2022年新高考上海市语文模拟卷汇编-写作（解析版）

1、2022年新高考上海市语文模拟卷汇编写作一、【2021-2022学年高三下学期上海市七宝中学期中语文试题】作文。（70分）现代社会，人们似乎很容易产生各种焦虑：升学焦虑、分离焦虑、飞行焦虑人们不断地努力，想要摆脱焦虑，但是诗人艾略特却说“焦虑是创造力的根基”。对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。【答案】例文：强大内心，克服焦虑狄更斯说：这是最好的时代，也是最坏的时代。“有80后”摩拜创始人套现15亿，也有无数人苦读成功学书籍，但事业还是没有起色。大势所趋，社会越浮躁浮夸，焦虑焦灼之风越盛。同龄人正在远远把你甩在身后，“出名要趁早”，这样的话现

2、在被很多人拿来自嘲或激励自己。事实上，年少有为不代表成功，大器晚成也值得期待。过分攀比只会带来焦虑，只有内心真正强大才能克服焦虑，免陷于盛行的焦虑之风中。克服焦虑，要使内心强大充实，让焦虑的杂草无处可生。心灵强大，静观形势，不焦躁，才能迈向成功。19世纪的美国一直固守孤立主义，与焦躁、一直混战的欧洲不同，美国静静地发展着，因为他们知道自己实力弱小。美国克服焦虑，镇定地发展经济，最后在世界大战中夺得了世界霸权。没有资本的原始积累，谈什么工业革命？同样，20世纪的中国，坚持改革开放，步伐坚定，以大国心态不焦躁不激进，平稳地在经济、文化、科技、创新等方面取得了不凡的成就。坚持不懈的奋斗中，以强大的心

3、态勇立世界发展之潮头。国家发展的强大心态给我们以时代的启示。那么对于个体，常陷入各媒体信息影响的我们，克服焦虑迫在眉睫。焦虑时，给自己以鼓励，强大内心，才能不惧怕失败。马克思辩证否定观认为事物总是自己否定自己。只有强大的心灵才能使自己净化，以平常心去对待焦灼之风，以积极向上的态度去对待事业，以不屈不挠的精神去对待失败，以不卑不亢的表现去对待对手，那么就会像孟子所说“然而未王者，未之有也”。认清所处环境的焦躁，用强大的内心去远离焦虑，才有视野上和内心中的净土，才能感受时代发展的美好。习近平主席说，世界好，中国才能好；中国好，世界才更好。那些抨击中国浮躁的人，眼中丝毫看不到浮躁之外的净土，自己首先

4、焦虑了。近年来，中国经济发展模式的改变，产业升级的加快，经济进入新常态的阵痛，也是一条克服焦虑、适应中国模式、适应中国特色社会主义的道路。不要因为焦躁的氛围就人云亦云，不肯自己思考。前路漫漫，坎坷总是有的，中国在时代浪潮前该何去何从？每一个中国人都应该思考。而当下的中学生，肯定也要努力克服焦虑，用强大的心灵去思考、去体会，没有平时平心静气的研究试题，就没有考试的高分。只有不骄不躁，以平稳强大的心态去面对生活，才能收获胜利的果实。只有强大内心，才能变压力为动力，不焦不躁。只有内心强大，不焦虑，才能有思考，不迷失，才能适应时代潮流。【解析】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类材料作文题。材

5、料首先指出现代社会中人们普遍存在的焦虑心理，并由此给出人们不断努力想要摆脱焦虑的结果。而与此同时，材料也引用诗人艾略特的话，对焦虑给出肯定性的评价，认为焦虑也能促进人的创造力发展。因此，本则材料的重心，在于讨论我们如何看待焦虑和利用焦虑的问题。焦虑指的是对亲人或自己生命安全、前途命运等的过度担心而产生的一种烦躁情绪。其中含有着急、挂念、忧愁、紧张、恐慌、不安等成分。它与危急情况和难以预测、难以应付的事件有关。事过境迁，焦虑就可能解除。所以，写作时首先可以对“焦虑的原因和内容”展开讨论，思考面对什么情况应该正视焦虑、面对什么情况又应该化解掉不必要的焦虑。其次，可进一步深入，思考“面对焦虑我们应该

6、怎么去看待、怎么去处理”。在此过程中，可充分借用艾略特的理论“焦虑是创造力的根基”，指出我们应当将焦虑转化为动力，而非压垮我们的稻草绳，让焦虑为我所用，助我奋进。立意：1.焦虑并不永恒，破除困境便可破除焦虑。2.把焦虑转化为前进的动力。3.不要被焦虑压垮。二、【2022届上海市松江区高三二模语文试题】作文。（70分）有一位电影导演拍摄了一部短片，内容是城市风光。非洲某部落的土著看了之后，却只关注画面角落中的一只鸡，因为在短片中他们只认识那只鸡。这个故事可以让我们审视自己是如何认识事物的。请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【答案】例文：我看见了一只鸡“

7、一千个读者里有一千个哈姆雷特。”因为每个人对事物的见解各有不同，所以才会产生思想的火花，我们无法左右他人的想法，而我们应该做的就是从不同的角度看待问题。相较于影片中的高楼大厦，一闪而过，短短几秒的那只鸡更让非洲土著人感到熟悉，因为这只鸡才是他们所熟悉，而面对陌生的高楼大厦他们则不知从何谈起。是否能看见“那只鸡”基于每个人的文化、阅历、背景等因素的共同影响，而不同见解也没有高下之分。 我们也不能因为“高楼”和“土鸡”之分去评判他人，正如周国平所说的“作为肉身的人，并无高低贵贱之分。”费孝通在乡土中国中就有提及城市里的孩子去乡下，认为乡下人不会使用文字是很愚钝的表现，然而同样，城市的孩子在村里和乡

