什么是萨提亚模式与家族治疗

1、什么是萨提亚模式与家族治疗？维琴尼亚萨提尔(VirginiaSatir)是美国最具影响力的首席心理治疗大师，她一生致力于探索人与人之间，以及人类本质上的各种问题。她在家族治疗方面的理念和方法，备受专业人士的尊崇与重视。她发展出的许多生动创新的技巧探索家庭关系，更为治疗师们广为运用。SatirModel是什么？萨提尔女士依据对人的信念，见过无数家庭，所呈现的问题都出在他们的沟通方式，再融合心理治疗各派的观点，创立了四种压力下的沟通姿态、雕塑、冰山的概念、影响轮、自我环等，因着相信人有丰富的内在资源，所以她认为问题不是问题，如何看待问题才是问题所在，所有的改变从自己开始，只要有一小部分的开始，内在

2、其它部分也会跟着改变，后人统称此派为萨提尔模式-SatirModel。萨提尔女士强调治疗师运用本身的资源，而个人就是很好的资源，有时当事人的观点与现实不是那么一致，有时卡在他们的生命经验中、有时困于自己创设的逻辑中、有时紧抓不可能达到的期待，有时则索求未被满足的渴望。所以问题不是问题，如何面对问题才是问题。以下是我参加其课程感触较深的学习：人的基本学习来自原生家庭我们所面对的压力或情绪困顿、或任何容易挑起我们情绪的事件，甚至我们的坚强、脆弱所有的反应，都可以在家庭的学习中找到答案。学习对象主要是父母，或是主要照顾者，即使我们试图仿同家中的其它人，或是寄望自己完全不同于父母，但终究发现自己仍难逃

3、父母的影响力。也许我们会怨恨、自怜生长在这样的家庭或拥有这样的父母，但是记恨并不会让我们有所成长，反而让我们抱着这样的伤痛不放。五种压力下的沟通姿态萨提尔认为人在压力下的沟通姿态分为五种，分别是讨好型、指责型、计算机型、打岔型，外加萨提尔女士最强调的一致型沟通。五种姿态各有不同的面貌，同时有相对应的身体姿势。在不同的情境下我们灵活的运用这几种方式与人沟通，有时讨好多一点，有时指责多一点，并不固定在某一型上，心理的冲突往往出现在这几种方式的程度或交替上，而一致型是我们所较为期待的目标。鬼影子在小组中，彼此之间是如何看待的呢？又是如何互动的呢？一个团体中，每个人看待彼此的观点都不同，由此我们可以学

4、习到人际互动观点歧异，一旦发生人际磨擦，不能只用自己单一片面的方式来设想或解决，实有必要当面厘清。所以在SatirModel中，我们称之为找背后的鬼影子，意即我们在对方身上看到自己早年生活中有谁的影子在其中，而我们无意中用当年对待重要他人的方式，在与眼前的人互动着，呈现一种过去与现实经验的纠结。创造人的自由度人们往往过度的为自己的感受、观点、期待、渴望负责，却未见到自己为此所付出的代价，也让问题停滞在目前状态；有时抓住感受不放，就背负着期待，任凭未满足的期待伤害自己；有时过度抓住自己的观点，而无视于我们已负载过度的情绪；有时我们陷于早期未满足的期待，而在日后的生活里重复此一味被满足的模式。萨提

5、尔女士说我们是有自由的：自由地说出你所想的，来代替应该如何说。自由地看和听，来代替应该如何看、如何听。自由地感受你所感受的，来代替应该如何感受。自由地要求你想要的，来代替等待对方允许。自由地根据自己的想法冒险，来代替选择安全妥当这一条路。雕塑的力量为重建家庭互动模式，领导者可用角色扮演的方式将脑中所浮现的家庭画面呈现出来，她先在团体中找寻成员扮演家庭中的主要成员，并且摆出在压力下相对应的姿态。扮演者戴上角色的牌子，有时用绳子代表关系线，用距离表示内在关系的亲疏远近，加上扮演者运用自己对角色的体会，显现在姿态上及言语上，一幅强有而力的画面于是出现。有时候不需要太多家庭中发生的故事，用雕塑就可以直

6、接显现一个家庭的核心问题，而当事人透过这样的画面，对于问题可以得到初步的领悟，加上身历其境，当事人在其间的体会常是强烈且深刻的，对于长久以来忍受的问题，较愿意做出改变的承诺，或是做出在实际生活中不可能发生的对话，达到宣泄或重新练习的目的，改变往往就很奇妙的发生了。内在资源运用及转化萨提尔女士对于一个人的改变与学习的看法是：*改变永远是有可能的。*我们拥有成长所需的一切内在资源。*任何不满意或痛苦的过去学习，都能以新的学习取代之。*学习发生在一个舒适、温暖且滋润的架构里。*凡事皆可能被运用为资源。*所有的行动均是在成长中所做的努力。*选择即是一个人在当时、当地所作的决定。*最初的三角关系父、母、

