2021-2021学年部编版语文八年级下册第22课《礼记二则-大道之行也》知识梳理与练习（含答案）

1、Word文档，下载后可任意编辑 20212021学年部编版语文八年级下册第22课礼记二则大道之行也知识梳理与练习（含答案）第22课礼记二则大道之行也知识梳理与练习一、课文内容梳理二则选自礼记正义，礼记，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。大道之行也大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。此人认为在大道施行的时候，一定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“大同”社会。尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中的一个美好愿景。基础知识(二)大道之行也(一)课文字词详解大道之行也，天下为公。选贤与能，讲大道：指儒家推崇的上古时代的政治

2、制度。之：的。行：施行。为：是。公：公共的。选贤与(j)能：选拔推举品德高尚、有才干的人。选，选拔。贤，指品德高尚。与，同“举”。能，指才干出众。讲：讲求。信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，信：诚信。修：培养。睦：和睦(气氛)。故：因此。独：只。亲：以为亲。亲：父母。子：以为子。子：子女。老有所终：老人能够善终。终，善终。壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、壮有所用：壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力。幼有所长(zhng)：幼年人能顺利成长。矜(gun)、寡、孤、独：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子。废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶废疾者：有

3、残疾而不能做事的人。者，的人。皆：都。养：供养。男有分(fn)：男子有职务。分，职分，职守。女有归：意思是女子有归宿。归，女子出嫁。货：财货。恶：憎恨。其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。弃：丢弃。必：一定。藏：私藏。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户是故：因此。谋：奸诈之心。兴：兴起。盗窃乱贼而不作：盗窃、作乱害人的事情不发生。乱，指作乱。贼，指害人。作，兴起。故：所以。外户：从外面把门带上。而不闭。是谓大同。是：这。谓(wi)：是。大同：指理想社会。同，有和、平的意思。(二)重点句子翻译1天下为公。选贤与能，讲信修睦。天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，(人人)

4、讲求诚信，培养和睦气氛。2故人不独亲其亲，不独子其子。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。3使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。让老年人能够善终，让壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，让幼年人能够顺利成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都有人供养。4男有分，女有归。男子有职业，女子有归宿。5货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。(对于)财货，(人们)憎恨(那种)把它扔在地上(的行为)，但并非自己想私藏；(对于)力气，(人们)憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。6是故谋

5、闭而不兴，盗窃乱贼而不作。因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情也不兴起。7故外户而不闭。是谓大同。因此(家家户户)门都从外面带上而不关闭。这就是理想中“大同”的境界。(三)课文分析1文学常识。(1)选自礼记，儒家经典之一。(2)“四书”：大学中庸论语孟子。(3)“五经”：诗经尚书礼记周易春秋。2“大道之行也讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总括，以下三句是分述。“天下为公”，这是说政权(也可以把社会财富包括进来)属于社会的全体成员，而不属于任何个人。“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”

6、和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才干出众用现在的话来说，叫作“德才兼备”。“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。3“故人不独亲其亲不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了对全社会的关爱。人人都能安居乐业。“有分”，

7、就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。4“是故谋闭而不兴是谓大同。”这一层是全文的总括语。文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会

8、作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这个结论非常鼓舞人心。5课文中所提到的“大道”“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识？文中“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词都带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。6本文是从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？人人都能受到全社会的关爱。人人都能安居乐业。人人都珍惜劳动成果

9、，却毫无自私自利之心(或：货尽其用、人尽其力)。7怎样理解孔子关于“大同”社会的思想？“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源自于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。8文章表达了怎样的思想感情？文章表达了迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。9“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”这句话同孟子中的

10、哪句名言有异曲同工之妙？老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。10写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱，能安居乐业的句子。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。11大道之行也中与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的是哪一句？是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。12大道之行也中的成语：天下为公、老有所终、矜(鳏)寡孤独。13你认为“大同”社会会实现吗？我们现在的社会是“大同”社会吗？示例一：不会实现。因为那只是一种美好的理想社会，现实社会中存在太多自私自利，尔虞我诈。(言之有理即可)_示例二：会实现。

11、现在的社会还不是“大同”社会。(言之有理即可)14陶渊明的“世外桃源”和这个“大同”社会有何相似之处？从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”。从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居乐业，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”。从“设酒杀鸡作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓热情好客，这就是“大同”社会中的“人不独亲其亲，不独子其子”。练习题一、句子默写1古诗文默写。现代流行语PK古诗文现代流行语古诗文“也是蛮拼的”老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。曹操龟虽寿“

