报任安书优秀教学课件

1、报任安书司马迁教学目的 1学习本文的行文特点：借水行舟，排解胸中郁结，迂回曲折，但又脉络清晰。 2体会文中表现出的作者身受极辱后忧愁幽思、激愤慷慨的情感。 3学习司马迁忍辱负重、发愤著书的精神，树立正确的荣辱观和生死观。 一、阅读单元后知识短文司马迁和史记，由学生介绍所了解的司马迁的生平经历。 史记司马迁解题 “书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报书”“答书”“与书”“上书”“寄书”等，例如答司马谏议书（王安石）、与朱元思书（吴均）、上枢密韩太尉书（苏辙）等等。 二、【解题导读】 本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以

2、宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信。 司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。 为了完成史记的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想像。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山”，所以

3、，不完成史记的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。今天我们读着这部不朽的巨著，遥想司马迁当年写作时的艰辛与坚毅，怎能不对他的崇高精神无比敬佩呢！ 信的内容 本篇不仅对我们研究司马迁的思想以及史记的写作动机和完成过程有极其重要的价值，并且在文学史上是不可多得的散文杰作，古人早就把它视为天下奇文，可与离骚媲美。此文之奇，首先表现为气势的磅礴。作者长久郁积心中的悲愤，借此文喷发而出，有如长江大河，一泻千里，其气势之壮阔，令人惊叹。此文之奇，更在于他的纵横开阖、起伏跌

4、宕。作者是坦率的，但内心的矛盾与痛苦又是极其复杂的，他无意矫饰，但三言两语又无法说清，所以他就一一地如实道来。时而慷慨激昂，时而如泣如诉；时而旁征博引，时而欲言又止。曲折反复，一波三折，充分表现出笔力的雄健。此外，行文的流畅，语言的生动，骈句、散句自然错落，排句、叠句时有穿插，使本篇在散文形式上也具有独具一格的艺术魅力。天下奇文 三、教读课文。1、学生对照注释朗读课文，将注释下的注音、部分疑难词语的注释写到原文中，并划出有疑难之处。2、师生共同疏通，积累、掌握重点词句。听课文录音，有表情地诵读课文。 第一段太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：曩(nng)者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。

5、原文重点解析太史公：司马迁所任官职。司马迁28岁接任父亲的职位，担任太史令。古代书信常在开头先列具写信人的官职姓名。再拜：拜两次，表示恭敬。言：陈述。足下：古代对人的敬称。曩：从前。者：表示停顿。推：推荐。进：引荐。贤、士：有才德的人。为务：作为应当做的事情。务，事、任务。当时司马迁任中书令（由宦官担任，掌管推选人才和文书等），能较多地接近皇帝，任安希望司马迁利用自己的条件向皇帝举荐人才。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。 原文重点解析意：用意。气：语气。勤勤恳恳：诚恳的样子。若：如果。仆：司马迁对自己的谦称。而：好像、同一样。流：这里有顺从、追随的意思。俗人：指一般世

6、俗之人。 请略陈固陋。阙(qu)然久不报，幸勿为过！ 幸：希望。 原文重点解析第二段原文重点分析仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。 固：本来。所戏弄：不重视的、当作玩物的。倡优所畜：被当作乐工和伶人来蓄养。倡优，是古代被人轻贱的下等人。 第二段第一层假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？ 伏法受诛：接受法律的制裁，接受死刑。 亡：丢失。蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁，泛指微小的生物。 原文重点分析原文重点分析而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。 死节者：坚守自己的节操而死。比：并列。特：副词，只、仅仅。

7、智穷罪极：指方法用尽，因为罪行实在太重而无法开脱。素所自树立：平素自己用来立身的。指从事的职业和所处的地位。 原文重点分析 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。 或：无定代词，有的、有的人。于：比。用之所趋：意思是为什么去死。用，介词，因。之，代词，代“或重于泰山，或轻于鸿毛”的不同情况。 第二段第二层原文重点分析太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎(q)体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠(chu)楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。 先：祖先。 理，纹理，指皮肤。 不辱辞令：

