关于高中优秀作文汇总6篇

1、关于高中优秀作文汇总6篇高中优秀作文 篇1成长于优越的年代，习惯于电子化的生活，接受更为全面的是生活，这就是我们90后90后的我们高喊：拒绝平庸!放飞梦想，张扬个性是我们的主题；细腻的心灵，勇敢的表达是我们的目标；爱唱、爱跳、爱闯、爱笑是我们的青春90后，没有人比我们更年轻!作为90后的一份子我更自豪，因为我们的时代即将来临我们拥有更开阔的理念，我们拥有更蓬勃的青春，我们可以对着大喊：我，就是一切！那些叛逆的日子留给了过去，随着时间的脚步我们越走越稳我们可以大谈社会、大谈理想、大谈未来，虽然这些有些遥远，但是我们喜欢预测，预测未来，因为未来总会来我们伴着全球化的钟声成了最易受感染和吸收的人群，

2、我们的心智因此更超前、更成熟我们知道，我们即将取代和超过六、七、八零后的一代真的，没有什么我们做不到，你要相信我们90后的无限潜力!对于抽象的哲学我们更喜欢具体的事情，一些社会现象让我们更早的明白价值的取向是人生不可避免的历程对于所学的东西我们更关注理念，而不是纯粹信仰层面的东西对与社会的种种现象，我们比前辈更敏感，更关注，更热切，我们可以自己拿起笔写下对社会的独特见解，即使笔法有些稚气!不要忽视我们的存在，只要太阳和月亮还在，这个世界就由我们来主宰也许我们才算刚刚上路，也许我们的认识颇偏，但在不久的将来那老一辈的人将不得不承认我们的厉害一切才刚刚开始，我们的似的，我们的地盘，我们要发出自己的

3、声音，我们要插上自己的个性旗帜，我们要告诉那些瞄过来的眼光!90后，我们有才，所以我们敢狂，敢张扬，面对自己的舞台我们都胆量去闯!90后，挥动个性的翅膀去天际的翱翔，梦的开始你们准备好了吗？高中优秀作文 篇2入世，是与出世相对而言的范畴，从孙悟空形象看作家的入世追求。主要是一种对群体的归属。在精神上体现为积极进取的风貌，在行为上表现为对客观现实能动的改造，它以人的生命价值的实现为指归。在西游记中，作为贯穿小说始终的典型人物形象孙悟空的入世追求，实质上是作家本人入世追求的折射。本文试从孙悟空形象去窥测作家的入世追求。一、“世”的 征及作家的复杂认识西游记中的“世”的特征是通过虚构的唐朝和神的世界

4、而体现出来的，一些当时在群体中流传的俗语也透露出作家所处的“世”的信息。从政治层面来看，西游记中所描绘的是一个黑 暗的社会。统治阶级的昏庸与凶残成为人们痛苦生活的源泉。代表着最高统治的现实世界的唐王，道教中的玉帝，佛教中的如来。在神圣的光环背后都有一个罪恶的帐本：唐王为夺取政权，杀人无数，以至于在冥间“那建成，元吉就来揪打索命。”“六十四处烟尘、七十二处草冠，众王子、众头目 ”拦住太宗，都叫“还我命来”（六十四回），玉帝因凤仙郡主无意中“推倒桌，泼了素馔，果是唤狗来吃了。”立米山、面山 、黄金大锁三事，誓不下雨。置百姓于水深火热中而不顾，以致于“富室聊以全生，穷民难以活命。斗粟百金之价， 束薪