12、你咋不上天呢”水击三千里，(1)_，(2)_。庄子北冥有鱼“世界那么大，我想去看看”怒而飞，(3)_。是鸟也，(4)_。庄子北冥有鱼“你并不懂我”(5)_，(6)_，鸣之而不能通其意。韩愈马说“不试试怎么知道呢”(7)_，弗食，(8)_。虽有嘉肴“社会主义和谐社会”大道之行也，(9)_。(10)_，讲信修睦。大道之行也“这盛世，如你所愿”(11)_，(12)_，故外户而不闭。是谓大同。大道之行也二、填空题2虽有嘉肴大道之行也选自_。_，儒家经典之一，战国至秦汉间_的汇编，相传是西汉经学家_编纂的，共_篇。3了解作家作品及相关内容。虽有嘉肴选自_，礼记是儒家著作的汇编，相传是西汉经学家_编纂的。

13、儒家经典著作是“四书”“五经”。“四书”是_。“五经”是_。虽有嘉肴中的成语是“_”，大道之行也中有两个成语，它们分别是“_”和“_”。三、字词书写4根据拼音在田字格内写出相应的汉字。大道之行，天下为公。站立在九百六十多万平方公里的广mo（_）土地上，吸shn（_）着五千多年中华民族漫长奋斗积累的文化养分，拥有十三亿多中国人民聚合的磅b（_）之力，我们走中国特色社会主义道路，具有无比广阔的时代舞台，具有无比深厚的历史底yn（_），具有无比强大的前进定力。（选自十九大报告）四、选择题5下列句中加点的词解释有误的一项是()A大道之行也(大道理)B选贤与能(同“举”)C讲信修睦(培养)D是谓大同(指

14、理想社会)6下列有关课文的说法不恰当的一项是（）A两篇课文都选自礼记。礼记，儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。B大道之行也是从“人人都能受到全社会的关爱、人人都能安居乐业、货尽其用人尽其力”三个方面来说明大同社会的特征的。C虽有嘉肴一文开头以“嘉肴”与“至道”做类比，指出了学习的重要性，之后推出中心观点。最后又引用兑命中的话加以佐证。D大道之行也阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了对这个理想社会的向往，后来陶渊明所描绘的世外桃源与课文中所描绘的大同社会则是另一番景象。7下列句中加点词的意义与现代汉语相同的一项是（）A教然后知困。B大道之行也C讲信修睦D矜寡孤独8下列句子中加

15、点词的解释，不正确的一项是（）A不知其旨也（味美）B知不足，然后能自反也（反思）C大道之行也（宽阔的道路）D女有归（女子出嫁）9下列句子翻译不正确的一项是（）A学然后知不足，教然后知困。译文：学习之后才知道不足，教人之后才知道有困惑的地方。B故曰：教学相长也。译文：所以说：教与学是互相推动、互相促进的。C大道之行也，天下为公。译文：在大道施行的时候，天下是公共的。D是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。译文：因此，奸邪之谋不会发生，作乱的窃贼就不会再盗窃。10下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）A其其此之谓乎/货恶其弃于地也B之其此之谓乎/大道之行也C故故曰：教学相长也/故人不独亲其亲D长

16、教学相长也/幼有所长五、语言表达11阅读下列材料，回答问题。(2分)中国国务院总理李克强今天抵达埃塞俄比亚，开启非洲四国之行。李克强首先与埃塞俄比亚总理海尔马里亚姆德萨莱尼举行了会谈，并签署了多项贸易协议。李克强在之后的新闻发布会上说，中国和非洲的命运紧密相连，休戚与共彼此在民族解放和国家设中始终相互支持、平等相待，中非世代友好。中非贸易空间巨大，自2009年起，中国已经连续5年取代美国成为非洲最大的贸易伙伴。李克强总理出访前驳斥了一些西方媒体对中国投资非洲的批评。李克强说：“我可以郑重的告诉非洲的朋友们，中国绝不会走别国殖民主义的老路，也不允许历史上的殖民主义行径在非洲重演。”根据以上材料提

17、供的信息，可以看出李克强总理此行的两个重要目的：。六、综合性学习12综合性学习。2018年春节期间，央视综合频道全新推出的大型文化节目经典咏流传，节目播出收获如潮好评，九年级五班也开展了“教材经典咏流传”活动。（1）语言之妙我来赏：请从语言运用的角度，联系节目形式思考并写出节目组所取名称中“咏”字的内涵。（2）教材经典我推荐：老师让同学们推荐适合传唱的教材经典（诗、词、文皆可）向节目组推送，请从课本上的经典作品中选出自己喜欢的一首在微信朋友圈分享，并仿照示例写出推荐理由（用上一种修辞，30字左右）。示例：大道之行也如一盏明灯，照亮了中华民族追求和谐大同社会的道路。13大道之行也选自儒家经典，而