7、孩子代表我们认同基本成分，并且有潜能成为成长和能量的滋润泉源。v因此萨提尔女士注重一个人的内在资源，来自原生家庭学习的特质及资源，无论是正向或负向的，都能够以新的学习来取代，新的学习不是向外找，而是整合个人内在的资源，这样的改变才可能且深刻长远。过去我们认定的负向特质之所以存在，其实有其功能及目的，如果无法看透这点，只想要去除之，很容易遭到抗拒；所以需要藉助内在其它特质来帮助它，也许是个提醒，也许给个思考，那么原来负向特质所隐含的正向成份才得以显现，这个过程我们称之为转化。未满足的期待人类存在必然拥有渴望，对自我价值的渴望包括被爱、被接纳、被认同、有意义、有价值、自由等，因着这些渴望，所以我们

8、有期待，对自己的、对他人的、或来自他人的期待使我们感到痛苦，未被满足的期待使心灵遭受捆绑，这些期待无法被满足的原因可能是早年能力有限又无法自我肯定，亦无能力辨视理解一些问题事件的道理，随着时空演变，所以没有机会满足，而期待中有关他人的部分，多半与原生家庭的父母有关，有时这些期待可能与家庭规则有关。对于未满足的期待，我们可以怎么办？萨提尔女士对于未满足的期待处理方式是：*放下那些尚未满足的期待。*找出满足期待的其它替代方法。*决定依然保有一个尚未满足的期待，考虑减少付出的代价。*回到渴望的层次工作，找一个新的方法去拥有高的自我价值。*为满足此未满足的期待工作。当我们处理愈多未被满足的期待时，我们

9、愈能够从期待的束缚中走出来，愈能感受到自由，而不是等待或被一堆应该、必须的规条压得喘不过气来。萨提尔女士说人有三度诞生，第一度诞生是指发生于精卵结合之际；第二度诞生即我们实际上自子宫出生，第三度诞生则是在我们成为自己的决定形成之际。前二度不是我们可以掌握决定的，而第三度诞生，发生在当我们可以驾驭自己的生命，驾驭我们独特性发展的过程，并成为一个负责任的人。每个人都能够发展到第二度诞生，但只有少数人可以达到第三度诞生，如果试图让其它的人或事物来掌控我们的第三度诞生，所付出的代价是极其高的，例如生理上和心理上的疾病、药物依赖、缺乏能力、犯罪、战争.，这份清单是长长一大串的，这样的代价，绝非不是你我愿

10、意承担。就从现在开始，无论你的年龄，无论任何时空背景，试图让自己成为对自己及对他人负责任的人，驾驭自己的生命，以自己的脚跟踏实的站稳之际，有人称之为成熟，愿你我都在这条路上努力，共勉之。萨提亚模式介绍家庭治疗家庭治疗是一种心理治疗的新方法，它跳脱了以往治疗时只针对个人问题加以解决的方式。而以“系统”的观点来看待问题。也就是说，家庭治疗学派在面对前来求助的病人时，并不认为案主是个“有问题的人”，而是个“背负问题的人”。病人所背负的问题，不单是出于自己本身，有些部份是出自社会、家庭（也就是“系统”）的影响。人在系统中，必然受到这个系统的制约、与整个系统互动。当系统出了问题，个人也会出现问题，他就变

11、成背负问题的人。所以家庭治疗就是从系统方面着手，更全面地处理这个人身上所背负的问题。维琴尼亚萨提亚维琴尼亚萨提亚(VirginiaSatir)是美国最具影响力的首席治疗大师，也被美国著名的人类行为杂志(HumanBehavior)誉为“每个人的家庭治疗大师”。她一生致力于探索人与人之间，以及人类本质上的各种问题。她在家庭治疗方面的理念和方法，备受事业人士的尊崇与重视。直到1989年去世之前，萨提亚女士一直热衷于将心理学中丰富而有效的观念深入浅出地介绍给大众。萨提亚的第一本书联合家族治疗(ConjointFamilyTherapy)是在一九六四年出版的，此时，她在家族治疗方面的理念和方法始受到许

12、多专业人士重视，而这本书至今仍是美国各大相关科系的教科书。接着，欧洲各国也接受她的理论。萨提亚的身影自此便经年在世界各国出现，演讲、教学、举行研讨会。每到一处，便为该地留下无尽的热力、希望与爱。一九七零年代，精神医学会发表了一篇全美家族专题报告，列出二十一位最具影响力的治疗师，萨提亚是名单中唯一的女性，且高居首位。萨提亚之所以受到同行的尊崇，实因她有一套异于传统疗法又相当完整的理论，更有她深具个人魅力的实务运作方法。从她担任美国人本心理学会会长一职，可以知道她是个极端的人本主义者，凡事皆以人为本位，以人为关怀。她认为真正的人本主义着重的是“你和我”，而不是“你或我”，关心的是“我们”，而不是“

