价值和礼乐制度为先导的,具有人文和审美之思。 （2分）主张“观乎人文，以化成天下”，以人文价值观和礼乐制度作为先导，以礼乐重塑世界,启发我们要将人文礼 乐之美向世界推展,为世界的发展贡献自己优秀的思想文化。主张“天下

32、一家”，有利于破除自私狭隘.让 世界求同存异，平等相待，和平团结，共创“天下大同”的世界。强调修齐治平,有利于当代青年胸怀天下, 树立远大抱负，为世界发展贡献智整和力量。（基于材料言之成理即可一点2分，答到两点得4分）B（“这种心情既雅致又热情”一说有误.作者是借里尔克说的“法国式的雅致与德国式的热情”来形容自己看 到的蓝苹果的色泽特质。）C（“将阳光、灯光、月光、烛光分别进行比较”一说有误，文中将阳光与灯光，阳光与月光、烛光，灯光与烛光进 行了比较，并没有将四者分别进行比较。）文章重点写了两方面的“光之包”，一是艺术家作品中非常态的色彩，二是阳光自然、真实的本色。（2分） 对第一种艺术家笔下

33、的颜色.作者认为是艺术家创造出来的颜色,不代表生活的真实。（1分）对第二种阳光的本色.作者认为它能让事物、生活呈现出本来的色彩和样貌.是自然永恒的是值得赞美和珍 惜的。分）文中是指阳光本色的失落对现代人是可悲之事1分）因为现代人相信艺术家的其实胜过阳光的真实现 代人看不见阳光照耀下自然、人心、认知的美好。（2分）当下现代化的发展.带来了明亮的电灯、密集的房 子等丰富的物质但也在某种程度上带走了纯粹的人心、健康的生活、美好的社会风尚。在物质生活水平提 高的同时,精神文明本色的失落、初心的失守让人感到可悲.又发人深省.（答到物质发展层面得1分,答到 精神本色失落层面得2分）D（原文标点:均性宽和，

34、不喜文法，常以为苛察之人，身或廉法，而巧黠刻削.毒加百姓.灾害流亡所由而作。）A（乐，即乐经讥相传先秦有乐经存世,后亡于焚书坑儒事件。故，汉初“五经”指诗书舞礼易春 秋九）C（非“众疑”,而是“帝以为有奸”；“在朝堂上厉声斥责官员有误，文中只说他“厉声”表明自己的心志。）不懂得礼仪的老百姓,丧葬逾越礼制，犯的是小错，就立刻惩罚他们.这不是施政者的首要做法。（不义, 不懂得礼仪,不讲究礼仪。轻,小过失，小错误。遽，马上，立刻。非政之先，判断句。每点1分）（2）宋均曾经卧病在床,百姓和年长的人都为他祈祷,早晚问候他的生活起居他被百姓爱戴到这个地步。 （寝病,卧病在床。耆老年长者。于，被。每点1分,

35、句意通顺1分）任辰阳长，为百姓建立学校，禁止、杜绝过分、不合理的祭祀。任上蔡令,不肯实施百姓因丧葬逾制而受惩罚的政策。任九江太守.下令去掉围捕老虎的栅栏、陷阱，免除赋税。对于共祠唐、后二山的习俗,主张不应当因此肆扰百姓。（一事1分任答出三点给3分）C（“虽不服输，但最终也未能扭转颓势”分析有误,应是表现希望通过精心运筹，背城一战.最终与对方平分 天下。）（1）.颔联:揭示了做事需凝神专注、投入忘我的道理。“心似蛛丝游碧落”的比喻,写出下棋者弹精竭虑，和思 绪的飘荡、灵动;“身如蜩甲化枯枝”借用庄子中佝偻丈人承蜩的故事.写出下祺者意志集中，已达忘我之 境。用生动的形象褐示出深刻的道理。（2）颈联

36、:揭示了做事须意志坚韧、从容乐观的道理。”湘东一日诚甘死”借用南朝梁湘东王萧绎的典故，写 出下棋只剩一眼的危机情形天下中分尚可持“笔锋突转,指出只要不轻言放弃，精心运筹,仍有平分天下 的希柒。将局势的危急和弈棋者的坚持努力进行对比，借弈棋者心理状态揭示出深刻的道理。（每点3分，揭示“理”1分结合诗句内容赏析“趣”2分，言之成理即可）（1）饭破食饮水 曲肱而枕之（2）巫医乐师百工之人 今其智乃反不能及（3）箫鼓追随春社近 衣冠简 朴古风存A融会贯通:参考并综合多方面的知识或道理融而得到全面的透彻的领悟,举一反三:从一件事类推而知 道许多事情.此处指融而得到全面的透彻的领悟故选“融会贯通二马革亲尸

37、：指军人牺牲在战场.赴汤 蹈火：比喻奋不顾身,不避艰险。此处指英勇牺牲在战场的情怀，故选“马革裹尸感同身受:原指感激的 心情如同亲身受到对方的恩惠一样（多用来代替别人表示谢意），现多指虽未亲身经历但感受就同亲身经 历过一样。身临其境:亲自到了那个环境。此处指这些是如今的动画从业者无法亲见并亲身经历的故选 “感同身受:栩栩如生:形容画作、雕塑中的艺术形象等生动逼真，就像活的一样。活灵活现:形容描述或 模仿的人或事物生动遍真,此处指创造的艺术角色生动逼真，而不是描述或模仿.故选“栩栩如生LC（注意需填充的句子是顺应前文汉代雕塑对后世艺术的影响,排除B、D两项。根据语境来看.补写的语句 应突出“熟悉

38、汉代历史”这个前提，因此应以“熟悉汉代历史”为落脚点，排除A项.另外，A、D两项颠倒了 条件与结果的关系,B项过于绝对。）国产动画在使用中国传统艺术元素的时候，既要能移用外形，更要能理解其神的的表达与由来，捕捉一个时 代的风格。（面线句子有两处语病:主语残缺，介词“在”置于句首，掩盖了主语“国产动画“既要能理 解其神韵的表达与由来.捕捉一个时代的风格，更要能移用外形”语序不当，关联词既更”关联的 内容应互换，且关联词搭配不当，既更”应改为“既又修改一处得1分，修改两处得3 分）（示例）上联:小心谨慎时时在意下联:聪明伶俐处处留心（正确概括,林黛玉进贾府”中的林黛玉人物命运或形象特点.2分;符合对联的基本要求,即上下联字数相 同、词性相同、仄起平收、内容相关等,3分）（1）（示例一）直播带货火爆背后问题不断。（示例二）直播带货活力与乱象并存。关键信息.直播带货火爆（或:直播带货活动”“问题（或:乱象）”各1 分，缺一点扣1分,扣完为止（2）（示例）带货直播商家要切实保障商品的质量;平台要规范主播的行为,清除滥竽充数的主播，惩治不守 信用方;有关监管部门则要制定相应的法律法规,维护电商市场秩序与广大消费者权益，共同推动电商的规 范化