8、不做言而无信的事。辞令，酬应、答对的言辞。 诎，同“屈”。 被：遭受。 极矣：到顶了。刑不上大夫：大夫之官犯了法，可以不受刑罚。语见礼记曲礼上。士节不可不勉励：士人的恪守操守不能不鼓励劝勉。士，这里指士大夫。 原文重点分析 猛虎在深山，百兽震恐，及其在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。 画地为牢，势不可入：在地上画个圈子做牢狱，也一定不能进去。势，那种情势。这句是说牢狱的恐怖。原文重点分析今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜(yun)墙之中，当此之时，见狱吏则头枪（qing）地，视徒隶则正惕息，何者？积威约之势也。及以至是，言不辱

9、者，所谓强(qing)颜耳，曷足贵乎！ 交手足：手脚被捆绑。 交，交叉，这里可译为“捆绑”。 榜：鞭打。 头枪地：用头碰地。 徒隶：狱卒。 及以至是：等到了这种地步。 言不辱者，所谓强颜耳：（已经在监狱中受尽凌辱）还要说没什么可耻辱的，这只能说是厚脸皮罢了。耳，语气助词，而已、罢了。曷：即“何”，表示疑问。 原文且西伯，伯也，拘于羑(yu)里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其(j)，大将也，衣赭（）衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。 重点分析西伯：周文王的封号。伯（也）：方伯，即一方诸侯之长。殷纣时他是西

10、方诸侯之长，故称。 拘于羑里：据史记殷本纪、史记周本纪载，周文王曾被殷纣王拘禁。羑里，今河南汤阴县北牖城。 李斯：战国末年上蔡（今河南上蔡县西）人。帮助秦始皇统一全国，任秦丞相。秦二世时，李斯被赵高陷害，最后被腰斩、灭三族。具于五刑：受遍五种刑罚。至于他受了哪五种酷刑，未详。 淮阴：淮阴侯韩信。韩信先被刘邦封为楚王，后有人告他谋反，刘邦假做南游，到陈地，韩信来见，被逮捕。后被赦，封为淮阴侯。 械，手铐、脚镣一类的刑具。 彭越、张敖：彭越，汉初功臣，封梁王。张敖，汉初功臣，张耳之子，父死，袭为赵王。二人都因被诬告谋反，下狱定罪。 绛侯：西汉功臣周勃的封号。吕后死，吕禄等人谋反，周勃与陈平等诛灭吕

11、氏亲族，迎立文帝。权倾五伯（）：权势很大，超过春秋时的五霸。伯，通“霸”。请室：汉代囚禁有罪官吏的监狱。周勃后来被诬告谋反，下狱治罪。 魏其：魏其侯窦婴，汉景帝时为大将军，武帝时被诬下狱处死。衣赭衣：穿红褐色的衣服。古代囚服为赭色。衣（赭），名词用如动词，穿。三木：指加在颈、手、足三处的刑具，即枷和桎（）梏（）。 季布：季布原为项羽将领，屡次困辱刘邦。项羽死后，刘邦悬赏捉拿季布。季布剃光了头，颈带铁圈，改变姓名，卖身为鲁人朱家的奴隶。 灌夫：汉景帝时，灌夫平七国之乱有功，为中郎将。武帝时被诬下狱、灭族。居室：少府所属的官署名，是当时贵族犯罪后的拘留之所。 原文 此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及

12、罪至罔(wng)加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？ 重点分析 罪至罔加：罪名临头，法网加在身上。一体：一律、一样。安在其不辱也：“其不辱也安在”的倒装。 原文 由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能蚤自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎？古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。 重点分析 勇怯，势也：勇敢或胆怯，是在不同形势下显示的。强弱，形也：强大或软弱，是在具体情况下表现的。审矣：明白了。夫：发语词，表示要发议论。蚤：通“早”。斯：指示代词，这。殆：副词，大概、恐怕。 第二段第三层原文 夫人情莫不贪生恶(w)死，念父母，顾妻子。至激于