13、我”，否则便沦为自私自利了。每个人都是独特的，绝不可以复制的，原本就应以自己的方式去活。萨提亚所做的，只是提醒人们要尊重生命，相信生命是可以改变的，希望每个人都能以更好的方式生存于世上。因这种以人为本位、以人为关怀的信念，她在进行家族治疗的过程中，发展出许多特别的活动，例如家庭雕塑、影响轮、团体测温，以及用一条白色绳索展现出家庭关系图，显示个人与家庭之间的心理脐带关系。这些活动均灵活地融合了行为改变、心理剧、当事人中心等各派心理治疗技巧，这也表示萨提亚并不抱持强烈的本位色彩，她尊重并实际运用不同取向的治疗方法，兼容并蓄。萨提亚模式Vs自我成长与潜能开发萨提亚是最早提出在人际关系及治疗关系中，“

14、人人平等，人皆有价值”的想法的人。她所建立心理治疗方法，最大特点是着重提高个人的自尊、改善沟通及帮助人活得更“人性化”(Becomemorefullyhuman)而不只求消除“症状”(Symptoms)，治疗的最终目标是个人达致“身心整合，内外一致”(Congruence)。由于她的治疗法有很多地方与传统治疗方式回异，故被称为“萨提亚治疗模式(TheSatirModel)(Banmen1976,Satiret.al1991)。萨提亚模式(TheSatirModel)在诸多家庭治疗理论中，一直是难以归类的派别，有的教科书将之列为沟通学派，有的将之纳入人本学派，究其原因，在于萨提亚模式不强调病态，

15、而将心理治疗扩大为成长取向的学习历程，只要是关心自我成长与潜能开发的人，都可在这个模式的学习过程中有所收获。萨提亚治疗模式萨提亚(VirginiaSatir,1916-1988)是举世知名的心理治疗师和家庭治疗师，也是美国家庭治疗(FamilyTherapy)发展史上最重要人物之一，她是第一代的家庭治疗师，从五十年代起已居于领导地位，向来被视为家庭治疗的先驱(Goldenberg1985),甚至被誉为家庭治疗的哥伦布(McLendon1999),意思是指家庭治疗是由她始创的，可见她在这方面的重大贡献，更因为她的建树良多，她的两所母校威斯康辛大学和芝加哥大学，曾分别颁授荣誉博士学位及对人类杰出的

16、贡献金质奖章给她。萨提亚起初从事教育工作，二十岁时已是一位小学校长，后来她在芝加哥大学修读社会工作，取得硕士学位。毕业后成为精神科社会工作员，她最初所受的训练深受当时流行的心理分析学派影响，但她在工作中逐渐发现这种方法的局限性甚大，例如一些已康复的精神病人，在回到原来的家庭后短期内又旧病复发，于是她决心另寻新的治疗方法。一九五一年，她开始私人执业，并且摒弃了传统个别治疗的方法，转而尝试家庭治疗，发现效果十分理想。四年后，她加入伊利诺州精神病学院(IllinoisStatePsychiatrieInstitute)，教授家庭动力学(FamilyDynamics)o一九五九年，萨提亚联合DonJa

17、ckson、JulesRiskin等人，在加州创立心智研究学院(MentalResearchInstitute简称MRI)，推动有关家庭治疗的研究和训练，并且在MRI举办了历史上第一个家庭治疗训练课程(Goldenberg1985)，她在一九六四年出版重要著作联合家族疗(ConjointFamilyTherapy)，这本书被誉为家庭治疗的圣经，已有二十二种文字的翻译。萨提亚后来加入了EsalenInstitute，研究人文心理学(HumanisticPsychology)，这方面的研究使她进一步了解个人内在自我(innerself)与家庭关系(familyrelationship)之间的互动作

18、用，并使她所创立的治疗法更充实和完善，最终自成一家。萨提亚所建立的一套心理治疗方法，最大特点是着重提高个人的自尊、改善沟通及帮助人活得更人性化(Becomemorefullyhuman)，而非只求消除症状(Symptoms)，治疗的最终目标是个人达致身心整合，内外一致(Congruence)。由于她的治疗法有很多地方与传统治疗方式回异，故被称为萨提亚治疗模式(TheSatirModel)(Banmen1976,Satiret.al1991)。家庭治疗的施行过程家庭治疗跟婚姻治疗或个人治疗一样，乃是要经历一个大致的程序而进行的。虽然随每个家庭的治疗所需，其程序会有很多变化，但让我们描述一下基本且

19、理想的进行过程，做为实际治疗施行的参考。早期阶段(开头三至五次的会诊)对家庭治疗原则的解释，合同的建立：因一般人对家庭治疗尚无认识，在治疗开始时，宜尽早找机会简单说明家庭治疗的原则，使参与的家人有个初步的了解；并且说明治疗上宜遵守的条件及规则，以便能按规则进行。治疗者的参与及被接受：治疗者要与家人熟悉，并彼此容纳接受，能亲近跟家人谈论，但也保持治疗者宜有的威信，以便发挥治疗者的功效。问题的寻找及改正方向的建立：经由家人的描述家庭生活情况，过去的背景与经历，目前所面对的困难，并参考治疗者观察家人行为反应所得印象，建立家庭问题的诊断；并与家人研讨治疗改正的方向。中期阶段（中间五至十次左右的会诊）具