18、儒家倡导“仁”与“礼”。为进一步加强对儒家思想的了解，加深对中华文化的认识，让传统美德薪火相传，光明中学准备开展一次以“走进传统文化，传承仁之美德”为主题的综合实践活动，请你参与，按要求完成任务。（1）解读“仁”字汉字是音形义的结合体，我们可以通过“形”来推知“义”。请你根据下面的文字和图片，推测“仁”字的本义。许慎在说文解字中说：“仁，亲也，从人，从二。”“仁”指的是人与人之间的关系。“仁”字的本义是：_。（2）积累“仁”词你要代表班级参加学校的“成语之星”大赛，需要积累一些含“仁”字的成语，请你写出两个。成语：_。七、现代文阅读阅读下面的文字，分别回答问题胸存大道自从容周铁钧大道生万物，百

19、态出自然，天地人寰统归大道。礼记礼运说：“大道之行也，天下为公。”大道不是小道，不是小我；大道是理想信念、天性尊严、国家社稷、百姓黎民。胸存大道，就会处变不惊，淡定从容，蕴含浩然正气，尽展光风霁月。“竹林七贤”之一的嵇康因遭诬陷，被处极刑。在刑场上，他给来送行的太学生弹奏了古曲广陵散。他面琴席坐，神色安详，初起音律幽淡，逐渐沉郁悲愤。弦断音止，嵇康仰天大笑，起身信步走向断头台。他拒绝与司马氏合作，愤世抗俗，用生命维护了高洁傲岸的尊严；他不卑不亢，激昂豪迈，用琴声演绎了一曲大道从容的千古绝响。苏东坡密州治蝗，徐州抗洪，杭州修堤，为官一任，造福一方。虽屡遭贬谪，九死一生，他依然能在孤独中不断成熟，

20、修得淡泊与宁静。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，这是经过了自省的沉淀、洗刷了偏激的淡定，是无须声张的厚实、散发光辉的睿智。他于灾难之后重生，宠辱不惊，一心为国家社稷，一心为黎民苍生。可见，胸存大道就是信念坚定，爱憎分明；胸存大道就是叩问人生，心系百姓。践行大道，就要不忘初心，始终如一，纵然形势千钧一发，生死攸关，依然如朝阳般喷薄，似苍松般挺拔。自古及今，中华优秀儿女都在用生命和激情诠释着大道从容。宋朝抗金名将岳飞在惨遭迫害、国破家亡时，仍胸怀收复失地、雪耻报国的激昂，这是古代英雄气节崇高的大道从容；西南联大师生在山河破碎、颠沛流离时，仍与国家民族共进退，这是现代知识分子救亡图存的大道从容：

21、_。他们的大道从容表现为坚守节操，心存家国，恪尽职守。普通百姓，或许少有气吞山河的舞台，也没有慷慨悲壮的机遇，但诚实友爱、奉献互助，担家责、守国法，就是烟火平民的处世大道。在实现中华民族伟大复兴中国梦的新时代，我们唯有胸存大道，才能无所畏惧，勇于担当，创造更美好的未来。（选自思维与智慧，有删改）14简述本文的论证思路。15第段运用的论证方法是什么？论证的分论点是什么？16文章第段在结构上有何作用？请结合全文分析。17从下列材料中选取最恰当的一个事例，加以改写，作为论据补到第段横线处。要求切合文意，与上文句式相似。美国拳王阿里，虽备受歧视且曾被判入狱，但他仍积极争取黑人的平等权，呼吁世界和平。他

22、的座右铭是：“死神面前，我大笑。”2015年5月，杨科璋在执行灭火救援任务时，奋勇冲进火海，救出一名幼童，尽到了消防战士的职责，却献出了年仅27岁的生命。开国元勋陈毅血战梅岭时，面对重重敌兵，他抖抖军衣，掸掸军帽，安然落笔：“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。”阅读下面的文章，完成后面小题欲通大道，绝智弃巧今日之世界，科技日新月异，商品层出不穷，崇智尚巧之风可谓大盛。然而两千多年以前的先哲老子却说，“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”“绝圣弃智，民利百倍”“绝巧弃利，盗贼无有”，这不是在唱反调吗？老子的言论是不是过时了呢？在我看来，老子的言论非但没有过时，恰恰相反，在这个科学技术如此发达而人心又如

23、此浮躁的当下，老子这些言论无异于一泓清冽之泉，有给狂热于智、巧者送去清凉，促其猛醒之效。只因人们在崇智尚巧的同时，逐步远离，甚至丧失了心中的大道纯粹美好的心灵。喜取巧而远道。庄子天地中有这样一则故事：孔子的学生子贡曾见一位老人正在田地里挖地道通入井中，抱瓦罐汲水出来灌溉农田，极其用力而功效很小。子贡就对他说：“这里有一种叫做桔槔的机械，一天能灌畦一百，用力甚少而功效多，您不想用它吗？”灌园老人气得变了脸色，并嘲笑说：“我听我的老师说，有机械的必然有投机取巧之事，有投机取巧之事的必然有投机取巧之心。投机取巧之心存在胸中，就不具备纯洁的品质；纯洁的品质不具备，就精神不定；精神不定的，大道就不能和他