13、义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？ 重点分析顾：顾念。妻子：妻子和孩子。至：至于。激于义理者：被正义、真理所激发的人。不然：不这样。指心中有理想的人与常人不同，不会“贪生恶死，念父母，顾妻子”。 “今仆不幸 仆于妻子何如哉？”这句是说，自己没有家人可牵挂，对妻子、孩子的情分也不深。 原文 重点分析 且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉。仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧(li)绁(xi)之辱哉？ 颇：很。识：明白。分：界限、原则。沉溺：陷身、陷入。 原文且夫臧(zng)获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪

14、土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。 重点分析引决：自杀。 况仆之不得已乎：何况我已经（到了）没有任何办法可想（的地步）呢？ 隐忍：克制忍耐。幽：包围、囚禁。粪土：指监狱，即受屈辱的地方。私心有所不尽：指内心想做的事尚未完成。文采：指文章。 研习课文 整体把握，理清思路。 1. 对照注释，自行诵读课文，扫除字词障碍。 2.内容与形式梳理。 思考： 从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什么呢？又是怎样具体展开的呢？ 复信目的： 对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。（第1段） 复信内容： 地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，不能胜任。（第2段） 效古

15、之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空文以自见”。（第3、4段） 再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第5段） 具体研读，突破重难点。 分段研习，理解行文脉络，理清内容逻辑。 研习第1段：此段在文中的作用是什么？ 此段交待了全文的内容：复信是要为自己无法“推贤进士”“略陈固陋”。 研习第2段：此段在内容上有几个层次？与无法“推贤进士”有何关系？ 两个层次。一是说自己史官地位低微，“为流俗之所轻”，与“蝼蚁”无异；一是说自己身受极辱，如虎陷“槛阱”，“积威约之渐也”。下狱受刑，是作者一生中最惨痛的打击，侧面说明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低贱的地位，这就交代了自己不能完成任安期望

16、的“推贤进士”的任务的原因。 研习第3、4段：两段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士”无关，为什么要这样写？ 第3段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见”。第4段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著史记以“偿前辱之责”。第3段的人物是第4段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。这似与回复内容无关，实际上有着合理的逻辑关系：一者，上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能“苟活”，在第4段对此作了回答，是因为史记“草创未就”，“惜其不成”，“是以就极刑而无愠色”；再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作

17、者说“然此可为智者道，难为俗人言也”。 研习第5段：此段在结构上有何作用？ 此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠一日而九，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”的无限痛苦和寂寞，从而回应第1段，结构十分严密。 小结 全文呈现出总分总的结构模式，借回答任安“推贤进士”数语，围绕一个“辱”字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。 （2）体会性阅读。 自选语段来阅读，体会作者的忧愤情感，然后讨论交流。 第2段：作者着力表现了自己屈辱的地位和屈辱的遭遇。写自己的地位，先以“固主上所戏弄”几句来表现其低下，进而使用一组假设关系的句子（“假令仆伏

18、法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”）来突出其低贱。写自己遭受的屈辱，列举了“四不辱”和“六受辱”，先把“不辱”和“受辱”对比，更显“受辱”之可悲；又把“六受辱”以程度由浅入深依次排开，耻辱感逐次加强，最后点出自己遭受的是“最下”之辱。这样写来，渲染出作者遭受不公正待遇的悲惨处境和由此产生的巨大的精神苦痛，感人至深。 欣赏品味 善于运用排比和对偶手法来抒情 。 例如，第2段写“四不辱”和“六受辱”，第3段写古代贤人被辱著书的典故，就采用了排比和对偶手法， 小结 在文中，司马迁以极为激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，表现了他为实现可贵的理想而甘受凌辱、坚韧不屈的战斗精神。

