2018年上海市高考语文作文真题一类卷作文范文汇编

1、2018年全国普通高等学校招生统一考试上海语文试卷作文根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的言语字（不要写成诗歌）。生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。这种“被需要”的心态普遍存在，对此你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。握住手中价值人是一种群居动物。因而生活中我们总渴望被他人需要，以实现自己的价值。某位哲学家曾说人类无法不在意别人的目光。因而我们渴望被需要来获得他人的认同，这种认同成为自己衡量或评价自己的标准。譬如有研究显示志愿者的心理健康呈度普遍高于非志愿者；譬如年老的父母总是乐意继续操劳而不愿选择我们眼中的轻松游乐；譬如我

2、们总是倡导学习雷锋的奉献精神。他人的认同和评价间接地暗示我们：“生而为人”而我有“用”，我的人生是有价值有意义的。这种观点的形成源于他人认同而产生自我认同，同样也是社会价值观与道德观的引导作用。中华文明源远流长的历史中，儒家思想可谓占据主导地位，而其所倡“仁爱”思想，关爱帮助他人何尝不是一种渴望他人需求的体现？社会对于“价值”的衡量在很长一段时间内都以他人为社会做出的贡献大小为标准。诺贝尔奖、感动中国人物乃至各种奖金的颁发制度无不证明于此。因而我们在主流抑或正统的观念的影响下，潜意识将实现个人价值等同于做出奉献。然而实现个人价值同样需要自我产生自我认同。“被需要”的呈度并不能完全体现自我价值。

3、贪污受贿、徇私枉法的起因同样是“被需要”，却丧失于自我原则的坚实，打破了法律的制约，一只脚踏入阴暗。由此可见，我们需要理智对待“被需要”，助人之余同样要坚守自己道德的阵地，学会拒绝不合法理的“需要”，也拒绝他人欲偷闲而懈怠的不负责任，拒绝他人依赖性的需求。现代社会发展潮流愈来愈趋向于独立化、个体化，激烈的竞争以及对实现价值的渴望易使我们丧失在时代洪流中的定位，迫切渴望通过“被需要”以暗示自己存在的价值、活着的必要性。我们假此获得认同与信念，继续砥励前行。然而虚无与迷失也会使我们轻而易举落于陷阱，走上歧路。比起一味渴望“被需求”，们更应主动丰富自己的羽翼，才能给他人提供更多的荫蔽，同时也使自己人

4、生获取更有意义的人生。理智对待心里的“被需求”，人生而为人，是个体，是独立，真正的价值实现如照耀光明的火种，应握于自己手中。错别字：呈呈励订正：程程砺评析本文行文思路清晰，围绕“握住手中价值”这一中心，逐步推进思考。论证过程中，选取的论据具有典型性，能够充分地论证观点，体现了思维与表达之间的高度契合。论证方法多样，使论证过程灵活多变，为论证观点提供不错的支撑。文章围绕材料中的关键概念“被需要”与“自我价值”之间的关系深入辨析，首先以现实生活实例论证“被需要”存在的合理性与其价值，对其产生的原因作客观探究。主体部分突出对“自我产生自我认同”的关注，对“被需要”与“自我价值实现”的关系重新界定，形

5、成与材料的对话，得出个人的看法。文章有待提升的部分为个别语句的表达出现不通顺情况。同时，在局部内容深化上明显不足，比如第四段对“实现个人价值同样需要自我产生自我认同”这一点的分析缺乏对“自我产生自我认同”的明晰界定和深入思考。他用之用胡适先生曾提出“他用之用”，即被他人所用。生活中，我们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要。在此过程中，体现个体的价值，获得认同感。我以为，被需要心态的“他用之用”有三用：廓然而高之用，渊然而深之用，泠然而清之用。首先，从个人角度出发，“被需要”的心态正体现了人思考自身存在价值和意义的过程。古希腊的一位盲人曾言“我提灯而行，是要别人看见我。”人们之所以有存在意

6、识，是由于外界不断向其反馈信息，换句话说，正是他人造就了我们对自己的认识。因为我们渴望被他人需要在这样的信息交换下，我们就可以反射出一个自身的轮廓。例如，在我们苦苦思索哲学三大问时，我们也许难以回答“我是谁”，但这时他人的需求便会给予我们对身份、能力的认识以蛛丝蚂迹。这便是廓然而高之用。其次，以社会角度观之，人毫无疑问是社会群居动物，然而在生活中，纷繁的尘世有无数客观主观因素将信息时代的我们同化，因此我们急需一条将我与他人区别开的途径。但社会仅将人们归类，赋予一个大致的定位，所以“被需要”的心态显得尤为迫切。在被需要的过程中，我们反思个体与群体的区别，认清自身的特殊性，也反观个体在社会中的位置

7、，更重要的明晰个体如何在大潮流下保持独特，这便是渊然而深之用。它使我们坠到最深、最本质之处，理性思索人与社会的相处之道。第三，“被需要”的心态一定程度上拉近了人与社会、世界的关系，使人们真切体会到“没有人是一座孤岛”。这种心态实际也是个体与个体间的维系，使人可以生发出“天生我才必有用”，甚至以天下为己任的想法，最终站上蔡元培先生所提出的第四境：天地，即洞悉道理后的遗世孤立之感。这便是泠然而清之用：保持独立和清醒而两袖清风。然而揆诸今日现状，人们的被需要心态仿佛依然停留在功利层面，也就是只以满足虚荣心为目的。正如布热津斯基提出的“奶嘴效应”，我们仅仅只是追求瞬时的快感，满足浅层的刺激，却忘了思考

8、作为人的真正意义。他用之用，使人有机会描摹自身，有途径深入思索，有阶梯登上独立清醒的高地。“被需要”的心态实乃人之常情，不可磨灭，唯有加以利用，才能在险峻之地，见到绮丽之观。错别字：蚂才订正：马材评析本文颇具有个性，展示了思维的独特性与深刻性。在“被需要”与个人价值的关系问题上，作了较为深入的思考。也就是对材料中“也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值”这一论断背后的问题，即“如何体现”作了深入挖掘。作者指出了“被需要”三个方面的作用，也就是所谓的“廓然而高之用”“渊然而深之用”“泠然而清之用”。这无疑是把与材料的对话推向更高层次，触及问题的实质。同时，文章的论证结构也很明晰，从三个角度探究“

