2022年中国传统医学开题报告

1、. . . . 开发区香江路其次学校民族训练. 研究性学习. .word 资料 . . -课题名称：中国传统医学中医药目录【开题报告】 .2 【实施方案】 .3 【成果报告】 .4 【中医概况】 . .7 【中医的开展】【中医的理论】. .8 . .13 【历史上的名医】.14 【中药学的形成与开展】.15 【中医养生学问】. .16 【学习体会】 . .19 . . word.zl-. -课题式争论性学习开题报告2022年 12 月课题题目 中国传统医学 指导老师组长：成员 所在班级 303 背景通过历史文化的学习,粗略明白中国传统医学的学问；介绍课题 通过对中医的明白与学习, 明白中国传统

2、医药文化, 提高目的 对中国传统医学的熟识；主导学科学问 历史 相关学科学问 人文、微机活动步骤与具体支配阶段时间任务选出相宜的课题目标2022年 11 月底选题2022年 12 月上旬开题报告进展辩论调查、收集资料进一步熟识课题2022年 12 月中旬分析材料初步形成见解2022年 12 月下旬2022年 12 月底结题报告 活动所需的条件：辩论、展现、评比相关书籍、微机、相关音像资料 预期成果：通过对中国传统医学的明白与学习,我争论学习的水平；明白中国传统文化, 提高自. . word.zl-. -开发区香江路其次学校课题争论实施方案课题名称中国传统医学 所在班级成员实施时间争论目标争论容

3、2022-10 指导老师通过对中国传统医学的明白与学习,明白中国传统 文化,提高自我争论学习的水平；中国中医药争论方法 文献法；调查法；归纳总结法；第一阶段：成立课题争论小组,明确争论方向；争论步骤 其次阶段：搜集相关资料,提炼观点；第三阶段：整理资料,总结成果,汇报形成文字；成果形式人员分工参考资料课题争论成果报告 负责整理记录上网查阅相关资料开发区香江路其次学校. . word.zl-. -课题争论成果报告题目：中国传统医学完成时间： 2022年 12 月课题组成员：报告执笔人：课题成果：中国传统医学即是我们常说的“ 中医； 中医在我国历史悠久, 曾经在历史的长河中一次又一次的挽救了我们的

4、民族；明白和学习中医是对我国传统文化的一次学习的过程；中医在千百年来褒贬各异, 很多人认为中医对治病没有成效,又有很多人认为中医治病成效特别明 显；毛主席曾经说过 “ 没有调查就没有发言权 “ ,针对以上种种看法,我们课题小组抱着严谨认真的态度具体的查阅了各种资料和书籍,对 中医的起源、 开展、壮大及衰落做了具体的明白, 熟识到中医在治病方面的优点也看到中医方面的缺乏；通过这次调查明白, 我们对中国传统医学有了深化的熟识, 明白了中国传统医学的开展史,对中国传 统医学有了重新的熟识,对中医的传承和发扬起到肯定的作用；参考书目及资料：校本课程、历史资料；附录材料：搜集、查阅的相关资料报告正文 一

5、、课题的挑选 1.背景说明一提到中医, 我们就想到中药的苦涩难咽,针灸的疼痛等, 好多同学对中医失去爱好； 所以明白和传播中国传统医学、医药就是我们的责任,既不盲信也不否认中国的传承,传承中医；2.目的意义：以科学的眼光去明白中医和. . word.zl-. -明白中国传统医药开展史, 明白中医药治病的科学方法, 传承中医文化；二、任务分工 组长：1.与组员、老师以及其他人联系,起到和谐的作用；2.把握课题开展的方向；3.主持会议；4.和组员争论,组织资料；秘书：尚 1.记录每次活动过程；2.在网上查询信息；3.储存记录；治理员：1.储存成员收集到的信息；2.搜集书面资料；3.为全组收集争论所