5、五两之资，十岁女易米三升，五岁男随人带去。城中惧法，典衣当物 以存身；乡下欺公，打劫吃人而活命。”在这种情况下，对孙悟空的求情竟以“且休管闲事”为答。（八十七回）如来更是有“一饮一啄，莫非前定”的信条。唐僧取经途中所受的苦难。乌鸡国王的三年水灾，朱紫国王的折凤三年。甚至唐僧在取经的返途中，因为“不合藏数”而硬生生横加一场灾难。究其根源，都是他一人背后一人操纵的结果。统治者之间互相勾结，互相利用，形成一张统治人们的大网。唐王与崔判官交换利益。如来替玉帝收伏孙悟空，体现统治阶级高层次的协调，是高层次的横向联系。观音借太上老君的童子给唐僧“消灾”，群魔的聚集，神魔的沟通，（如车迟国三妖联手，鼍龙与西

6、海龙王等）是中低层次的横向联系。纵向来看，如来有许多弟子为其办事，也有许多精怪去替人“消灾”。玉帝有着一 套完备的体制。这张大网纵横联结，形成紧紧控制人们的工具。生活在这张大网下，人们就是逃离也不可能：“四下里快手又多，缉事的又广，凭你怎么也是难脱。”（四十回）当然，统治阶级内部也存在矛盾，如四十三回中黑水河神被西海龙王的外甥鼍龙赶出家门，太上老君的童子变妖后拘山神、土地当值。但不管怎么样，受害最深的终究是普通老百姓。面对这样的现实，作家希望用孙悟空的金箍棒把这些邪恶势力打杀干净，然而受文人身份的局限，面对这张大网也力不从心，只好寄希望于高层贤明的统治者，他们把放出的妖魔收回去就算是解决问题了

7、。从经济层面来看，西游记中所描绘的是一个商品经济较为发达的社会，作品中多次写到集市，灭法国中的赵寡妇店还能满足不同消费者的需要：“货有高低三等价，客无远近一般看。” 交换意识在人们头脑中根深蒂固，唐僧遇到待他好的人总思回报，（如给寇员外、刘伯钦念经）通天河的老龟驮唐僧师徒过河是以唐僧问讯作为条件的。（后来因为唐僧失信而闹翻了脸，也是由于交换得不到满足而引起的）如来佛大谈在舍卫国赵长者家将经“买贱了，只讨得他三斗三升米粒黄金回来。”以致于唐僧取经时“你如今空手来取，是以传了白本。”唐僧不得不以钵换经。一些俗语也反映出当时社会活动中经济活动频繁。如“上门的买卖好做”（二十八回）“十日滩头坐，一日行

8、九滩 ”（八十四回）是生意人的常谈。“赊三不敌现二”（四十二回）“好借好还”（第七回）讲普通人之间的经济来往。贫富分化非常严重，也是西游记所展现的社会特征之一，以天宫、各国皇宫、各地大家族为代表而展开的描写，其环境富丽堂皇，生活的奢侈是常人难以想象的，代表着社会中的富有阶层。以第九回中的张稍、李定，八十六回中的樵子为代表展示了穷苦人们的生活状况：“天有不测风云，人有暂时祸福”（第九回）日夜操劳而生活都得不到保障，稍有不慎就会“明日街头少故人”（同上）。第五十回中的老者“我家老小六七口，才淘了三升米下锅，还未曾熟”生活于饥饿状态之中。作家对这种经济状况的描写是一种自然的流露，并不是刻意的揭露，因

9、为作家生活在社会底层，对穷苦人们的生活有一定的生活体验，因此写下层生活比较深入，也带有一定的同情心。而作为文人，终究不能脱离时代的局限，不可避免地表现出对富贵生活的向往，从孙悟空形象看作家的入世追求。从伦理方面来看，西游记中的现实社会与作家的理想社会存在着巨大的反差。当时社会“哪个没有三房四妾？”（二十三回）八十四回中赵寡妇店中的上等待客也有“小娘陪唱陪歇”。猪八戒也“我幼年间，也曾学得个熬战之法”（二十三回）。可见当时社会中纵欲成风。作家理想中的那种“避色如避仇”唐僧式的人物并不多，并且也难以做到，唐僧坐怀不乱，却经常受到色情的冲击，如西梁女国王强制求婚，众多女妖的求阳。面对这样的现实，作家