20、体练习行为与关系的改善：不但继续增加家人对自己家庭问题的认识，及改正的方向，更宜着重心理与行为的更改。由家人相互反应过程中，练习新的适应模式，建立合适的处理方式。处理阻力，调整全体“系统“的平衡变化：时时处理因更改新行为模式而产生的阻力。处理及适应一层一层所发觉的问题：因家庭的生活及其问题乃是很复杂的。一样问题发觉且解决之后，随后又发觉问题其后中另有一层次的问题，又得去处理。因此，在治疗工作也得一层一层地继续下去，直到大致的问题都解决之后，才能获得整体的改善效果。终期阶段（结尾三至五次会诊）建立自行审查、改进家庭行为的能力与习惯：成功的治疗，乃在治疗结束之后，家人能运用治疗的经验，继续改善自己

21、家庭的情况。因此，在治疗的终期，治疗者宜协助家人，能对立自己审查自己家庭情况的习惯，并养成能自行改进自己家庭问题的能力。归还领导权及恢复家庭秩序：与上述目的相配合而宜进行的事，乃是把一家的领导权，由治疗者手中逐渐归还给其家庭领导者，让他们去自己执行其功能，恢复原秩序，发挥家庭的功能，能自主、处立，并且能自救。结尾与分离：对治疗过程做摘要，提示一家人的本身潜在力量，预祝他们自己继续发挥其功能，并与家人作分别的交待，让治疗者退出家庭，结束工作。萨提尔的治疗信念改变是有可能的；即使外在的改变有限，内在的改变仍是可能的。父母在任何时候都是竭尽所能而为的。我们都拥有内在资源以成功地应对和成长。我们有许多

22、选择，特别是面对压力作出适当反应，而不是对情况作出实时反应。治疗需把重点放在健康与各种可能性上，而不是病态上。希望是改变的一大重要成份。人们因相似而联结，因差异而成长。治疗的主要目标是为自己作出选择。我们是同一生命力的展现。大部份人倾向于选择其所熟悉的，而非舒适自在，特别是在承受压力之际。问题不是问题，如何应对问题才是问题。感受是属于我们的；我们拥有它们。人性本善。想与我们的自我价值感联结并予以实现，就必须去发掘自身的内在宝藏。父母往往重复他们成长过程中所熟悉的模式，即使知道这些模式是功能不良的。我们无法改变过去已发生的事件，只能改变该事件对我们的影响。欣赏并接纳过去，可以增加我们管理现在的能

23、力。在迈向统整的目标之一是：接纳父母也是人，并且在人的层次上，而非只是在角色的层次上与他们交会。应对方式是我们的自我价值层次的展现；我们的自我价值愈高，应对方式就愈统整。人类的过程是普遍性的，因此适用于不同的情况、文化和环境。过程是改变的途径；内容(content)形成了使改变可于其中发生的情境(context)。一致性与高自我价值感是萨提尔模式的主要目标。健康的人际关系建立在平等的价值上。成长教育以萨提亚的方式关注于学生出现的问题常常并不利于问题的解决，应该将关注点放在鼓励学生的值得肯定之处。有着“家庭治疗之母”美誉的维吉尼亚萨提亚女士是国际知名的家庭治疗大师，作为家庭治疗中的领军人物，她的

24、理念和实践在心理治疗领域有着重要地位。萨提亚治疗模式的惊人效果令人震撼，它采用的技术神秘而独到，宛如一门艺术。在萨提亚治疗实录这本书中，作者米凯莱鲍德温女士用既具学术风采又通俗易懂的描述，让世人清楚地看到，常常被称为萨提亚的“神奇的治疗性改变”究竟是怎样产生的。作为维吉尼亚的学生及同事，米凯莱鲍德温女士无疑是极好的阐释者和发言人。维吉尼亚的治疗理论脱胎于她的世界观和人性观。对维吉尼亚来说，世界是无限美好和无限变化着的，人类也如此。所以在“威胁与奖赏”模型和“种子”模型中，维吉尼亚坚信后者。“种子”模型认为，每个人与生俱来都有潜能，不同人具有不同的潜能，人与人之间是真正充满爱的关系，不存在控制与

25、被控制。每个人都是独特的，差异造就了我们的独特性。在“种子”模型中，人们解释任何事件都会考虑各种变量，改变被认为是时刻进行的生命过程。这些观点体现出了人本和建构的思想，这也是对传统“威胁与奖赏”模式的挑战。基于以上的人性观，必然会产生如下关于成长学习的理念：如果孩子不是天性本恶，就没有必要阻止其本性的发展。在这一点上，维吉尼亚和一些教育家一样，认为孩子或者个体的好奇心没有受到阻碍，那么学习的愿望自然存在。维吉尼亚对治疗和教育不作区分，她认为它们处于同一连续体中。而在维吉尼亚的成长学习理念中，治疗师和教师有着相似的角色及作用。所以，在本书中一些有关治疗师对来访者应有的观点看法，也可以迁移到教育情

