中国古代诗歌散文欣赏第二单元

1、中国古代诗歌散文欣赏教案查鸣 PAGE 31中国古代诗歌散文欣赏第二单元教案合肥三中 查鸣 整体把握 人教版中国古代诗歌散文欣赏(选修)第二单元的单元话题为置身诗境，缘景明情，包括赏析指导、赏析示例、自主赏析、推荐作品四个部分。阅读文本包括张若虚的春江花月夜、孟浩然夜归鹿门歌、李白梦游天姥吟留别、杜甫登岳阳楼、韦庄菩萨蛮和包括从王维到纳兰性德等诗人的五首推荐诗词。 单元学习目标：、引导学生置身诗境，发挥想象，品味 诗境；、引导学生根据诗歌意象特点及情景之间的关系，以相应的欣赏方法，体会诗境。 、利用多媒体形式，让学生自己动手制作课件，可以采取小组形式进行。教学重点：1、置身诗境必须通过诵读来实

2、现。比如梦游天姥吟留别，李白将古体诗用韵自由的特点发挥得淋漓尽致，全诗换韵共11次。随着韵脚的一次次的变化，诗歌的内容层次也一次次变化，从而笔到意随地表达了他的追求和理想。在朗读时，换韵处可作适当停顿，韵脚要读得响亮，要用心领会诗句的内容，读得节奏鲜明，这样才能充分感受李白诗歌中那份浪漫主义的激情，欣赏虚构出的这个神仙世界的异彩缤绩和诗人不受礼法约束的狂放不羁。 2、缘景明情则要引导学生理解、掌握文本中诗人述志达情所借助的意象，并且根据连缀的不同方式，借助联想、想象来实现对诗境的品味。 夜归鹿门歌作者借山寺的鸣钟、月照的鹿门、岩扉松径等意象和庞公的典故来抒写清高隐逸的情怀。作品篇幅短小，意象典

3、型，基调一致，意境浑成，可以引导学生将诗词中的意象连缀，通过吟诵、联想来品味诗情。 登岳阳楼前两联描绘江山的壮阔，颈联却极写漂泊无归之苦。意境由广阔到狭窄，忽然来了个极大的转变。一般来说尾联就很难安排了，但作者笔锋一转，写出戎马关山北，这样的胸襟就和吴楚东南拆，乾坤日夜浮的意境衬托起来，体现了诗人沉郁顿挫的风格。全诗意象之间跳跃性大、色彩不一、情绪起伏、出语新警、诗思奇妙。这样的作品就要教会学生或根据诗词中的一鳞半爪，或根据知人论世的原则，用想象来补充、连缀，使之形成一个完整的意境，然后再来体会作者的思路和情感。 3、有些作品的精妙之处，在于一联、一句、一字之美，对这类作品，应重点引导学生进行

4、炼字炼句，感悟日常生活和自然界不为常人所注意的瞬间之美、新奇之美。比如菩萨蛮其二中未老莫还乡，还乡须断肠一句，没有用不字，用的是有叮嘱口吻的莫字，表现出了一种极深婉而沉痛的情意。 有些以景语作结的作品，要引导学生通过对这些句子的揣摩、感悟来品味意境和诗味，比如春江花月夜中的不知乘月几人归，落月摇情满江树，只有通过反复吟诵，方能体会诗境之隽永。 专题研究 本单元涉猎了从唐初张若虚到清初的纳兰性德，时间跨度大，风格多元，但重点突出。在专题研究中，重点介绍李白杜甫两位作家和他们的代表作，帮助学生学习，以提升诗歌鉴赏能力。 李白杜甫作家作品简介：盛唐之音，中国古典诗歌中浪漫主义和现实主义的两座高峰。前

5、者有诗仙之称；后者被尊崇为诗圣，两人被合称李杜。 李白的诗歌创作涉及的题材广泛，他所钟爱的体裁主要是古体诗，包括古风和乐府诗；七言古诗蜀道难梦游天姥吟留别将进酒梁甫吟等；五言古诗古风59首；汉魏六朝乐府民歌风味长干行子夜吴歌等；七言绝句望庐山瀑布望天门山早发白帝城等；都成为盛唐的名篇。 杜甫的诗作一方面充分表达了他对人民的深刻同情，揭露了封建社会剥削者与被剥削者之间的尖锐对立，如兵车行丽人行等名篇；另一方面，表现对祖国无比热爱，在咏物、写景和那些有关夫妻、兄弟、朋友的抒情诗中，也渗透着对祖国、对人民的深厚感情，如春望闻官军收河南河北等名篇。他擅长律诗，又是新乐府诗体的开创者，创作了即事名篇，无

6、复依傍的新题乐府，如著名的三吏三别。 作品欣赏指导梦游天姥吟留别体现了李白雄奇飘逸的风格，即想象神奇，变化无端，结构纵横跳跃，句式长短错落，诗歌明朗而又含蓄、清新而又明丽。 首先，全诗以吟为体式，形式错落，结构纵横跳跃， 语言富有自然节奏感，再加上李白那跌岩起伏的情绪，因此，我们可以借助朗读来把握语言的节奏、音调，进而和诗人感情巧妙配合，初步品味李白在梦中描绘的神仙世界的雄奇飘逸瑰丽，把握李白那多变的思绪和复杂的感情。如天姥连天向天横，一句用三个天字，很能加强气势。主体是七言，夹用几句五言，如湖月照我影，送我至剡溪脚著谢公履等，就足以使诗的节律灵活多变，足以显示那种轻快、欢愉的心情。在诗的情景

7、、节奏到了紧张、急迫时，就改用四言。如列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。写洞天之中幻景，形象既取材于楚辞九歌，语言也就出现以兮字为特征的骚体句法。诗通常多为两句配合，双句押韵。本诗基本如此，但结尾时却出现别君去时何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山三句全押以单数配合的特殊情况。这种形式上的不平衡，也正好用以显示诗人内心情绪的激动不平。全诗有两句用九字句：一是云之君兮纷纷而来下，恰好借长句表现神仙纷至沓来的景象，句中用了之兮而等虚词，又使节奏舒缓；另一句是安能摧眉折腰事权贵，用以表达诗人毅然不顾的昂扬态势。 其次，这是一首游仙诗，它的主体部分(云青青兮欲雨 仙之人兮列如麻)是关于神仙世界