10、出于文人的立场而有所掩饰，如文殊菩萨的青毛狮子占皇后三年，为了顾及伦理观念，只好说是骟了的，黄袍怪占宝象国公主并生了孩子，便设计成两人思凡下界。把不合理想的现实尽量抹上理想的色彩，并对合乎理想的现象极力推崇。由此可看出作家是想通过著述来改变社会伦理状况。二、悟空形象所显现的入世追求西游记中孙悟空形象的发展过程，就是孙悟空入世追求的过程。入世追求与世的矛盾冲突是推动情节发展的内在动力，贯穿于作品始终，其过程可以按儒家的“修身、齐家、治国、平天下”分为四个阶段。这四个阶段是紧密相连而相对独立，它们共同描绘出了孙悟空形象发展的轨迹。孙悟空学道的过程大体可以称为“修身”的过程。孙悟空入世追求的精神首先

11、是通过寻找水帘洞而体现出来的，因为寻出个源头来就成为猴王，能实现猴群体的超越，因而孙悟空不顾环境的险恶而勇于冒险。带领众猴进洞后忘不了及时提醒众猴，终于当上了美猴王，这是他的第一次入世追求，成功地实现了对猴群体的超越。当上了美猴王之后，“分派了君臣佐使”，这样做自然是想按照人的群体制度来建立管理体制，希望实现对人的群体的归属，然而毕竟人与猴王之间存在着巨大的差距，有制度形式而不能彻底实行，只是“朝游花果山，暮宿水帘洞”“享乐天真”猴性末改。孙悟空学道是出于对猴类生命的终极关怀而引起的“暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？”学道的目的，可以说是对猴王的超越，对“天人

12、”的归属。在南赡部洲，孙悟空“学人礼，学人话”学人的群体中的世的内容与形式，努力把自已归于人的群体中。悟 空离开南赡部洲，是因为“一心里访问仙佛神圣之道，觅个长生不老之方”而未果，毅然“不怕狼虫，不怕虎豹”飘过西海，为的是实现对人的群体的超越，实现对仙的群体的归属。在菩提祖师处，孙悟空其余一概不学，一心只求长生不老之术，体现了他的执着追求，练习口诀更是“自修自练”高度自觉，体现 了他向往仙群体的强烈愿望。孙悟空在菩提祖师处因变化松树而被赶出师门，看起来是偶然事件，实质上是大有深意的。悟空变化松树，这种“学以致用”的入世追求显然与道教的“返朴归真”“与世无争”相悖。是对道教群体的超越（或者说是叛

13、逆）菩提祖师预料到当时社会里这种入世追求会“定生不良”，因而“凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒工弟”，断绝师徒关系，为悟空的学道过程划上句号。作家对孙悟空的这种不断超越群体的入世追求是持肯定态度的，在第二回中借孙悟空之口说出了“举世无人肯立志，立志修玄玄自明”。鼓励人们立志实现对所处群体的超越。并对那些碌碌无为之辈发出“争名夺利几时休”的警语。三、“齐家”阶段主要指孙悟空在花果山的发展过程。孙悟空学道回来后，花果山群猴被水脏洞魔所奴役，悟空打杀魔王，恢复了花果山群猴主人的地位。第一次实现了花果山群猴整体性的超越，“教小猴砍竹为标，削木为刀，治旗幡、打哨子、一进一退，安营下寨”“逐日操练武艺”

14、不断提高猴群的整体素质，并去傲来国抢来武器装备众猴，把花果山治整得“齐齐整整”，俨然人世间的国家，使猴群体再次整体性的超越。“各路妖王，共有七十二洞，都来参拜猴王为尊”群体 的扩大，意味着孙悟空成为众妖之王，花果山群体被提升到妖的群体 。孙悟空的龙宫寻宝，是出于一种对花果山的保护意识。得宝后增加了自身的威力，花果山整体实力大大加强。在冥司，孙悟空勾去自已的名字之后，把猴类统统勾去，从此，群猴不服冥司所管，接近仙的地位了。高中优秀作文 篇3历史是一块无字碑，功过得失自有后人评。当你站在历史的角度，用圣贤的目光去旁观，你会发现，脱去情感的外衣，历史才显得那样真实。风萧萧兮易水寒，当骊歌奏响，壮士出