6、需要的信息；成员：浩佳、晴、杜天浩、冷倩 2.进展社会调查；3.协作组长搞好和谐工作；三、实施方案1.搜集有关资料；9 月：开题报告 进展辩论10 月上旬：实地调查、收集资料进一步熟识课题10 月下旬：分析资料 初步形成见解 11 月：总结资料 争论成果展现 四、过程记录1用查找资料、上网的方法,明白中医的根本概况；2用查找资料、 采访的方法, 明白中医中药治病的科学道理；3用查找资料、上网的方法,明白中医、中药其他相关学问；五、争论体会 这次我们进展的第一次课题争论,从开场谨慎的选题,到教 师给我们分工,再后来我们各自分头行动收集资料,再到资料的 集中整理,逐步对课题争论产生了爱好,从中医的

7、概况、开展、理论、中国历史上的名医、中药的明白以及中医养生的方面的知识等,有了更深刻的熟识；我们感觉到,在这次争论中,每个人 的作用都很重要,离开谁这次争论都不会胜利；所以今后的学习. . word.zl-. -中我们要团结协作,把每一样事情都做好；. . word.zl-. -有很多概念,其实我们并没有认真地去分别清晰,比方：中医、西医、现代医学等等；我想,可能不同的人会给出 不同的定义； 为了简明一点地争论, 我们不妨把争论围限 定在两种医学理论之中,即现代医学与传统中医；这里所谓的现代医学就是指我们现在医院所实行的 那种医疗体系,说的直白一点吧,人有病了,就去医院,挂号、检查、打针、吃药

8、、做手术等等；支持这一套诊疗 体系的, 其实就是现代的医学理论； 而所谓的中医是指我们传统的那种靠大夫 望闻问切做为检查手段,用按摩、针灸和汤药为治疗手段的那种医疗体系；现代医学理论起源于西方,所以我们叫他是西医；据我们明白,西医最 早可以说是经受医学,就是从生活中积存了一些除病的方法,特别简洁原始,没有理论体系；后来,有人为了弄明白人为什么有病,就想着去解剖病人,瞧 个终究；于是,解剖学奠定了西医的理论根底,然后,化学工业成就了现代药 学,科学技术的每一次进步都为医学检查手段带来了便利；但现代医学理论却 . word.zl-. . -始终是在建立中,是进展时,至今没有完善；而中医那么不同,中

9、医在两千年前就已经成就了完善完善的理论体系,中医并不是象有些人说的是一种经受医学,他绝不是来源于生活经受, 而是由于我们的祖先发觉了经络人类至今无法看到且难以懂得的一种客观存在；的作用,却不知道经络是什么；现代科学证明经络的存在, 也成认针灸中医理论的根底是我们华夏先祖朴实的哲学思想道法自然；很简洁,就是说,我们既然能生于宇宙中,便具备了宇宙的运行规律,便应当遵从宇宙的规律；我们华夏先祖这些朴实的哲学思想两千多年以前的 .黄帝经 .可以说是中医的生理学、病理学和诊断治疗学,而.神农本草经 .那么是中医的药物学；汉代仲景的 .伤寒杂病论 .那么是相比照拟近代一点的医学专著了,他与前两部 相比仍是

10、有概念上的差异：前者是医学理论,后者那么是临床应用；严格地说 来,.伤寒论 .并不包含在我前面所说的两千年前就已完善的中医理论体系中；但.伤寒杂病论 .不仅储存了失传的古代方剂著作中的局部容,仍教给了我们许 多具体的辩证与治疗法那么；不知道有多少人读过上述几部中医经典？假如你认真地读过,肯定会发觉 其中的神奇与宏大； 在没有纸的远古岁月, 祖先写成如此完善的作品并有幸留 传至今,实在是我们民族的幸运；. . word.zl-. -远古时期,我们中华民族的祖先生活在荒原上,和猛兽、鸟类生活一起,常常受到猛兽猛禽的攻击,为爱护部落的人类,我们的祖先制造了造屋、狩猎、生火和耕种；随着生活条 件的转好