19、文章感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。 问题研究与书面回答概括说明司马迁受极辱而不自杀的原因。1、说明自己的职务不为天子所重，更为世俗所轻，死了毫无价值。2、说明若要自杀应在受辱之前3、不自杀的原因是为了完成史记，让“文采表于后世”。 分条陈述司马迁是怎样逐步说明这个原因的。1）列举受辱的不同等次，说明自己受到极辱 2）用比喻、对比说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微 3）举王侯将相受辱而不能自杀的例子，说明士节不可稍加折辱小 结 特殊的时代、特殊的经历形成了司马迁超越时代的文化人格，虽然作为王朝的史官却保持了相对独立的学者立场。史记不仅具有雄伟的气魄，而且反映出不断强化的君主专制统治

20、对于社会思想文化的巨大压迫，意识到这个时代的复杂的社会矛盾，体现了对人类社会历史的深刻思考史记不仅是汉代最伟大的著作，也是整个中国文化史上最伟大的著作之一。 章培恒布置作业 课外练笔： 中国有句俗话，“士可杀，不可辱。”请课后收集有关材料，通过分析，写一篇短文“士可杀，不可辱”之我见。 阅读（语文读本）:悲士不遇赋作比较解释下列加点词：司马迁再拜言意气勤勤恳恳若望仆不相师请略陈固陋阕然久不报幸勿为过谦辞与敬辞拜两拜情义、诚挚恳切怨望、效法固塞鄙陋的意见，形做名隔了很久，回复责备牛马走、辱,幸流俗所轻也不与能死节者比特以为智穷罪极卒就死耳用之所趋异也积微约之渐也具于五刑审矣，何足怪也 殆为此乎？

21、 轻视称许、相提并论只是最终因为浸渍，渐进受（刑械）清楚明白大概仆于妻子何如哉亦颇识去就之分恨私心有所不尽鄙陋没世仲尼厄而作春秋不韦迁蜀发愤之所为作也以舒其愤仆窃不逊网罗天下放失旧闻稽其成败兴坏之纪如何职分（界限）遗憾终结一生困穷贬谪愤懑舒散不谦虚散乱的文献考订；纲纪、规律会遭此祸虽万被戮，岂有毁哉虽累百世，垢弥甚耳通其狂惑今虽欲自雕琢曼辞以自饰书不能悉意恰逢，正好即使即使达（抒发）现在美好完全，尽翻译下列句子人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛刑不上大夫此言士节不可以不勉励也。人本来都有一死，有人死得比泰山还重，有人死得比鸿毛还轻。刑罚不用在大夫身上。这就是说士大夫在气节方面不能不进行磨砺。

22、每天早上五点半，我一般都会自动醒来，起床，洗漱，坐在阳台前，打开电脑，深吸一口早晨的空气，写文。几乎这已经成为我生活的一部分，所以我将早上这一点时间看的非常重要，不希望被打扰。前天早上还是一样，我准备好坐下，正在写文同时，听到房间里女儿在大声叫着爸爸。我心想有老婆和女儿在房间，就没有过多理睬，继续打字。过了一会，房间门打开，女儿一脸微笑几乎是小跑着从房间里出来。刚刚从睡梦里醒来的缘故，头发还没来得及梳，睡眼惺忪的双眼瞪着我，笑着向我跑来。女儿还不到两岁，表达心情最直观的就是面部的微笑以及不那么娴熟的小跑。尽管小跑起来有些歪歪扭扭，还是可以看出非常激动。这时候老婆也出来了，最近老婆在准备一项考试

23、，所以应该是早上很早就起来在房间里看书。现在老婆看到女儿出来，自己拿着书到客厅里看。女儿跑到我跟前，好奇的看着电脑屏幕，双手在键盘上双管齐下，拍打键盘的声音噼里啪啦，非常清脆，也非常高兴。我写文刚好一半，被女儿打断了，就希望她先去客厅自己玩会，我写完再陪她玩。于是我没有过多和女儿互动，只是机械性的把女儿的小手从键盘上拿开，随便从角落里捡到一个小玩具递给她，把她抱到客厅，然后我就继续坐下来，写文。期间我发现她可能发现我的冷淡反应，就干脆拿着我刚才递给她的玩具，围到老婆身边，嘴里不那么连贯地说着：“妈妈，看”。时而又自己笑起来，时而把玩具在地上弄出声音，想引起老婆的注意。当时老婆一边在看书，一遍象