8、下孩子一同玩要，乡下孩子赤着脚，轻轻松松徒手捉到了一只蚂蚱，而城里的孩子往往把衣服、裤子上沾满了泥巴和污垢，在田里滚了一圈又一圈仍是空手而归。文章中有总结道，没有城市人或乡下人哪个更愚钝一说，无非是每个人所处的环境不一样，习得的技能不一样，眼界不一样，对于事物的认知各有各的道理。 诚然，每个人都是并不完全相同的“叶片”，面对“为什么别人与我不同”，最好的方法就是去包容文化差异和环境差异，试着去理解他人的观点，换位思考、互相尊重。 同样，“我看见了一只鸡”是一件值得令人肯定的事情，因为世界是多元一体的，当所有人都只看见“高楼大厦”那么这只能是“高楼大厦”，但当有不同的视角去发现了不一样的景象，我

9、们可以说是看见了属于自己的世界。大千世界纷纷扰扰，如果我们只用“同一双眼睛”去看待事件，用同种认知去评价问题，这个世界就变得趋同，也不再会迸发出百家争鸣的盛世，迸发出不同声音的天地。 当然，在这个高效快捷的时代中，我们不能一直盘踞在自己的世界里，看着根据算法推算出的自己喜爱的资讯和视频，我们应该冲出困住我们的“信息茧房”，去“算法化”，用我们自己的眼睛去打量这个世界，从而扩大自己的视野，让自己的认知更丰富更全面。当我们看见了角落里的一只鸡，我们便拥有了大数据下自己的认知，打破了人云亦云的认知，是拥有独立思想与认知的第一步。【解析】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道记叙性材料作文题。材料主要

10、讲非洲某部落土著看了导演拍摄城市风光的短片后，因为只认识那只鸡，因此他只关注画面角落中的那只鸡了。我们不妨可以由果溯因。为什么土著只关注画面角落中的一只鸡？因为视野不开阔导致认知受限，地域差异、文化差异、受教育的差异、审美差异导致认知差异在这个材料中“一只鸡”的隐喻象征含义是什么？如信息时代我们“一叶障目，不见森林”，甚至带着偏见看世界，导致真相被掩盖。认识局限固然存在，但世界在前进，土著应该如何认识新事物的呢？“吾生也有涯，而知也无涯”，我们永远难以穷尽对外部世界的认识，也永远无法摆脱认知局限，因而我们更需虚怀若谷，求知若渴；增加学识，拓宽视野；打破偏见，探索真相导演该如何审视自己认识事物的

11、角度与方法？一是坚持自己的理念，不因他人不同的认知而改变自己的立场。二是不应该只是永远不要与你知识文化背景或立场不同的人理论，而更应该是能理性看待人与人的认知差异，符合大众认知规律的作品才是好作品，少一点鄙夷，多一点同理心和宽容心。这个作文适合写成议论文，可以从土著的角度，或者导演的角度去写，确立观点，然后展开议论即可。立意：1.人要增加学识，开拓眼界。2.不要一叶障目，不见森林。3.理性看待人与人的认知差异。4.打破偏见，探索真相。三、【2021-2022学年高三下学期上海市虹口高级中学期中语文试】作文。（70分）云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下。上述四句话，展现了云与山的关系

12、；也能引发我们对自己与其他人、事、物关系的思考。请自拟题目，自选角度，写一篇不少于800字的文章。【答案】例文：山拥云，云润山云来，则山雾飘渺，仙境似幻，云去，则豪华落尽，青山常青。山影晦明，云同高下间，是山云的羁绊，更是人与世界万物的联系。可以说，我们自身便如这山一般，生命中相逢的人便是这云。人之一生，来往无数客，有人塑他梁骨，有人改他江河，有人使日月生辉，有人使星辰无色。不可否认地，每一个人，每一件事都在无时无刻地改变着我们的想法。万物可为师，无贵无贱，无长无少。因人自身视角的狭隘，与他人的相交能提供我们更多看待事物的新视角，或是知识的分享，前人的忠告，可使日月增辉。同时，亦有云来夹杂着恶

13、意的暴雨，使他星辰无色，但须知，山屹立于世间不倒，自有其脊梁与思考。除却无意义的中伤，应思考背后可取的意见，风雨过后，山如洗而更青。而云去之后，山色如画，包含着云的洗礼，更有山自身的常青如画。立足于世，我们不能总期盼着依靠他人的推力前行，有时历经必须独行的路，是历练如画景色的机会。只因我们生来是独立于世的山，而非枝蔓相交的藤草。聚作一团火，散作满天星，山无云时有其傲世筋骨，云无山时亦有绵亘万里之胜景。山与云，相交时晦明相投，试问，谁能知山未曾对云有所影响呢？只需换位来看，在他人生命中，我们亦为一朵流云，风吹过后的擦肩，相互添彩却又彼此独立。然而，我们却又不完全是这山。山屹立巍然不动，我们的一生

14、却都在行走。奔跑在世间的我们与万物相遇、相知、向别，挥手自兹去的同时，难免喟叹一句此生或许再不相见。山常青，而我们终有一天会老去，死亡。逐渐停下脚步，葬身于脚下不知何处的疆土，再不复见世间流云飘然而动，不见晦明苍穹，不见日月朝夕。这是千古之悲叹，不可扭转的结局。但，山也好，云也罢，归结到底，人是人，是随历史奔走千万年的人。纵有离别之痛，亦有天涯若比邻的胸襟，纵有沧海一粟的渺小，生命摇摇欲坠的脆弱，也有酾酒临江，精神、灵魂与天地万古长存的壮志。非但与人相遇如此，与物，与事皆如此。所以，去做山罢，去做云罢，不动于一处也好，游荡世间也罢，数十载年岁所逢的多彩，足以在弥留之时感怀良久。且踏上脚下的征程

15、，以青云之姿接受浮云的停留，以浮云之态拥抱满山苍翠。山云交汇，亦梦亦幻，山云别离，洗去如新。【解析】本题通过材料考查学生分析、整合、写作的能力。材料作文一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题套题。提炼观点的原则有两个，一是做到准确，并力求深刻、新颖，离材料中心最近的为最佳观点；二是力争所选观点要有话可说、有例可证、有理可议。审题：材料中出现诗歌，往往让同学们在审题时产生畏难感，但实际作文材料中的诗歌往往相对简明易懂。前两句“云来山更佳，云去山如画”讲的是云的到来让山色显得更美，云飘走之后，山色晴明，美如图画。后两句“山因云晦明，云