11、,对人类威逼最大的就是疾病了； 这时显现了一个部落首领叫神农氏,他通过尝试百草来验证那些能够为人类治病,最终写成了 .神农百草经 .,神农 也就是炎帝；另一个叫轩辕氏的部落首领和自己的臣子岐伯、雷官等争论医学,最终写成了 .黄帝经 .；.黄帝经 .将阴阳五行等哲学思想用于说明人体生理、病 理,在治疗方面针灸多于方药； .黄帝经 .是我国现存最早的一部中医理论专著,. . word.zl-. -它最早建立了医学理论体系,最早争论和描述人体的解剖构造,对人体血液循环有最早熟识,最早总结针灸、经络的理论和实践；轩辕也就是后来我们说的黄帝；由于四周部落的人们都受到神农和轩辕的照料,部落不断壮大最终统一

12、了中原地区的全部小部落,所以后来我们中国人也叫做炎黄子；随着中国历史的开展, 在周朝诸子百家, 百花争鸣中国传统文化得到空前开 展；到了东汉时期显现了医圣仲景,据说 他 依据.伊汤液经 .伊是商朝的一位大臣,据 说 也是一名名医 整理出 .伤寒杂病论 .和.金 匮 要略 .两本书,补充了大量中医治病方剂 ；同一时期仍显现了一名医生号称神医华佗 ,据说他也写了一本治病的书叫 .青囊经 .但 是 没有传承下来；到了晋朝又显现了一名医生叫皇甫谧的写了一本 .针灸甲乙经 .,从今中医从药学、病理学、治疗学、方剂学才全部完善了；. . word.zl-. -谈到中医治病很多人都想的中医是迷信的是骗人的,

13、但是在二千多年前 .黄帝经 .就谈到“ 拘于鬼神者,不行与言至德；恶于针石者,不行与言至巧；病不许治者,病必不治,治之无功矣；迷信鬼神者是不行以给他讲中医治病的道理, 不信任医生的人是不行以给他治病的,即是治疗了他也不会认为是医生给他治好的；所以中医治病理论不是迷信而是科学,一门高深的医疗学；中 医治疗的理论主要有以下几种：一、阴阳五行理论 阴阳理论并不神奇,就象我们说的冲突差不多,是指事物的两种状态；古 人将纷纷杂乱的自然事物,概括为两大类,这是很科学的分类方法；比方：白 天为阳,晚间为阴；男为阳,女为阴；阳有阳的规律,阴有阴的规律；阳的东 西偏于动,阴的东西偏于静；阳偏热,阴偏寒；阳向上,

14、阴向下；等等；那么从另一个角度去分类,古人又把事物分为五类,叫做五行,用水木金火 土来表达；这五种性质的物质相互之间的关系,又用相生与相克来表示；这没 什么迷信的, 请留意不要将后来运用阴阳五行分类法去算命的那些东西跟阴阳 五行理论等同起来；水这种物质很润,它有向下走的特性,所以中医说水性润下；火呢,那么. . word.zl-. -叫火性炎上,是有热的性质,有向上的趋势；金呢,坚硬,质量较重；木呢那 么有生发生长的性质,有曲有直；土呢,性情敦厚,能包涵很多；在地球这个 我们生存的环境中,金木水火大都包在土中；这仍是一种归类方法,请再次注 意；在此根底上, 很多东西都可以依据上述这五种物质的特

15、性规律进 展分类：声音分为五类,宫、商、角、徵、羽我国古代音律的划分；如,颜色分为五类,红、黄、黑、白、青；再分到人体：心、肝、脾、肺、肾；古 人称这几个器官是五脏； 这是重要的脏器； 古人并没有用现代的科技手段去研 究人体,由于当时也没有那个条件；但古人却知道这五个器官很重要,这和经 络的发觉是一样的, 我们现在不懂得； 和脏相对的是腑： 大肠、小肠、胃、胆、膀胱；古人认为,五脏具有保藏的性质,所以过去的脏字就是藏字或者月旁加 个藏字,而腑具有仓库一样的性质；用五行分类方法,心与火同,肾与水同,肺与金同,肝与木同,脾与土同；五色中,红与火同,黑与水同,白与金同,青与木同, 黄与土同； 联系起

