2022年人教版必修3第2课《罢黜百家独尊儒术》word教案

1、名师精编 优秀教案第 2 课罢黜百家,独尊儒术教案一、教学目标 学问与才能：知道汉代儒学通过“ 罢黜百家,独尊儒术”、创办太学等手段,逐步成为正统思想的史实；熟悉汉代儒学“ 大一统” 的精神的价值 过程与方法：用资料分析法懂得董仲舒的新儒学思想；用阅读分析法懂得儒 家思想逐步成为我国传统文化的主流思想；情感态度和价值观：通过董仲舒的新儒学思想熟悉仁政思想对稳固社会、发 展经济有积极作用；通过汉代训练体系的建立熟悉训练是培育人才的关键,重视教 育对推动文化事业的进展有重要作用；二、教学重点难点 重点：董仲舒的新儒学思想,汉武帝重视儒学的详细措施；难点：对新儒学思想主见的懂得及其对后世的影响；三、

2、教学方法 ：材料分析法、争论法 四、教学课时 ：一课时 五、教学过程设计 导入新课：老师：春秋战国“ 百家争鸣”,三教九流,各种学派即相互批驳,又相互融合,形成中国第一次思想解放潮流；而思想说究竟是肯定的社会政治经济的产物,同时 又是为政治所服务； 时代不同, 需要不同, 统治者对思想学说的态度、 措施也不同；今日我们来学习“ 罢黜百家,独尊儒术”；叙述新课：一、“ 从无为到有为”秦朝建立以后,韩非子的封建专制主义中心集权的政治主见适应了秦帝国保护 统一的需要,所以秦始皇专用法家思想而焚书坑儒,结果导致儒学在秦朝遭到繁重 打击；西汉初期,经受了秦末农夫战争和楚汉战争的破坏,社会经济凋敝,“ 立

3、刻打 天下” 的局面已经终止,当务之急是特别需要安定的环境来复原封建经济和稳固封 建统治秩序；因而汉初奉行黄老无为思想,实行与民休息的宽松政策；政治上的宽 松使得儒家思想在西汉初期得以有机会逐步复苏；因此,在汉武帝之前,儒家思想 经受了：“ 春秋时期,应运而生战国后期,蔚然大宗秦朝时候,遭到打击西汉初年,名师精编 优秀教案逐步复苏” 的四步历程；随着几十年的疗养生息政策的推行,到了汉武帝时期,国力强大,显现我国封 建时代第一个鼎盛时期； 但是,这一时期, 仍旧存在着很多冲突； 南北边疆不宁：主要是北方匈奴的对西汉的威逼,河西走廊、河套地区被掌握在匈奴手中,匈奴和 西汉之间的战争时有发生；其次是

4、南方少数民族尚未完全归顺,如夜郎国妄自菲薄等；王国威逼中心： 汉初刘邦在基本上毁灭了异姓国以后,又分封了九个同姓国,虽然在汉景帝时期通过削藩和平叛收回了王国官吏的任免权,实力大大减弱；但是 王国究竟仍是存在,诸侯王一般都大量招致来宾游士,扈从左右,甚至仍有轻死重 诺的“ 豪桀之士” ,成为政治上的助手和死党；对中心构成肯定的威逼；阶级冲突 激化；西汉前期,就已经不行防止地显现土地兼并的严峻现象,早在汉景帝时期,御史大夫晁错就已经指出土地兼并造成有些地方民不聊生的现象,“ 被水旱之灾,急征暴虐,赋敛不时 于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣”；国力的上升为解决这些问题供应了条件； 于是,实行积极进取的

5、政策, 加强专制中心集权成为历史的必定；二、“罢黜百家,独尊儒术的提出” 董仲舒的历史位置及奉献；董仲舒是汉代儒家代表人物,也是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关 键人物；公元前 140 年,汉武帝即位,下了一道诏令,要各地方长官推举“ 贤良方正”的学者到长安献计献策； “ 贤良文学之士,前后百数,而仲舒以贤良计策焉；” 董仲舒连连给汉武帝上了三篇奏章,叫天人三策,编造了“ 天人感应” 理论；这就是他连续三次回答汉武帝提出的问题,因此受到任用, 先后担任江都王相、 胶西王相；董仲舒的奉献在于他把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中,加以改 造而形成具有时代特色的新儒学体系； 董仲舒的思