9、被需要”之用后，转入现实分析，关注“被需要”的更深层面，从而与上文形成呼应。语言表达、论证力度方面均展现了一种自信，尤其是说理分析过程展示了很好的思维品质。不过，“三个角度”界限不够清晰，在一定程度上影响了文章的表达效果。不为“被需要”所束缚在生活中，人们往往不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。这“被需要”的心态普遍存在无论是在工作场合下与上司、同事的沟通中，又或日常生活中与家人、朋友的相处内，“被需要”随处可见。于此，我并不完全赞同。“被需要”的普遍无须多述，当一个人“被需要时，实则也是他人对自己需要的展示。“被需要”意味着他人对自身的认可，而“被需要”的心态一定程度

10、上能够激励人们在工作、在生活中做出自己的贡献。但是，我们绝不应仅仅看到这种心态所带来的表面的积极部分，更应明白其背后所藏的问题与可能带来的危害。私以为，“被需要”心态普遍存在的原因有二。一为客观因素，过快的社会节奏与信息传播速度使社会对于人们综合素质要求逐渐升高，这使人们逐渐产生了危机感。而被他人需要，一种身份和自我的象征，正是应对安全感缺失的一剂良药。二则是人类本能与缺失自信心的主观原因。古往今来，唯有展现自我价值方可占据更优资源，被他人需要的渴求似乎已烙骨血成了一种下意识的“本能”。然而，时至今日，人们应当意识到自我价值的体现不应依靠他人的需要又或认同。对被他人需要的极度渴求是自我认同感的

11、极度缺失。倘若人们已对自我价值有了相当的自信，又怎会产生惶恐感，从而寄希望于被他人需要呢？试想一下，如果人人皆将自我价值的体现寄托于他人的需要，那会是何等可怕而乏味的世界啊！人们对于自我认同感的缺失将会使他们时刻处在惊慌与自卑的边界。人们难以维持自己的目标与梦想，只因匆匆奔赴在他人无穷无尽的需求之中。人们逐渐丧失了自我与对自己人生的定位。而此时，他们也就失去了真正成功的可能。试问，当黄金都再无法意识到自己的价值时，又如何能发出自身的光茫呢？归根结底，人们需要意识到自己的价值与体现与否并不建立在他人的需求上，时刻处于被动并非生活的理想状态。人们应当自信而坚定地体现自己的价值，从而再为他人所需要。

12、愿我们都能够提升自我认同感，丰富自我价值，不再为“被需要”所束缚。错别字：茫订正：芒评析文章标题清晰地亮明自己的观点，表现出与材料对话的意识，在立足材料的基础上，形成自己的看法，关注“被需要”与体现自己的价值之外的影响。从立意角度看，较为深刻。从行文角度看，文章遵循思维的推进而自然推进行文，不受外在的结构形式限制，体现了较强的内在逻辑。开篇点明不完全赞同，接着便先谈其赞同之积极影响。同时，提出对问题与危害的关注。但是，接下来并没有急着分析危害，而是深入一层，从其产生的原因角度探寻危害的本质所在，展示了思维的独特与深度。之后，再回到危害之上，寻求解决之道。整个推进步步为营。此外，文章语言表达也较

13、为成熟，尤其是擅长说理分析，语言与思维达成较高的契合度。不过，文章在最后的解决之道上，仅仅停留在“人们应当自信而坚定地体现自己的价值”这一概念之上，缺乏深入分析，略显空泛，力度不足。求诸自身，体现价值生活中，人们不仅关注自身的需要满足生理物质以及精神灵魂的丰盈，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。被需要的心态普遍存在。在与人相处时，我们常有渴望能为他人提供帮助的愿想，来巩固、发展一段健康的关系，以体现自己的价值；踏上社会后，我们努力将自己塑造为被社会需要的人，符合普世价值观的人，以体现自己的价值；而再以商品市场交易的过程为例，我们迎合他人口味，促进经济发展，文明与社会的进步，以体现自己的价

14、值。由此不难得出个结论，“被需求”的心态证明人与人、人与社会间关系的健康，它也是社会、文明存在发展的重要基石。然而，也不难看出的是，渴望被他人需求，追根溯源，是人为了满足体现自身价值的需求。那么一味地抱以“被需要”的心态来实现自己的价值真的合适吗？或者说人的价值仅仅体现在迎合他人的需求吗？那我们最后可不就活成了他了吗？答案很显然：并不是！当苏格拉底喝下拜愚民所赐的那杯“民主”的毒酒时，他很明白不必迎合他人“请你收回曾经毒害青年和亵渎神灵的话语，并从此闭上嘴！”的需求；当巴金被关入牛棚、李九莲倒在红卫兵的枪口前，他们便明白无迎合“正义”的他人的需求只需毅然喊出“这只不过是使一些人解放，另一些人受

15、苦”；当文森特，这位贫苦的荷兰画家拒绝他人高昂的订单时，他亦明白自己不必迎合那些不懂艺术者的需求，更需要用画笔剖析自我，拷问灵魂！这些伟人都不以一味满足他人的需要来体现自身的价值，相反他们更关注自身，关注自己的生活是否禁得起审慎的思考，关注真相与正义如何才能叫醒整个时代，关注自身以灵魂作画的艺术追求！弗洛姆这样说：当今社会中，人们自以为追求自己的追求，可事实上他们是在追求他人希望的追求。诚哉斯言！环视我们的四周，有多少人追求他人希望的价值观，却忽视了内心的声音、灵魂的需要！多少人希望获得他人的认同，而放弃了审察自己人生目标、人生价值的理性思考！多少人一味渴望以被他人需要，体现自己的价值！诚然，