16、来, 那么心与红属火, 肾与黑属水, 类推；于是,中医的望诊中,便通过看五官部位的一些反常颜色来估计五脏的病变,比方,面有黑色,便是肾的反常,面有红色是心的反常,面有白色那么是肺的反常等 等；这是简洁的说, 其实仍有很多相互的关联, 包括了经络的关联, 特别具体；但用现代训练培育出来的思维规律,很简洁说这是不科学的；二、脏腑的功能与经络 中医的脏腑分类与现代解剖学中的脏 器 略有些区分,这个我们肯定要大留意 了,不然会钻牛角尖的；中医的五脏,心肝脾肺肾, 既是指. . word.zl-. -某个脏器, 同时也包括了一些相关的功能,不能认为就是那个解剖意义上的心肝脾肺肾；比方说,中医的心,既主管

17、血脉仍主管神明,就是说既有现代所说 的心脏的局部,仍有现代大脑的局部；再如脾,现代医学中的脾,其实是淋巴 系统中的一个最大的淋巴结,而中医的脾,那么包括了整个淋巴系统,甚至仍 有现代的胰腺等；这是比拟专业的东西,我们尽量不去深化争论；反正五脏主管了我们身体的最重要的功能：心主血、肝主筋、肺主皮毛、脾主肌肉、肾主骨；心藏神、肝藏魂、肺藏魄、脾藏意、肾藏志；心喜、肺悲、肝怒、肾恐、脾思；等等；我们常说魂飞魄散、神魂颠倒、意志不坚,而这些 其实都是来源于中医的；正由于五脏很重要,所以人体对五脏被爱护得也相对较好,假如人有病,一般是先病经络,再病腑,而后才病脏；但一旦脏病,就难治了；在明白中医 的情形

18、下,当病在经络的时候,可以按摩一下就好了,病在腑的时候,针灸一 下或是吃点汤药,也就好了；而病在脏,黄帝和歧伯说,那就是半死半生了；咱们看现代人,常发生一些现代医学称之为糖尿病、心脑血管病、癌症等 等的病,那大都是病到五脏了；而这些病其实在之前是有征兆的,只是由于人 们不重视,没能在病经络和病腑的时候及早治疗,才一步步开展成了大病；中医始终是强调人们要留意养生,留意小病准时治疗, 不要等到大病的时候,再治疗就晚了； .黄帝经 .在开篇就提到关于养生防病,并提到治未病的观 点,“ 是故圣人不治已病,治未病；不治已乱,治未乱,此之谓也；夫病已成 而后药之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎；现代医学

19、也是同意这种观 点的,提倡人们定期检查身体,准时发觉病情提前治疗；仲景的书中甚至说,晚上有了病,要立刻吃药,不要等到天亮；养生和预防是中医理论的一局部；可能有人会问,为什么人见到美食会淌口水,我们就用中医说明一下：口水也 . . word.zl-. -叫涎；在中医里, 按五液分类是脾所管的, 心为汗, 肺为涕,肝为泪,脾为涎,肾为唾,是谓五液；脾脏与胃腑是一对,主管运化,就是相当于消化食物,产 生并输送养分的；胃主消化,脾那么运输；想不想吃取决于脾,能不能吃取决 于胃；脾不振那么虽然饿但没有食欲,由于你消化了我送不出去,那我脾就告 诉胃,你别消化了；胃不好那么想吃却吃不多,脾想运输养分,胃说,