16、共山高下”讲的是高山因云来云去忽明忽暗，云因山势的高低忽上忽下。这四句描写出云和山的动态关系：忽明忽暗，忽隐忽现，忽高忽低，忽上忽下，两者互为衬托，互相增色，简明地把云山相映、云山变幻的情状写全了。另外材料中还给予了我们相关的要求和提示：“能引发我们自己与其他人、事、物关系的思考”，这意味着我们在审题中要将云与山的关系与我们与外物之间的关系对应起来。其中，山是主体，对应的是我们，云充满变化倏来倏往，对应的是我们周围多变的外物。此时我们就可以将刚才对诗句的理解再次代入这样的关系中进行对应。云的到来让山色更美，意味着外在的事物能够使我们焕发出更加夺目的光彩。云离开，山色依旧美如画，也意味着，如果我

17、们自身足够美好，那么即使离开外物，我们依旧是我们，不需要依赖任何外物，我们本身就是美好而有价值的存在，这是我们在接下来的立意中一个重要切入点。反过来说如果我们自身不具备山一般“如画”的美，那么再多外在的“云”也无法为我们真正增色。高山因云来云去忽明忽暗，云因山势的高低忽上忽下。从诗句本身的角度中，描绘的是云与山之间相互映衬下的美好画面。对应我们与其他人、事、物，可以理解为其他人、事、物的来去变化能够使得我们自身更加丰富多彩，我们自身所具备的特质也影响着外物的变化。这里就需要同学们思考，在现实生活中，我们与外物之间的相互影响是怎样的了。立意：可以切入的角度：外物能够给我们带来影响，增光添彩，但一

18、切的前提是我们自身要具备足够的价值；无论外物对我们有何影响，我们都要有自己的坚守。我们自身同样也能够影响外物，使得外物能够围绕我们彰显出价值；我们与外物相互影响，能够共同创造价值，创造美。四、【2021-2022学年高三3月上海省师大附中月考语文试题】作文。（70分）有人说，就一百个问题读一百本书，不如就一个问题读一百本书；也有人认为不尽如此。对此，你有怎样的思考和感悟呢？请写一篇文章，谈谈你的认识和看法。要求：（1）自拟题目：（2）不少于800字。【答案】例文：三境三品三味药影响人生的事物短暂而微弱，只有书的影响广泛而深远，因此，读懂三本书，受益终生。年少读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望

19、月；老年读书，如台上玩月。因此，读书是提升人生境界的不二法门，值得品鉴。书籍，伴随着青葱的岁月。在青春路上行走时，我们手捧着书本，对外界总是充满好奇心，乐于去用眼睛发现美与爱，稚嫩的脸颊常常浮现出一片生命的红色。喜欢从书内走到书外，用一根丝线编织一个不一样的毛衣，笔画填补出更绚丽的斑斓。读书没有合宜的时间和地点。当一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书；如果知道书中的乐趣，那么无论在何时何地，都会读书，从中汲取丰富的营养，用幻想连缀点点滴滴，最后组成属于自己的人生画卷，这就是青少年的读书。世事洞明皆学问。时间久了，读书多了，容颜与思想都会改变。在社会这本大书中，在人的气质里，在行为谈吐上

20、，在胸襟的无涯有涯等人生中看不见的东西，我们都愿意去思考琢磨探究。然而，当改变了心智，想要靠读书去改变命运，就感受不到读书特有的优雅风味，从此，读书也就索然无味了。仿佛井中望月，看似好像月亮在自家的井里，其实都是一场空，寥寥然南柯一梦，可惜可怜。未知的东西太多，或许不能都能洞明，但在探究的乐趣中，我们成长成熟。后来我们发现，自然、社会与人生这本大书，同样够我们探讨一辈子。在阅读过程中，我们收获了满满的果实心灵的升华。年长时，不禁手捧香茗一杯，在清风荡漾的亭台里思考，读书到底是为了什么？人生是什么这些高质量的问题。如果排除做学问的实用目的，读书就是吸取营养，丰富自己，愉悦身心。或许突然发现自己是

21、个有思想、有品位、有格局的人，心灵被无名的东西唤醒。咂茶一口，回味无穷。曾经的山重水复疑，曾经的柳暗花明，让自己更加懂得读书做人与提升的道理。第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流；有识，则知学问无尽，不敢以一得自足，切莫如河伯之观海，井蛙之窥天，皆无见识也；有恒，则断不可半途而废，此三者缺一不可。在清净的日子，读懂三本书，谦卑做人，养得深根叶茂；再将人生三境与品鉴的三味，煲成一剂滋补良药，医治人的焦虑、浮躁与急功近利的三病，包你药到病除。【解析】本题考查学生的写作能力。审题：本题是一道引语式材料作文题。本次作文题关于如何读书的，体现一种辩证思维。“有人说，就一百个问题读一百

22、本书，不如就一个问题读一百本书”这句话中有一层对比，“就一百个问题读一百本书”和“就一个问题读一百本书”比起来，说话者认为“就一个问题读一百本书”更有价值。“就一个问题读一百本书”是对一个问题从深度和广度上深入研究，这种精读利于把一个问题研究透彻，能通过一百本书去研究一个问题的人是专家。“也有人认为不尽如此”，这句话就启发我们其他读书的方法，比如“就一百个问题读一百本书”的读书方法就包含其中。其实这种读书方法也未尝不好，能在很多书中弄明白很多问题，这何尝不是乐事。当然，“也有人认为不尽如此”还可以理解为只要我们认为好的读书方法，都可以推崇，比如“泛读”“跳读”“再读”“写读”等方法。写作时，可

23、以认同说话者的观点，从“就一百个问题读一百本书”和“就一个问题读一百本书”两个角度的对比论证中，支持“就一个问题读一百本书”的读书方法。也可以另辟蹊径，运用驳立结合的论证方法，论证其他阅读方法的优点。立意：1.读书贵在精读。2.读书要有广度和深度。3.泛读之妙。五、【2021-2022学年高三4月上海市澄衷高级中学月考语文试题】作文。（70分）在人际交往中，人们经常听到这样的说辞：来都来了、都不容易、都是朋友、是个孩子、多大点事、大过年的、给个面子、为了你好类似的说辞被戏称为“中国式原谅”。有人觉得理当如此，有人却不以为然。对此你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；