8、的描写，这样，关于梦境、仙境的内容就是我们鉴赏的重点。从艺术创作手法来分析，主要有以下两点：一是丰富的想象。诗人的想象有来源于民间传说，例如关于仙境的种种细节描写；也有出于诗人的人性爱好的，例如明月送我至剡溪，这跟举杯邀明月，对影成三人月下独酌一样，是诗人把月看成最亲密的朋友。二是大胆的夸张。这种夸张不是简单的放大事物，而是融合着诗人美好的感情，如诗的开头写天姥山横空出世的雄姿，其中蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往之情。杜甫说李白飘然思不群，清新与明丽于此可见一斑。 再次，全文紧扣梦游二字，但诗人描绘梦游图景，并非是为了追求虚空的幻想，这一点可从古来万事东流水 几句读出诗人对人生的几多失意与深沉

9、感慨。这时，我们就会明白梦中游历，正折射出诗人现实生活的苦闷，浪迹山水，寻仙问道，是为了心灵的抚慰。再联系到此时，作者已被排挤出长安，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜，更是恍若天外飞来之笔，痛快淋漓地一吐对权贵的憎恨和蔑视，诗人豪放不羁的形象如立纸上，意境拓展升华了。 登岳阳楼这首五言律诗写于诗人逝世前一年。当时杜甫沿江由江陵、公安一路漂泊，来到岳州(今属湖南)。登上神往已久的岳阳楼，凭轩远眺，面对烟波浩渺、壮阔无垠的洞庭湖，诗人发出由衷的礼赞，写下这首即景抒情的诗篇。 在品析这首诗时，首先要把握这首诗的宽阔宏伟的意境。前四句写景，昔今二字展开思路，拉开时间的帷幕，为全诗浩大的气势奠定了基础

10、；拆 (分裂之意) 浮 以拟人手法，以神奇的想象，写出洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，诗的意境开阔宏丽。 其次，作者此时已是58岁的老人，既老且病，生活异常困窘，心情颇为郁闷；再联系其一生致君尧舜上，再使风俗淳的抱负，日月浮三字，用得深沉，寓情于景，隐含着自 己长期漂泊无归的感情，很自然地过渡到亲朋元一字对自己身世遭遇的感叹。但戎马一句使笔力再次张扬，借对战争的关注把个人命运和国家前途联系在一起，一个涕捆流流露的是对自己晚年漂泊无定、国家多灾多难的万千感慨，意境深远、蕴藉，体现了诗人沉郁顿挫的诗风。 再次，全诗写景、叙事以情为主线，转化自然；想象、夸张、拟人、对比等手法的运用，使得江山的壮阔与诗人胸

11、襟的博大，在诗中互为表里，营造了悲伤却不消沉，沉郁却不压抑的诗境。 最后，从炼字的角度，可以分析一下营闻今上中隐含的情感，分析一下诉浮所描绘的洞庭湖独特意境。 教学方法 本单元话题为置身诗境，缘景明情，重点是在理解诗歌内容和主旨的基础上对诗歌意境的更深层次的品析和欣赏：从知识与能力的维度来说：第一，要掌握意象、意境等概念。诗歌主要靠意象来构成诗的意蕴。鉴赏时，要引导学生分析诗歌中的意象和意境。意象就是蕴含诗人思想感情的具体形象，是表现诗人感情的载体；意象或意象的组合构成意境，意境是一种情和景融合营造出的艺术境界、一种氛围。比如夜归鹿门歌中的山寺、鸣钟、夜月、岩扉、松径等景物(意象)就组成一个和

12、谐统一的诗境。 此外，不同的作家在使用意象时往往有一种偏爱，例如在纳兰的爱情诗中他多次运用梨花 回廊等来寄托自己的感情。 第二，要引导学生掌握重要作家的主要作品、风格以及创作手法。主要内容可以从课文注释、课后链接中进行筛选，这是解读诗歌的一把钥匙。 从过程与方法的维度来说：第一，要让学生明白感受诗境的关键之一在于有感情地吟咏、诵读。比如夜归鹿门歌是一首七言古诗，语调流畅，语言质朴，在诵读时可品味 流转自如的韵律感；菩萨蛮(其二)每两句换一次韵，切仄韵、平韵重复回环，这种复叠之美也只有在吟咏中才能感受。同时这也为第三单元因声求气，吟咏诗韵的教学做铺垫。 第二，联想、想象。只有通过联想、想象，才能

13、把简单、孤立的一个个意象，进行画面的组合，从而深刻理解蕴含的情感。譬如李白的梦游天姥吟留别想象神奇，夸张大胆，愉悦、向往、紧张、欣羡、失落、不平、自信复杂情绪此起彼伏，现实、梦境、理想恍惚迷离。天姥山的伟岸俊逸、梦境的凶险、神仙世界的瑰丽、青崖之间白鹿的超尘脱俗、放浪形骸的种种意象、画面，只有借助于联想、想象才能充分还原、组合，从而真切地欣赏到诗的意境，进而理解作者的思想感情。第三，掌握诗歌一些基本方法。比如夜归鹿门歌登岳阳楼寄情于景的写法；梦游天姥吟留别中想象、夸张、比喻、对比、反衬等手法；菩萨蛮结尾的不合常理的委婉写法等等。在表达上：一是紧扣要求，不可泛泛而谈；二是要点要齐全，要多角度思考

14、；三是尽可能用诗化的语言 (简洁优美)组织答题。 第四，在选修课的教学中可以较多地使用比较分析的方法。比如把同是田园诗派的王维和孟浩然进行比较，把不同创作风格的李白、杜甫进行比较，把豪放派的苏轼和婉约派的姜夔进行比较，比较主旨，比较风格，比较表现手法，比较语言风格，比较意境等等，化繁为简，抓住重点，以点带面，准确把握每一个作家的主要特点，培养开放性的、综合性的思路，达到学习的目的。 从情感态度和价值观的维度来说：体味大自然和人生的多姿多彩，激发热爱生活、珍爱自然的感情，发展想象力和审美力，提升审美的境界。比如春江花月夜感悟羡宇宙之无穷，哀吾生之须臾的哲理；梦游天姥吟留别欣赏对天姥山神仙洞天气象