24、相投合。我不是不知道那个机械，而是以用它为耻，所以就不用。”子贡听了羞容满面，低头不语。我想，庄子之所以反对使用机械是因为它会败坏人心。的确，机械一方面是能够给人带来很多好处，但那只是蝇头微利；而另一方面，它也带来了相当大的坏处，只因它破坏了德性的源头人心。人心既坏，则世界将会是何等世界？秉拙诚而近道。既然取巧远离大道，那我们又应该如何呢？西汉刘向在说苑谈丛中说：“智而用私不如愚而用公，故曰巧伪不如拙诚。”曾文正公也说：“唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。”何谓“拙”“诚”？一言以蔽之，质朴无华谓之“拙”，光明无欺谓之“诚”。只因质朴无华，绝智弃巧，内心空明无羁绊，所以待

25、人以“诚”，做事以“恒”。为人处世，有诚意，有恒心，不成事都难！。拙诚是一种态度，也是一种品质。然而，通大道仍然要切实去做。那么，从哪里开始做起呢？老子有言：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子也劝诫道：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”显然，先贤们告诉我们，欲通大道需从身边的小事做起。这件小事也许是将地上的垃圾拾起放进垃圾桶，也许是公交车上见到老人让个座位，也许是捡到贵重的物品物归原主，也许是到饭店用餐珍惜粮食，不铺张浪费总之，弃取巧之事，秉拙诚之心，积跬步之路，方可通人生大道。（选自半月选读2018年第15期）18本文的中心论点是什么？19请简

26、要分析第段的论证思路。20第段画线句子运用了什么论证方法？有什么作用？21根据上下文，在第段横线上填上合适的内容，使该段语意连贯完整。八、课内阅读阅读大道之行也，完成后面小题大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、赛、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。22解释下列加点词语在句中的意思。（1）选贤与能（_）（2）男有分（_）（3）谋闭而不兴（_）（4）外户而不闭（_）23把下列句子翻译成现代汉语。（1）故

27、人不独亲其亲，不独子其子。（2）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。24选文中所说“大同”社会理想的核心是什么？概括“大同”社会的基本特征。古文阅读大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己：力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（选自札记礼运）25下面各组句子中加点词用法与例句加点词相同的一项是（）例句：大道之行也A阡陌交通，鸡犬相闻B策之不以其道C负势竞上，互相轩邈D其岸势犬牙差互26翻译语句：大道之行也，天下为公，

28、选贤与能，讲信修睦。27本文的语言很有特点，请结合具体句子简要分析其表达效果。九、对比阅读阅读大道之行也与桃花源记,完成下列小题。大道之行也大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。桃花源记晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初

29、极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,成来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者

30、。28下列选项中加点词语的意思都相同的一项是（）A不独子其子妻子邑人B天下为公不足为外人道也C盗窃乱贼而不作其中往来种作D大道之行渔人甚异之29用现代汉语翻译下面的语句。阡陌交通,鸡犬相闻。30大道之行也阐明了儒家理想中的“大同”社会特征,桃花源记则写出心目中的“世外桃源”。用自己的话说说桃花源记所描绘的哪些社会生活场景,分别再现了大道之行也中“大同”社会怎样的特征。31大道之行也善用对偶句,造成铺排的效果,增强说理的气势；桃花源记采用虚实结合的手法,增加故事的真实性,增强作品的感染力。请任选一篇,结合文章内容,对其写作特点作简要赏析。阅读下面文字，回答下列小题。（甲）昔者仲尼与于蜡宾，事毕，

31、出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”（乙）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独于其子，使老有所终，杜有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。解释：蜡（zh）：年终举行的祭祀，又称蜡祭。观（gun）：官门外两旁的楼台。言偃：子游，孔子的学生。三代之英：夏、商、周三代的英贤。32解释下列句子中加着重号的词语。（1）不独亲其亲：（2）女有归：33

32、把下列句子翻译成现代汉语。（1）孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”（2）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。34阅读乙文，说一说孔子“大同社会”的理想，来由是什么？35下列对乙文的分析和理解，有误的一项是（）A“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”这句话是对大同社会的纲领性说明。B“天下为公”是说所有的社会成员都要有公德心，为人们多做好事。C“选贤与能”是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”。D“讲信修睦”说的是社会成员之间要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息斗争。36联系桃花源记描绘的理想境界和（乙）文中阐述的大同

33、社会有什么相似的地方？阅读下面两段古文，完成下面小题。（甲）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。大道之行也（乙）子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”兼爱37下列加点词解释有误的一项是