16、被他人需要的心态发展了文明，促进了社会。可人何以体现自己的价值？还请求诸自身！错别字：需订正：须评析文章论点鲜明，结构清晰，论证展开充分，是一篇规范的考场作文。文章从“被需要”存在的合理性、普遍性、重要性进行论述，接着从反面论证一味“被需求”的负面影响。在论证“被需求”的另一面时，运用了丰富有力的论据加以证明，例子选择经典且有代表性。剖析之后能够在再一次肯定“被需要”的同时，强调自我价值的意义。从文章整体来看，文章语言驾驭能力不错，运用了排比句、反问句强调突出了自我的重要性，使得文章有一定的气势。但在运用论据时，例子之后的分析议论，局部语句有些不通顺，与论点的衔接不够紧密。个人价值之思在生活中

17、，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要。这“被需要”的心态普遍存在，也成了一种能够“证明”个人价值的重要途径。在我看来，“被需要”的心态有其存在的意义，却并非是体现自己的价值的唯一途径。人的自身需要是被放在首位的，是从古至今每一个自然人优先思考的问题。温饱与穿戴是一个人最基本的生存条件，是不可动摇的物质基础。而当人们有了物质上的满足后，便会察觉到精神上的空虚。衣食住行已不再是他们唯一的需求，他们开始思考“我是谁”“应当到哪里去”“活着的意义是什么”的问题，并渴望获得答案，以证实自身存在的意义和价值。此时，“被他人需要”的心态便诞生了。这种心态是必要的，也是填补人类精神空虚和实现个人价值

18、的重要方式。如果失去这种“被需要”的心态，人类的历史才得以延续至今，文明之树才得以硕果累累。以圣茹斯特一类人为首的热月党人，正是听到了人们的呼唤，感受到“被需要”的呼唤，才组建起革命军，推翻了君主制，成立了法兰西共和国，在全世界掀起一波又一波代表着自由、平等、博爱的革命浪潮；鲁迅先生弃医从文，正是受了“被需要”的感召，他将笔锋作为新时代的手术刀，剖开层层黑暗，让中国人见到了曙光；杂交水稻之父袁隆平同样是如此，他听到了因饥饿而产生的呼声，几十年来辛勤研究并开发出了能够在沙漠种植的水稻品种，解决了无数贫困地区的温饱问题，为全世界人民带来无尽福祉。但与此同时，“需要”并非是证明个人价值的唯一途径，“

19、不被需要”也并不意味着一个人失去存在的价值和意义。我今日看了本书，背诵了一首唐诗，或是学会了一首钢琴曲，都增加了自己的价值，在精神的田园中结出了果实。这样的行为或许没有了他人言行的佐证，却推动了个人的发展，现出其意义和价值这是一个自我认证的过程。因此，我们在关注个人需要的同时也应适当重视“被需要”的心态，不迷失自我，不过分迎合他人。只有将自我“认证”和他人“佐证”相结合，才能够真正体现个人价值，有所成就。评析文章是一篇逻辑清楚，并且能体现作者一定思辨能力的考场作文。文章的立论严谨规范，对“需要”与“被需要”的论述不失偏颇，也未将其混为一谈，能较为辩证地看待，既能够看到“被需要”对于个体人生的意

20、义，也能看到其对于历史文化的价值。最后给出“认证”与“佐证”的建议。建议较有可行性是基于前文对“需要”与“被需要”两者心态的辩证思考。当然，有部分论据的表述有些为了扣“被需要”关键词流于形式，而不是真正地对论据中“被需要”的价值进行深入地阐述分析。慷慨奉献与坚守自我生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。这种被需要的心态普遍存在。从古至今，个人与他人的关系一直被谈论着，甚至争论着。经历过如守财奴中葛朗台所生活的金钱至上、人性如粪土的冷漠社会，或是变形记中亲情消散、功利至上的颠覆观念，人们越来越明确地意识到，除了自身，我们应关注他人，被他人需要，去奉献，以对抗冷漠

21、，去驱散隔阂。在家庭中，我们是子女，因为亲情的纽带而被家人需要。在社会中，我们承担着各种各样的社会角色，在不同的岗位上发挥着作用。作为警察，被人民需要；作为教师，被学生需要；作为医生，被病人需要；作为军人，被国家需要。当然，除了这些显而易见的常被歌颂的角色，街角的清洁工，学校一隅的工作人员，无论是闪耀着美名的人们，还是默默奉献着的无名角色，都因为被需要着，而付出了时间、年华去创造着价值。事实上我们不仅因为职业身份或是责任而被需要，对于素不相识的人，对于陷入困难的同胞，人本性的善良与关怀也催生着被需要的心态。现今越来越多的人投身慈善事业正是应和了这一点。我们由于被需要着而去奉献以己之力帮助他人，

22、这是一个和谐幸福的社会应去弘扬的风气。然而，正是因为这种“被需要”的心态普遍存在，使得一些暂时找不到被需要之感的人产生了异类感，因而自暴自弃，与社会隔阂。“被需要”只是一种价值的体现方式，而并不应该成为捆绑于价值实现之上的枷锁。价值并不是由于需要才产生、才存在。孔子的思想在秦朝时期多遭排斥，那时的儒学思想并不为统治所需要。在当时的时代无法体现的价值难道就不是有价值的吗？答案一定是否定的。同时，“被需要”的情况下，人们也应辩清事理，量力而为。就像从前一个慈善家资助了一个贫困生，却导致后来受到他长期索要学费的事件一样，“被需要”也应坚定立场与原则。无声告白中说道：“我们这一生最重要的事就是应该摆脱

23、他人的期待，找到真正的自己。”书中的主人公因为不断去迎合母亲的期待和需要，最终丧失自我的悲剧告诉我们，人们不能因为被需要而放弃自我与原则。人应当存有“被需要”的心态，去拒绝冷漠，慷慨奉献，同时自我不应被“需要”框住而迷失。因为，奉献可以完善自我，而自我却是立场与后盾，也是前提。慷慨奉献，坚守自我！错别字：辩订正：辨评析本文能够围绕鲜明的观点，进行层层推论，是有辩证思考的一篇考场作文。文章入题迅速，肯定“被需要”心态的普遍性，而且能够结合经典名著论据和社会现实中的不同职业身份来论述“被需要”的价值。接着，在此基础上能更进一层，论证“被需要”的社会价值。在肯定“被需要”心态的同时，又能够辩证思考，