20、我干不 动；在正常情形下,人饿了才会见到美食淌口水的,那就是脾气至；脾气至就 是脾的功能调动起来了,所以他所主管的涎,也随着就多了；口里装不下,就 会淌出来；有两种情形会淌出来,一种是脾对涎的治理才能正常,但涎出来的 数量太多,那么会淌出来；另一种情形是,涎出来的数量正常,但脾的治理能 力不够,口水也会流出来；比方我们常会见有的小孩子总淌着口水,中医见了 会说,这个小子脾虚；就是这个道理 三、致病的因素 中医认为,致病的因素有这么几大类：第一类,自然界的一些气候因素：风、寒、湿、燥、署、火热；这里 不正常的气候多会令人生病,而正常气 必需要说一下正常气候和不正常气候,候那么不简洁让人生病；正常

21、气候就是春天是由寒渐暖、夏天由暖变热、秋天 由热转凉、冬天那么由凉转冷；冬天该冷反热,我们叫暖冬,那是不正常的,人就简洁生病；春天该暖了,可天气仍是很冷,那也不正常了；中医说该至而 未至,就是该来的仍没来；仍有不该来的来了,都是不正常；不正常有太过与 不及两种情形；这些不正常的气候会让人简洁生病,但能否生病,仍取决于个 体的身体状况,现在叫免疫力,中医叫正气；外界不正常的气候,中医称为邪 气,正邪比照,邪胜那么人病；其次类,心情：. . word.zl-. -过喜会损害心,过怒会损害肝,过悲会伤肺,过于思虑会伤脾,过于惧怕 会伤肾；进中举的故事就是喜难过的例子,想念或思虑太多,不爱吃饭,就是

22、思伤脾的例子；总爱愤怒的人,肝功能爱出毛病,大家都能找到例子；受了惊 吓有人会尿裤子,那是由于恐伤肾,肾掌握膀胱的才能缺乏了；这些都是过度 的例子,假如不那么过度,但天长日久,渐渐地损耗,最终会导致五脏发生病 变；这也是大致, 由于五脏之间仍有相互作用, 所以病因病情会比这复杂得多；那是专业问题,不做过深化的争论；第三类,饮食劳作与外伤：跌打损耗、虫蛇咬伤、酒色、劳累这些因素同 样会伤及经络脏腑；这个比拟简洁懂得；四、防病与治病在我们明白了人体以及致病的因素之后,那么自然而然地, 我们第一应当逃避那些致病因素, 这就是中医理论中关于养生与预防的局部,这是中医的重 要容；有很多工作人在讲这方面的

23、学问,问题在于,我们能不能做到；做不到 养生,再加上心情和外伤之类的因素的作用,人就有病了,那么如何治疗呢？中医有一整的方案,我们叫做理法方药；理,就是我们前面说的那些,生理学病理学的东西；法,就是治疗的法那 么；什么法那么呢？就是订正偏差,复原平稳；人体也分阴阳的,前面说的脏 及以其经络就是阴,腑以及其经络就是阳；中医说的气是阳,血是阴；致病因 素中,风属阳,寒属阴；火属阳,湿属阴；假如气受了病,那就叫阳受病,如 果血受了病那就叫阴受邪；腑受病,是阳病,脏受病是阴病；假如受了风邪,就是阳邪,假如受了湿,就叫中了阴邪；邪是不正之气的意思,不要和迷信的 东西混了；人体中的阴阳原本是平稳的,受了邪

24、以后就不平稳了,那么我们根 据不平稳的状态和程度,赐予调整,使之复原平稳,人就不病了；具体法那么 . . word.zl-. -如,寒那么热之, 热那么寒之, 盛那么泻之, 虚那么补之, 以平为期等等； 方,就是组方,用药也好,用针也好,都要拿出个方案来,这就是方；药,中医把 药物也分了类,分类主要是按味道来分的,苦、酸、甘、辛、咸五种味道,也 分属五脏；苦味入心、酸味入肝、甘味入脾、辛味入肺、咸味入肾；同一种味 道又按寒热的特性再分,分为寒、凉、温、热；这样一分,使用起来就很便利 了,假如受了热邪, 那我们就用寒凉药物, 反之,那么用温热药物去调整平稳；而五味归属五脏,你就可以针对五脏的虚实