34、（）A选贤与能，讲信修睦。（培养）B不独亲其亲，不独于其子。（父母亲人）C故外户而不闭，是谓大同。（这）D家之与家之相篡。（掠夺）38翻译下列句子。大道之行也，天下为公。使老有所终，壮有所用，幼有所长。39甲文寄托着儒家崇高的社会理想，其中对人才的选拔有什么标准？40根据甲乙两文的描写，你对“大同”社会有怎样的认识？比较阅读下面两文言文，完成下面小题。（甲）小石潭记柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不

35、动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。（乙）大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。41解释加点的词。如鸣佩环，心乐之潭中鱼可百许头男友分，女有归42翻

36、译下面的句子。斗折蛇行，明灭可见。不独亲其亲，不独子其子。43加点词的意思或用法，相同的一项是（）A如鸣珮环，心乐之大道之行也，天下为公B以其境过清，不可久居，乃记之而去故人不独亲其亲，不独子其子C隶而从者，崔氏二小生故外户而不闭D伐竹取道，下见小潭大道之行也，天下为公44甲文划线句子连用四个“为”句子，极尽“石”的各种形态，排比句式，短促有力，节奏感强。请从铺排的角度，赏析乙文划线句子的表达效果。45乙文论道，重在议论，观点鲜明。甲文记游，侧重描写、抒情，请从表达方式的角度，谈谈甲文这方面的特点。阅读下面的文言文，完成后面的问题。大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲

37、其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（礼记）商鞅治秦卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。（战国策）46下列句子中加点的词解释不正确的一项是（）A故人不独亲其亲（以为亲）B是故谋闭而不兴（发生）C卫鞅亡魏入秦（灭亡）D期年之后（一周年）47下列句子中加点的词意思相同的

38、两项是（）（）A大道之行也无丝竹之乱耳B货恶其弃于地也封之于商C特以强服之耳能以径寸之木D孝公以为相不足为外人道也48用现代汉语写出下列句子的意思。（1）故人不独亲其亲，不独子其子。（2）商君治秦，法令至行，公平无私。49商鞅治秦，道不拾遗，民不妄取，是否已经实现了大同的社会理想？为什么？阅读下列文章，完成各题。（甲）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(选自大道之行也)

39、（乙）唐玄宗以韩休为门下侍郎，同平章事。休为人峭直，不干荣利。及为相，甚允时望。上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰:“韩休知否?”言终，谏疏已至。上常临镜，默默不乐。左右曰:“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之?”上叹曰:“吾貌虽瘦，天下必肥。萧嵩奏事常顺旨，既退，吾寝不安；韩休常力争，既退，吾寝乃安。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。”(选自涉史随笔)解释门下侍郎：官职名，为皇帝近侍。同平章事：即同中书门下平章事，与中书、门下协商处理政务之意。允：符合。50下列语句中加点词解释不正确的一项是（）A男有分，女有归（回家）B盗窃乱贼而不作（兴起）C及为相（等到）D何不逐之（代词，他，指代韩休）

40、51下列句子的朗读停顿，正确的一项是（）A故人不独亲其亲B货恶其弃于地也C唐玄宗以韩休为门下侍郎D休为人峭直52结合两文内容，下列说法不正确的一项是（）A大同社会是中国古代儒家所宣扬的最高理想社会；或者说是人类社会的最高阶段。B“力恶其不出于身也，不必为己”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，但前提是为了自己。C“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同”这层是全文总括语。D韩休是个有良好声誉的官员，他正直而不求功名利禄，一心为国。53将文中画线句子翻译成现代汉语。（1）选贤与能，讲信修睦。（2）言终，谏疏已至。十、课外阅读阅读下面的文言文，完成下列小题

41、。贾诩字文和，武威人也。少时人莫知，唯汉阳阎忠异之，谓诩有良、平之奇。以疾病去官，道遇叛敌，同行数十人皆为所执。诩曰：“我段公外孙也，汝勿杀我，我家必厚赎之。”时太尉段颖昔久为边将威震西土故诩假以惧敌。叛敌果不敢害，与盟而送之。诩实非段颖外孙，权以济事，咸此类也。后李傕等与诩议，欲迎天子置之营中，诩曰：“不可。挟天子，非义也。”傕不听。或谓诩曰：“此中不可久处，君胡不去？”诩曰：“吾受国恩，义不可背。卿自行，我不能也。”天子既东，而傕来追，王师败绩。司徒赵温为傕嫌，欲杀之。诩谓傕曰：“此乃天子大臣，卿奈何害之？”傕乃止。文帝即位，以诩为太尉。年七十七，薨，谥曰肃侯。（取材于后汉书三国志）（注）

