木作纪录片基本信息

1、中国手作第一季木作片基本信息中文名：中国手作第一季木作首播时间：2018 年 9 月 10 号-14 号 22 点 09 分公司：制作公司：类型：集数：5 集频道传媒发现片每集长度：25 分钟：CCTV9总导演：池建新执行总导演：导演：、制片人：池建新配音演员：嘉宾：鑫：华、郭全盛、郑安全、张、谈鹏程、赵国栋剧情简介：自古就对木材有着深刻的认识，其中“木材美”的观点是在千百年的取材中形成的，是文化的左右下形成的，也是经过千百年历史积淀而形成的。木材由树而来，与钻石换金的形成不一样，由阳光雨露滋润成长。由于数量多少、生成时间长短等社会中“木”就有了价值区分，有的木材价值堪比黄金。，在的不论是建筑

2、房屋、家具、摆设、玩意儿、精良“木作”似乎是商贾、文人雅士的不二选择，更是塑造国就是木头搭起来的文明。和思维方式的物质基础。如果说西方是石头垒起来的王国，中本片第一季手作共 5 集，每集 25 分钟，选取艺人也都是普通木匠或由木匠发展出来的匠人，通过“他们”和木作工艺，表现工匠精神、让人们看到木作之美、了解中国人与木头之间的情感和故事。第一集榫卯智慧结是捆起来，构是架上去。把结构理解为动词，才会有所发展。中国在六七千年前便出现了大家熟悉的榫卯木构技术。榫卯可以被看作中国木作工艺的精髓。榫卯充满了中国古人的大智慧，一阴一阳，一盈一亏，互补共生，。榫卯结构的背后，体现了古人朴素的“天人合一”，哪怕

3、到了科技发达的现代，榫卯和榫卯背后的智慧，依旧对所有产生深远影响。“门窗格子”，是用小木条以榫卯结构组合的，这是一种典型的中式审美。门窗格子的表面看不见榫卯的内在结构，榫卯紧紧相交在一起，使表面流畅的线条自然天成连为一体。优秀的门窗格子无不以其亲切无比的乡土，朴实率真的形式品格，与大自然和谐统一。浙江天台县的门窗格子就是这种特殊的榫卯艺术品，们称作“一根藤”。“一根藤”由许多小木条通过榫卯拼接，回环穿插，盘曲成首尾相连的图案，根本分不清“起、落”。造型好似生生不息、连绵不断的山间，因而得名。传统古建筑模型制作技艺俗称“扎小样”，是古人建造庙宇、搭楼的第一个步骤。据估测，现在掌握这一技艺的工匠暗

4、含其中。不超过 10 人。小样是建筑营造实体的再现。榫卯的智慧2016 年，60 岁的人华制作的天坛祈年殿模型一经问世，就引起了轩然大波。全榫卯的木建筑小样，天工之作，让他们喻为“当代样式雷”。华艺让看到了中国古代木建筑的巧妙思维，搭建过程。在完成了第一件作品“天坛祈年殿”后，他要继续榫卯力学经典作品赵州桥。第二集乡土木情中国古代建筑艺术，按木工工艺的不同，把建造房屋木构架的叫作“大木作”；把建筑装修和木制家具称为“小木作”。前者工人称“大木匠”，后者工人称“小木匠”。木头是生活中最易获得的材料，古时候，木头的日用品、家具占据了生活的一切。中国人对家的情感很重，有家在就总有关于“木”的。几千年

5、，与木为伴，但是近百年的工业化进程，却让木头远离了的生活方式。河北邯郸肥乡县的沙窝村，的生活。幸运的是，现在还有人在极力保留最传统民间手工木旋文化的发祥地之一，沙窝木碗制作技艺至今已有 500 多年历史。制作木碗的古老旋床，据说是春秋时期的发明的。沙窝村的祖先们俗。乔迁至此学会了这门技艺，开始以此为营生，这里家家都有供奉祖师的习但是到了近代，技艺失传，村里找不到一个做木碗的人。直到几年前“复兴事业”，沙窝木碗才再度现世。开始了他的江南女子发嫁妆时，大件家具两人抬，成套红脚桶分两头一人挑，提桶、果桶等小木器及瓷瓶、埕罐等小件东西盛放在红扛箱内两人抬。一担担、一杠杠都髹金，流光溢彩。床桌器具箱笼被

