【10套打包】晋中市中考模拟考试语文试题含答案

1、【10套打包】晋中市中考模拟考试语文试题含答案中考第一次模拟考试语文试题一、（共 12 分，每小题 3 分）1下列各组词语中加点字的书写或注音有误的一组是A轩榭（xi） 丘壑 琼楼玉宇（qin） 因地制宜B亢奋（kn） 蓦然 安土重迁（zhn） 逆顺受C冗杂（rn） 凭吊 大彻大悟（ch） 巧夺天工D镂空（lu） 晦暗 重峦叠嶂（lun） 自出新裁2依次填入下面横线处的词语，最恰当的一组是自古以，玉器在人们心中的 始终是神圣、崇高的，人们用它礼天祭地，用它辟邪祛魔，也用它温润、净化自己的心灵。玉是 的，因为它的实质不过是一块普普通通的石头；但它又是灵动的，“君子如玉”，它是 人格的完美再现。A

2、地位 肃穆 高傲 B位置 静穆 高傲C位置 肃穆 高贵 D地位 静穆 高贵3下列各句中有语病的一项是A近年基因测序已经变成相关平台的流水作业，产业界则视基因测序成为新的商业“风口”。B最近几年，因为学龄儿童暴增，学位趋紧，武汉市严控“年满6岁”入学年龄的片区增多。C在与会专家看，湖北省大遗址项目类型多样、特色鲜明，在中华文明体系中占有重要地位。D随着我市电梯保有量持续增长，老旧电梯逐年增多，电梯故障频繁，电梯问题投诉量仍然居高不下。4下面语句中标点符号使用不恰当的一项是A尊老爱幼、妻贤夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕读传家、勤俭持家，知书达礼、遵纪守法，家和万事兴等中华民族传统家庭美德，铭记在中国

3、人的心灵中，是支撑中华民族生生不息、薪火相传的重要精神力量。B今年以，我国持续推进减税降费、提高最低工资标准、促进就业，特别是年初开始实施的个人所得税改革以及专项附加扣除方案，有效增加了居民可支配收入。与此同时，不断消除居民消费的后顾之忧，这些措施使居民消费需求进一步释放，消费市场亮点纷呈。C武汉实施“互联+居家养老”新模式，建设街道以专业养老机构为支点，社区小型化、连锁化的嵌入式养老服务设施为节点，络信息平台为织线的养老服务骨干，努力将全市打造成一座“没有围墙的养老院”。D创新是当今全球最热门的话题，要创新就必须以时不我待的紧迫感，舍我其谁的责任感把握大势、抢占先机，直面问题、迎难而上；要真

4、正创新就必须不断加大力度，始终保持创新的定力，运用最先进的科学技术和管理手段，瞄准世界科技前沿，攻克核心技术。二、（共9分，每小题3分）阅读下面的文章，完成57题。如何谈论你还没读过的书(1)想当年，我十分羡慕法国人民的文化素质高，不只电影晓得安排主角去法兰西学院听李维史陀讲课，就连福柯最深奥难懂的词与物也成了地铁里人手一册的畅销书。直到上了大学，有学长传授“书皮学”，我才恍然大悟，法国人有可能是世界上最懂得在知识上伪装、在文化上炫耀的一帮家伙。(2)学长说：“你知道他们为什么要在地铁里看词与物吗？当然不是因为它好看得像侦探小说一样，叫人爱不释卷。重点在于要让别人看见自己正在读福柯的新书，正如

5、穿衣服必须穿名牌，读书也得读名著。只不过呢，穿名牌衣服要低调，牌子不可轻易外露；读名著则要高扬，封面一定得让人见到。”或问：“既然如此，又为什么一定要拿本福柯的新著，何不干脆捧读福楼拜或者黑格尔？”学长又说：“潮流呀！都什么年头了，还看黑格尔，一有人会嫌你老套，二那些没知识的人则根本不知道谁是黑格尔。至于福楼拜，人家可是法国的曹雪芹，你在地铁读红楼梦岂不表明你以前的教育不完整，多没文化呀！”(3)在古腾堡印刷术发明之后很长一段的日子里，洋书是没有封面的，甚至不装钉，就是一堆纸零零散散地送到书店去。那时候书还不多，顾客上门都早有目标，知道有什么新书出版，也知道自己要什么。客人们挑好了书，再选封面