15、征，心潮澎湃。生死一别后，荆轲毅然踏上刺秦的征途。后人无不为荆轲的壮举感动，殊不知，刺秦只是做了无谓的牺牲而已。或许荆轲只是想不辱使命，完成作为一名刺客的使命。他也终究只能是一名刺客。从精心筹划到图穷匕见，从易水送别到葬身殿上，荆轲刺秦多了几分感动，感动之余让人更多的是沉思。回眸烽火的战国，诸侯割据，强秦崛起势不可挡，嬴政一统天下已成定局，历史的潮流总是被强者挥舞，从燕国太子丹的软弱无能、计较个人恩怨，就足以瞥见燕国的亡国之路。荆轲知乎？他比任何人都清楚。然荆轲以为只是借此做刺客生涯的了结吧。或许他毫不惋惜，这也许是他最完美的谢幕吧，也成为后人心中的一段刺客传奇。历史总有惊人的相似。当时间的车

16、轮转到1914年的欧洲，我们看到一名塞尔维亚的一个秘密组织成员普林西普，开枪打死了奥匈帝国皇太子夫妇，由此点燃了一战的导火索。当塞尔维亚人民一边为民族的英雄欢呼，却又不得不一边遭受着战火的侵袭。有人说是这位爱国青年引起了一战，殊不知，在此之前，世界大战的火药桶早已堆放好，只等一丝火星。那只是时间的问题。而塞尔维亚青年，用刺客的手段赢得祖国一时的自尊，却做出了无谓的牺牲。无论是荆轲还是普林西普，他们都在历史的长河里掀起一朵浪花。当人们用情感的眼光去审视他们，就只能看到历史的表象。只有站在历史的角度，你才会得到无穷的启示，充盈你智慧的大脑。当我们学会理智旁观，韬光养晦，一切问题都变得那样清晰，那样

17、不言自明。高中优秀作文 篇4长期生活和工作在都市，远离故乡，远离母亲，远离熟悉的乡亲和童年的伙伴，心中不由地燃起了留念之火，这留念之火时时刻刻在温暖和照耀着我的心，让我感到不再那样孤独和寂寞，心不再感到那样寒冷。对故乡的留念、对亲人的留念、对伙伴的留念成为我这么多年来精神的一种寄托，心灵的一种安慰，让我感到世态不再是那样炎凉，生活不再是那样残酷，人生不再是那样悲哀。我还没有达到穷得什么都没有的地步，因为我还有精神的依托，而这种留念的情感就是自己的精神依托，就是心灵的慰藉，也是我人生的宝贵财富。留念确实是一种力量，让我坚定地生活下去，让我的人生信念与追求更加坚定;这一切都是故乡、亲人和伙伴给予我

18、的，我没有理由不时刻挂念着他们，因为我爱他们，我爱自己的故乡，自己的母亲，自己的伙伴是他们给了我坚定地意志与人生的力量。人都是有感情的，更何况自己又喜欢写点儿文字，用文字表达自己的感情这已成为我人生很重要的一个部分，甚至成为我人生的信念和追求，所以对故乡对母亲对故乡的一切我都是有感情的，并且感情是那样深厚、那样真挚、那样强烈，所以对故乡的留念总是像烈火一样燃烧在我的心头，燃烧在我这样一个深深地热爱着和眷恋着自己的故乡和母亲的游子心灵，让我的心灵充满爱的温暖，充满爱的力量。我是幸福的，也是幸运的，因为我是有故乡的人，我深深地热爱自己的故乡，热爱自己的母亲，热爱着那里的一切，那里的山，那里的水，那