26、境中，从而改变教师和学生之间的陈旧互动模式。维吉尼亚认为“学习过程本质上是一个发现的过程，或者更准确地说，是学习者重新发现某些知识的过程，那些知识来源于个体自身，而他不知道自己拥有这些知识。问题的答案就在提问者身上。治疗者或者教师的角色是使用策略性的提问，帮助来访者或者学生找到自己的答案。这个过程类似于苏格拉底式学习或者领悟式学习，在这种学习中，教师的角色类似于助产士，帮助学生将存在于其自身中的想法分娩出来。当人们接触到一直以来自己都懂得，却不知道自己知道的知识时，他们会感到极度兴奋。”这与传统教学系统中忽视学生自身的成长需要和成长能力，忽视学生的独特性和可能性，单纯依靠教师不加区别地灌输知识

27、理念有着天壤之别。维吉尼亚的治疗目标是促进健康，而非消除症状，是将个体或家庭表现出来的病态能量转变为有利的用途。维吉尼亚称之为“人性认同过程模型”。转变和萎缩原则是达到这些目标的基础。即如果导致症状发展的过程改变了，那么症状就会瓦解。这个过程是附加的，因此治疗师不必特意去消除任何事物。维吉尼亚用这样一个生动的比喻解释这个道理：如同走进一个黑暗的房间，当打开电灯，黑暗就消失了。我们所做的只是增加了光亮，并没有消除任何东西。这同我们在教育情景中运用消退法有着异曲同工之妙。关注于学生出现的问题常常并不利于问题的解决，应该将关注点放在鼓励学生的值得肯定之处，相信学生的自我成长能力，从而使学生产生认同感

28、，逐渐把能量转移到积极的地方，而问题自然会得到“萎缩”。该书第二部分对维吉尼亚技术中蕴含的主要元素及工具技术进行了介绍。作为一种全新的治疗理念，家庭治疗被介绍到我国内陆还不足20年，但是家庭治疗理念已经在我国的心理治疗领域有了不少的应用，维吉尼亚的讨好型沟通、指责型沟通、打岔型沟通和超理智型沟通等沟通模式不仅被一些心理健康工作者接受并应用于指导家庭亲子关系，相关的培训也已经在国内陆续展开。萨提亚治疗实录维吉尼亚萨提亚米凯莱鲍德温著章晓云聂晶译世界图书出版公司2006年8月出版家庭面对压力时常见的沟通模式不良的模式：讨好型：试图远离对自己产生压力的人或减轻自己因某些人所带来的压力。言语同意：这都

29、是我的错，我想要让你高兴情感祈求：我很渺小，我很无助，恳求的表情与声音，软弱的身体姿势。行为举动：过分的和善，道歉，请求宽恕、谅解，哀求与乞怜，让步。内心感受我一无是处我觉得自己毫无价值。心理反应神经质、抑郁、自杀倾向。躯体反应消化道不适、胃疾、恶心呕吐。糖尿病，偏头痛，便秘等。指责型：试图表明不是自己的过错，让自己远离压力的威胁。言语不同意：你永远做不好任何事情你到底怎么搞的？都是你的错。情感指责：在这里我是权威。身体姿势：很有权力的样子，僵直。行为攻击：独裁、批评、吹毛求疵。内心感受隔绝：我很孤单和失败。心理反应报复、捉弄、欺侮。躯体反应肌肉紧张、背部酸痛。循环系统障碍、高血压、关节炎、便

30、秘、气喘等等。超理智型：逃避现实的任何感受，也回避因压力所产生的困扰和痛苦。语言极端客观：使用抽象字眼及冗长的解释,什么事都与学术有关我只关心事情合不合乎规定或正不正确人一定要有理智。情绪顽固、疏离：不论代价，人一定要保持冷静、沉着、决不慌乱。身体姿势僵硬。表情很优越（若有表情的话）。行为威权十足：顽固、不愿变更、举止合理化、操作固执刻板。内心感受我感到空虚与隔绝。我不能露出任何感觉。心理反应强迫心理，社会性病态、社交退缩、固步自封。躯体反应内分泌疾病，癌症、血液病、心脏病、胸背痛。打岔型：让别人在与自己的交往时分散注意力，也减轻自己对压力的关注，想让压力因素与自己保持距离。言语漫无主题：毫无

31、道理，抓不到重点，随心所欲，随口表示，东拉西扯：我自己也搞不清。情绪波动混乱，满不在乎，我心不在焉。身体姿势特征是不停地在动。行为转移注意力：不恰当的举动、多动、忙碌、插嘴、打扰。内心感受没有人当真在意。这里根本没有我说话的地方。失去平衡，以打断别人的谈话来获得大家的注意。心理反应不适当、不合情理、心态混乱。躯体反应神经系统症状、胃疾、眩晕、恶心、糖尿病、偏头痛、便秘。良好的模式：一致型：认可压力的存在，正视自己处于压力之中，承担起自己在压力中的责任，为有效地应对压力而作出努力。言语尊重现实、尊重自己、尊重别人。情绪稳定、乐观、开朗、自信行为接纳压力和困难、应对投入、顾全大局、乐于助人。内心感