6、褥一应俱全，日常所需无所不包。蜿蜒数里的红妆队伍经常从女家一直延伸到夫家，浩浩荡荡，仿佛是一条披着红袍的金龙，洋溢着吉祥喜庆，炫耀家产的富足，所谓“十里红妆”。在浙江宁海大佳何镇一处不起眼的地方，一个红妆木作的博物馆巍然屹立。是这座博物馆的主人，他用三十年的时间在民间拾遗。这些收来的木作，最初并不是这番华美，很多是别人家的破烂儿，但是在这里，聋哑木匠却将它们幻化成如此模样。第三集构木为巢“伐木，构木为巢”并不是中华民族的专利。若非寸草不生的沙漠或冰天雪地的荒原，每个民族都会利用木材来开始构筑他们的房子。在各个民族均纷纷由木材过渡到木石并举，甚至完全改为砖石结构时，唯独却由始至终都一直钟情于木材

7、的应用。喜欢用木头为自己搭建居所，在摆脱了巢居和穴居之后，立柱架梁，构筑了中国人的主要生活。然而除了居住的实用，木头还构建了的精神世界。无论是居住还是欣赏，木头有“干栏人的生活里同样都不可或缺。”之称的县，土吊脚楼（学界称之为“干栏”）无处不见，据说有大小吊脚楼群近百个，堪称“吊脚楼大观园”。仅在甲马池镇境内，就有龚家坨老宅、王母洞吊脚楼群落、青岗坝、新场蒋家花园、龙门院子等吊脚楼建筑。吊脚楼多依山靠河就势而建，呈虎坐形，以“，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西，吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事。今年的工作除了营造新吊脚楼外，还要修缮自家祖屋，他要找寻

8、“家”最本真的味道。喜欢用木头为自己搭建居所，在摆脱了巢居和穴居之后，立柱架梁，构筑了中国人的主要生活。然而除了居住的实用，木头还构建了的精神世界。无论是居住还是欣赏，木头江西人的生活里同样都不可或缺。，有“古戏台博物馆”之称，散落在大大小小的五百多座古戏台，了当地特有的民情风貌，在当地人的生活中占据着举足轻重的地位。是当地古戏台营造技艺人，40 年来，一直从事着古戏台的修建和修复工作。今年，他想把当地已有 500多年历史的敦本堂戏台修缮如新。第四集以木相传对节日的感情浓烈而持久。在不同的节日里，木头，以这样或那样的面目出现，它们在节日里扮演着重要的角色，代表着去。，又承载着寄托，将的传代代延

9、续下汉代先人们开始用木头造出纸张，宋代用木头刻字制板，然后写下了整个民族的历史。不论是物质的木作遗存，还是节日中寄托信仰的非物质“符号”，木头作为一种载体，隽刻着的。新绛（绛州）木版年画年画重要的分支。许多描述历史故事、文化风俗的年画，只能在民间寻得一幅纸质遗存，而印制年画的木板早已不在。郭全盛却在一件件的复原它们。绛州木版年画的雕刻、套印技术堪称一绝，除了墨线版，还要根据颜色的不同，分别雕刻出几种不同内容的色版。印制时纸张分毫不能偏差。绛州木版年画的题材涵盖了农耕社会的方方面面。丰富人们生活的仕女画、戏剧画、祈福画以及各类寓意性的花卉瓜果，神祇、“纸马”、鬼神信仰、祖师，天上人间，所有内容无

10、所不及。新春之际贴于屋里屋外，营造出一种平安美满、红火热闹的氛围。端午赛龙舟人传统的岁时，而在温州，当地人将龙舟比赛称为“斗龙”，一个“斗”字，深刻体现了温州人对龙舟的热爱。在温州市白象镇莲池头村，有一位叫的师傅，是当地有名的龙舟制作手艺人，找他做龙舟的人络绎不绝。今年端午节，他又迎来了自己一年中最忙碌的时刻。第五集新生“具温润,匀质地,声舒畅,并刚柔,自约束”，恰恰也是木的写照。从大木作到小木作，人们种植树木取用树木，相较于其他物质来讲，人们往往对木更钟爱有加。从生存到教化，从王权到哲学，对“木”交付全部的信赖，它是文明的承载。而当木头逐渐失去功能性材料的主要定义，新的时代，人们依旧对木头有着新的诠释。如雨后春笋一般出现的木工坊，正着大批木好者，他们用当下的思维，重新赋予木头生命。郑安全是一名木匠，也是一位网络，网友们口中的郑。捧红郑的是女儿茉莉拍摄的片的木匠小屋，在上点击量超过百万。今年夏天，在为女儿的片设计作品的同时，郑有一个新的任务翻新老宅。这次翻新，他希望将老宅恢复为全木建筑，这是他最熟悉的材料。对木头的理解，了然于心。互联网上，关于木作的作品越来越多：专业的创作、制作过程的、创