24、认为“被需要”只是一种价值的表现方式，从而提出以“量力而行”面对“被需要”的建议。推论的过程水到渠成，具有一定的思维缜密度。但是有些论据不能很好地论证观点，缺少论据后面的必要的分析推理过程，使得论据的说服力度有所降低。小议“被需要”的心态生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。这种“被需要”的心态，归根到底，是出于对他人眼光的过分看重。我们试图通过自己被需要，从别人那里唤起对自己价值的确信。米兰昆德拉曾说：“把自己的身体交给他人眼光判断，这正是产生不安和怀疑的根源。”在他的长篇小说不朽中主人公劳拉将自己的价值定义在别人的目光下，她认为真正的不朽活在他人的注视下，

25、这种“被需要”的心态在她身上发挥到极致。而在阿涅丝看来，他人的注视是吸人膏血的吻，她脸上的皱纹就是那些匕首般的目光镌刻下的，对她而言，如这是“不朽”的条件，她宁愿“不再被需要”。大部分的烦恼都出自于人际关系。我们渴望被他人接受，渴望被需要，这是本能。人屈从于这种本能，因此无法过自己想要的生活。在陀螺仪型人以前，人们将成功定义为金钱上的富裕而在现代社会，人们将成功定义为被他人喜爱和接受，因为一旦如此，金钱和声望就会随之而来正如推销员之死中威利曾告诫他儿子的话：要做到被他人需要，这样你的生活才不会有所欠缺。在我看来，如今这种目的被需要的心态，只应该成为工具，而不是目的和标准。被需要只是利用者对此的

26、定义，你做不到他要的成绩，达不到他要的标准，对他而言就是“不被需要的”，何况还有许多人可以顶替你的位置。但对你而言，“被需要”从来就不是你的全部标准，每一次的尝试、每一次的努力都是在向更好的自己进行调整。我们真正应该做的，是跳脱这个“被需要”的南柯梦，真正建立起具体的价值，在与这个世界的碰撞交锋中认清自己的能力，看清自己的个性和本质。人生最大的不幸从不是经历了多少困难挫折，而是终日忙碌，却不知道自己需要做什么、喜欢做什么，只在送往迎来和无止境的“被需要”的争斗中匆匆结束一生。无关乎他人的眼光，建立自己的价值而不是体现自己的价值，这才是最重要的。被需要的心态只是对自我价值的不安，当你看清了这一点

27、，当你的价值成为不被言说的事实时，你也擦尽了眼镜上最后一抹玫瑰色的雾气。评析文章对材料中“被需要”与“自我价值”二者关系进行辩证分析，提出自己的看法，认为“被需要”是“对自我价值的不安”，我们需要“建立自己的价值”而非“体现自己的价值”立意新颖有深度，体现了很好的思维品质。文章结构严谨，开篇引述材料，快速入题，借助事例论述“被需要”心态给人带来的不良影响，进而提出自己的观点。并通过对“利用者”与“被需要者”关系的分析，点明“建立自己的价值”的重要性论证过程巧妙运用阅读积累的素材，以多种论证方法展开论证使文章具有很强的说服力。总之，本文有独特见解，思维有纵深度，与题目材料形成了较为深入的对话，是

28、一篇优秀的考场作文。不患无位，患所以立“被他人需要”是一种颇为奇妙的心理体验：“英雄有用武之地”的满足、“赠人玫瑰手有余香”的愉悦，“能力强于寻找帮助者”的自豪显然，人们在关注自身需要之外渴望被他人需要，是一种非常合理的现象。自然界中，动物的求偶行为反映了“认为越是被需要，越是有价值”的生物本能。而如马克思所言：“人是一切社会关系的总和”，人的社会性更促进了人对于被别人需要的欲望，无论是出于贡献的心理还是展现能力的想法，抑或是交易人情的目的更重要的是，“被需要”还提供了自我价值实现和自我感动满足的契机。在古代，“被需要”是君子“积善成德”过程中的重要一步；而尤其在精细分工的当下，他人本对于你的

29、专业领域一无所知，从而无法认识到你的价值所在，而一旦他们对你产生需要，你的价值方能得以展现，同时你也能陶醉于助人为乐的高尚境界中，忘却你其他一切功利的目的而沾沾自喜。然而，有些人在渴望他人需要并满足他人需要的过程中走向极端，从而产生不良的后果。从个人的角度上，这部分人误认为个人价值完全取决于他人的需要和体会、认识，一生游走在满足各色人等的各色需要之中，殊不知“闻道有先后，术业有专攻”，也殊不知“众口难调”的道理，总是勉强自己，进而丧失自我。从社会的角度上，艾希曼便是极好的一例。他致力于通过自己缜密周详的“犹太人灭种计划”满足纳粹高层的需要，从而造下滔天罪业，援引社会学家汉娜阿伦特的话说，这是一

30、种“平庸的恶”恶的平庸性恰恰在于人们可能在面对“被需要”的境地时不加以思考和判断，就本能地开始满足别人的需要。由此可见，尽管不论出于什么动机的“被需要”的渴望大抵具有使社会和谐的动机，但这种渴望的不理智的一面不论对于个人还是他人社会都富有危险。孔子曾说：“君子不患无位，患所以立。”也即是说，最理想的追求人实现个人价值的状态，实则是使自己固有的价值使别人主要地需要它，而非通过一味地满足他人的需要来寻求自我价值的实现。自我价值的实现，大可不必依赖他人。“有以立”是一个遥远的目标，通向它的是一条漫长的路，但我们愿素履以往，使“被需要”更为有意义。错别字：富订正：会评析本文是一篇说理清晰、语言流畅规范

31、的考场作文。文章的层次感很强，首先铺排各色“被需要”的心理体验，进而从自然到社会角度分析“被需要”产生的原因，论述严谨。有一定的分类讨论意识，能够围绕着“被需要”的不同类型进行条分缕析的分析，能够辩证地思考“被需要”可能产生极端化的另一面。由此确立出“被需要”与“自我价值实现”的关系，体现了较好的逻辑推进能力。文章体现了作者较好的语言功底，运用排比、引用，增添了文采，增强了说理的形象性。但在论证的过程中，部分论证说服力不够强，比如对于“被需要”可以实现自我价值的分论点，后面缺少有力的论据支撑和较为充分的理由阐释。在社会价值之外生活中，许多人在关注自身需要的同时也时常渴望被他人需要，以体现自己的