24、（2）不少于800字。【答案】例文：肩负责任，砥砺前行浩瀚夜空，因背负着收纳繁星皓月的责任，才越显深邃神秘；莽莽大地，因背负着收容嫩草绿树的责任才呈现勃勃生机；潺潺溪流，因背负着收留游鱼细石的责任，而更显其清澈可人；绚丽花朵，因背负着招待忙蜂舞蝶的责任，才有秋日香甜硕果。人也一样，因背负着责任，才成其为人。背负责任，使人获得成功。唐太宗李世民因肩负拯救下天百姓的责任而施行仁政，获得了百姓的拥戴；邓世昌因肩负保卫祖国的重任而驾驶着战舰与敌人同归于尽，光荣地被载入了史册；刘翔因肩负实现国人梦想这一伟大责任而奋勇拼搏，获得了我国在奥运史上田径项目的第一金。从古到今这些事例都诠释一个道理，只有肩负责任

25、，才能获得成功。背负责任，使人彰显伟大。王顺友，一位朴实坚强的“传奇”邮递员，他在艰苦的条件下过滩涉水，翻山越岭，用一个人的长征传邮万里，用20年的跋涉飞雪传心，演绎了一段世界邮政史上的传奇。为什么他要这样做？这是因为收信者与寄信者的期待化为了厚重的责任，时刻提醒激励着他，才造就了投递准确率100%的奇迹。一位凡人，历经艰难，背负责任，而彰显伟大。反观“老坑酸菜”事件当事企业插旗菜业，作为一家有影响的企业，他们没有因为肩负人民的食品卫生与安全这一重任而化为动力，反而因贪图利益，抛弃责任而不顾，使数以万计的生命承受着痛苦。这种企业因没有责任感，最终受到人们的唾弃和法律的审判。背负责任，使人造福世

26、界。袁隆平，一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村老师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名誉天下的时候，却仍然只专注于田间，淡泊名利。为什么他要这样做？这是因为在他的心中依旧背负着让人远离饥饿的责任。一介农夫，播撒智慧，肩负责任，而造福世界。背负责任，使人超越生命。桂希恩，一位温和而坚定的仁者。他把温暖传递，他让爱心凝聚，直到更多的人向弱者张开双臂，直到角落里的人们看到春天。为什么他要这样做？这是因为仁者的责任让他知难而上。他不惧怕死亡，因为他对世界有博大的爱。一位仁者，汇聚爱心，肩负责任，而超越生命。歌德曾说过“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱”，这种爱使那些真正热爱自己事业的人们获得

27、成功与荣誉，并受到人们的尊敬。让我们肩负责任，并让它成为我们前进的动力。【解析】本题考查学生的写作能力。审题：这是一则思辨类材料作文，围绕“中国式原谅”审题立意。材料首先给出了一些“中国式原谅”的具体说辞，这些说法在我们日常生活中经常听到，可以说耳熟能详。然后给出了对“中国式原谅”的两种不同的看法，有人认为“理当如此”，有人却“不以为然”。题目要求考生针对这种现象谈自己的看法。分析“中国式原谅”的内涵，我们发现大部分的中国式原谅都有一个特点，那就是“你也没损失什么”，比如“来都来了”“是个孩子”这类的说法；或者是持“功过相抵”的看法，比如“人都死了”这样的。但是，别人有没有损失什么，不是你一个

28、看客能够明白的，而且“功过相抵”本身就是一个伪命题。“中国式原谅”的思想根源，来自于中国传统文化中的“善良”，来自于中国人“息事宁人”的小农思想，但是如果善良和宽容变得无底线，那就是一种彻头彻尾的“伪善”。对于一些无关原则的小事，无论是我们自己选择宽容，还是劝别人选择宽容，都无伤大雅，还能体现我们心胸宽广，不斤斤计较。但是，并非所有的事都能“中国式原谅”，也不能站在旁观者的角度，站在道德的制高点上让别人“中国式原谅”。宽容本无错，但宽容并不等于“放纵”，只要越过了社会规则、超过了道德底线，就会扭曲、变形、腐败、变质，甚至发生病变，就成了“宽容病”，令人生厌，也让人生畏。社会在发展，人类在进步，

29、人们的文化素质和道德修养也在不断提高。我们需要宽容，但不是无原则的宽容和漠视，这样会让人们和社会变得麻木。有些错事一旦发生，就不能让“中国式宽容”贻误战机，该较真的时候应该较真，把错误扼杀在摇篮中，才是正确的做法。立意：1.“中国式原谅”要不得。2. 别让“中国式原谅”道德绑架。3. 比恶更可怕的，是自以为是的善良。六、【2022届上海市高考调研语文试题】作文。（70分）生活中，人们出于各自的需要与人交往，由此形成特定的群体，这样的特定群体产生之后，又会对其成员产生影响。请写一篇文章，谈谈你以上述现象的思考。要求，自拟题目，不少于800字。【答案】例文：做一棵有判断力的苇草人是会思想的芦苇是帕

30、斯卡尔哲学代表作思想录中的名篇，它揭示了人之所以伟大的根本在于思想：“只有思想，才能令人真正的伟大。”“人全部的尊严就在于思想。”然而，人虽然具备“会思想”的天然属性和比较优势，但并非所有人都能拔节长成“会思想的芦苇”。“会思想”当然不是胡思乱想和吠形吠声，而是陈寅恪先生倡导“独立之精神，自由之思想”之思想。比如，有人参与公共话题讨论时，完全不讲事实、常识和逻辑，不是“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利”，而是搞意见垄断和话语霸权；不是以偏概全偏听偏信，以自己“选择性接受”获得的片面信息作为唯一权威结论，就是刚愎自用固执己见，对与自己不同意见发动网络暴力和秽语攻击，甚至现场动粗或约架决