6、材料，或者牛皮，或者羊皮，连上头印的字款也随自己喜好，叫书店师傅替你完成装书的最后手续，结果就是你的私家藏书了。这就是书皮产生的历史。书皮最出人意料的副作用，就是催生了“书皮学”，让人单靠书皮就“读懂”了一本书。“书皮学”本是大学时代我们拿嘲笑人的话。一个家伙平日看起是个博览群书的鸿儒，谈什么书他都能侃上两句，似乎无所不观。但再一追问，却又顾左右而言他，从一本书扯到另一本书，表面上举一反三触类旁通，实则绝不深入，永远在表相上徘徊。遇上这种人，我们就称赞他“精通书皮学”。(4)“书皮学”所以可能，是因为现代出版业提供了充分的条件，总是想尽办法让读者不用真个儿看书。例如封底，一定会用最简明扼要的文

7、字介绍，一定会有夸张的名人推介以及书评精句，至于作者介绍更是绝不可少。若是学术书籍，那么书皮学的依据就更丰富了，比如索引和参考书目，内行人只消翻它一翻，便能知道作者的功力和感受这本书的虚实。一部自称卓有创见的“文心雕龙注译”竟然只列了十项参考书，连人家说过的东西都看得不多，你说它能多有创见呢？一本“陶渊明论”要是附有日文书目，这就说明作者对日本汉学的研究成果不致于一无所知了。懂得这种种窍门，懂得从封底的有限讯息由小观大见微知著，“书皮学”的门径就算是开了。今天治“书皮学”又比我们当年幸福得多，全拜互联的诞生。就拿络书店“亚马逊”说吧，上头起码有一半的书可以让人饱览封面封底。看完这最表层的“书皮

8、”，你还可以翻看目录，要是在目录遇上有趣的关键词，你更能键入那个词，搜索有它出现的页数，速读几页。原是吸引人买书的技术，落在“书皮学”行家手中，就成了“读通”一本书的利器了。 （文/梁文道，有删改）5对于“书皮”相关知识内容的表述，不准确的一项是A书皮可以作为人们在公共场合炫耀的工具。B有段时期，西方刚送去书店的书是没有书皮的。C曾经，西方的人们可以订制自己喜爱的书皮。D如今，人们可以通过书皮读懂、读通一本书。6对于“书皮学”相关知识内容的表述，不准确的一项是A对本文作者而言，“书皮学”最开始是用嘲讽别人的话。B为了推动“书皮学”的发展，现代出版业在书皮上堆砌信息。C“书皮学”依托于书皮、索引

9、、参考目录等提供的信息。D互联时代的络书店使“书皮学”有了更好的发展条件。7对于“书皮学”利弊的相关表述，不准确的一项是A“书皮学”不利于人们深入理解书本的内容。B“书皮学”不利于人们广泛求知、拥有创见。C“书皮学”能帮助我们见微知著，快速评判学术书籍。D“书皮学”能帮助我们快速浏览、了解感兴趣的内容。三、（共9分，每小题3分）阅读下面的文言语段，完成810题。苏轼传（节选）苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉范滂传，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”比冠，博通经史，属文日数千言，好

10、贾谊、陆贽书。既而读庄子，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼刑赏忠厚论，惊喜欲擢冠多士犹疑其客曾巩所为但置第二；复以春秋对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。 （选自宋史，有删改）8下列对句中加点词的理解，不正确的一项是A父洵游学四方 游学：离家至外地求学 B慨然太息 太息：叹气C属文日数千言 属文：写文章 D闻者始哗不厌 不厌：不满足 9为文中画波浪线的语句断句，正确的一项是惊喜欲擢冠多士犹疑其客曾巩所为但置第二A惊喜欲擢冠/多士犹疑/其客曾巩所为/但

