论语选读：高山仰止(重点版)

1、诲人不倦（重点版）编撰洪申健时间2010年12月编号07一、核心解读：孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，30岁左右即开始讲学，从教40余年，弟子三千，贤人七十二。在长期的育人实践中，积累了丰富的经验和理论。在孔子以前，“学在官府”，只有贵族子弟才有权受教育。孔子明确提出了“有教无类”的思想，认为教育对象不应分贵贱、门第和国界，只要有心向学，都可以入学受教。“有教无类”思想的理论基础是孔子“性相近也，习相远也”的人性论。“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性，而“习相远”又说明了实施教育的重要性。正是基于“人皆可以通过教育成才成德的”的认识，孔子才作出了“有教无类”的论断。孔子所提倡的教育在内

2、容上是以道德教育为核心的，重在培养学生的德行修养。他的教育原则与方法主要有：以学生为主体，启发诱导的原则。即强调在教学过程中以学生为主体，以教师为主导，充分调动、激发学生思考探究的热情，让学生在主动学习中发现问题，形成强烈的求知欲望，进入积极的思维状态后，老师才适时加以指导点拨。学生如未能进入积极思维状态，则不勉强施教，否则反而会阻碍学生思维的发展。因材施教原则。孔子教学十分注重学生的个体差异，总是在充分了解学生德行、才智、个性的基础上，对学生进行有针对性的指导。对同样的问题，视不同对象给出不同的回答。教学相长理念。孔子不赞成学生对老师一味信从，力倡学生在学习过程中敢于表达自己的体会和不同意见

3、，“当仁，不让于师”。教学过程是师生双向互动、互有助益的过程。强调学思结合，学行并重，知行合一。二、名句填空：子曰：“不愤不启，则不复也。”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行TOCo1-5hz诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰：有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰：闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，;由也兼人，。”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若，。”子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉

4、？，天何言哉？”6、子曰：性相近也，。7、子曰：学而不思则罔，。8子曰：当仁，9、子夏曰：“日知其所亡，10、曾子曰：“吾日三省吾身一一习乎？”三、字词注音：诲人不倦(hui)不悱不发(fei)如切如磋(cuo)巧笑倩兮(qian)闵子骞(min,qian)陈亢(gang)四、实词整理：1、通假字：子曰：“唯上知与下愚不移。”可谓好学也已矣。”?传不举一隅(yu)素以为绚(xuan)贫而无谄(ch出)信而好古(hao)子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正。”诗云：“如切如磋，如琢如磨”，其斯之谓与?2、词类活用：知=智，智慧女=汝，你反=返，回与=欤，吧闻诗、闻礼，又闻君

5、子之远其子也。求也退，故进之；由也兼人，故退之子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正。”3、古今异义：言语：宰我，子贡。文学：子游，子夏。(3)尝独立，鲤趋而过庭(4)子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”4、一词多义：愤：不愤不启，不悱不发退论书策以舒其愤其为人也，发愤忘食，乐以忘忧北虽貌敬，实则愤怒。作：述而不作，信而好古，窃比于我老彭见之，虽少，必作；过之，必趋。鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。余嘉其能行古道，作师说以贻之移远：形作动。离开，保持距离。进(退)：使动。使进(退)正：形作动。厘正。言语：辞令文学：文献，文化典籍。独立：独自站立。小子：弟子，学生。想求明白而不得的样子郁闷奋发的样子愤怒，怨恨创作

6、，创新，创造起身站立起身站立写作改变子曰：“唯上知与下愚不移。”（1）抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。（2）天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之。（3）岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹而皆自于人欤?5、解释加点字词：（2）老当益壮，宁移白首之心（3）河内凶，则移其民于河东抑改变迁移不过，但是压制，压抑还是，或是文：历史文献。行：社会实践。异闻：特别的听闻。趋：小步快走以示恭谨悱：想说而说不出来的样子。隅：方位愈：较好，胜过盼：眼睛黑白分明、顾盼流转兼人：敢作敢为，一人相当于两人起：启发述：传述，阐述前人成说使之流传（1）子以四教：文，行，忠，信。（2）陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？