31、斗将“嘴仗”升级为“肉搏”。诺贝尔经济学奖获得者阿玛蒂亚森洞见：“考察一个人的判断力，主要考察他信息来源的多样性。有无数的可怜人，长期生活在单一的信息里，而且是一种完全被扭曲的，颠倒的信息。这是导致人们愚昧且自信的最大原因。”希特勒统治德国期间，举国陷入暴力与谎言之中。为了维护极权，希氏施以两个手段：利用盖世太保监视民众一言一行，一旦有“风吹草动”便将人拉入监狱，甚至很多人被秘密处死；另一手段便是动用国家机器，不断利用媒体宣传“纳粹思想”，不断制造谎言达到洗脑目地。“纳粹喉舌”“创造希特勒的人”戈培尔曾毫不隐讳地公开叫嚣：“宣传只有一个目标征服群众。所有一切为这个目标服务的手段都是好的。”无独

32、有偶，昭和十六年（1941年），日本山梨县小学三年级学生的笔记中，大量记录了崇拜日本军队、崇尚侵略的内容。在那个疯狂时代，如是作文甚至命题作文要求小学生必须完成，而且老师要检查批阅，藉此向他们强制灌输军国主义思想。在如此这般洗脑的土壤上，谁又能长成一根“会思想的芦苇”呢？人作为“会思想的芦苇”，一旦停滞思想，势必导致大脑虽长在自己头颅上，思想却存活于别人大脑里。人云亦云随波逐流者，也被称为乌合之众。勒庞在乌合之众：大众心理研究一书中洞见，当个人为孤立个体时，有着自己鲜明个性特征，当个人融入群体后，其所有个性都会被群体湮没，个体思想就会迅速被群体思想取代。而当一个群体存在时，他就有着“情绪化”“

33、无异议”“低智商”等特征。勒庞阐释了为何群体往往呈现出“盲目”冲动”“狂热”“轻信”的特点，而统治者又是如何“正中下怀”利用之，建立和巩固自身统治的。“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但是，他却是一根能思想的苇草。”外因是变化的条件，内因是变化的根据。人作为“一根能思想的苇草”，是拔节长成“会思想的芦苇”，抑或夭折异化为不能思想没有灵魂的行尸走肉，归根到底取决于自己能否于“乱花渐欲迷人眼”中，恪守住追求真理、尊重事实、敬畏常识、讲求逻辑的为人底线，进而做到刚正不阿、不被绑架、拒绝裹挟、特立独行。【解析】本题考查学生的写作能力。审题：本题属于引语式材料作文题。材料只有一句话，由两个部分

34、组成，第一部分是说特定群体如何形成，第二部分是说特定群体反过来对成员的影响。由此可知，本次作文主要探讨“个体”和“群体”之间的关系。材料讲述的是“个体”与“群体”之间的相辅相成、相互依存的关系：个体的社会交往，形成群体；群体又反过来影响个体。人与人的交往都是出于各自的需要，这是群体产生的动因，也是其根本。群体的形成，也就是社会的形成，个体其实就是各个社会成员。材料谈“个体与群体的关系”，也就是谈“个体的人与社会之间的的关系”。命题者的意图意在引导考生思考每个生命个体都不是孤立性的存在，都要与社会中的他成员往来，进而形成一定的社会关系，这是人的“社会属性”的体现，也是人之所以区别于动物一个重要表

35、征。从这个角度上讲，可以围绕“人的大局观”“人的社会责任感”“人的集体荣誉或家国荣誉”来谈，也可以围绕“个人之于社会应承担的义务和责任。考生可以从如下角度思考立意：如个体是群体不容忽视的组成部分，每一个群体都由一个个独立的个体组成，群体不可以抹杀个体的独立性与特殊性，只有每一个个体都活出自己独一无二的色彩，群体才有可能斑斓多姿。如群体是个体不容割舍的责任担当，个体的独立并不意味着他可以与群体割舍开来，我们都是集体的一部分，在享受集体带给我们的红利时，也应有自己的责任与担当，在集体需要时贡献自己的一份力量，展现我们的志向与力量。可以联系新时代青年应具备宏阔的视野，开阔的胸襟，必要的社会责任感，以

36、及崇高的家国情怀。如个体与群体相互依存，相互扶持。单打独斗的个体胜不过团结一致的整体，融入集体中的个人，会在群体的鼓舞中成长与进步；群体也离不开一个个优秀的个体，个体在协助合作中齐心协力，才能助力群体绽放光芒。行文构思上，考生可以借助材料或社会现实引出观点，如“个群相融，命运共同”，并结合青年学生的身份谈论个群关系的现实意义，然后把个体与群体的关系放入具体的语境中进行阐释，如“精准扶贫”“抗击新冠疫情”，接着结合青年认定的身份在“青年何为”的语境中再次阐释个体与群体的关系，最后由个体与群体关系进一步向个体、群体与人类命运共同体关系的阐述延伸，最后发出呼吁，如“让我们坚定个群相融，命运共同的理念

37、，建设一个更加光明的未来”，呼应开头。立意：1.个群相融，命运共同。2.个体群体相辅相成，才能相谐共存。3.从个体走向群体，走向人类命运共同体。4.投身集体洪流，共建命运共同体。七、【2022届上海市黄浦区高三一模语文试题】作文。（70分）我们每天都从外界摄入知识，但是有人说：“真正的知识来自内心，而不是得自别人的传授。”对这一说法，你怎么看，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。【答案】例文：不做别人思想的跑马场周国平认为，每个人都睁着眼睛，但不等于每个人都在看世界，许多人几乎不用自己的眼睛看，他们只听别人说，他们看到的世界永远是别人说的样子。这启发我们，要关注自我获取知识的品质。只有学会独

38、立思考，让自我的灵魂清醒，才能真正学到知识，丰盈人生。 二战时期，面对战斗力的加固防护问题，仅有一位专家力排众议，说出了自己不同的看法。在所有人都支持在机身中弹多处加强防护时，只有那位专家坚持认为应该注意防护弹痕少的地方。正是他于表象思维的大潮中独立思考得来的真知灼见，挽救了成千上万飞行员的生命。学会独立思考，不随波逐流，不做别人思想的跑马场，自然成就自我生存意义，彰显自我生存智慧。 我思，不怠惰。在互联网时代，大数据大信息如浪潮般扑面而来。我们每天都从外界摄入知识，网络更是让人们获取知识的方式更加方便快捷。因而，就有一些人满足于当“传声筒”“复读机”，不愿思考；满足于“浅阅读”“浅吸收”，不