11、置第二B惊喜/欲擢冠多士/犹疑其客曾巩所为/但置第二C惊喜/欲擢冠/多士犹疑其客/曾巩所为但置第二D惊喜欲擢冠多士/犹疑其客/曾巩所为/但置第二10下列对文本的理解，不正确的一项是A苏轼小时候受到了自母亲的良好教育。B苏轼成年后喜欢读贾谊、陆贽和庄子的文章。C苏轼的刑赏忠厚论没有当时文章中常见的弊病。D苏轼才华横溢，欧阳修看了他的信后不得不避其锋芒。第II卷（非选择题共 90 分）四、（6分）11将第三大题文言文材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。五、（22分）阅读下面的文章，完成 1215 题。好的人生，不着急(1)我喜欢走路。我的工作室刚好面对

12、台北很漂亮的那条敦化南路。人车寂静的平常夜晚，我常和妻子沿着林荫道慢慢散步到路的尽头，再坐下喝杯咖啡，谈谈世界又发生了哪些特别的事。(2)这样的散步习惯有十几年了，陪伴我们一年四季不断走着的是一直在长大的儿子，还有那些树。一开始是整段路的栾树，春夏树顶开着苔绿小花，初秋树梢转成赭红，等冬末就会突然落叶满地，只剩无数黑色枝桠指向天空。接下是高大美丽的樟树群，整年浓绿。再经过几排叶片棕黄、像挂满一串串闪烁的心的菩提树，后面就是紧挨着几幢玻璃帷幕大楼的垂须榕树了。(3)这么多年了，亚热带的阳光总是透过我们熟悉的这些树的叶片轻轻洒在我们身上，我也总是讶异地看到，这几个不同的树种在同样一种气候下，会展现

13、出截然相反的季节面貌：有些树反复开花、结籽、抽芽、凋萎，有些树春夏秋冬，常绿不改。(4)不同的植物生长在同一种气候里，都会顺着天性有这么多自然发展；那么，不同的人们生长在同一个时代里，不是更应该顺着个性有更多自我面貌？我看到的这个世界却不是如此。(5)我们这个时代的人，情绪变得很多，感觉变得很少；心思变得很复杂，行为变得很单一；脑的容量变得越越大，使用区域变得越越小。更严重的是，我们这个世界所有的城市面貌变得越越相似，人的生活方式也变得越越雷同了。就像不同的植物为了适应同一种气候，强迫自己长成同一个样子那么荒谬；我们为了适应同一种时代氛围，强迫自己失去了自己。(6)如果，大家都有问题，问题出在

14、哪里呢？我想从我自己说起。(7)小时候我觉得，每个人都没问题，只有我有问题。长大后我发现，其实每个人都有问题。当然，我的问题依然存在，只是随着年龄增加又有了新的问题。(8)小时候的自闭给了我不愉快的童年，在团体中我总是那个被排挤孤立的人；长大后，自闭反而让我和别人保持距离，成为一个漫画家和一个人性的旁观者，能更清楚地看到别人的问题和自己的问题。 (9)“问题”那么多，似乎有点儿令人沮丧。但我必须承认，我就是在小时候和长大后的问题中度过目前为止的人生的。而且世界就是如此，每个人都会在各种问题中度过他的一生，直到离开这个世界。(10)小时候的问题，往往随着你的天赋而。然而，上天对你关了一扇门，一定