32、受虽有时惶恐，但仍充满勇气和信心，有坚强的毅力，当时和事后心灵充满了坦然和安稳。心理反应合情合理、心平气和、泰然处之。躯体反应全身放松、精神抖擞、健康、充满活力。萨提亚：问题家庭的不良表达模式维吉尼亚*萨提亚（VirginiaSatir）是家庭治疗的先驱者之一，杰出的家庭治疗师。1970年，GAP（精神病学促进组织）的一项调查报告显示，她是家庭治疗领域影响最大的治疗师。她总结了问题家庭的四种不良表达模式：1、讨好者：他使用讨好、逢迎的语气说话，努力取悦对方，表示抱歉或者从不反对；不能为自己做任何事，总是要得到别人的认可；欠每一个人一份人情，同时为所有做错的事负责；不顾自己内心的感受和想法，对任

33、何事都说“是”；相信自己做得足够好，要求就会被满足。他通过努力迎合别人来隐藏自己的脆弱。2、指责者：他是高高在上的检察官、独裁者和老板，尽可能地高声和残暴，不加区别地反对别人来掩盖自己的脆弱，仿佛要砍倒任何人和任何东西，使他人认为他是坚强的；他更感兴趣的是将自己压力和负担施加给他人，而不是为了寻求回答。与此同时，他不会觉得自己有任何价值，因此，如果能让一些人顺从，便会觉得自己有些价值；当别人顺从时，才感觉自己充满力量。3、超理智者：他将一切事件理性化，使个体能在应对威胁时好像那威胁是无害的。他就像电脑一样是非准确、理智，但却没有情感表达。这样的人看起来非常冷静和镇定，以至于可以与真正的电脑或字

34、典相提并论。他的身体僵硬，通常有些冰冷而不易接近。他的的声音单调，语言表达准确、抽象，尽可能使用最长的词语，使人听起来很聪明。他永远都不能犯错，理想的表达方式是：“讲正确的话，不表露任何情感，对事物没有反应。”将自己的自尊心很好地隐藏在大话和充满智慧的词藻下面。他忽视内在的自我，并确保对任何感觉保持麻木，而内心感受是脆弱的。4、打岔者：他所做的和所说的都与他人所做所说的毫不相关，表现得好像威胁并不存在一样。内在的感觉是昏昏乱乱的。他的声音听起来像唱歌，但是却和所用的词语不协调，声音没有原因地忽高忽低，就因为没有中心内容。萨提亚坚持认为这些角色本质上都是那些痛苦的人用以避免暴露自己的真实感受的必

35、要姿态。因为他们缺乏能使他们成为自己的自尊：讨好者担心如果他们提出自己的意见或以任何独立于父母和配偶的方式来行动，就会有不被赞成的风险；指责者也有感到受了威胁，为了掩饰自己的空虚、无价值、不被爱的自我而以攻击作为反击手段；超理智者只有保持一段距离才有安全感，他们依赖于自己的理智以避免承认他们也有感情和容易受伤；打岔者（通常是一个家庭中最小的孩子或家庭宠儿）只有通过表现出可爱和无害才能获得赞同。只有表里一致的个体在压力下才能维持自尊，确保他（她）的内部感受与清楚而直接的外部沟通和行为相匹配。萨提亚认为：在一个低自尊成为特有问题的家庭中，由于担心暴露自己的弱点或者害怕失去爱，个体不愿清晰地表达自己

36、的感受和亲密。沟通的基本目标变成从他人那里确认自己。低自尊的人关注自己的情感生存，因此与他人沟通时，他主要关心的是对暴露自己的恐惧。当他利用沟通来隐藏和保护自己时，他的感受和行为之间就会缺乏一致性。那些长期用一种方式的个体会产生身体症状。讨好者的消化系统可能受影响；指责者可能在肌肉和组织方面有问题；超理智者可能受到体液问题的困扰；打岔者可能在中枢神经系统方面受损。萨提亚认为，沟通的每一种模式都可以通过转变和衰减而被“革新”。讨好者可以将自己迎合他人的愿望转变为温柔和富有同情心的能力；指责者可以将指责变为自信、坚持自己立场的能力，将这一能力建立在现实基础上；超理智者可以转变为对理性的创造性使用，

37、运用自己的智慧是令人愉快的，但是如果为了保护自己而使用它，就会变得孤单和令人厌倦了；打岔者可以转变成为顺其自然和幽默。原生家庭对个人的影响许多心理学研究早已证明：早期生活经历，特别是原生家庭对个人性格起着至关重要的作用，对个人的生活会产生长期、深远的影响，甚至会决定个人的一生幸福。原生家庭在早期生活经历中占主要位置。原生家庭指个人出生、成长的家庭，一般由父母、兄弟姐妹等家庭成员组成，通常父母（尤其是父母关系）对个人的影响最大、最长久。下面我举2个事例具体说明原生家庭是如何对个人产生影响的。例一父亲是个商人，勤快、节俭、善良、宽容，凡事让着母亲，父亲常说母亲给自己生了3个儿子，力了大功。母亲比父