39、会思考；满足于“囫囵吞枣”“一知半解”，不善思考。诚然，即使是网络将知识摆在我们面前，我们也要审视它们的真实与否，全不能因此而怠惰。 我思，不盲从。柏拉图曾说：“我爱我师，但我更爱真理。”他不像如今困在学校中的学生，只知道一昧的听从于老师的教学，毫无自己的思考。他懂得独立思考，他有灵魂上的清醒。有人说：“真正的知识来自内心，而不是得自别人的传授。”诚哉斯言，试想，如果个人或族群，不善于独立思考、缺少自省精神，只知道人云亦云，麻木盲从，那么，便只能成为别人精彩人生的可怜陪衬；如果整个社会都只是盲目从别人那里获取知识，没有怀疑、筛选和思考，那么社会将如何进步？ 我思，方有所获。每个人都可以成为一个

40、思考者，不是只当知识丛林中的猎人和采集者，也应该有不甘为“知识传播者”而愿为“思想瞭望者”的志趣。叔本华说，经过自己思考获得的真理像自己天生的四肢也只有这些东西才真正属于我们。只有保持独立思考和理性思辨，经过自己内心消化的知识，才能真正带来人类智慧的增长，推动人类文明的进步。我就是我，是颜色不一样的烟火。每个人都有着独一无二的灵魂，每个人都应具备独立思考和学习的能力。不避重就轻，不随波逐流，不做别人思想的跑马场。以独特的眼光去获取知识，我们，在路上。【解析】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式材料作文题，围绕知识究竟是来自外界还是来自我们的内心来审题立意。材料由一个转折复句构成，重点在

41、后面，“真正的知识来自内心，而不是得自别人的传授”，考生要充分理解这个句子的含义。我们首先理解何为“真正的知识”，这种知识并非外界已经公认的、众所周知的知识，比如物体热胀冷缩等，而是指在自己的实践中得到运用、帮助自己解决了问题的知识，换句话说，是能够为自己所用的知识。再理解“来自内心，而不是得自别人的传授”，不管这知识多么完美，传授给你的人多么用心，但是不经过自己的思考，没有“走心”的知识，永远不能称之为“真正的知识”。综合来看，这句话是强调只有经过自己的思考和消化得到的知识才算“来自内心”，才算“真正的知识”。这就启示我们，读书、学习知识很重要，但通过思考让知识消化于内心，在生活中能够帮助自

42、己解决问题，这样的知识才算是真正学到了手。否则，理论学的再好，不能解决实际问题，这样的知识就算白学了。因此材料中这句话还有后半句，那就是，唯有出自内心的知识，才能使人拥有真正的智慧。对于当今时代，这句话还有更深层的意义，信息时代，知识爆炸，知识更新速度加快，我们每天都在各种知识的包围中。但是并非所有的知识我们都要学，我们要通过思考对知识进行筛选，只选择我们需要的知识，否则即使学了也不会对我们有帮助，反而会浪费时间和精力。写作时，考生可以开门见山亮出观点，唯有来自内心的知识才是真正的知识。然后分析应当如何学习知识，强调思考辨别对于掌握知识的重要性。接着论述信息时代我们如何筛选知识，应当学习哪些知

43、识，要做一个能够取舍知识并静下心来慢慢学习知识的人。最后再次强调青年应当如何学习知识，那就是脚踏实地、沉稳踏实，逐步掌握、实践验证。立意：1.内化于心的知识才能为己所用。2.运用脑髓、放出眼光，自己来拿。3.用心思考，静心学习。八、【2022届上海市嘉定区高三一模语文试题】作文。（70分）从人的认知发展来讲，“自我中心”是人类认识自我的起始阶段，随着社会阅历和社交生活的丰富，自我认知水平会延展拓宽，人们会愈来愈发现“自我中心”的局限性。请联系现实，结合生活，写一篇文章，谈谈你对上述现象的看法。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【答案】例文：跳出“功能性文盲”的怪圈综艺节目圆桌派中，张

44、立宪曾说过一段话：“一个人到了一定年龄或者一定程度之后，有一个词叫功能性文盲，指的是他很难再接受新的东西了，那么他读的所有的书都是为了印证自己的观点：你看，果然不出我所料，只要是跟他相左的他都视为异端”。所谓“自我中心”，是指人仅依靠其自身的视角来感知世界、不能意识到他人可能具有不同视角和观点的倾向性。人们在生命的早期阶段，由于出身、家庭、教育程度、成长经历的不同，形成的认知水平和知识能力也大相径庭。拥有主见，坚持自我，树立独有的价值观、人生观，是人们寻求发展、通向成功的必经之路。但是，如果到了一定的年龄、一定的知识水平之后，依然只根据自己的需要和感情去判断和理解周围世界及和他人的关系等，而完

45、全不能注意别人的意图、观点和情感，不能从别人的角度去看问题，也不能从事物自身的规律和特点去认知问题，就陷入了以自我为中心的“功能性文盲”怪圈。在社会生活中，任何人都不可能作为单独的个体而存在，任何人都是群体中的一员、都一定会和其他人产生联系。个人的视角是有限的，所感受到、接收到的知识也是有限的，如果始终坚持只从自我的角度出发去看问题、做事情，难免有失偏颇。每个不同的人都是一座内容丰富的庄园，只有修筑起庄园之间的道路，愿意到别人的世界去看一看，走一走，在欣赏他人之长的同时，也检查一下自家的布局，才能突破现有的认知水平，从而看到更多不一样的风景。长期沉溺在自我的固有认知当中，不肯尝试改变、不接受别