15、万千的描绘；夜归鹿门歌感受诗境的平淡自然，优美恬淡，脱尽尘世烟火；登岳阳楼欣赏洞庭湖的壮阔景象，领会作者心忧天下的博大胸襟；菩萨蛮(其二)欣赏春水、画船、垆边肌肤洁白娇嫩的美女营造出的江南水乡景色美，江南民居生活美的意境。 教学评价 阅读和鉴赏的课程目标是通过阅读和鉴赏，陶冶情性，深化热爱祖国语文的感情，体会中华文化的博大精深，追求高尚情趣，提高道德修养。因此，设计单元题型如下：积累和运用：掌握文本涉及的重要作家的主要作品、风格及其历史的地位，记住一些名篇名句，提高鉴赏能力，为今后诗歌的进一步学习做好相应的知识储备。 1、李白杜甫，世人李杜并称。 2、别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访

16、名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜! 能力与拓展 ：利用单元主要作品，考查学生对单元教学重点一一诗情诗境的分析、理解。比较阅读是从开放性的思路和综合性来考虑。 春江花月夜（教案） 教学目标：、教学目标1、赏析本诗的景,情,理,提高鉴赏诗歌的能力2、提高学生联想和想象能力,进入诗歌意境3、培养学生在诵读中感受诗歌的能力、教学重点:展开联想和想象,进入诗歌意境、教学难点:景,情,理如何有机地融合的、教学课时:一课时、教学过程：一、导入新课（古人的月亮情结）在我国浩瀚的文海中，有无数文人墨客都曾望月有感，从而写下无数吟诵月亮的美丽诗句。同学们在平时的阅读中读到了哪些关于月的诗句，能举出来吗？（

17、学生说诗句。）教师小结：是啊，自古以来,月亮一直是文人墨客笔下所吟咏的对象,是个永恒的主题,其中倾注了他们的爱恨情愁,寄托了他们的悲欢离合,展示了他们的人生坎坷历程。月在诗中似乎成了诗人生命情怀的一种寄托，从中我们感受到了“波心荡，冷月无声”的寂静凄凉，“明月松间照”的宁静恬淡；感受到了“雁字回时，月满西楼”的相思，“杨柳岸晓风残月”的清苦；感受到了“人生如梦，一樽还酹江月”的惆怅无奈，还有“一夜飞度镜湖月”的梦幻神奇。所以说,月亮在中国文化中的象征意义十分丰富.她是美丽的象征,创造了许多优美的审美意境;同时,月亮也是人类相思情感的载体,她寄托了恋人间的相思,表达了人们对故乡和亲人朋友的怀念.

18、在失意者的笔下,月亮又有了失意的象征,引发了许多失意文人的空灵情怀.同时,那高悬于天际的月亮,也引发了人们的哲理思考,因而成为永恒的象征。当我们遥望夜空,看见朗朗明月之时,心中总会引起无限遐想.我们自然会想到与月相关的诗句：如张九龄的望月怀远中的诗句海上生明月,天涯共此时.李白的静夜思中的诗句床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡.以及杜甫月夜忆舍弟中的诗句露从今夜白,月是故乡明等描写月亮的诗句,不胜枚举.而在人才辈出,群星璀璨的唐代诗坛,就有这样一位诗人,因为一轮明月而成就了诗坛的千秋美名,这位诗人就是初,盛唐之交的张若虚,这首诗便是千百年来无数人为之迷恋,为之倾倒的春江花月夜.今天

19、,就让我们一起去领略张若虚笔下那轮明月的光华吧.二、作者介绍及背景提示(一)、作者张若虚,唐代扬州人,初唐诗人.与贺之章,张旭,包融齐名.被誉为吴中四士.曾任兖州兵曹.他在诗风上厌恶六朝以来的空洞艳体,追求自由豪放,富有理想的高远意境(二)、解题春江花月夜为乐府诗.作者吸取了南朝民歌的内容形式,以和谐的歌调,点染出祖国锦绣的江山.探索宇宙的神奇奥妙.描述了动人心弦的春江花月夜之景,抒写了游子思妇离恨闺怨之情.格调宛转优美,抒情幽怨缠绵,言之有物,开拓了诗歌的高远意境和格律,使诗歌的内容和形式达到了完美统一,为写景,叙事,抒情融合一体的诗歌,铺垫了基础.对诗歌的继承和发展,影响极为深远,一千多年

20、来使无数读者为之倾倒.一生仅留下两首诗的张若虚,也因这一首诗,孤篇横绝,竟成大家.三、学习本诗重在诵读,以读传情,读,悟交融听了我们以上的介绍,同学们一定会有一种迫切的心情,急切的想去领悟这首诗带给我们的美好意境.下面由教师作配乐范读.要求学生在欣赏教师范读时,展开想象,把语言文字还原成既符合原作的描绘,而又带有学生自己审美情趣的画面,进而走进这画面中去.在这其中,想象是至关重要的.在人才辈出、群星璀璨的唐代诗坛，有这样一位诗人，因为一轮明月而成就了诗坛的千秋美名，这位诗人就是初、盛唐之交的张若虚，这首诗便是千百年来无数人为之迷恋、为之倾倒的春江花月夜。今天，就让我们一起去领略张若虚笔下那轮明

21、月的光华吧。四、整体感知1、略介此诗，创设情景这首诗写农历二月间诗人在长江边上思念家乡扬州的种种感慨和想象。诗就是从春天、江水、花林、明月、夜晚这五个方面写起：2、教师配乐示范背诵，学生整体感知五、赏析诗歌（一）欣赏诗的景物美1、导：这首诗就是从春江月夜的美景入笔的。2、出示诗歌前八句的幻灯字幕，学生齐诵。3、问：在这几句诗中，诗人写到了哪些意象？请展开联想和想象，用自己的语言描绘这副画面。4、学生描绘画面意境：春江的潮水涌动，仿佛和大海连在一起，气势宏伟，这时一轮明月伴着潮头冉冉而升，明月与江潮相互辉映，波光粼粼，哪一处春江不在明月的朗照之中！江水曲曲弯弯地绕过花草遍地的春之原野，花林闪着银

22、光，空中月光似天降流霜，江畔白沙与月光融成白茫茫的一片。小结：开头八句为第一部分,依题目摹写春,江,花,月,夜的幽美景色,侧重描绘皓月当空,光照整个江天,天地一派空明的美妙境界.（二）领悟诗的哲理美1、导：诗人在感受无限美景的同时，睹月思情，又情不自禁地引出对宇宙人生的思索。2、指名一学生朗诵本节。3、评价学生的诵读，并加以指导，在指导中让学生感受哲理。读出“江天一色”的辽阔与苍茫，“空中孤月”的寂寞空旷。“何人”“何年”应重读，以读出诗人对月的苦苦追问与思索。“人生代代无穷已”应读出一种沉重的历史沧桑感，“江月年年望相似”“但见长江送流水”应读出诗人对人生短暂、宇宙无穷的惆怅。4、指名一学生