38、亲小十岁，母亲爱整洁、细心、精干。他们的儿子常记得别人对自己的好处，和周围人相处融洽，对家人很尊重，特别是对妻子体贴入微。对孩子有耐心，不会乱发脾气及打骂孩子，凡事愿意自己悄悄地做，不愿指派别人干，人际关系好。例二父亲是旧军队的军医，母亲是家庭妇女。父亲是个大男子主义，对老婆、孩子经常训斥甚至打骂，大家都很怕他。他们的大女儿在家里也常训斥、打骂弟弟妹妹，成年后对孩子常发脾气，经常命令孩子做事；家里的事必须按她的意思办，听到反对的话就大动肝火，刻意树立自己在家中的权威。不尊重别人，办事武断，与家人关系较紧张。从上面的例子中，不难看出孩子的身上都受到了父母的重大影响，并给他们留下了深深的烙印。因为

39、人们在未成年前，没有独立生活的能力，必须依赖别人，认知发展也不完善，处于生存的本能，都会主动适应周围的环境，熟悉和模仿父母的生活和认知模式，久而久之就把早期父母的生活模式无意识到带到了自己成年后的生活中，并且自己还觉得是理所当然的。如果没有深入的发掘，大多数人尚不能意识原生家庭对自己产生哪些好的影响和不良影响。家庭中父母的关系会对个人产生巨大的影响。最近的一项研究也证明了这个观点，根据调查研究的结果显示：父母经常吵架对孩子造成的不良影响大于父母离婚对孩子的影响，比例分别是33%、31%。原因是父母是孩子最亲近的人，孩子长期目睹父母争吵，父母间相互敌意、贬低对方，都会使孩子产生不安全感、不信任感

40、、怀疑、困惑等消极情绪，以后很可能造成孩子人际关系障碍，难以与别人建立信任关系，影响孩子的一生幸福。为人父母者要牢记，千万不要把自己原生家庭中的问题带到现在的家庭，否则会影响孩子的一生幸福。那么怎样的原生家庭会给我们的孩子带来好的影响呢？我认为，原生家庭应该是建立在这样的基础上：一、尊重和信任。家庭成员之间（特别是夫妻之间、与孩子之间）是互相尊重、信任的关系。家庭中不是控制与被控制的关系，大家都有发言权，大家都尊重和认同每个人都有权选择自己的生活方式，任何人无权决定别人应该做什么，大家要彼此信任，有问题当面提出，不要互相猜疑。家庭中不刻意树立某个人的权威，每个家庭成员都有尊严，也会自觉维护别人

41、的自尊。二、为自己的行为负责。其中有两个含义：一是个人要为自己做的事负责，不推卸、逃避责任，敢于自己承担责任。二是不为别人做的事情承担责任，尤其是为配偶和子女。这样做表面上看似不通人情，实际上对培养他们的责任感大有益处，会促进配偶和子女的独立成长和自我完善。三、宽容的心态。宽容是种美德。世间事物从不同的角度看会得到不同的观念，更何况是在家庭中，家里是情多理少的地方，所以说如果不是什么原则性、大是大非的问题（这些问题并非太多），就没有必要非要挣出孰是孰非。听说，有的夫妻为挤牙膏是从上面挤还是从下面挤吵得不亦乐乎。听者可笑吧，可您想过没有，有多少夫妻吵架不是因为这些鸡毛蒜皮的小事呢！日积月累，许多

42、小事就逐步发展成为夫妻关系紧张的死结，严重影响到婚姻的质量。四、论事不论人。就算您再宽容也会与别人发生矛盾，除非您是泥人可以随便捏。怎么办？原则有二，一是不怕，不逃避，勇敢面对；二是就事论事。比如和家人在某事上有意见，那好咱们就在此时、此地解决，不要带着个人情绪和成见，别老想以前他（她）犯过什么错，现在又如何如何，因为那样只会是激化矛盾，使冲突加剧，不利于解决问题。我认为应本着开放的态度对待周围的人和事，才会对别人的看法不固守僵化，才能做到论事不论人。五、真心赞赏别人。每个人的内心都渴望被人欣赏、接纳，善于称赞、表扬别人的人，是受欢迎的人。尤其是发自真心的赞赏，在给别人带去快乐的同时，也给自己

43、带来融洽的人际氛围。六、善于表达自己。要学会清楚明晰地表达自己的需求，不要让别人去猜测、揣摩你的意思。只有清晰地表明自己的立场，别人才有可能理解你、支持你。在家庭里，要注重培养大家的语言表达能力，这不仅有利于家庭的人际沟通，更有助于培养家人的社会交往能力。七、真实的自我。其中包括两个方面，一是有自知之明，了解自己的长处和短处。二是从内心深处接纳真实的、现实中的我。接受自我的人，是自信的人。不要为迎合别人而改变自己，因为那样做的结果会压抑自己的本性，长久下去会感到迷失自我，势必影响心理健康。顺便说一句，也不要刻意去改变别人，那是劳而无功的，我们所能做的只能是用自己的行为去影响别人。八、每个家庭成