42、良、平：指汉代张良、陈平。傕：音ju，用于人名。天子：指汉献帝。文帝：指魏文帝。54下列各组句子中，加点词语意义不同的一项是（）A唯汉阳阎忠异之/渔人甚异之（桃花源记）B道遇叛敌/大道之行也，天下为公（大道之行也）C咸此类也/村中闻有此人，咸来问讯（桃花源记）D以疾病去官/以其境过清（小石潭记）55下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A时/太尉段颖昔久/为边将威震西土/故诩假以惧敌。B时太尉段颖/昔久为边将/威震西土/故诩假以惧敌。C时太尉/段颖昔久为边将/威震西土故诩/假以惧敌。D时太尉段颖/昔久/为边将威震西土/故诩假以惧敌。56用现代汉语翻译文中画横线句子。此中不可久处，君胡不

43、去？57文章写了有关贾诩的几件事？请简要概括。说说贾诩是个怎样的人？58阅读下面短文，回答问题。孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子问：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”（节选自礼记檀弓下）（解释）式：同“轼”，车前的扶手横木，这里用作动词。壹：真是，实在。舅：公公。古代以舅姑称呼公婆。小子：古时长辈对晚辈或老师对学生的称呼。本文主要运用了_的表现手法突出_主题。阅读文段，回答问题吾母姓钟氏，名令嘉，出南昌名族。十八，归先府君。时府君年四十余，任

44、侠好客，乐施与，散数千金，囊箧萧然，越二载，生铨，家益落，历困苦穷乏，人所不能堪者，吾母怡然无愁蹙状，戚党人争贤之。铨九龄，母授以礼记周易毛诗，皆成诵。暇更录唐宋人诗，教之为吟哦声。母与铨皆弱而多病，铨每病，母即抱铨行一室中，未尝寝；少痊，辄指壁间诗歌教儿低吟之以为戏。先府君苟有过，母必正色婉规。或怒不听，则屏息，俟怒少解，复力争之，听而后止。先府君在客邸，督铨学甚急；稍怠，即怒而弃之，数日不及一言：吾母垂涕扑之，令跪读至熟乃已，未尝倦也。铨故不能荒于嬉，而母教由是益以严。（选自蒋士铨忠雅堂集）（解释）先府君：指已去世的父亲。铨：蒋士铨自称。戚党：亲威和乡邻。扑之：责打我（铨自指）。59下列各

45、句中加点字的词义解释有误的一项是（）A十八，归先府君（归：女子出嫁）B戚党人争贤之（贤：贤德，贤惠）C人所不能堪者（堪：忍受，受得住）D俟怒少解（俟：等到）60下列各项中加点文言虚词的含义和用法相同的一项是（）A母授以礼记周易毛诗/以刀劈狼首B教儿低吟之以为戏/予独爱莲之出淤泥而不染C铨故不能荒于嬉/青，取之于蓝，而青于蓝。D即怒而弃之/不义而富且贵61用现代汉语翻译文中画线的句子。令跪读至熟乃已，未尝倦也。62请用自己的话概括出文段中母亲值得我们称赞的行为举动。阅读文言文，完成下面小题。白居易幼聪慧绝人，襟怀宏放。年十五六时袖文一编投著作郎吴人顾况。况能文，而性浮薄，后进文章无可意者。览居易

46、文，不觉迎门礼遇曰：“吾谓斯文遂绝，复得吾子矣。”居易文辞富艳，尤精于诗笔。所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，士君子多之，而往往流闻禁中。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，二年十一月，召入翰林为学士。三年五月拜左拾遗。居易与河南元稹相善，稹自监察御史谪为江陵府士曹掾。翰林学士李绛、崔群上前面论稹无罪，居易累疏切谏，疏入不报。上又欲加河东王锷平章事，居易谏曰：“宰相是陛下辅臣，非贤良不可当此位。锷诛剥民财，以市恩泽，不可使四方之人谓陛下得王锷进奉，而与之宰相，深无益于圣朝。”乃止。（解释）多：赞赏。禁中：帝王所居宫内。谠（dng）言：正直的话。江陵府士曹掾（yun）：官职名。63解释句

47、中加点的词。（1）况能文（_）（2）累疏切谏（_）（3）便扶向路（_）（桃花源记）（4）不独亲其亲（_）（礼记二则）64用“/”为下句断句，限两处。年十五六时袖文一编投著作郎吴人顾况。65翻译句子。（1）白居易幼聪慧绝人，襟怀宏放。（2）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。（北冥有鱼）（3）其岸势犬牙差互，不可知其源。（小石潭记）66白居易是一个怎样的人？请结合文章内容简要分析。阅读下面的文言文，完成后面小题善学者礼记学记善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大

48、者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。解释本节选自学记。逸：安闲，这里指费力小。功：效果。又从而庸之：但归功于老师；庸，归功于。攻：治，指加工处理水材。节：树的枝于交接处。日：纹理不顺处。说：同“悦”。从容同“春容”，即撞钟。67文中划线句断句正确的一项是（）A善待问者如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣B善待问者如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣C善待问者如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣D善待问者如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣68原文中提倡先易后难、循序渐进的学习方法的格言警句是_（请摘抄原句回答）69与原文“进学之道”不相符的一项是（）A善于思