23、再次朗读，读出感情。5、拓展：对宇宙人生的思索，古往今来的人从来未曾间断过。苏轼：羡宇宙之无穷，哀吾生之须臾。流露的更多的是人生失意的惆怅。毛泽东：人生易老天难老。表达的更多的是革命乐观主义豪情。张若虚：人生代代无穷已，江月年年望相似。感慨中有一丝惆怅，但并不颓废与绝望，因为诗人毕竟生活在唐代，毕竟有找到发展机遇的可能性，因此诗人只是点到为止。小结：接下八句为第二部分,由月之照人,从描写景色转向思考人生,思索茫茫人生与漫漫宇宙之间的相互关系。（三）鉴赏诗的情感美1、导：如此良宵，如此美景，人生能得几度逢？然而普天下不知有多少游子思妇，却因离别而将它虚掷？宇宙无穷、人生短暂，本该珍惜，然而普天下

24、又不知有多少思妇游子，在重复着千百年来人情难圆的两地悲愁啊！诗的下半篇写人间男女的离愁别绪。2、展示下半篇的幻灯字幕，学生朗诵。3、整体了解本部分的思路：先总写思妇游子的离愁别绪，再分写思妇怀远、游子思归的情绪。4、重点赏析“思妇怀远”片段。5、学生以思妇的口吻，用第一人称改写这一片段，写出思妇的情感和心理。6、学生交流所写的内容，感受诗歌的情感美。（学生甲）我坐在楼上寂寞地等待，等待他的归来。月儿怕我寂寞，忍不住用它朦胧的光罩住我，陪伴我。月光落在我的妆镜台上，我仿佛看见他为我画眉的背影。月儿，你勾起了我浓浓的思念，深深的愁绪，我不愿再陷入悲伤，想拂去月光，拂去愁思，岂料月光依旧照着我。唉，

25、远方的他是否还记得青枫浦上我久久不肯离去的身影？如此良辰美景，他会想我吗？为何我们能看见同一轮月亮，却要天涯相隔，连鸿雁、鱼儿也送不去我浓浓的相思？我真想化作月儿的一丝光辉去照在远方的他的身上啊。月儿，请带上我的话语，告诉远方的他：我的爱人，还记得我吗？不管你在天涯还是海角，不管你何时归来，我都会站在清枫浦上等你，等你，直到永远。（学生乙） 昨天，他还和我在清枫浦上共放纸鸢；昨天，他还为我梳妆打扮。桌上，还放着他的纸砚；墙上，还挂着他的宝剑。但是，现在，他还没回来。我独自登上高楼，四处寻找他的身影，我独自来到清枫浦，寻找昨日的歌声。月儿最善解人意，整夜地陪伴着我，月光照在楼上，照在镜台上，映出

26、我憔悴的脸，却不见他为我梳头、为我描眉的手（学生丙）今夜，你看到月亮了吗？想起等你的人了吗？孤独的月儿在楼上徘徊，月光照在了我的镜台上。看着镜子里的自已，憔悴了好多，苍老了好多。我要梳妆，我要打扮，我要以最美的形象站在你面前。望着窗外，看着明朗的月亮，我知道，它的光芒也一定照到了你的身上。但是我们却不能看见对方。月儿啊，你把我的思念带给他，告诉他有人在等他。鸿雁、鱼儿，你们不是传达信息的使者吗？难道因为路途遥远，連你们也懒惰了吗？ 只希望月儿你把我的祝福给他，祝他平安，我还是会一直等下去，直到我们的誓言开花。（学生丁）为什么思念总在有月亮时悄悄跑进心里？为什么我的愁思剪不断，理还乱，本来是一个

27、花好月圆的良辰美景，却只能由我独自分享。为什么不能和远方的他见面。为什么过尽千帆皆不是？这般美丽的银光却勾起了我们惆怅。远方的他还好吗？还记得我吗？愿这美丽的月光带去我的问候。小结：余下二十句为第三部分,由感叹人生多愁进而抒写人间思妇游子的离情别绪,讴歌人们对爱情的向往和对幸福的憧憬.具体而言,这一部分又可分为两层：从白云一片去悠悠到鱼龙潜跃水成文为一层,写思妇怀人；从昨夜闲潭梦落花到落月摇情满江树为一层,写游子想家。四、总结本诗融景情理为一体，尽情描绘春江月夜澄澈空明之美景，讴歌人间美好的爱情，抒写人生的离别之感，并把对人生哲理的感悟，对宇宙奥秘的探索结合起来，从而形成幽美而邈远的意境，成为

28、诗中的绝响。是一轮明月，成就了春江月夜如诗如画的美景；是一轮明月，引出了诗人对宇宙人生的无穷感慨；是一轮明月，平添了思妇游子的几多愁情？一轮明月将景情理有机地融合在了一起。六、学生才艺展示。书法、绘画、朗诵同时进行。“人生代代无穷已，江月年年望相似。”愿同学们美好的人生路上永远有一片皎洁的月光。七、布置作业1、用第一人称改写“游子思归”的内容，注意写出游子的情感和心理。2、用现代文的形式将这首诗的美好意境表现出来(作业参考答案:月亮出来了,从潮水中央,在江潮涌向海潮的地方.随着千万里春潮荡漾,千万里春江涨满月光.江水弯过芳香的平野,月照林梢,那繁花如雪.空中流洒着月色如霜,滩上白沙消失在霜里.