24、征性的回应一下。女儿干脆起来，把双手放在脸上，舌头伸出来收回去。之前女儿看动画片自己学会的这个调皮的动作，每当她做出这个动作，我和老婆都会立刻也做出这个动作回应她，逗她。但今天，老婆只简单点点头，眼睛还没离开书本。我看到女儿一个人原地走了一圈，然后停在客厅中央，突然间大哭起来。我立刻跑到女儿身边，抱起她，刚才还挂着微笑的脸蛋此刻由于委屈变得扭曲通红。刚才还有一点激情的双眼此刻不断涌出泪水。老婆也过来了，我们俩不断的安慰着她，和她说话，为刚才我们俩的态度向她道歉。然后女儿转向老婆，喊了一句妈妈，又转向我喊了一句爸爸，立刻开心的笑起来。孩子们的幸福开心，远比我们想象中要简单的多。幸福的含义或许每个

25、人理解不同，给出的定义不同。我们总觉得，要拼命的赚钱，赚更多的钱，给孩子更多的玩具，更一流的居住环境，更好的营养，这样才是给孩子创造幸福。为父母者，其心都是相似的，谁都希望自己的孩子穿的好，吃的好，快乐，开心。只不过我们自己强加定义的幸福，真的是孩子需要的吗？我经常在路上看到这样的父母，一边拿着手机，一遍心不在焉的回答着孩子的各种提问，甚至还会表现不耐烦。回老家，更是看到很多年轻父母对孩子的各种“无理取闹”变现的极其厌烦，恨不得孩子一整天都睡觉不吵不闹。我们到底有多少时间，是专门留给孩子的，专门用心放下手里的一切去好好陪陪孩子的。我们都太忙了，手机里的朋友圈还没有浏览一遍呢，刚出的新剧还没看完

26、呢。新的项目要上线，必须加班加班。周末还要和老朋友聚会呢，带着孩子多不方便。我们感叹，时间咋都不够用呢。很多人和我说，上班累成狗，回到家还要被小祖宗折腾，身心疲惫。我记得看过一篇文章，大概是说，孩子对不起，我没有那么爱你，至少不如你那么爱我。孩子仅仅是我们人生世界里的一部分，但是我们却是孩子的整个世界。我想孩子们的幸福没有我们心里规划的那么复杂，仅仅是想多一点我们的陪伴，多一点和我们的互动。这点时间里，请保证是专注的，是专门留给孩子的。网上和书店里育儿书籍，视频一大堆。究竟什么样的育儿理念才是最好的，每个父母都要根据自己孩子情况进行摸索学习。我偶尔也看这些育儿经验，但更多的是和女儿实际接触中学

27、习成长。孩子的童年就这么几年，最需要父母陪伴，参与的时候。每每看到电视上播放的留守儿童那种期盼的眼神，我都非常难受，我理解那些父母们不得已的苦衷，但我更同情那些留守在家里，整天见不到父母的孩子。一份没有父母守候陪伴的成长，必定是残缺的，缺乏安全感的，是没有温度的成长。这种残缺，缺乏安全感将会伴随孩子一生。所以，有些早上女儿起的早，我就没有更文，这和我之前每日一文的决心有点背离，但我还是想有机会的时候，把这点专注的时间，给女儿。如果你也是一个父亲或者母亲，无论你每天的时间里，三分之一，五分之一，甚至十分之一时间是用来陪孩子的，请做到这一点时间的专注性，全身心的和孩子融在一起，暂离手机，暂离电视，