7、”（3）尝独立，鲤趋而过庭（4）不愤不启，不悱不发（5）举一隅不以三隅反（6）子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”（7）巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。（8）求也退，故进之；由也兼人，故退之（9）起予者商也！始可与言诗已矣。（10）子如不言，则小子何述焉？6、从下列句子中提取成语，并解释：（1）子曰：“唯上知与下愚不移。”-上智下愚：最聪明的人和最愚笨的人。孔子认为他们都是先天决定，不可改变。（2）子曰：“有教无类。”-有教无类：不管什么人都可以受到教育。（3）抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。-诲人不倦：乐于教诲人而不知疲倦。（4）子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，贝U不复也。”-

8、不愤不启：愤：心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。这是孔子的教学方法。不悱不发:悱:不去启发他。举一反三：反：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出来时，类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。（5）子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”闻一知十：听到一点就能理解很多，形容善于类推。（6）子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸

9、往而知来者。”贫而无谄：虽然贫穷却不巴结奉承。富而无骄：虽然很富有但不趾高气扬切磋琢磨：本来指把骨头象牙玉石等加工成器，后引申为学问上的研究探讨，共同商讨，互相学习，取长补短。告往知来：告诉一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果关系，子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”述而不作：阐述前人成说，自己并不创新。信而好古：信：相信；好：爱好。相信并爱好古代的东西。子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”各得其所：指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。五、虚词整理：(1)(4)(1)(4)(1)(4)(1)据此知彼。告诸往而知来者。子路问：“闻斯行诸？”我不欲人之加诸我也，吾亦欲无

10、加诸人。尧舜其犹病诸！贫而无谄，富而无骄，何如？告诸往而知来者。述而不作，信而好古，窃比于我老彭。鲤趋而过庭子曰：“弗如也。吾与女，弗如也。”若圣与仁，则吾岂敢？代词：兼词：兼词：兼词：之，代子贡之乎之于之乎表转折，却表承接，于是,表转折，却表修饰与：赞同与：和诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？有父兄在，如之何其闻斯行之？问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也语气词跟与通欤，与：和，表商榷语气，大概表反诘语气代词，他的六、特殊句式：(1)(2)(3)(4)子如不言，则小子何述焉?天何言哉？四时行焉，百物生

11、焉，天何言哉?“如切如磋，如琢如磨”，其斯之谓与?“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”何谓也?宾语前置宾语前置宾语前置宾语前置七、翻译句子：1、子曰：“性相近也，习相远也。”孔子说：“人的天性是相近的，由于习染不同而使品行智力相差很远。”2、子曰：“有教无类。”孔子说：“对任何人都给予教诲，而没有种类的差别。”3、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也孔子说：“不到想求明白而不得的时候，不去开导他；不到想说出来去不能的时候，不去启发他。举一方给他看而他却不能联想到其他三方，就不再教他了。”4、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡说

12、：“贫穷却不谄媚，富有却不骄横，怎么样？”孔子说：“可以。但还比不上贫穷却仍很快乐，富有却能够谦逊好礼。”5、巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。美好的笑容多么动人啊，黑白分明的眼睛顾盼传神啊，在洁白的底子上画上彩色的花纹啊。6、天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？天又说了些什么呢？四时照样运行，万物照样生长，天又说了些什么呢？八、思考题：（一）阅读论语中的文字，然后回答问题。子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，贝U不复也。”1、“愤”和“悱”是在说怎样的一种学习状况？2、孔子为什么主张不愤则不启，不悱则不发？这一主张体现了孔子怎样的教学原则？【答案】1、愤：心里想弄明白而还不明白时

13、表现出来的烦闷状态；悱：想说而说不出来的状态。2、孔子主张教学应充分激发调动学生主动思考的精神和热情，让学生在主动学习中发现问题，形成强烈的求知动机，只有在学生进入积极思维的状态下适当予以点拨启发，才能取得良好的教学效果，否则只会养成学生的依赖性，阻碍其独立思考的能力和思维的发展。这一主张体现了孔子“启发诱导”的教学原则。（二）阅读论语中的几段文字，然后回答问题：陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：学礼乎？对曰：不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗、