32、价值。诚然，这种“被需要”的心理无可厚非。作为群居动物的人类，通过“被需要”来获取、感受他人对自己的认同感，实现自己的社会价值，这是完全合理甚至无可避免的。然而，我们是否想过，为了这“被需要”的满外在层面上，对“被需要”的过度渴求，使我们完全被他人左右。倘若没能达到他人的目标、期许似乎就要被贴上不可靠的标签，使他人在日后有需要时将自己抛诸脑后。于是，我们竭尽所能，即使牺牲部分自我利益也毫不在意，只为那“被需要”的感觉得以维系。当生活完全被他人需求侵占，当个人行为完全受他人摆布，试问，我们岂非沦为了提线木偶？而更深的危害还在内在层面上，对“被需要”的过度渴求，使我们迷失自我，忘记自己的需求。在左

33、右逢迎甚至“摇尾乞需”之中，偶得空闲，所感却并非欣喜反是迷茫，大有“迷不知吾所如”的困惑。彼时，我们才惊觉，自己已失去了需求，不被自己需要了，这是何其的不幸。我无意彻底否定对“被需要”的渴望，只是我们必须意识到，生而为人，在社会价值之外，还当有自我价值。窃以为，不妨来一次价值回归，从自我身上获取价值感。正如叔本华在凡夫俗子批判中所言及，凡夫俗子们往往将个人价值完全寄托在外物上，而天才的个人价值则完全在于其自身。纵使我们不能成为天才，也应将部分个人价值回归自身，关注自我的需求物质上的，更是精神上的。如此我们便能克服对“被需要”的过度渴望，因为我们知道，哪怕社会价值循形，我们仍然有路可退，心中的那

34、一亩三分田，是永远不变的精神之源。其实，个人价值如此，其他亦然。君岂不见人类文化思想之瑰宝，在其诞生之初曾有多少是不被他人需要的。梵高的画作在其生前无人赏识，苏格拉底的思想被斥为渎神凡此种种，倘若他们为了被需要而迎合世俗，否定自己的艺术、思想价值，则如今历史是何等的灰暗！把个人价值部分回归自我，无惧被需要感之缺失。请记得，“你今天是个孤独的怪人，你离群索居，终有一天你会成为整个民族！”错别字：循订正：遁评析题为“在社会价值之外”，已经潜在地与材料进行对话：材料中“体现自我的价值”与此有看怎样的关系？“被需要”与此又有怎样的关联？从文章内容来看，在材料“被需要”与“自我价值”关系上，作者形成了自

35、己的思考，认为“被需要”产生的是“社会价值”，我们需要在此之外关注“个人价值”，体现了思维的独特性和深刻性。同时，文章层次性极强，中心意识明晰，论证具有明晰的推进思路。开篇点明“被需要”的合理性之后，迅速转入对“被需要”过度带来的影响的分析，从外在、内在两个层面分析“自我价值”的迷失。在此基础上，文脉能够再推一层，关注“自我价值”的界定与实现的价值意义。论证过程中巧妙选用素材，论证方法高度契合，体现了表达与思维的高度统一。总之，本文作为一篇考场作文，短时间内形成深刻的独特的立意，论证过程曲折中有推进，前后又浑然一体，实属难能可贵。以己之需济人之需人们在关注自身需求之余还会进而渴望被他人需要。这

36、种普遍存在的“被需要”的心态的背后，是个体生命对于彰显自我价值的渴求，是对于生命更高存在维度的憧憬与探索。究其本质而言，这种“被需要”的心态是自身需要基本满足之后自然而然产生的心理诉求。依据马斯洛需求理论，人们在衣食等基本生活需求被满足之后便会渴望被他人认可。悲惨世界中的冉阿让被主教感化，弃恶从善之后设厂经商治理有方。在衣食无忧之后他主动参选市长以期在为他人服务之时体现自身的价值。这种渴望“被需要”的心态是自我需求基本满足的衍生物，是人们对自我提出的更高维度的心理预期。人们渴望被需要，因为人在身为一个“个体人”之余，还是一个“社会人”。为了证明个人在集体中的价值，人们希望自己的所作所为对于他人

37、而言亦有意义，个体生命的价值亦由此而体现。约翰多恩说：“没有人是一座孤岛，可以自全。每个人都是大陆的一部分相互联结。”人类作为一个群体是不可分割的，因而每个人都不可避免地要思索个人在群体中的定位，而这种获他人认可的诉求亦转化为被他人需要而普遍存在。“被需要”的心态本身也是一种需求。那么这种以己之需而济人之需的心态在今日究竟有何价值呢？对体现自己价值的渴求无疑将成为催人不懈奋进的动力，鼓舞人们用拜伦笔下“黄金的每一天”去迎击生活、迎击那“铁的世纪”。特蕾莎修女无私赈济贫民，在满足他人需求的同时在世界上播撒了善与爱的种子；丘吉尔在英国面临奴役厄运的危急关头响应了人们对于坚强领袖的呼吁，从而挺身而出

38、，在“永不放弃”的宣言中拯救了民族和国家，也彰显了誓死不屈的顽强意志。历史上那无数善良的圣贤与坚毅的伟人无不是凭着对于实现自己价值的热切期望为国家民族乃至人类做出了巨大贡献，也在此过程中收获了自身生命的饱满与丰腴。在当今国家飞速发展的时代宏图之下，我们尤应将这种由个体需求满足所催生的实现个人价值的心理需求，转化为在为他人贡献的过程中寻求生命真谛的生活动力。卢梭说：“只有在大家都幸福时我才感到幸福。”浮士德晚年在为百姓的付出中感到生活的快乐，因而发出“让此刻永驻”的呼喊。我们正应有这样心系天下的胸襟，在服务他人之时实现自我。“心事浩荡连广宇”，愿我们每个人都能以己之需济人之需，在人的群体性的存在