29、江水碧澄澄,长天也碧澄澄,只剩下皎皎的圆月一轮.江畔什幺人最初见到江上月 江月又从哪年起默默照着人 人生一代代没有穷尽,江月一年年始终如一.不知江月等待什么人,只见长江送走东流水.一片白云飞去不回头,留给青枫浦一片离愁.谁家的游子今夜漂泊江船上 相思的人儿在哪座明月楼头 惹人的月影在楼上徘徊,该照见她那梳妆的镜台;透进窗帘,卷也卷不去,泻满捣衣砧,掸了还来.苦苦眺望,却听不着你的声息,愿化为月光,流照千里外的你.千里月明,大雁不传你的音讯,鱼跃江心,空皱出满江的波纹.昨夜梦中,花落进悠悠江水,春要归去了,你却还不回家.花已经落去,月亮也快落了,江水流春,就像是流送落花.西斜的月亮沉入茫茫的海雾

30、,碣石,潇湘,望不尽山山水水的路.到底有几个人能踏着月色归来 落月摇荡着愁人的情思满江的树。拓展：中国古代诗歌不解的意象情结。结语：自古以来，春、江、花、月、夜就与诗歌结下了解不开的意象情愿，伴随着人类的脚步，关注着苍生的冷暖，千百年来一直成为文人墨客笔下所吟咏的对象，在此之中倾注了他们的爱恨情愁，寄托了他们的悲欢离合，展示了他们的人生坎坷。文心雕龙物色有言：“物色之动，心亦摇焉”，“情以物迁，辞以情发”。一般而言，人们的心理与自然的物色是同步同态的。对于“美好”的“春天”，人们并非只有“春山多胜事，赏玩夜忘归。掬水月在手，弄花香满衣”（唐于良史春山夜月）之类的肤浅之感。对于情深感锐的文人，美

31、好的春天，更容易触动他们心中那根高张在似倾危柱上的哀切急弦！此正如苏轼水龙吟所说：“春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪！”早在诗经七月之中，便有“春日迟迟，女心伤悲”的佳句。 “伤春”、“悲秋”，可说是中国古典艺术中一个亘古的主题。明陈继儒小窗幽记所说：“送春而血泪满腮，悲秋而红颜惨目。” “伤春”、“叹花”之诗咏，业已形成了一条连绵不断的“文脉”。杜甫有“感时花溅泪 ，恨别鸟惊心” ；欧阳修蝶恋花有 “泪眼问花花不语”。晏殊浣溪纱呢？有“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”！而那无尽的江水又是中国文人伤春叹花的绝好伴侣。李煜浪淘沙 “流水落花春去也”。古代乐府诗前溪曲“

32、花落随流去，何见著流还”。春如流水，逝而远去。“春江”之川流，更使人嗟叹不已。李煜虞美人则是绝咏， “问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的名句，正是以其超越古今的口吻，滔滔无尽的气象，震憾着无数骚人墨客的心灵，成为失魂落魄之人的哀叹！ 满目春江，在诗人眼中，是离人泣血之汇成的无尽哀愁；遍地落红，在诗人眼中，是雨横风狂之夜摧杀的狼籍尸骸。李后主相见欢写道：“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相思醉，几时重？自是人生长恨水常东。”在中国文人看来，花之迅速凋落，乃是“人之生死、事之成败、物之盛衰”的“缩写”。“它的每一过程，每一遭遇，都极易唤起人类共鸣的感应。”红楼梦第二十七回之黛

33、玉葬花辞“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”就是极真的佐证。每到春来，惆怅还依旧” “惆怅”，不仅因“花开花落”而陡起，尤其因“月圆月缺”而倍增。自古以来，“叹月伤情”之诗咏，也已是一条连绵不断的“文脉”。“月夜”是美好的。然而正因“月夜”的“美好”，反而使得古今中外无数诗人咏月叹夜、触景伤情。在“忧患意识”极其深重的中国古典诗人那多愁善感的眼中，“江上柳如烟，雁飞残月天”（温庭筠菩萨蛮十四首之二）的“月色”、“夜景”，却充满了忧怨凄凉的意味 。在春江之畔，花红时节，月圆之夜 ，多少人“有明月 ，怕登楼”（吴文英唐多令）；又有多少人“独上高楼，望尽天涯路”（晏殊蝶恋花）。中国古代诗人，寄予春江

34、花月夜的爱恨情仇，也正是在此“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”（白居易长恨歌）之刻骨铭心的人生体验中，渐渐从“忧患意识”中超脱出来，开始自觉人类的情感“局限”，并升华到“达观洒脱”的崇高境界。张若虚之“以孤篇压倒全唐之作”（闻一多）的春江花月夜，便是如此。正如闻一多先生评云：诗中“有的是强烈的宇宙意识，被宇宙意识升华过的纯洁的爱情，又由爱情辐射出来的同情心，这是诗中的诗，顶峰上的顶峰”。诗人如上帝一样，他怀抱一切，洞见一切，理解一切，同情一切；但没有怨恨、没有尖酸、没有诅咒。在神奇的永恒前面，诗人似乎没有憧憬，没有悲伤，只有错愕与无奈！ 教学反思夜归鹿门歌教案、三维目标(一)、知识与技能：1、

35、了解作家生平,作品风格,创造背景和创造目的.2、品味诗歌,并背诵全诗.3、熟悉律诗的格律知识.(二)、过程与方法：1、知晓诗人的背景和思想,把握诗歌的内涵。2、通过诵读,了解诗歌情感,并背诵。3、感知诗歌的意境,感受诗人的洒脱的胸怀以及隐逸的情怀志趣。(三)、情感态度与价值观1、孟浩的隐逸超脱的情感 2、诗歌宁静清幽的艺术境界.、教学重难点分析:重点:了解作者和孟浩然的生平,结合课文评价作者的写作意图.难点:理解文中的引文和引诗,感受孟浩然巨大的人格魅力.、课时安排:1课时、教学过程 一、导入:春眠不觉晓,处处闻啼鸟.夜来风雨声,花落知多少!它的题目叫什么？它的作者是？你可能记不准,一时说不出

36、来,但同学们一定不会不记得这首诗!有谁不是从小就背诵这诗的呢？ 孟浩然,就是这样一位悄悄走进你的童年的诗人,甚至于是终生与你相伴的唐代诗人.今天,就让我们一起重温童年旧梦,再次走进孟浩然的世界吧.二、研读课文,讨论问题.1、作者简介:孟浩然(689740),襄阳(今属湖北)人,主要活动于开元年间.他大半生居住在襄阳城南岘山附近的涧南园,中年以前曾离家远游.四十岁那年赴长安应进士试,落第后在吴越一带游历多年,到过许多山水名胜之地.开元二十五年(737),张九龄贬荆州刺史,孟浩然曾应辟入幕,不久辞归家乡,直至去世. 孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人.其诗今存二百余首,大部分是他在漫游途中写