28、暂离平板。一份专注的陪伴，是给孩子幸福的基础。或是寒风料峭，或是身子每况愈下，时序渐近严冬，阵阵寒意从脚底直往上窜， 我回家从门后取下尘封已久的布鞋，掸掉蛛网，拍去灰尘，穿在脚上，顿觉舒适、温暖，股股暖流遍布全身。穿上布鞋，一桩桩往事涌上心头。 上个世纪七、八十年代，是经济落后、物资匮乏的年代。人们的生计难以保障，著衣穿鞋更难以讲究，不能讲究。华丽的衣裳，漂亮的鞋子是我们孩子梦中的奢望，我的母亲却能想方设法，把我们兄弟姐妹装扮得漂漂亮亮。家中上有年迈的祖父母，下有嗷嗷待哺的孩子，虽然每天的劳作很辛苦，但是母亲总是在昏暗的煤油灯下缝缝补补。我每每在半夜梦中惊醒时，总看到母亲还在熟练敏捷地运针拉线

29、，嘴里哼着小曲，没有一丝倦意。 母亲年轻时是方圆几个村落有名的针线活能手，年轻情侣赠送情物往往是布鞋、鞋垫，大多出自母亲之手，寿酒上的礼物，也有我母亲的杰作。那时一到天黑，母亲在忙完家务后，就在油灯下做针线活，乐此不疲。我们几个村落有嫁女娶媳的人家，从十多里的地方，提着火把，赶到我家里求我母亲，不上两天就乐呵呵地拿走布鞋、鞋垫，在人家赞不绝口声中，母亲退下人家的重礼。 那时我们兄弟姐妹常常穿着精致漂亮的布鞋，惹来不少孩子钦羡的目光，在那个年代，它是我们兄弟姐妹炫耀的资本，最高兴的事儿。 七十年代末，我在一所县级重点初中读书，离家有二十多里。我们农家孩子不到寒冬，不会穿保暖的鞋，一星期就是解放鞋

30、，而且是光脚。一天下午，天气骤寒，阴沉的天空飘起鹅毛大雪来，不一会儿，地上就铺上了一层厚厚的雪，而且雪一直飘落不停。晚上，我们这些衣着单薄的农家孩子，光脚穿着解放鞋在走廊上跳着、跑着，驱逐寒冷。晚上下半夜，我们寝室里很多人被冻醒，咳嗽声此起彼伏，惊醒中，我感觉被子冰凉冰凉，飕飕凉风直往被子里钻。 第二天清早，雪依然在飘飘洒洒，屋檐下晶莹剔透的冰凌儿好长好长。许多同学的家长纷纷从家里赶到学校，送来驱寒的衣物、袜子、鞋子。到了下早自习，我还未见我的父母，心中有一股失落、惆怅、沮丧。在同学们的欢呼雀跃声中，我显得十分落寞。 上课不久，老师叫我出教室，在走廊上见到了我的父母，腋下夹着新被子、新棉衣，手

31、里拿着新布棉鞋，他们头上有零碎的雪花，来不及拍打身上的层层厚雪，急切地来到我的身前，父母红扑的脸上显露着焦急、惶恐。母亲急切的语气中透露着担心和愧疚，在喘气、咳嗽、焦急的语气中，我体会到母亲的牵挂、担心。看到母亲一脸的憔悴，我隐隐约约读出了一些什么。后来从父亲的口中得知，前几天母亲病了，晚上咳个不停，一直头昏脑胀，在床上躺了好几天，下不了床，昨天下雪，母亲硬撑着身子下床，连夜纳鞋，赶做棉衣，整整忙了一个晚上，咳了一个晚上。一早便急急地叫起父亲赶往学校，本来父亲不要母亲来，但母亲不放心，父亲还是没有阻止住执拗的母亲。山间小溪的小木桥布满了厚厚的积雪，父亲回家拿工具清扫，耽搁了时间，母亲在来学校的路上，多次蹲下咳嗽，所以来迟一些。我先前的些许不悦和遗憾已无影无踪，唯有心中的阵阵激动。 穿上新棉衣，接过母亲手中的新布棉鞋，看到均匀的针线纹路，穿在脚上，阵阵暖意从脚底散遍全身。当父亲搀扶着母亲渐行渐远，一直消失在校门口时，我的眼泪禁不住簌簌而下。 时隔多年，我清晰的记得当时的情景，我依然铭记着，当时穿上新棉衣，新布