19、里的人，那里的泥土，那里的山花与小草。这爱、这留念是什么呢?就是人生最宝贵的财富，难道我还不够幸福吗?我还不够幸运吗?要知道：留念本身就是一种精神财富，是人生的精神支撑。难道不是吗?虽然离开故乡三十多年了，母亲也故去十三年了，这些年来对故乡的留念、对母亲的留念之情越来越强烈、越来越浓郁了。大概是离故乡久了，自己已不年轻了，不像年轻的时候了，那时候面对各种各样的诱惑，心态很难平和下来，而现在看很多东西都看淡了，什么权利地位都是扯淡了，官场和仕途与咱有什么关系?面对一个物欲横飞的社会，面对社会环境的喧嚣与浮躁，我的心态比以往平和多了，而且是越来越平和，不再为各种各样的诱惑所动。真正能够让我心动的是

20、故乡，是亲人，是故乡的土地，是故乡的伙伴，那是我的情感所在，是我的爱之所在，也是我的留念所在。在喧嚣的都市，我没有什么可牵挂的，可留恋的东西，我心里唯一牵挂的就是自己的故乡，就是故乡的亲人，故乡的土地和故乡的朋友;我无时无刻不在留念着故乡，留念着故乡的亲人，故乡的伙伴，这种留念让我感到明天的希望与温暖，让我感到人生的幸福与心灵的慰藉。我感谢这种留念陪伴着自己，因为它时刻都在温暖着我的心。高中优秀作文 篇5曾听过这样一个故事在一个近似乎偏远的小村庄，村前一条小溪在阳光的照耀下，宛如一条玉带绕着村子缓缓地流着。溪边一棵不知多久前已经在那里的老柳树整日低着头，仿佛是被这烈日烤没了生机。那柳枝随风乱舞

21、着好像是在竭尽最后一点气力宣泄对这日头的不满。就在这棵柳树下的大石头上，坐着一位六七岁的小姑娘。她穿着一席红色嵌着白花的上衣，绿色的小裙子宛如夏季里一朵傲阳挺立的花朵；扎着一对羊角辫，一张稚气的小脸镶着一双明亮的大眼睛，好似两颗夺目的宝珠，一双小手托着腮，膝上放着一袋满满的糖。从某天起，她就坐在这里，顺着公路望向远方，好象一尊守望的石雕。有一天，一个路人问：“孩子，你在等人吗？”小女孩仰着稚气的小脸儿，用水一般的大眼睛打量了这个陌生人一翻后，道：“我在等哥哥，哥哥回来就给他吃糖。”说着用那双稚嫩的小手托着那只糖袋给路人看。路人看着那只精美的经过修饰的糖袋，刚要说话，猛的小女孩又把袋子收了回去，

22、藏在身后。路人一惊，随后笑了笑，问：“你哥哥在哪儿啊？”小女孩再次抬头，一双眼睛兴冲冲的望着远方，手指着一座高大的山，又有些恨恨的说：“哥哥就在那边读书，可怎么总不会来看我！”说完一双大眼睛掠过一丝淡淡的惆怅。路人也抬头看着远方连绵起伏的山峦，公路象丝带般从山外飘来。他又笑着说道：“傻丫头，路这么远，你哥哥在念书，怕是没时间回来的。”“不嘛，不嘛！”小女孩摇摇头，两只羊角辫一甩一甩的像个拨浪鼓似的。“这糖可好吃了，应该给哥哥吃！哥哥会回来的，哥哥坐大汽车，一下子就到了的！”说完就“哼”了一声翘起小嘴，又用那种期盼的目光望向远处。路人亦望了望远处的山，再看了看面前的小女孩，这个依旧坐在那块石头上，依旧望着绵延高山，依旧守望着哥哥的小女孩。突然，他感觉置身于一幅画卷中。眼前的女孩那双美丽的眼，那充满着执着的火热的目光，正