37、下的山水行旅诗,也有他在登临游览家乡一带的万山,岘山和鹿门山时所写的遣兴之作.还有少数诗篇是写田园村居生活的.诗中取材的地域范围相当广大. 孟浩然诗歌的语言,不钩奇抉异而又洗脱凡近,语淡而味终不薄(沈德潜唐诗别裁集).他的一些诗往往在白描之中见整炼之致,经纬绵密处却似不经意道出,表现出很高的艺术功力. 例如他的名篇过故人庄。2、背景介绍孟浩然家在襄阳城南郊外,岘山附近,汉江西岸,名曰南园或涧南园.题中鹿门山则在汉江东岸,沔水南畔与岘山隔江相望,距离不远,乘船前往,数时可达.汉末著名隐士庞德公,因拒绝征辟,携家隐居鹿门山,从此鹿门山就成了隐逸圣地.孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里,四十岁赴长安谋

38、仕不遇,游历吴,越数年后返乡,决心追步乡先贤庞德公的行迹,特为在鹿门山辟一住处.偶尔也去住住,其实是个标榜归隐性质的别业,所以题曰夜归鹿门,虽有纪实之意,而主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣.3、整体感知诗歌内容：、学生朗读,背诵诗歌. 、看注解,理解字面上的意思 、讨论:诗歌的主要内容是什么 4、诗歌主旨、读并分析首联师:诗歌开篇写了什么景象 明确:开篇二句写诗人傍晚江行的见闻.首句写白昼已尽,黄昏降临,幽僻的古寺传来了报时的钟声,次句写沔水口附近的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹,首句表现的是安宁静谧的环境,次句却表现喧嚣,形成了鲜明而强烈的比照,这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比

39、照.、读并分析第2句师:这种比照暗示着诗人和世人的选择不同,从中我们可以看到诗人的志向是什么 明确:前句承渔梁诗意,是写村人各自上岸还家;后句承山寺诗意,写自己回到鹿门.这两句是以人归引出自归,作为前文的具体补述.两种归途展现两样不同的心境,这又是一个比衬,从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀.、读并分析第3句师:诗人既选择归鹿门,那么他在归途中又见到什么景象呢 明确:鹿门山的林木本为暮霭所笼罩,朦胧而迷离,山月一出,清光朗照,暮雾竟消,树影清晰.诗人完全被大自然陶醉,他忘情地攀登着崎岖的山路,不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方 .这微妙的感受,亲切的体验,表现出隐逸的情趣和意

40、境,隐者为大自然所融化,至于忘乎所以.庞公,即庞德公,东汉隐士.后汉书逸民传载 :庞公者 ,南郡襄阳人也.;荆州刺史刘表数延请,不能屈,后遂携其妻子登鹿门山,因采药不返.孟浩然仰慕庞公的志节,他在登鹿门山怀古中也吟有昔闻庞德公,采药遂不返.隐迹今尚存,高风邈已远的诗句.、读并分析第4句师:诗人回到鹿门隐居之所,他过着怎样的生活呢 明确:这幽人,既指庞德公,也是自况,因为诗人彻底领悟了遁世无闷的妙趣和真谛,躬身实践了庞德公采药不返的道路和归宿.山岩之内,柴扉半掩,松径之下,自辟小径.这里没有尘世干扰,唯有禽鸟山林为伴,隐者在这里幽居独处,过着恬淡而寂寥的生活.小结:这首诗的题材是写夜归鹿门 ,读

41、来颇象一则随笔素描的山水小记.但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿.诗中所写从日落黄昏到月悬夜空,从汉江舟行到鹿门山途,实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路.诗人以谈心的语调,自然的结构,省净的笔墨,疏豁的点染,真实地表现出自己内心的体验和感受,动人地显现出恬然超脱的隐士形象,形成一种独到的意境和风格.三、迁移练习阅读孟浩然夜归鹿门歌和王维归嵩山作)，比较两首诗歌在意境上的异同。 答：相同点：这两首诗歌在意境上都具有优美、恬淡的特点，都表达了对归隐的向往，都表达了闲适自得的心情。 不同点：夜归从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，诗境平谈自然，优美恬淡，脱尽尘世烟火，但惟 句也

42、表现出消极避世的孤独寂寞的情绪。 归诗的景象充满变化，恬淡清新。归隐途中荒城、古渡、落日、秋山这些景物，使得诗歌充满黯谈凄凉色彩，从而衬托出作者越接近归隐地就越发感到凄清心境。 教学反思：梦游天姥吟留别 （教案） 教学目标：理解运用对比、夸张等修辞方法，通过丰富联想来描绘梦境，以表达蔑视权贵的精神和豪迈的气概。 教学重点：梦境与诗歌主题的关系教学难点：梦境与诗歌主题的关系一课前导航 唐诗之路: 何处天姥？梦游还是曾游？ 知道中国有“丝绸之路”的人很多，但是知道中国有一条“唐诗之路”的人或许就不多了。自古城绍兴出发，由镜湖(国家城市湿地公园)向南经曹娥江，沿江而行，入浙江名溪剡溪，溯江而上，经新

43、昌沃洲、天姥，最后至天台山石梁飞瀑。 著名的景致有：钱塘江潮、兰亭、镜湖、大禹陵、鉴湖、古梁飞瀑、大佛寺、会稽山、四明山、天姥山、天台山、曹娥江、剡溪等，风光秀异，山水奇绝。千余年来众多文人墨客被这条路上千岩竞秀、万壑争流的景色所陶醉，一路留下了大量脍炙人口的名篇佳作，世人便将其命名为“唐诗之路”。据统计，唐朝诗人中有432人到过这里，如李白、杜甫、孟浩然、李商隐、贺知章、骆宾王、元稹等。 天姥山究竟在何处，却是个千古之迷：一说在仙居县韦羌山。二说天姥山是台州天台山，三说在绍兴新昌县。一千多年来，人们都不知道天姥山的所在，李白在诗句里所描写的也被世人认为是诗仙某一次开怀畅饮后的幻境。直到不久前

44、，一位旅人在不经意间回眸远视，才发现这自然的岩石竟也有着上天的造化，活生生就是“天姥”的化身，如此浑然天成、形神兼备的杰作，鬼斧神工的大自然恐怕雕不出第二尊。天姥岩、天姥山由此而得名。 李白一生当中曾经三入郯中，两上天台，梦游天姥吟留别就是他第二次游越中而写。那么诗人的梦游天姥吟留别究竟上写梦幻还是写实景？ 二.解题1、“梦游天姥吟留别”这一标题中的“吟”如何断句？ 一般读为“梦游天姥/吟留别”，按照这样的读法，好象应该是将“吟”理解为动词“吟唱”。但是，该诗的另一个标题却为“梦游天姥山别东鲁诸公”，没有使用“吟”字。可见，“梦游天姥吟留别”实际上是：通过记叙“梦游天姥”的经历，来“留（诗）（