14、闻礼，又闻君子之远其子也。”1、请指出“问一得三”中的“一”和“三”在文中分别指什么内容？请用自己的话加以说明。2、本章体现了孔子怎样的教学思想？请简要回答。3、孔子对儿子的教育并无偏私，孔子这样做是否少了些父亲的温情？请就此谈谈你的看法。【答案】1、“一”指：陈亢向孔子的儿子伯鱼所提的问题：“你从老师那里听到与众不同的教诲吗？”“三”指：陈亢听了伯鱼的回答后所得到的三点启发，即要学好诗经，否则无法讲话；要学习礼仪，否则没法立身；君子对自己的儿子无所偏私。2、本章体现了孔子孔子启发诱导、循序渐进的教学方法和因材施教的教学原则，教学内容上很重视诗经和礼乐的学习。3、孔子教子并不乏温情。孔子远其子

15、，正体现了孔子对儿子与对自己的学生一视同仁的宽阔胸襟和有教无类的思想，是大爱精神的体现；不偏爱，正是君子爱子的体现。父母对孩子的溺爱反而不利于孩子的成长，这样的案例可说比比皆是。（三）阅读论语中的文字，然后回答问题。子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰：有父兄在，求也问闻斯行诸，子曰：闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之，由也兼人，故退之。”1、从文中可知子路和冉有的性格有何不同？2、如果子贡问同样的问题，孔子会如何回答？为什么？3、这段文字体现了孔子什么教育思想？对此你有何评价？【答

16、案】1、子路：勇气过人却失之冲动鲁莽，即孔子所说的“兼人”。冉有：优柔寡断，做事畏缩，即“退”。2、孔子会说：“闻斯行之。”因为孔子曾用一个“达”字评价子贡，表明子贡是一个通情达理之人，做事能够自己把握好分寸。3、教育思想：因材施教。评价：好。每个学生在德行、才智、个性等方面均存在个体差异，教师只有从实际出发，针对学生的爱好和特长进行分科教育，定向培养，使其各有所长，才能取得良好的教学效果，学生才可能得到健康有益的发展。孔子对同样的问题，视不同对象给出了不同的回答，因材施教，正体现了一个伟大教育家的风范。（四）阅读论语中的文字，然后回答问题。子曰：“性相近也，习相远也。”子曰：“唯上知与下愚不

17、移。”孔子一方面说“性相近，习相远”，一方面又说“唯上知与下愚不移”，这两种说法之间有什么矛盾？你更认同哪一种观点？谈谈你的理由。【答案】“性相近，习相远”强调后天习染的作用，是实践论的观点；“唯上知与下愚不移”强调先天禀赋的作用，是天才论的观点。两种观点侧重点不同，局部看有矛盾对立的一面；从大处看却是可以统一的。我更认同“性相近，习相远”的观点。天资聪慧的人，不通过后天长期的努力，也会变得平庸愚钝，如王安石笔下的神童仲永；生来愚钝的人，经过后天的刻苦磨砺，也能变得聪慧干练，成就一番事业。禀赋固然会有愚智之别，但后天的习染能改变这一切，因而显得更为重要。（五）阅读论语中的文字，然后回答问题（2

18、010年杭州市高二语文期末检测卷）。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”【注释】素以为绚：在素的基础上画彩色花纹。绘事后素：绘画的事后于素地，即有了底子然后绘画。1、这几章节体现了孔子怎样的教学思想？2、子贡引用“如切如磋，如琢如磨”，所要表达的意思是什么？3、为什么孔子认为可以跟子贡、子夏“言诗”了？【答案】1、启发诱导、循循

19、善诱的教学方法和教学相长的教学理念。2、比喻一个人有了好的本质，还要致力于学习，精益求精，才能达到更高的境界。3、子贡由人生的道理领悟到了诗经的深意；子夏从“绘事后素”领悟到了“礼后于仁”。他们都能举一反三、融会贯通，所以孔子认为可以跟他们谈论诗了。（六）阅读论语中的文字，然后回答问题（2010年杭州市高二语文期末检测卷）。子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，贝U不复也。”1、细析这两章内容，对于教育学生之事，孔子的态度有何矛盾之处？2、你是如何理解这个矛盾的？【答案】1、在第一章节中孔子强调教育要坚持“诲人不倦”的态度，在第二章节中孔子却