6、想主见 针对中心集权需要,提出“ 春秋大一统” 和“ 罢黜百家,独尊儒术” 主见；他认为大一统是天地的常理,国家的需要；要保护政治的统一,必需实行思想 上的统一；他提出不在儒家六经范畴之内的各家学术都应罢黜；针对加强君权需要,提出“ 君权神授” 的政治思想和相应的儒家道德观点；他提出了“ 天人合一” 和“ 天人感应” 学说；认为天是万物的主宰,天子受命于天,名师精编 优秀教案所以人民和诸侯都要听从天子的统治；假如天子无道,上天便会降灾于他；皇帝必 须时刻留意上天的喜怒表现, 根据上天的意旨行事； 汉朝的皇帝和此后历朝的皇帝,每逢天灾时,都程度不等地要省察自己执政的表现,刻责自身,谋求改进；针对

7、为人处世标准,提出“ 三纲五常”,提倡孝道；董仲舒仍提出了“ 君为臣纲”“ 父为子纲” “ 夫为妻纲” 和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准,后人归纳为“ 三纲五常”；他大力提倡孝道,认为孝是天 经地义；它有利于巩固君权,保护统治秩序； 影响（扭转局势 付诸实行）：董仲舒的思想主见,对于扭转内外放松的局 势特别有利,深受汉武帝的赏识；汉武帝接受董仲舒“ 罢黜百家,独尊儒术” 的建 议,并付诸实行；三、“ 儒学成为正统” 汉武帝尊儒的措施 思想方面：全面确定董仲舒的新儒学思想；政治方面：用文学儒者数百人参加国家大政；这明显扩大了官员的队伍,提 高了官员的文化素养,巩固了封建统治基础,也给后

8、世封建王朝在用人方式方法上 面供应了珍贵的借鉴和启发；训练方面：兴办太学,使天下文士都学儒家经典；这是封建国家利用政权的 力气兴办训练、提倡儒学,其必定对整个社会的训练事业有肯定的导向作用；汉武帝的这两点措施,为儒家思想上升到独尊的位置起到了打算性的作用；从 此儒家思想成为我国封建社会的正统思想,连续了两千年之久； 西汉的儒学训练状况 训练为儒家所垄断；汉武帝规定儒家经典为必读教科书,定诗书礼易春秋为“ 五经”；其中诗就是诗经 ,是我国古代第一部诗歌总集；书就是尚书,是我国古代商贾文献资料汇编； 礼就是周礼,周代的典 章制度,道德规范； 易就是易经 ,是我国古代一部具有肯定的哲学思想的著 作；

9、春秋,是孔子以鲁国历史为主线所编写的一部编年体史书；汉武帝仍立专事争论、传播五经的教官“ 博士”；选择“ 明于古今,温故知新,通达国体” 的人为博士,负责传授学问,设置经学博士 7 人；这是西汉大力弘扬儒学最切实际的举措；儒学位置大大提高； 公元前 124 年,汉武帝为了培育官吏, 统一人们的思想,名师精编 优秀教案规定太同学员为博士弟子,一律由儒家五经博士教授,学完经考试合格后即可以做 官；太学,是中国历史上第一所高校,这也是世界上最早的古老的正规高校；太学 是官办的最高学府；可以说,太学不但是中国第一个官办最高学府,而且也是世界 上第一个官方创办的以传授学问、争论学问为宗旨的高等学府；太学

10、的兴办,打破了以往由贵族官僚世代为官的法规,使得非贵族家庭子弟也 可以凭太学资格入仕；至此,儒学的位置大大提高,与之对应的是,春秋战国以来 的风云一时的诸子百家学说慢慢沉静无闻；初步建立地方训练系统；汉武帝下令全国郡县设置学校,这一措施真正使得 儒学在民间光大,处于独尊位置；汉武帝仍勉励学者从事私家的儒学训练,为弘扬 儒学打下了坚实的社会基础；独尊儒术的结果 西汉后期,儒学之士,在中国文化舞台上逐步成为主角,儒家思想逐步成为中 国传统文化的主流思想,连续两千年之久；六、板书设计 第 2 课 罢黜百家,独尊儒术一、“ 从无为到有为”汉初的“ 无为” 到汉武帝时要实行“ 有为” 的时代背景二、“ 罢黜百家,独尊儒术的提出” 董仲舒的历史位置、生平及奉献； 汉武帝的用人政策； 董仲舒的思想主见 针对中心集权需要,提出“ 春秋大一统” 和“ 罢黜百家,独尊儒术” 主见；针对加强君权需要,提出“ 君权神授” 的政治思想和相应的儒家道德观 针对土地兼并现实,进一步发挥儒家的仁政思想,主见限田、薄敛、省役；针对为人处世标准,提出“ 三纲五常”,提倡孝道；三、“ 儒学成为正统” 汉武帝尊儒的措施 思想方面：全面确定董仲舒的新儒学思