39、中彰显生命的价值。评析紧扣材料，思考深入，立意深刻，是本文比较突出的特点之一。题目“以已之需济人之需”很好地体现了作者在审题立意方面的独到之处，巧妙地把关键概念“被需要”与“需要”统一起来。而文章也正是在此基础上展开论述。首先，探究“被需要”作为“需要”的更高层次这一本质特征，进而阐述其存在的普遍性与合理性。之后，探究“被需要”的当下意义与价值，巧妙地把“被需要”“需要”与“实现个人价值”的关系呈现出来，使文章具有很强的现实意义。同时，本文在论证过程中，思路清晰，很好地展示了思维的纵深。行文中事例信手拈来，与材料契合度高。基于观点的分析贴切深刻，展示了较为出色的语言驾驭能力。莫教被需碎真我当凝

40、望究竟何为自我价值的未碎夜空中，其最为闪耀的，绝不是他人需求实现后欢愉的砖瓦，而是无尽前行捕捉真我的星云。不可否认，需求的存在是行为产生的驱动力。纵观古今，是苏格拉底对超人类主义存在论证的探求，或是鲁迅疾呼未有天才之前的呐喊，极力改革中国贫瘠“土壤”的夙求。自身的需求与他人的需求相次而杂，就自身而言，是对生存与生活多方面的考量。在基本条件实现而后，马斯洛金字塔的“自我实现”便成了人们熙熙而往的顶端。我们无法忤逆天性，即社会性。他人的要求，更准确而言，被需求的体验从根源上激发了认同感与优越性。认同感的层次易被践行，是作为社会成员兼有之的共性，而优越性是反哺社会的选择。在满足他人接踵而来的呼唤之际

41、，即如同脚下有了不再虚无的台阶，将自身送上众生的高位，便大抵有了金字塔顶端的欢愉，驱使着人陷入集体“被需要”的漩涡当中，推波成了向来付诸的思想。但向来如此，便对么？这般无端的实现，将人相离为社会意义上的自我，成为自以为精妙的齿轮。但那并非是真正的自我，更谈不上什么实现价值。社会中个体存在必然的差异，而这“主流”的思想将个体的特殊趋向于相同。若是将杜工部笔下“十年画一石，五年绘一水”的能人巧匠纳入追求价值的怪圈中，便定是成了毫无灵气只求被需要的工具罢了。价值与需求的大相径庭，存在交集的重叠无须多论更有背道而驰的意识形态。在不破坏影响社会与人的整合化运行之中，而非一味地关注那场无谓的优越性是最优选

42、。人生而为人是因其思想的波澜壮阔，亦如潮水涌赴时各异的形态，而并非只是社会性中一只蚂蚁工蜂。天性或许难以忤逆，而在相悖远逝的鸿沟乍赴时，捕捉真我实现价值是逆旅中一苇以行的信仰。人终究生活于群体当中，人终究生活于社会当中。所谓捕捉真我并非一意孤行的莽夫，或许更应明了那份他人的需求是来源于对自身能力价值的榨取，还是灌以希冀与爱的呐喊。在某种程度上而言，唯有自身与他人共同的需求的对立碰撞，才筑成奇妙的真我。毕竟，岁月静好终究是少时，大江奔流是人生常态。在激湍涌起的时代中，莫教那份“被需”将真我拍碎在岸际，而是一苇以航，愿风载生，无畏而行。评析本文立意深刻，行文思路清晰，观点也十分鲜明。在论证过程中，

43、文章详略得当，同时还具备较强的思辨性，值得肯定文章的遣词造句以及修辞手法的运用，很能体现作者的文学修养。总体而言，这是一篇十分出众的好文章。美中不足的是，或许是为了追求语言的精致，作者对于表述的准确性有所忽略部分句子读来晦涩难懂。“需要与被需要”的冷思考一些群体、族群，乃至整个社会都是在“需要被需要”这样的关系中建立起来的。从原始社会的栽培谷物、驯养牲畜起，人类彼此需要、互相合作，才使人类得以生息繁衍。彼此需要是人类作为社会群体中的一分子的必要属性。到了现代社会，在社会分工生产中，“需要与被需要”的关系仍广泛存在。一是因为共同合作可以提高效率；二是因为彼此之间可以形成差异化互补，使项目得以更多

44、更好地完成。但更为重要的是，每一个“被需要”的人无论是老板还是清洁工，都在这种生产分工下与他人建立起纽带，满足了自己的归属感需要。每个人独立进行一些生产工作是“被需要”的前提，同时人们又从其中获得了报酬，满足了生活的必需消费。在这样的关系下，差异化的个体构成了社会学家涂尔干所说的“有机团结”。“需要与被需要”的关系使社会生产得以有序进行，彰显了人的价值。“需要与被需要”的关系也反映了人的情感倾诉。我们不是孤立的个体，我们需要的是陪伴，同时也希冀着被需要。正如我的前半生里唐晶被面临着离婚的闺蜜罗子君需要，平凡的世界里润叶被少安需要，无论亲情、友情、爱情，“需要与被需要”都是彼此将对方从困窘中解救

45、出来，然后彼此搀扶着走下去。这种情感倾诉，是人类特有，也是人类的温情。但有的时候，也需要冷峻一点。人的价值并非一定在“被需要”中体现，也可以在自我实现中彰显。人在处理自我与他人关系时，需要把握好群己权界，不过度依赖他人，也不做他人的全方位港湾，因为“斯德哥尔摩”式的捆绑不利于个体存在充分发展。同时“需要反应”式的立即作为应是回避的。在伸手之前请审慎思考他人是否真正需要帮助，且我们应懂得帮助他人树立自我价值，因此，“授人以鱼，不如授人以渔”，像圣第亚哥教会孩子打渔，你需要我，而我需要你成为更好的人。“需要与被需要”是一种人生的常态，让我们在给予彼此温情之时，更多一些冷思考。评析本文思路清晰，立意