46、人的意见，甚至就连学习都是为了验证自有认知的正确性长此以往，对自身的发展有百害而无一利。“功能性文盲”妨害着人们的社交关系。假如一个人永远抱残守缺，因循守旧，沉溺在自己的小世界中，固执地坚持着自己的认知和看法，就永远无法和人群、社会相融。黄晓明“我不要你觉得，我要我觉得”一夜出圈，群嘲纷纷，自我中心带来的危害由此可见。当今世界，信息涌动，日新月异，唯有敞开心扉，互相沟通，彼此学习、理解、包容，才能与周围的环境愉悦相适，才能实现人际关系的融洽和谐。随着社会阅历和社交生活的丰富，自我认知水平会延展拓宽。打破自我中心，跳出“功能性文盲怪圈”，稍微动摇一下自己的固有认知，尝试着接收新事物、挑战新盲区，

47、方能在属于自己的平台上争取到更多的上升空间，从而跟上时代的步伐，一路向前。【解析】本题考查学生写作的能力。审题：本题为引语式材料作文题。材料中明确地提到了“自我中心”这一概念。对此，首先应有一个正确、全面的理解。所谓“自我中心”，是指人仅依靠其自身的视角来感知世界、不能意识到他人可能具有不同视角和观点的倾向性。“自我中心”的人，只根据自己的需要和感情去判断和理解周围世界及和他人的关系等，而完全不能注意别人的意图、观点和情感，不能从别人的角度去看问题，也不能从事物自身的规律和特点去认知问题，因此不能将其简单地理解为利己主义。其次，考生应注意到“自我中心”是人类认识自我的起始阶段，材料并没有对之进

48、行完全否定，而是认为具有“局限性”。在社会生活中，任何人都不可能作为单独的个体而存在，任何人都是群体中的一员、都一定会和其他人产生联系。社会生活中，不可能只根据自己的喜好、需要、情感去判断和理解事物、情境、同人的关系等；假如一意孤行、强人所难、独断专横，将自己的意志当作为人处世的唯一标尺，势必无法在社会生活中获得愉快的体验。再次，“自我中心”也限制着一个人的眼界、认知、高度和格局。长期沉溺在自我的固有认知当中，不肯尝试改变、不接受别人的意见、不愿意突破现有的认知水平，甚至就连学习都是为了验证自有认知的正确性长此以往，对自身的发展有百害而无一利。因此，考生在行文时，可以首先肯定“自我中心”的存在

49、意义，再从其局限性入手，围绕影响社交、阻碍发展两方面进行阐述，最后论述突破“自我中心”的具体做法。立意：1.突破“我要我觉得”的桎梏。2.尊重他人，兼听则明。3.走出自我的“小世界”，拥抱广阔的“大天地”。4.己欲立而立人，己欲达而达人。九、【2022届上海市金山区一模语文试题】作文。（70分）有人说，速度时代的来临，可以为我们创造更多闲暇；也有人认为不尽如此。你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【答案】例文：以悠然之心，面迅速之风有人说，速度时代的来临，可以为我们创造更多闲暇。但速度时代的我们，却常常处于焦虑、着急的状态中，被时间与生活赶着走，逼

50、得跑。这究竟是为什么？ 诚然，在这个吃饭快餐化，运输快递化，游戏竞速化的速度时代，它在不断地督促人们挤压时间，使人们很少能够拥有更多闲暇的时间。早高峰快速奔跑的人们，马路上紧挨着的车辆，夜晚灯火通明的办公楼，这似乎是当前社会随处可见的现象。许多人忙得焦头烂额，无法沉下心来反思自己的生活、工作、学习，无法摆脱时间的追赶，活得疲惫不堪。速度时代的来临，也有些人能够泰然处之，从容地面对时代紧张的步伐，给自己创造了许多闲暇的时间。许多高管们，把简单工作交由机器人操作，一键摁下，机器轰鸣。远程管理，云端沟通，网上签约等等使他们有了更多的闲暇去团建、去阅读、去赏景会友，去参与亲子活动等。速度时代，人们没有

51、闲暇，是因为自身条件的不足，或理想与现实间的差距。常常将所有的闲暇时间都花在提升自己的技能上，即将闲暇化为充电时间。因为他们要加快自己的步伐与时代同步，与世界接轨。于是乎只能在有限的闲暇时光里，为自身提速，好勇敢地面对这个速度时代的催逼。其实，一个人的闲暇与否， 并不取决于时代的改变，而是来自自己对生活的态度。诚如张新宇、梁红夫妇，在2008年汶川抗震救援后，他们想在有限生命里，活出无限的自己。他们变卖万贯家产，准备五年环球旅行，去了解世界，宣传中国。又如李子柒，远离城市，居于乡下一隅，安安静静地做着自己的事，为中国的美食文化做着贡献。由此可见，速度时代，闲暇并非无处可寻，它就在你的眼里，你的

52、心中。忽然想起题鹤林寺僧舍中的诗句：“因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。”其实“偷得浮生半日闲”是一种直面人生的态度。于忙碌中偷得半日闲，何尝不是一种人生趣味？调剂了生活，放松了身心，点缀了人生。有时候再回首，看看往日时光的自己，平常忙忙碌碌，闲时欢声笑语，也是快乐。毕竟忙是忙自己之事，闲是欢自己之娱。在速度时代，以悠然之心，面迅速之风，这是一种人生的智慧。【解析】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式材料作文。1.抓关键词材料中出现的“速度时代”与“闲暇”字眼，同学们容易知道此题考察的是人与世界的关系，同时也要留意到，“创造”一词，思考是否速度时代的来临创造更多的闲暇，二者之间是否构成因

53、果关系。2.联系现实早高峰快速奔跑的人们，马路上紧挨着的车辆，夜晚灯火通明的办公楼，这似乎是当前社会随处可见的现象。“偷得浮生半日闲”，这是忙碌生活奢求的一刻闲暇，在速度时代，我们似乎闲暇时光很少。3.原因分析（1）各行各业内卷（客观）“人无我有，人有我优”曾经是市场竞争的真实写照，可在欲望的推动下，整个社会竞争变得更残酷、激烈，社会如同一个高速运转的机器，人人都在超负荷运转。这样造成的结果是，很多人被迫内卷，真正能够去感受生活的人越来越少， 速度裹挟着我们前进。（2）自我选择（主观）人具有社会属性，没有人是一座孤岛，社会高速发展的趋势，使得人们不断迎合时代发展，以确保不被社会落下。人们没有更