49、考B善于学习C善于提问D善于回答70下列各组加点词的意义和用法相同的一项是A此皆进学之道也/左臂挂念珠倚之（核舟记）B先其易者/寒暑易节，始一反焉（愚公移山）C然后尽其声/世有伯乐，然后有千里马（马说）D善学者/择其善者而从之（十二章）参考答案1抟扶摇而上者九万里去以六月息者也其翼若垂天之云海运则将徙于南冥策之不以其道食之不能尽其材虽有嘉肴不知其旨也天下为公选贤与能是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作古诗文默写题作答时，要做到不添字、不漏字、不写错字。需要注意的字：（1）“抟”；（4）“徙”“冥”；（6）“材”；（7）“嘉肴”；（8）“旨”；（12）“作”。2礼记礼记儒家论著戴圣49本题考查学生对文学

50、常识的掌握。它主要考查：（1）识记中国重要作家的时代及代表作；（2）识记外国重要作家的国别与代表作；（3）识记文学体裁常识。虽有嘉肴大道之行也出自礼记，这部作品为西汉礼学家戴圣汇编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共20卷49篇，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料。3礼记正义戴圣大学论语孟子中庸易经尚书诗经礼记春秋教学相长鳏寡孤独夜不闭户此题考查的是文学常识的识记。文学常识的背记、作品、出处、的朝代、评价等要对应，不可张冠李戴。填空题不能写错字，文学常识的识记关键在于平时积累。对于“四书五经”应该牢记。课文中的成语在学习中要理解，会书写。易错的成

51、语如“鳏寡孤独”要反复练习，避免错误。4袤吮礴蕴此题考查学生对字形的掌握情况，对汉字字形的正确书写能力。这就要求学生在平时的学习中注意字形的识记和积累，特别是形近字，这样才能轻松应对该种题型。注意“袤、礴、蕴”的字形。5A试题分析：A项中“大道”在这里应解释为：古代指政治上的最高理想。BCD三项都正确。故选A。6D考查对文章内容的理解和分析。D.陶渊明描绘的世外桃源是根据课文中大同社会的体制构想出来的，艺术地再现了大同社会的生活风貌。故选D。7C考查文言词语的古今异义。A.古义：这样以后；今义：指用于顺承复句的后一分句的句首，表示接着某种动作或情况之后；B.古义：指政治上的最高境界；今义：宽阔

52、的路；C.古义：讲究诚信；今义：讲究诚信；D.古义：为两个词，“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。今义：一个词，指独自一个人。故选C。8C本题主要考查点是文言实词的理解。解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的实词。C项解释不正确，“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度。9DD.正确的翻译是：因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生。故选D。10C考查文言词语的意义和用法。A.表示揣测，大概；代词，指财货；B.助词，宾语前置标志；结构助词，的；C.所以；所以；D.促进；成长；故

53、选C。11继续扩大经贸合作；夯实传统友谊。试题分析：做这类题型，我们一定要联系材料，将观点表达出来，语言简明连贯。这类题型的出题思想，注重知识的视野和积累，及考生的学以致用。在平时的学习过程当中，考生应注意方法，不仅要学习，还要积累，更重要的是学以致用。所以根据以上材料提供的信息，可以看出李克强总理此行的两个重要目的是继续扩大经贸合作；夯实传统友谊。考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。12（1）示例：“咏”一语双关，既点明了节目“和诗以歌”的形式（将传统诗词经典与现代流行音乐相融合），又传达出节目组希望传统经典诗词永远流传的意思。（2）示例：推荐经典江城子密

54、州出猎，推荐理由：豪情满怀奇男子，心系国家伟丈夫！（对偶）（1）此题考查的是对内容的理解和探究。“咏”的意思是唱，抑扬顿挫地念，这很好地体现了节目的形式将诗唱出来，或抑扬顿挫的念出来；同时“咏”和“永”同音，寓意经典的诗词“永远”流传。所以这里采用了一语双关的手法。（2）此题考查的是对经典诗词的理解。作答时首先选择自己喜欢的诗词或文，并说出理由即可，注意采用一种修辞手法。示例：过零丁洋，理由：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”奏响了一曲慷慨悲壮的爱国乐章。（引用）13（1）人与人相互亲爱（或“仁爱”）（2）（示例）仁人志士、杀身成仁、仁至义尽、仁义之师、仁义道德、仁者见仁智者见智。（写出两个即