44、员要树立自我完善的观念。世上没有十全十美的父母，也不存在完美无缺的孩子。我们所能做的只是尽可能地、不断地完善自我，充实自己，使自己成熟、壮大。我认为，我们每个人都应该重视原生家庭对我们的影响，它值得我们投入一定的时间和精力认真思考自己的原生家庭到底给我们带来了哪些影响，特别是如何避免我们的孩子继续受到不良影响的侵蚀。原生家庭的影响不仅关系到个人的生活质量，还会在很大程度上影响我们孩子的一生幸福，如果我们的原生家庭曾经给我们带来了伤痛，那么请为我们的未来孩子们创造一个快乐、健康的原生家庭吧。雕塑的力量为重建家庭互动模式，领导者可用角色扮演的方式将脑中所浮现的家庭画面呈现出来，她先在团体中找寻成员

45、扮演家庭中的主要成员，并且摆出在压力下相对应的姿态。扮演者戴上角色的牌子，有时用绳子代表关系线，用距离表示内在关系的亲疏远近，加上扮演者运用自己对角色的体会，显现在姿态上及言语上，一幅强有而力的画面于是出现。有时候不需要太多家庭中发生的故事，用雕塑就可以直接显现一个家庭的核心问题，而当事人透过这样的画面，对于问题可以得到初步的领悟，加上身历其境，当事人在其间的体会常是强烈且深刻的，对于长久以来忍受的问题，较愿意做出改变的承诺，或是做出在实际生活中不可能发生的对话，达到宣泄或重新练习的目的，改变往往就很奇妙的发生了。未满足的期待人类存在必然拥有渴望，对自我价值的渴望包括被爱、被接纳、被认同、有意

46、义、有价值、自由等，因着这些渴望，所以我们有期待，对自己的、对他人的、或来自他人的期待使我们感到痛苦，未被满足的期待使心灵遭受捆绑，这些期待无法被满足的原因可能是早年能力有限又无法自我肯定，亦无能力辨视理解一些问题事件的道理，因着时空演变，所以没有机会满足，而期待中有关他人的部分，多半与原生家庭的父母有关，有时这些期待可能与家庭规则有关。对于未满足的期待，我们可以怎么办？萨提尔女士对于未满足的期待处理方式是*放下那些尚未满足的期待。*找出满足期待的其它替代方法。*决定依然保有一个尚未满足的期待，考虑减少付出的代价。*回到渴望的层次工作，找一个新的方法去拥有高的自我价值。*为满足此未满足的期待工

47、作。当我们处理愈多未被满足的期待时，我们愈能够从期待的束缚中走出来，愈能感受到自由，而不是等待或被一堆应该、必须的规条压得喘不过气来。萨提尔女士说人有三度诞生，第一度诞生是指发生于精卵结合之际；第二度诞生即我们实际上自子宫出生，第三度诞生则是在我们成为自己的决定形成之际。前二度不是我们可以掌握决定的，而第三度诞生，发生在当我们可以驾驭自己的生命，驾驭我们独特性发展的过程，并成为一个负责任的人。每个人都能够发展到第二度诞生，但只有少数人可以达到第三度诞生，如果试图让其它的人或事物来掌控我们的第三度诞生，所付出的代价是极其高的，例如生理上和心理上的疾病、药物依赖、缺乏能力、犯罪、战争.，这份清单是

48、长长一大串的，这样的代价，绝非不是你我愿意承担。就从现在开始，无论你的年龄，无论任何时空背景，试图让自己成为对自己及对他人负责任的人，驾驭自己的生命，以自己的脚跟踏实的站稳之际，有人称之为成熟，愿你我都在这条路上努力，共勉之。内在资源运用及转化萨提尔女士对于一个人的改变与学习的看法是：*改变永远是有可能的。*我们拥有成长所需的一切内在资源。*任何不满意或痛苦的过去学习，都能以新的学习取代之。*学习发生在一个舒适、温暖且滋润的架构里。*凡事皆可能被运用为资源。*所有的行动均是在成长中所做的努力。*选择即是一个人在当时、当地所作的决定。*最初的三角关系父、母、孩子代表我们认同基本成分，并且有潜能成

49、为成长和能量的滋润泉源。因此萨提尔女士注重一个人的内在资源，来自原生家庭学习的特质及资源，无论是正向或负向的，都能够以新的学习来取代，新的学习不是向外找，而是整合个人内在的资源，这样的改变才可能且深刻长远。过去我们认定的负向特质之所以存在，其实有其功能及目的，如果无法看透这点，只想要去除之，很容易遭到抗拒；所以需要藉助内在其它特质来帮助它，也许是个提醒，也许给个思考，那么原来负向特质所隐含的正向成份才得以显现，这个过程我们称之为“转化”。家庭的联合疗法家庭小组疗法同时医治整个家庭是现代流行的用以帮助受干扰的人中，最有成果的发现。在最近的廿五年，对这方法有非常广泛的兴趣，使许多辅导员的眼界加宽了；心理精神治疗专家的注意力，也由个人内在的心理精神治疗，扩展到家庭组织的心理精神治疗。各种不同的家庭。心理精神治疗方式，也得到发展。家庭心理精神洽疗专家，积哈利(JayHaley)说：家庭心理精神治疗专家，似乎可能会如此辩论说：个