54、多的时间去思考为什么这样做，大部分情况下，都在“奋力一搏”，真正的闲暇时间越来越少。4.后果分析（1）心理变化，迷失方向习惯于快节奏的生活，对速度和效率的追逐，人们产生近乎急功近利的浮躁心理。各种快餐文化、碎片式阅读、各种速成班充斥整个社会。人人追求短期最大效益，渴望能更快地获取知识、财富、权利和名声，恨不得一夜之间功成名就。在这一整体环境中，人们变得不够自信，容易被可笑的谎言框住，迷失前行的方向，从而很少有闲暇去思考。（2）闲暇并不悠闲当有闲暇时，有多少人真能够去休息，大部分还是抱着手机，浏览行业动态，接受推送消息，我们被各种信息包围着，充斥其中的不乏有一些为了利益大肆宣扬焦虑的推文。而真正

55、能够悠闲地体会幸福生活的少之又少，于是，焦虑在无止境的蔓延，人们的身心健康受到极大威胁。5.思辨性从农业社会到工业社会，再到如今的信息数字时代，速度时代的来临，为我们创造更多闲暇。的确，汽车、高铁、飞机、地铁等各种交通工具的发明；电脑、手机等电子设备的更新，给人们生活带来了诸多便利，让我们节省了更多的时间，也有更多的闲暇时光。但是，各项设备速度的提升，对人们的工作效率要求更高，同时也刺激社会各方面过快的发展，人们眼花缭乱，都在追求高速，并没有太多的闲暇时光。而当今社会的闲暇更多需要的是寻求内心片刻的喘息，是自我内省，是内心的富足，寻求自适状态。6.方法论社会发展是必然趋势，我们不能回到小国寡民

56、的年代中去。世界已然不需要隐士，但我们仍要追求“无己”“无功”“无名”的心境，那是生命的飞越，心灵的归处。君子使物不为物使，我们应当坚定内心需求，清晰认定目标。“博学而内自省也”方为君子之求。不必被时代洪流裹挟前行，也不必等到所有一切都已妥善完毕，再整装待发去等待闲暇时刻，自省与生命同步，内心富足让生命长青。立意：1.让心灵慢些走。2.在速度世界中小憩。3.有速度，也要有停歇。十、【2022届上海市静安区高三一模语文试题】根据下面材料，完成作文。（70分）一种快乐和另一种快乐一样美好。对吗？比如，一颗图钉和一首诗歌所带来的快乐真的一样美好吗？就上述问题，请写一篇文章谈谈看法。要求：（1）题目自

57、拟；（2）不少于800字。【答案】例文：每一种快乐都有意义一句浪漫深沉的诗句会使诗人快乐，一场重逢的团聚会使在外打工的工人快乐，一颗甜美的糖果会是孩童快乐，快乐是多元的，那么每一种快乐又是否一样美好呢？我认为他们并不拥有同样的评定标准，即不可以同一种方式定义。诚然，快乐作为正面的情绪，它的存在价值是无可厚非的，但在不同标准下定义每一种快乐时，价值高低便应运而生。首先从功效主义及实用主义理论出发，显然功成名就的快乐要高过一首音乐所带来的快乐。因为听音乐时的获得的快乐并不能转化为任何实际成果，在效率至上的快节奏时代中，不少人在生活与环境的感染影响下，宁愿少听一首歌，多写三行字的实用主义行动也源于这

58、一原因。但显然，对于音乐爱好者们来说，该解释似乎并不成立。此时快乐便是在精神建设的高度上被划分价值。在这一高度中，诗歌、音乐、山水、油画等人文艺术就站在了快乐创造的制高点。他们提供的是不止于视觉、听觉等的精神满足，在浪漫主义者眼中，他们才是无上瑰宝，就是李白仗剑走天涯而不求摧眉折腰事权贵的快乐，便来自于精神满足。然而时代背景中，一味地追求精神快乐是十分危险的，因而在追求实用主义和追求精神满足下又诞生出了具有时代性的“娱乐式快乐”。几十年前，先是棋牌游戏，后来成为街机游戏厅，再到如今泛滥的短视频电子游戏。我们的快乐在这样的娱乐性中又被赋予了不同的价值意义。这种快乐固然能带来短暂的美好，可之后便会

59、陷入长久的空虚。实用主义者会意识到它不带来任何功效，精神追求者发现其不但无精神价值，反而在日复一日中吞噬侵蚀灵魂。因而这一种快乐是无论何种定义中都不经现实推敲的“快餐式快乐”。不过，我们不能否定在追求效率的时代中，人们无法放慢脚步去感受自然、欣赏艺术时，“快餐式快乐”也提供了其独一无二的疗效，这是其无可厚非的。因此，一颗图钉和一首诗歌带来的快乐真的一样美好吗？我想也许对于每个人来说不同定义下，它们确实有着不同层次的意义。但无论何种快乐，其存在都有意义。【解析】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道思辨性材料作文题。材料讨论的是我们常见的“快乐”的问题，但我们要特别注意题干中具有比较意味的词“和

60、”“一样”，我们思维的聚焦点，不在于快乐是否美好，而在于，不同的快乐，是否一样美好。“图钉所带来的快乐”和“诗歌所带来的快乐”分别指代什么？把他们抽离一下，就是本文论述的主要对象了。比较直接的一种思维方式，是对应到“物质的快乐”和“精神的快乐”，然后分析两者境界的高低差别，导向轻物质重精神的价值观。就题干论断“一种快乐和另一种快乐一样美好”而言，自然是可行的。但更细微的辨析，可以仔细想想“图钉”经常出现的场景，进而将两者对应的“工匠的快乐”和“艺术的快乐”，或是“实用的快乐”和“无用的快乐”，以及“科学的快乐”和“文学的快乐”等等。这些都是由题干引申出来的“一种快乐”和“另一种快乐”，其中也都