25、进展补与泻；中国历史上有很多名医, 其中很多 对中医的开展起到了很大作用； 咋们就 通过历史明白一下中国的名医吧；中国历史上有很多名医, 其中在上古时期 的神农、岐伯、雷臣等且不说；咱们就从商朝说起；据说商朝的宰相伊就 是一名闻名的医生,他写下了 一本.伊汤液经 .,为后世医圣仲 景撰写 .伤寒杂病论 .供应了很 大的帮忙；在周朝时期显现一 名叫扁鹊的医生,其实他的名. . word.zl-. -字叫越人,而扁鹊是一只上古传奇中的神鸟, 据说它能够看透人类身体的毛病,人们为了赞扬越人治病的神奇手段就叫他为 于公、华佗、仲景等著“ 扁鹊； 在汉朝有连续显现了淳 名医生,仲景写下了 .伤寒杂病论.

26、为后世医家治病供应了精确的方剂学； 在中 三个不太知名的人, 但 开展传承起到重要的 叔和,据说他是仲景的国医药史上共有 是他们对中医的 作用,其一就是王 徒弟；在仲景去世后由于三国纷争, 仲景的 .伤寒杂病论 .逐步散失, 后来是王叔和整理的散失的 .伤寒杂病论 .,后世所说的“ 熟读王叔和不如临证多就是说王叔和整理的 .伤寒论 .；另一个就是唐朝叫王冰的人,据说是一名道士,道号启玄子,他整理了.黄帝经 .；最终一位是明朝叫开美的人,他是一名书商,但是爱好医学；在中医界,宋朝时刻印的 .伤寒论 .元祐本被称为“ 小字本,宋代原刻的大小字本到了明代就已经看不见了,但是在明万历二十七年1599,

27、我们的开美却偶然看到了一套小字本,这令他喜出望外,于是就立刻借来,给翻印了下来,由于刻印得太接近原貌了,所以现在通称开美本为“ 宋本 .伤寒论 .；我们今 天能够看到的宋版 .伤寒论 .原貌的只有开美本了,今日开美本世上仅存五部,最好的一部在的中国医科高校； 其后在晋朝时期显现在中国历史比拟知名的道 士叫洪的人,洪是中国东晋时期出名的医生,字稚川,自号抱朴子,丹阳句容今属人,是预防医学的介导者, 著有.肘前方 .；洪就是中医中常说的“ 医者易也佼佼者,他就是通过争论.易经.和道家的各种经典最终成为一名闻名医生的例子；随着朝代的更替在唐朝显现了叫思邈的医生,为唐代闻名道士,医 药学家；被人称为“

28、 药王；京兆华原今耀县人；少时因病学医,后终 . . word.zl-. -成一代大师,其博涉经史百家,兼通佛典；思邈整理出了 .千金方 .,后来在他阅读一局部 .伤寒论 .后依据上面的方剂, 完善了 .千金方 .称为.千金翼方 .,意思是前期的方书完善后就想长上了翅膀一样,更加完善了； 随着中国历史经济的开展,中国中医在宋朝开展到了极致,宋朝成立国家药局,特地依据各种经典方剂配置各种药剂以利于民众看病买药；到了元朝和明朝时期中医治病开场出现衰落趋势,但此时也是中医名医层出的时候, 在这一段时期先后显现了元素、东恒、子和、完素、朱丹溪等闻名医生；到了清代先后显现黄元御、徐灵胎、叶天士、 薛生白

29、、吴鞠通、 王孟英等闻名医生, 其中叶天士、 薛生白、吴鞠通、王孟英后人称为清代温病四大家,献；他们对于温病的理论和治疗坐出了庞大的奉祖国的药物宝库,不仅极为丰富,并且有悠久的历史；古代神农尝百草然 后著成了我国第一部药物学专书 .神农本草经 .；该书载有药物 365种,总结和 确定了有关药物方面的一些根本理论学问,从而奠定了我国药物学的根底；例 如,将药性分为寒、热、温、凉四性 此外,尚有平性 ,将药味分为酸、苦、甘、辛、咸五味此外,尚有淡 味等；在公元 659 年,唐朝颁行 .唐新修本草 .,载药 844 种,附图 25 幅；称为当时的法定药典,也是世界 上第一部药典； 公元 1578年,