55、可）（1）本题考查字义辨析。因为“仁”从形上看是二个人，仁，亲也，可得出人与人之间的关系很亲密。所以“仁”的本义应是人与人之间相互关爱，即仁爱。（2）考查成语积累。作答本题时，从自己的积累中选择两个与“仁”有关的成语即可。如仁义道德、当仁不让、取义成仁等。注意书写的正确。14合乎题意即可15举例论证。胸存大道就是叩问人生，心系百姓。16承上启下。承接上文两个事例，总结什么是胸存大道，引出下文对如何践行大道的论述。文脉贯通，思路清晰，结构严谨。17示例：消防战士杨科璋在火势凶猛、生命危急时，仍奋不顾身，冲进火海，抢救儿童，这是当代青年舍生忘死的大道从容。14题考查议论文的论证思路。解答时需通读全

56、段，分清楚层次，然后概括层次内容，最后用标志词串联即可。论证思路模板为：首先，文章（本段）开头通过（介绍社会现象、引用名人名言、列举名人佚事、讲述趣闻笑话等、开门见面直接）提出中心论点（分论点），引出论题；然后，再列举事例或引用名人名言，论证了的观点；最后，深化中心论点，提出的结论（重复或强化的中心论点或分论点）。示例：首先，文章开头引用礼记礼运中的名言引出“胸存大道自从容”的中心论点，然后，列举了“嵇康坚定信念”“苏东坡为国为民”的例子，论证了“胸存大道就是信念坚定，爱憎分明；胸存大道就是叩问人生，心系百姓”的分论点，之后，又列举了“岳飞”“西南联大师生”的事例，论证了“大道从容表现为坚守节

57、操，心存家国，恪尽职守”，最后，用“我们唯有胸存大道，才能无所畏惧”深化了中心论点。15本题考查辨析议论方法及分论点的能力。议论文常见的论证方法有举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证四种。第段列举了苏东坡的事例，这是运用了举例论证。但是，在第段中只是举例，没有阐述观点。第段是写对胸存大道的认识，“可见，胸存大道就是信念坚定，爱憎分明；胸存大道就是叩问人生，心系百姓”。而从第段“他依然能在孤独中不断成熟，修得淡泊与宁静”“他于灾难之后重生，宠辱不惊，一心为国家社稷，一心为黎民苍生”的阐述中可知，第段的分论点是“胸存大道就是叩问人生，心系百姓”。16本题考查分析关键语段在结构上的作用的能力。在分

58、析文章关键句段的作用时，要联系上下文。第段举了嵇康坚定信念的事例，第段举了苏东坡为国为民的例子。第段“可见，胸存大道就是信念坚定，爱憎分明；胸存大道就是叩问人生，心系百姓”一句，承接了上文。而下文第段从古、今两个方面写了怎样对待“胸存大道”的问题，第段“自古及今，中华优秀儿女都在用生命和激情诠释着大道从容”引起第段的内容，因此第段在结构上起到了承上启下的作用。文中“可见”“自古及今”等语句起到了文脉贯通，思路清晰，结构严谨的作用。最后，加以概括总结即可。17本题考查辨析论据和语言表达的能力。解答此题，先分析题目要求，并改写成与上文相似的句式；然后明确论点的内容；最后，依据上下文和所给材料进行筛

59、选分析。如第段论点是“大道从容表现为坚守节操，心存家国，恪尽职守”，因此，所给材料要与分论点一致，岳飞的例子是对坚守节操的论证，西南联大师生的例子是对心存国家的论证，横线处所填的内容就应该是证明“恪尽职守”的论据，所给材料中只有材料是对“恪尽职守”的证明。接着，分析句式，文段“岳飞事例”“西南联大师生事例”的句式为“人或物+内容概括+观点表述”。根据以上内容对材料进行改写即可。18欲通大道，绝智弃巧。（或“弃取巧之事，秉拙诚之心，积跬步之路，方可通人生大道。）19首先提出了“喜取巧而远道”的观点；然后列举抱瓮灌园的故事进行论证；最后强调了喜取巧破坏人心的坏处。20道理论证，通过引用西汉刘向和曾

60、文正公的话，论证了“秉拙诚而近道”这一观点，从而使论证更深入、更有说服力。21积跬步而行道18论点是议论文的核心、统帅。中心论点一般出现在以下四个地方：一是文章的标题就揭示中心论点；二是在文章的开头点明中心论点；三是在议论过程中提出中心论点；四是在层层深入论述的基础上，在文章的结尾的总结中推出中心论点。结合本文的内容来看，题目“欲通大道，绝智弃巧。”是中心论点。或者结尾总结句“弃取巧之事，秉拙诚之心，积跬步之路，方可通人生大道。”也可作为中心论点，二者是一致的。19要求学生分析论证思路时，需遵循“提出问题，分析问题，解决问题”的一般思路分析。运用首先，然后，接着，最后等连接词。第二段内容首先提