46、有深度，说理透彻，行文大气。本文开头两段从历史和现代两个维度入手，论述“被需要”作为人类一种社会属性的必要性，使人信服。接着，文章从理性层面过渡到感性层面，揭示“被需要”心态的实质。同时作者也展示了自己的思辨能力，指出要把握好自我和他人之间的界线，理性、审慎地对待“被需要”，恰到好处地维护了自己的观点。尤其难能可贵的是，本文将经典事例和哲理素材点化入文，体现出作者较深厚的文学素养和宽广的社会视野。“被需要”的价值生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，体现自己的价值。“被需要”，作为一种暖人肺腑、鼓舞人心的体验，自然存在其价值。当一个人感到自己不再被需要时，他便自然遁入一种虚无荒

47、谬的境界，走向可悲的绝望。变形计中的格里高尔，当其变为一只可憎的甲虫，不再被家人同事需要时，便只能在孤独的黑屋中走向灭亡。被他人需要是幸运的，因为不是每个人都能在举世瞩目的丰功伟绩之下取得自我价值的认同的。“被需要”给了最普通、最不引人注意的人存在的价值。杨绛笔下的老王生活在社会的最底层，疾病缠身，摇摇欲坠，却因还能给街坊邻居送盒鸡蛋，还能给熟识的老人运推车而坚强乐观地活着。在绘画事业上有所建树的老贝尔曼，在得知自己被人所需时，以画笔投入，将其所有的激情倾倒在了那最后一片常春藤叶上。他人需要照亮了徘徊在街角的人们的前行之路。被他人需要能唤醒有价值追求的理想主义者们一生行善，对人道主义关怀的信仰

48、与践行。“从不为自己而活，而为千千万万穷者、病者、需要帮助者活着”的特蕾莎修女正用那份简单的“被需要”的体验，一生致力于扶贫帮困，化为天使。抛弃欧洲名利双收的富裕生活，寒窗苦读攻读医学博士，只身前往非洲大陆救死扶伤的史怀哲博士，就在“被需要”中找到了愿为之奋斗一生的终极价值。“被需要”有时不仅仅是一种渴望体现自己价值的心态，它能化为一种责任。先生有言：无穷的运方，无尽的人们，都与我有关。”当被需要化为一种使命、一种担当，人们心中的社会责任感与担当意识就被激发，人类命运共同体的认知促使我们追求全人类共同的幸福，“被需要”的价值由此得到升华。然而我们也应该清醒地明白，追求“被他人需要”的价值不意味

49、为他人而活，失去自我，忘却自我。被“自己”需要，同样体现自我价值。“一个人独处时感到寂寞，是因为他来和自己成为朋友。”老贝尔曼的牺牲不同样是被自己需要么？那是他灵魂深处对自已作为艺术家应有价值追求的诉求。支撑起西西弗斯肩上巨石的不正是他对心中激情洋溢热爱生活的自己的需要么？受苦难如史铁生般，逼迫其积极自救的不也是“被自己需要”的动力吗？被自己需要，也有价值。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。无论是被他人需要还是被自己需要，享受那份暖人的福音，坚强，乐观执着，笃定地大写出自己的价值。错别字：计订正：记评析本文是一篇散发着理性思辨力的考场佳作。文章先分析了“被需要”心态存在的必然，然后从

50、普通的人和理想主义者两个角度，列举了大量丰富的论据以论证“被需要”对于他们的价值和意义。值得注意的是，作者论据的选材基本出自于高中语文课本，体现了作者很好的学以致用和内化迁移的能力，也对材料匮乏的写作者有很好的启发作用。特别值得一提的是，本文观点新颖独到。作者不落俗套，能够透过现象看到本质，论证“被需要”的内在也有自我价值实现的需要，能够看出“被需要”与“需要”并不是冲突的，而是有着内在的逻辑的一致性。被需要，是一种选择我们不妨作这样一个假设：世界上的人都变得无欲无求，心如止水这样，世界是否还能正常运转？答案显然是否定的。被需要，是一种常态。不被需要的人，是被社会所抛弃的。黄口小儿尚且会通过捣

51、蛋、啼哭等行为博取大人的关注那些不被需要的成年人，则会走上更为极端的道路。变形记中的格里高尔，变成甲虫后的恐惧与孤独，是没有人愿意体验的。人是群居动物，而“被需要”维持了人与人之间的微妙关系。人们通常认为“被需要”体现了自身的价值。可是在某些“不被需要”的情形下，人反而能创造出更多的价值。蒲松龄多次科举不中，郁闷至极之下摆茶水摊搜集民间志怪故事，多年后写出“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”的聊斋志异，创造了更多的自我价值。同样的还有汤显祖，一样科举不中，心灰意懒后，在某个风光秀丽的小山村，灵光乍现，传世神作牡丹亭一挥而就，流传千古。“被需要”，是创造实现自我价值的最终归宿，是“不被需要”时

52、期的奋斗目标。一个人也应当分清，在众多的“被需要”里，哪个更重要。对蒲、汤二人而言，京城不需要他们，他们的存在对京城而言可有可无。相比之下文坛更需要他们的作品，更能体现他们的价值，这促使他们做出了决定。我们知道诗经以国风篇文学价值最高。为什么？因为国风是迎合了普罗大众的需要，它体现的是真实的风土人情与普世关怀，与矫柔造作的“雅”，曲意奉迎的“颂”两相对比，高下立判。天下殊途而同归，一致而百虑。最高级的“被需要”，往往不会存在于高高在上的“庙堂”之中，因为价值的最高点，是超脱了世俗功名利禄之外的，寻找这样的“被需要”却也无须学陶渊明一般避世。身在人间，心在桃源。对我等俗世之人而言，最高级的“被需

53、要”就存在于我们的身边。当我们的头脑中不再充斥着功名利禄、人情世故，回到家中，为父母长辈奉上一杯热茶，闲话几句家常，就能带给他们无上的满足，这也是“被需要”存在的形式之一，是最平凡也是最伟大的一种，因为这个庞大精致、熙熙攘攘的世界，是由无数个我们这样平凡的人撑起的。错别字：柔奉订正：揉逢评析本文基于材料的思考具有个性，首先在对“被需要”与“体现自身的价值”的关系上，更进一步，关注“不被需要”在一些情形下反而能创造更多的价值。尤其是在“不被需要”与“被需要”关系的认知上具有深度，把“被需要”作为“不被需要”时期的奋斗目标，展示了思维的独特性。其次，本文对“被需要”进行分类，关注对“被需要”的选择

