《师说》获奖教案

1、? 师 说?试讲教案唐韩愈选自：人教版高中语文必修三师说韩愈教学目标：一、知识与能力了解有关“说的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式了解文中所采用的论证结构，学习正反比照的论证方法二、过程与方法通过阅读和翻译课文，积累文言知识教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反比照的论证方法。分析文章的整体思路，引导学生背诵全文三、情感态度与价值观点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气教学重点：1、学习课文第二段，学习并掌握本文正反比照论证的方法。2、背诵全文，积累文言词语教

2、学难点：正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义教学设想：1、 教学思想：以教师为主导，学生为主体，采用教师点拨，学生自主、合作探究的学习方式，突出教学目标。2、教学方法：自主预习法、激情诵读法、问题探究法、分析讨论法、点拨启发法、 、拓展延伸法。要以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，认真思考，质疑问难，把握文章的思想内容。教学过程：第一课时这一堂课着重掌握课文重点字词句，背诵课文一、初读课文1学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。2教师板书需正音的字：愚yil句读ddu谀yil经传zhum郑tm 我chmg聃dm 蟠pm 巫

3、wu3请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。二、情境导入教师由视频?程门立雪?的成语故事导入新课尊师重道是中华民族的传统美德。古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬； 现代社会尊师重道也蔚然成风， 毫不逊色于古人， 人们把老师比喻 成 “人类灵魂的工程师。 然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师， 社会上从师之风日下。 在这种情况下， 唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点， 批判 “耻学于师的陋习。 现在， 我们就来学习千古佳作?师说 ?，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。三、回忆初中

4、所学?马说?的作者韩愈及“说这种文体。1、作者简介韩愈 768 824 ，字退之，河南河阳今河南省孟县人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称 “韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称 “韩吏郎。死后谥 “文，故又称 “韩文公，作品收录于?昌黎先生集? 明人将韩愈被列为 “唐宋八大家之首，苏轼又称他 “文起八代之衰，这是对他散文成就的最大肯定。 “古文运动 是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。 韩愈和柳宗元是这场运动的主将。 他们主张文章要像先秦两汉散文那样 “言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章； 主张

5、语言要新颖。 对那些 “言之有物的古文也要 “师其意而不师其词 “言贵创新、词必己出。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的根底。“韩潮苏海 指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格 气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充分。苏洵说： “韩子之文，如大江大河，浑浩流转。 ?上欧阳内翰第一书 ?三个关键词：唐宋八大家古文运动韩潮苏海2、解题“说是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。 比 “论要自由一些。 初中学过?捕蛇者说?马说?爱莲说?等等都属这类文体。四、文本内容研习探究一 、

6、朗诵点拨 1学生齐读课文一遍 2教师简要点拨朗读时的考前须知注意读准字音， 适当停顿； 注意课文第二段的语气重音变化， 要读出韩愈文章气势磅礴，感情充分的特点，读准作者蕴含的感情。2、共同研习课文内容二、疏通文意请同学翻译课文，遇到重点字词句或译错的地方插进去讲三、讨论重点文言词的意义和用法1、师课文中出现26 次，它的含义和用法如下：作名词，有两种情况。、作“老师讲古之学者必有师、作“专门技艺人讲巫医乐师百工之人作动词，有三种情况。名词作动词、作学习、效法讲。巫医乐师百工之人，不耻相师。、作“从师讲。或师焉，或不焉、做“以为师讲。2、之课文中出现25 次，它的用法如下：、作代词，有两种情况、

7、指代人或事物择师而教之、连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类、”这些。郑子之徒 、作助词，有四种情况、放在定语与中心词之间古之学者、放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣、表示宾语前置句读之不知、在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义六艺经传，皆通习之、以前学过的课文中还有三种情况、作代词，指代自己、作助词表示定语后置、作动词，”到、”往3、其课文中出现17 次，用法如下：、作代词，有四种情况、在主谓短语中作主语、复指，作主语、作兼语、作定语君将哀而生之乎蚓无爪牙之利吾欲之南海生乎吾前，其闻道也，固先乎吾他古之圣人，其出人也远矣他们余嘉其能行古道他 夫庸知其年之先后生

8、于吾乎他们的、表猜想、表感慨四 、学习古今异义古之学者 必有师句读 之不知小学 而大遗古：求学的人 古：句子停顿的地方 古：小的方面学习圣人之所以为圣其皆出于此乎大概今其智乃反不能及，其可怪也欲多么求学的人句子停顿的地方小的方面学习今：有专门学问的人 今：看字发出声音 今：专门的一个求学阶段师者，所以 传道受业解惑也吾从而 师之是故无 贵无 贱， 无 长无 少今之众人是故弟子不必不如师五 、词类活用古：特殊的指示代词，相当于“用来的今：表因果关系的连词。古：是两个词，从：跟随；而：而且今：连词，表结果、目的等。古： 无论今： 常用义为 “没有。古：一般人、普通人今：常指许多人古：不一定今：用不