45、赠）别（东鲁诸公）”，这里的“吟”和琵琶行的“行”，茅屋为秋风所破歌中的“歌”一样，只是标明着古诗的一种体裁，没有实实在在的意思，可以不翻译。 为了正确理解和诵读，最好将标题写成梦游天姥吟留别，以免发生误读现象。 “歌”“行”“吟”是我国古代古体诗中的乐府旧题，称之为“歌行体”。汉魏以下的乐府诗，题名为“歌”和“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格的区别。后有“歌行”一体。其形式较自由。大多模仿乐府诗的风格，语言通俗流畅，文词比较铺展。其中多有叙事之作。如白居易长恨歌琵琶行。 2. 写作背景： 这首诗作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与

46、杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。 李白复杂的思想：儒、道、侠的复杂思想。“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生，安社稷”的思想几次投身官场的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即道家的“出世”思想，在李白的思想中占有更重要的地位。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道与天地万物

47、并生而共存的道家哲学思想，构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。他的大量描山绘水的诗作有着以浓厚的道家色彩。“世间行乐亦如此，古来万事东流水”的潇洒中透着无奈。“侠”即李白的任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。这是理解这首诗歌的思想背景。 3、诗的开头将“信难求的瀛洲”与“云霓明灭的天姥山”相对而提，作用是什么？ 诗一开始先说古代传说中的海外仙境瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霞中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗

48、人对天姥山的向往，为下文梦境设伏，引人入胜。 4、 从全诗看，哪些是写实，哪些是写虚（梦）？（思路） 有人认为从“我欲因之梦吴越”一句之后就进入梦境，也有人认为“脚着谢公屐”才进入梦境，直到“忽魂悸以魄动”之前全是梦境。其它的是写实景。 入梦缘由-梦境路线-仙境-梦醒-留别寄语。 5、 梦中仙境写了哪些图景？ 月夜-剡溪清幽；白昼-山中壮美；傍晚-洞外恐怖；夜晚-洞中仙乐。 6、从“千岩万转路不定”到“水澹澹兮生烟”，所写的景物有何特点？给人什么样的感受？ 并不亮丽，却满含阴郁。他离开山东欲南下吴越游历时，临行前向东鲁朋友告别时所写，真正使他要告别东鲁诸公，去吴越游历的诱因是李白遭受排挤，心中

49、郁结愤懑。因此这里的“烟”、“水”、“青云”等都满含阴郁，与诗人的感情协成一体。 7、诗人又梦转醒的心情如何？ （一说）梦醒之后流露出诗人无限的留恋和惋惜。李白是多么希望但愿长梦不愿醒啊！从“失”字可见一斑。 （二说）梦中可怕，梦醒惊愧。由“恍”和“长嗟”可见梦无好梦，人生还要早醒早悟。 8、“世间行乐亦如此，古来万事东流水”表达了作者什么情感？ “世间行乐亦如此”，这个“此”字，就应当体会为上面所表现的梦境空虚。人生也是梦一场，古往今来的名利权势兴亡荣枯，都象流水一样空空荡荡流逝。 （一说）这是一种消极的世界观，对人生的态度是虚无主义的，表达了作者归隐山林放情山水之情。 （二说）意味着作者基

50、于他的积极的世界观，揭发和控诉了唐明皇宫中充满着忌才害贤的小人，简直像个恶梦，至今心有余悸。于是“世间行乐亦如此”这一句就应当了解为指宫廷中的快乐生活，也像恶梦一样，只会使人心悸。作者有了这样的觉悟，于是就鄙弃一切，对“古来万事”都有空虚之感。 （三说）“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，追求和向往神仙世界是为了保持一种超脱世俗的理想人格。无论是显荣还是失意，都是清高脱俗，豪放旷达。 9、诗人梦游仙界，为什么只写了一次“自己不在其中” 的仙人盛会呢?（神仙世界与现实世界的关系何在呢？） （一说）梦中仙境象征着作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往，正是为了

51、表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!” （二说）梦境就是其长安生活的印证。梦醒时分才感到“古来万事东流水”。从“一夜飞度镜湖月”中我们仿佛看到李白由一介布衣一跃而为万众仰慕的卿相。而当他进入宫廷，却发现他曾经热切向往的上流社会原来并非那么美好，从“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”“ 云青青兮欲雨”等森然恐怖、风雨欲来的描写中，我们仿佛看到了宫廷生活的明争暗斗、冷酷无情和李白处境的孤危。虽然仙人们聚合的

52、场面其乐融融，然而放浪不羁、桀骜不驯的李白却无法与他们合拍，正如朱自清的荷塘月色中写到的“热闹是他们的，我什么也没有”。诗人被排斥在外，只能作为上流社会的旁观者，但他更是清醒者，他的梦醒即表明 了与这种生活的彻底绝裂。 10、全诗最主要的艺术特点是什么？ 夸张和想象：想象丰富。通过梦境的描绘，借助仙界的出现，展开了丰富的想象。诗中所写的，是梦游而不是真游，却又以现实为基础。天姥山神仙的出现，是作者对美好世界的反映。吸取了楚辞及一些神话故事中的内容与艺术特点，运用比喻、对比、衬托、夸张等方法，描绘的仙境，活灵活现，引人入胜，耐人寻思。传说中的瀛洲与现实生活中的天姥比，以神奇的梦境与丑恶的现实比，

53、以光明与黑暗比对比。写天姥的高而且大连天向天横、天台一万八千丈，对此欲倒东南倾夸张。连用五岳、赤城、天台，又一起用来衬托了天姥的高大衬托。 11、构思上的特点是什么？ 构思新奇: 歌颂洞天之美丽，以鞭挞唐王朝的丑恶，抒发对天姥的追求，以显示对权贵的憎恨；为惜别而赋诗，却写游访名山，以明自己的情感意志。 教学反思：登岳阳楼（教案）一、导入在初中的时候，我们学过有关岳阳楼的文章，大家回忆一下。（生：范仲淹的岳阳楼记）。很好。范仲淹在登岳阳楼的时候抒发的了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情感，我们的爱国诗人杜甫呢？他又会想到什么呢？这节课我们一起来学习杜甫的登岳阳楼，看看杜甫究竟抒发了什么感情？