54、问题，提出要追寻最高级的“被需要”。这无疑是把“被需要”如何更好地体现自我价值的问题推向更深一层。同时，文章在论述过程中，论证层次清晰，围绕中心逐层深入，展示了思维的缜密与层次。事例论证过程中，选取的事例具有典型性，与观点契合度高。语言表达晓畅自然，很好地展示了思考过程。不被需要的齿轮在“全球化”“地球村”的言论甚尘上的当下，芸芸众生似乎都只是“现代化”这一机器上的小小齿轮，是否“被需要”业已成为评判齿轮效用的唯一准则。而我却坚信，哪怕不被需要的齿轮，亦如毛姆所言：“自有其哲学。”追古溯今，从原始时代对群居的渴望到如今信息文明中“求点赞、求关注”的姿态，我们渴求“被需要”的心态由来已久。因为人

55、本性中根深蒂固的社会属信，作为群居动物，“被需要”是一种对我们身份、价值的认可。不仅如此，正如冯友兰所言，“被需要”这种介于功利及道德之间的行为动因，正向驱使着我们的前行。这种“被需要”的心态，更是在疏离的原始化社会中驱散寂寞、无助感的一剂良药。平心而论，一句铿锵恳切的“我需要你”确实是前行路上难能可的助力，是途经困顿予人鼓舞的信念源泉。合理、适度的“被需要”欲出于对被认可、被肯定的向往；而病态、过度的“被需要”欲却来源于内心的，并最终导致无法如苏格拉底所言形成“内心完足的宇宙”。无论遇或不遇，是否被需要，只要坚守本心全力以赴，“不被需要”的齿轮亦堪大用。“不被需要”的韩愈被贬潮州却并未一蹶不

56、振，反之，他兴水利、重乡教，德泽万家。“不被需要”的司汤达苦心孤诣创作的“红与黑”只售出36本，但他并未气馁，坚信“拿破仑掉落的皇冠会由他用笔抬起”最终一部“红与黑”，一部小人物命运的沉浮史，破了当时脂粉气弥满的法国文坛，成就了经典。哪怕不被需要，依旧泰然处之，致力于自我的实现，精诚所至，最终“金石为开”。反之，若一味迎合他人的需求便会无暇实现自我真正的展望。更何况需求有正确与否，若始终允诺，不免会招致苦果。若肖尔蒂茨听从了希特勒炸毁巴黎的需求，巴黎就无法成为每个人心中“流动的圣节”；若庄子顺应了君王出仕的需求，就无法“曳尾于涂”，静享自然、天地之奇。若对他人的要求应接不暇而将自我的感知屡屡搁

57、置哪怕齿轮一刻不停地转动，依旧是无效劳动。因为受需要驱使的行为不出于本心，所以无法恒久；因为“被需要”所驱使的行为与自我意愿相违，所以难免有悔。更遑论，以需要论效用，是一种何其功利短视的价值观。万户与他自制的火箭，被时人耻笑，不被人需要，在天空中化为齑粉。可几百年后，他却被尊为“飞天第一人”，将姓名留在了月亮的环形山上。因为需要是主观意愿，是否“被需要”受时空、认知局限的桎梏，所以不被需要的齿轮也并非无用，因为只有齿轮本身才能决定其用途。不被需要的齿轮，亦有其存在的意义。错别字：信订正：性评析作者开篇从社会现实入手，巧妙地化用毛姆名言，摆出了自己的观点：不被需要也自有其价值。在论证观点的过程中

58、，作者首先辩证地对“被需要”这一现象产生的原因及其积极影响进行了简洁的阐释，然后笔锋一转，过渡到对核心观点“不被需要也自有价值”的分析。在论证的过程中，作者巧妙地将正反对比论证、例证等手法结合，引用的例子十分丰富，语言表述清晰而又文采斐然。全文的结构详略得当，论证过程形成了清晰的层次感。略显不足的是，文中还存在少量错别字和标点错误，不过，瑕不掩瑜，本文不失为一篇佳作。我正在被需要而今，我们已不再囿于自身的需要，也时常渴望被他人需要，以此来体现自己的价值。这种“被需要”的心态普遍存的现象是一种善象，然而勒庞曾言及固写词语和它被篡改的释义的危险性，故而我们也应心生警惕，明辨是非。我认为，“被需要”

59、心态的存在是当下个人素质升华的显性结果，也是社会群体气质改变的具体体现。但是，这并不足以成为性灵流失、自尊消逝而沦为随叫随到的“便利贴”一族藏污纳垢的借口。令人倍感欣慰的是，被需要的心态已经铭刻于大众心中。读范仲淹岳阳楼记时，“先之下之忧而忧，后天下之乐而乐”的心怀泽被天下之意的豪情曾使我满怀慷慨之意，但知悉当时的仕宦艰险以及普罗大众的“自我”心态，霎时心生悲凉。于是，我无奈地懂得了欧阳修醉翁亭记中的自放山水之间的萧索。我们多年以来所期盼的，不正是普罗大众心怀“被需要”的信念吗？而今，已初见成效。耶鲁大学的文凭可以说是高薪工作与“成功”人生的通行证，但秦玥飞却毅然在毕业后投身乡村基础建设，他所

60、感怀的正是体现自我价值的社会导向。秦玥飞栉风沐雨，在外求学的目的，我们不得而知，相信大部分源于自身对知识的渴求，但最终他因多年教育而根深地固的“被需要”心态而归国奉献，发人感慨。毋庸置疑，这极大程度上归功于群众的力量。乌合之众中勒庞明确点明群众是无名的，他们或许个体存在差异，但在群体中却有惊人相似的方向。个人的力量远不及群体的力量。而个人的道德也远不及群众的道德高，抑或是，低。一切来源于社会暗示。所幸亘古以来，无关立场，社会无一不强调善的力量。从儒家的“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼”，到墨家“非攻兼爱”，到释家的“发菩提之心”，无一不如是。假使一傅众咻，也难成如今和谐社会。然而，我们须警惕