9、着，不需要1、名词作动词2、意动用法“师作动词的三种情况，前面已讲。 、作语气副词，有两种情况、吾从而师之 名词 以为师、渔人甚异之 形容词 以为奇异、孔子师郑子、丧弘、师襄、老聃名词以为师、巫医乐师百工之人，不耻 相师动词以相师为耻3、形容词作名词、师者，所以传道受业解惑 也 “惑放在动词“解后面作宾语，意为疑惑的问题。、是故圣益圣，愚益愚“圣和“愚处于主语的位置上，意为圣人、愚人。、小学而大遗小的问题，大的问题六、通假字师者，所以传道受业解惑也 “受通“授或师焉，或不焉 “不通“否七、特殊句式1、师者，所以传道受业解惑也；道之所存，师之所存也。 两句均为判断句2、不拘于时 “于表被动，被动

10、句3、句读之不知，惑之不解 由“之作标志的宾语前置句4、而耻学于师 ；不拘于时 ，学于余 ；师不必贤于弟子 三句均为介词结构后置句5、夫庸知其年之先后生于吾乎“庸乎表反问，意为“难道吗？六、布置作业1、背诵全文；2、做课后练习二、三；3、思考课后练习一。第二课时这堂课重点分析课文论证结构、思想内容及语言特色。一、抽查背诵情况；二、分析课文论证结构一 、分析第一段1. 本段提出了全文的中心论点，它是什么？答：古之学者必有师。2、作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。作者要以 “古之学者为典范来宣扬师道， 所以文章一开始就把它提了出来。 “必有师， 把

11、学者之所以有成就、 有专长归结为从师的结果。 这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上说明从师的必要性。第四层：正面提出择师标准：凡先闻道者，都可以为师。前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾字，句中“亦作假设关系的连词“如果讲。后一分句，用反诘句，加强语气。第五层：归纳上文，提出从师的原那么：无贵无贱，无长无少，道之所存， 师之所存。这里作者表达了不耻下问，能者为师的进步思想。3.本段采用了什么论证方法？论述了哪些内容？答：道理论证；总论教师作用；从师的必要性和择师

12、的标准。二、分析第二段.本段论述的分论点是什么？答：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。.本段论述针对的是什么现象？答：主要批判当时“耻学于师的社会陋习。、说说这一段与第一段是怎样联系的？这段以第一段为立论根据，批判当时士大夫耻于从师的不良风气；通过针硬时弊, 又从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。、这段文字运用怎样的论证方法？这段文字运用正反比照的论证方法：第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！第二层：针对时弊，从三方面比照，剖析“不从师的症结。先以“今之众人与“古之圣人作比照，作者在这组纵向比拟中用反诘句点出不从师的原因。再以“为子择师与“其身那么耻师作比照 ：

13、作者在这组自身矛盾的比照中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否认。最后以“巫医乐师百工之人与“士大夫作比照：作者在这组横向比拟中，对不从师的言行加以描述，并发出带有挖苦语气的强 烈感慨。本段运用正反比照论证方法，教师指导学生总结，并请学生填写下表:对象从师的态度结果论述中心1“今之众人“耻学于师a m x m 通过正反 比照，论 证了从师 学习的重 要性。“古之圣人“从师而问“圣益圣2于其子择师间教之小学于其身耻师大遗 一3巫医乐师白工之 人不耻相师士大夫之智/、及 巫医乐帅白，之 人士大夫之族曰师日弟子群聚而 笑之三、分析第三段.本段提出的分论点是什么？答：圣人无常师。2、第三段与第一段

14、关系怎样？这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。第一层：提出分论点：圣人无常师。第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郑子，访乐 于我弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例。孔子言论中的“三，应理解实指 三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我却能从其善，改其不善。这样解释才能表达格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻的结论。四、分析第四段1、作者为什么称赞李蟠？作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师的有 力批判；既针硬时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。“古文指先秦散文。2、这段点明作者作？师说？的缘由，树立“不拘

15、于时 “能行古道的典范， 总结全文。同时“不拘于时照应第二段，“能行古道照应第三段。三、分析课文语言特色1、整句散句结合。整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二 段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉，与“今之众人，其下圣 人亦远也，而耻学于师，是排偶句。接下去，”是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎那么是散句。而这一长的散句 中，“圣益圣，愚亦愚和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，又都是排 偶句。2、一个意思，多种句式。第二段一连用了三个比照，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气， 但 语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于 此乎，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也，否认、责备语气； 第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软， 挖苦语气.感情强烈。3、顶真修辞手法的运用。顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联， 上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者， 所以传道受业解惑也。四、分析课文思想内容引导学生体味收获