30、宏大的 医学家兼药学家时珍, 撰成.本草纲目 . . word.zl-. -一书,共 25 卷,这部书,近百年来已译成多种外国文字,成为世界上出名的 著作,不仅对本国本草学有庞大的贡献,并且对世界的科学也有很大的贡献；中医的治病讲究药食同源, 能够通过食物治疗的一般不会用药物治疗,所以中 药材有很多是我们日常食用到或食用后的物品,如：大葱、花椒、大枣、梨 子、山楂等食品和海蛎子壳、蛤蜊壳、鲍鱼壳、墨鱼、鸡金、羊骨、狗骨、羊 角等我们使用过的废弃物； 所以说中医治病使用的很多药材就是我们日常食用 的食材,相对是平安牢靠的；深化明白中药,真正走进“ 药这个园地,你会发觉,我们身边的很多东 西都是药

31、材,只要用对了,都能化腐朽为神奇；中国在两千多年前的医学名著.黄帝经 .就提出“ 治未病的医学理念,并提出如何防病的养生观念, 其中黄帝和他的臣子岐伯的一段对话就深刻的将如 何养生和不养生的后果具体的论述出来；黄帝问岐伯“ 余闻上古之人,春秋皆 百岁,而动作不衰；今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异 耶？将人失之耶？岐伯对曰：“ 上古之人,其知道者,法于阴 阳,和于术数,饮食有节,起居 有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去；今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,不知持 满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也；以上讲的. . word.zl-. -就是以前的人知

32、道天地运行的法那么,懂得阴阳的规律,饮食有节制,按时作 息,不费尽心力的劳作,所以能够长寿；而现代的人以酒作为饮料,以不切实 际的想法作为常态,被世间的各种把戏繁多的物质所困惑,不懂的节持,耗散 精力,只求自己感官的欢乐,作息不规律,晚睡晚起,所以到五十岁就变得衰 老了； .经.上古天真论篇第一中写道：“ 夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼 风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神守,病安从来；“ 虚邪贼风,避 之有时；假如天气变冷,我们都知道加衣服,这是一种本能反响,这也是养 生中的最根本的理念,也是最本质、最朴实的理念,玄不玄呢？一点也不玄！但我们假如深化去想, 我们可以给自己身体加衣服避贼风

33、,那服用扶正的 药物不就是给我们的五脏加衣服吗？我们通过加衣服来避贼风！我们远离寒凉 食品,不就是让我们五脏来避寒邪吗？都是很一般的道理,源于生活最简洁、最本质、最朴实的东西；但就是这些道理的运用,能让我们的身体得到爱护,能让我们安康生活,这就是中医,就是医道；.经.上古天真论篇第一中写道：“ 故美其食,任其服,乐其俗,高低不相慕,其民曰朴；如此简洁的养生之 道,我们现代人有又多少人能做到呢？假如我们急躁的的心静了下来,将事物 看淡了,物质层次的追求削减了,名利也看的不重,自然能够能够乐其俗,谁仍在乎吃“ 鲍鱼仍是吃“ 排骨,仍会在乎穿“ 貂皮仍是“ 棉衣,由于只要能保暖,就能起到避贼风的作用,心境到达了肯定高度,人就能到达天人 合一,就能安康长寿；这些经中的原话,特别纯朴,就好像一位年过七旬的老 人,在向我们叙述过来人的经受,我们虚心听取的时候,会感到自己平常对生 命的熟识是多么浅薄,心态是如何急躁,会发觉我们常常舍本逐末,当疾病降 临、生命终结之时,又期望能够一下子除掉疾患！又期望能够立时起死回生！. . word.zl-. -我 们 为 什 么 不