54、二、整体感知1、结合课后注释、作者生平自由朗读课文。2、请两位同学朗读。3、听录音示范。4、齐读。5、明确本诗的思想内容和感情基调。三、置身诗境、缘景明情1、登岳阳楼首联哪些字暗示了诗人主观的情感?明确：诗人以“昔闻”入手，写出自己早已对之向往之情，登上岳阳楼，是他年轻时就有的梦想，今天终于如愿了。只是如今在衰残之年方得以登临，而且这次不是专为游玩而来，而是漂泊到此，流浪经过；诗人已经不是年轻小伙子了，而是拖着贫病衰老的残躯“今”非“昔”比啊!在今昔对比之中，抑郁之情和壮志难酬的感慨流露无遗。2、颔联写出了洞庭湖怎样的自然景象?请你置身诗境，说说自己的感受。明确：颔联“吴楚东南坼，乾坤曰月浮”

55、写登临所见。广阔无垠的洞庭湖，浩浩荡荡，好像把东方的吴地和南方的楚地一分为二，连曰月星辰都漂浮于湖水之中。此句写出了洞庭湖恢弘的气象和诗人博大的胸襟。前人称此两句“尤为雄伟，虽不到洞庭者读之，可使胸以豁达”。知识链接：孟浩然也有一首写洞庭湖的名句“气蒸云梦泽， 波撼岳阳城”，你觉得在描写上哪一句好一点，为什么？临洞庭湖赠张丞相 孟浩然八月湖水平， 涵虚混太清。气蒸云梦泽， 波撼岳阳城。欲济无舟楫， 端居耻圣明。坐观垂钓者， 徒有羡鱼情。 明确：两句诗都逼真地描画了洞庭湖水势浩瀚、无边无际的巨大形象。置身这样的诗境，使人倍感大气磅礴，心灵受到震撼，胸襟为之开阔，精神境界得到提升。“多岳阳楼天下壮

56、观，孟杜二诗尽之矣。中二联，前言景，后言情，乃诗之一体也。” (元.方回瀛奎律髓，上海古籍出版社1982年版)3、颈联和尾联的感情直接抒发是因何而起?明确诗歌的写作背景：大历三年（）之后，杜甫出峡漂泊两湖，这年诗人已五十七岁。当时，诗人处境艰难，凄苦不堪，年老体衰，贫病交加，再加上北归无望，全家人寄居在一只小船上，沿着长江向南漂泊。第二层由个人的无所依傍、年老多病到展望国家社稷支离破碎，诗人的悲痛之情终于难以克制，不禁老泪纵横。四、分析、探究：作品从颔联到颈联由极雄壮的景反跌至极悲苦的情，这样安排有什么好处？明确：此诗并非一般的游兴之作，在宏大壮阔的洞庭湖面前，诗人顿感自己的渺小无助，触景生情

57、，以景衬情，诗境从宽阔宏大跌入到狭窄。这是诗人的精心构思，有意拿二者对照，前后映衬，借此引出更深的思索和感慨。“以乐景写哀情，以哀景写乐情，倍增其哀乐。”王夫之羌斋诗话但是作者是不是仅仅就把目光停留在自己身上，而变得自伤、消沉了呢？不是。到第七句“戎马关山北”又一转，这五个字的广阔胸襟， 与第三、四句的宏奇伟丽气象，上下衬托，正所谓“不阔则狭处不苦，能狭则阔境愈空。”诗歌在一纵一收之间构成了一个开阔宏丽、博大深远的意境。五、总结通篇是“登岳阳楼”诗，却不局限于写“岳阳楼”与“洞庭水”。诗人摒弃眼前景物的精微刻画，从大处着笔，吐纳天地，心系国家安危，悲壮苍凉，催人泪下。时间上抚今追昔，空间上包吴

58、楚、越关山。其身世之悲，国家之忧，浩浩茫茫，与洞庭水势融合无间，形成沉雄悲壮、博大深远的意境。六、拓展、对比请将杜甫的登岳阳楼与李白的与夏十二登岳阳楼进行比较，说说它们同是写登岳阳楼之感，但在诗境和风格方面有什么不同。与夏十二登岳阳楼 李白 楼观岳阳尽，川迥洞庭开。 雁引愁心去，山衔好月来。 云间连下榻。 天上接行杯。 醉后凉风起。吹人舞袖回。 背景：李白这首诗写于公元759年，流放途中遇赦，南游岳阳时。开头写岳阳楼四周的宏丽景色；接着把自己遇赦后的愉快心情，融入到眼前的景色中去：雁儿高飞，带走自己的愁苦之心；月出山口，仿佛君山衔来好月；然后浮想联翩，在岳阳楼住宿、饮酒，仿佛在天上云间一般；最

59、后写楼上凉风习习，衣袖飘飘起舞，多么潇洒自如。明确：这首诗写岳阳楼、洞庭湖的山水景物宏丽美好，人的心情轻松欢乐，交融成一个似真似梦幻的迷人境界。这个意境与杜甫登岳阳楼的沉郁悲壮有很大不同。在艺术风格上，杜甫的登岳阳楼基本写实，意旨深厚，又多变化，可用沉郁顿挫概括。李白这首诗用烘托、夸张等手法，想象奇特，笔法洒脱，可用豪放飘逸来概括。 教学反思：【中国古代诗歌散文欣赏】（选修）菩萨蛮 (其二) 韦庄 （教案） 一、教学目标1、了解全词上阕由情而景,下阕由景而情结构的艺术效果.2、体会这首词抒发游子不能返乡的苦衷之意的思想.二、教学过程1、导语设计:思江南,忆江南,望江南.江南好,小桥流水;江南好

60、,笙歌管弦;江南好,文人风流;江南好,烟雨稠稠.人人尽说江南好,不知身处江南的游子又有怎样的感受 。2、作者介绍韦庄(约公元836年一公元910年),字端己.五代前蜀诗人,词人.长安杜陵(今陕西西安东南)人.韦应物四世孙.广明二年(公元881年)在长安应举,适值黄巢起义军占领长安,未能脱走.中和二年(公元882年)春,逃至洛阳.后流落江南.乾宁元年(公元894年)再试及第,任校书郎.四年奉诏随谏议大夫李询入蜀宣谕.光化三年(公元900年)除左补阙.天复元年(公元901年)为西蜀王建掌书记.天桔四年(公元907年),劝王建称帝建前蜀,官至吏部侍郎平章事.终于蜀,谥文靖.曾居成都浣花溪畔杜甫草堂,