15、会为你开另一扇窗，我认为这正是自然界长久以的生存法则。就像侏罗纪公园里的一句经典台词：“生命会找到他自己的出路。”童年的自闭让我只能待在图像世界里，用画笔和外界单向沟通，却也让我能坚持走出一条自己的路。(11)长大后的问题，对人才真正严重。因为那是后天造成的，它原本就不是你体内的一部分，不会为你开启任何一扇窗或一道门。而我觉得，现代人最需要学会处理的，就是长大后的各种心理和情绪问题。(12)我们碰上的，刚好是一个物质最丰硕而精神最贫瘠的时代，每个人长大以后，肩膀上都背负着庞大的未，都在为一种不可预见的“幸福”拼斗着。但所谓的幸福，却早已被商业稀释而单一化了。市场的不断扩张、商品的不停量产，其实

16、都是违反人性的原有节奏和简单需求的，激发的不是我们更美好的未，而是更贪婪的欲望。长期的违反人性，大家就会生病。当我们“进步”太快的时候，只是让少数人得到财富，让多数人得到心理疾病罢了。(13)是的，这是一个只有人教导我们如何成功，却没有人教导我们如何保有自我的世界。我们这个时代，对我们大家开了一场巨大的心灵玩笑：我们周围所有的东西都在增值，只有我们的人生悄悄贬值。世界一直往前奔跑，而我们大家紧追在后。(14)可不可以停下喘口气，选择“自己”，而不是选择“大家”？也许这样才能不再为了追求速度，却丧失了我们的生活，还有生长的本质。(15)前年底，我得了一个“新世纪10年阅读最受读者关注十大作家”的

17、奖项，请友人代领时念了一段得奖感言：“这是一个每个人都在跑的时代，但是我坚持用自己的步调慢慢走，因为我觉得大家其实都太快了就是因为我还在慢慢走，所以今天不及到这里领奖。” （文/朱德庸）12阅读45段，说说作者看到的是一个怎样的世界。（6分）13阅读810段，说说作者如何看待“小时候的问题”。（6分）14第(11)段中作者为什么觉得现代人最需要学会处理的就是长大后的各种心理和情绪问题？（6分）15第（15）段中，“这是一个每个人都在跑的时代，但是我坚持用自己的步调慢慢走，因为我觉得大家其实都太快了就是因为我还在慢慢走，所以今天不及到这里领奖。”这句话表达了作者怎样的写作意图？（4分）六、（12

18、分）根据要求完成16、17题。中国传统文化是中国数千年沉淀下的精华，也是中国人数千年思想和行为的演变史，研究传统文化，以史鉴今，可以提高我们的思想深度和广度。为了引导学生了解传统文化，学校决定组织同学们开展以“中华传统文化”为主题的综合性学习活动。16你们小组准备围绕“传统文化中的古诗词”开展研究了解中华传统文化，请你从三个不同角度拟写出具体的研究方向。（6分）17从小学到初中，学习并积累过很多古诗词，请你从九年级语文教材的诸多古诗词中选择两句感受最深的，就创作背景和自己的感受两方面谈谈你的看法。（6分） 要求：能说清楚创作背景和自己对这两句诗的感受，不少于200字。七、（50分）18阅读下面

19、材料，按要求作文。（50分）一位青年作家写了一部长篇小说，由于在题材上有重大缺陷，一直得不到发表或出版的机会。有编辑老师劝他放弃，另写一部，但他不愿意：“为了这部小说，我已经花了5年时间，如果就此罢手，岂不太可惜了！”于是，直到4年后的今天，他还在不断修改这部小说。其实，这部有着先天缺陷的小说，永远不会有出版的那一天。如果他换个题材重新写一部小说，恐怕就可以是另一种结局。其实，人生的很多时候，选择比努力更重要。请你根据上述文字的理解和思考，写一篇文章。要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文章如果出现真实的姓名或校名，请以化名代替。参考答案一、（共 12 分，每小题 3 分）

20、1D（lu-lu，新-心） 2D 3A（“视”与“成为”杂糅）4B（“居民消费需求”前的逗号改为句号。后面是前面各项政策措施的结果。）二、（共9分，每小题3分）5D（只能浮于表面） 6B（没有目的性） 7B（原文说的是书，不是“书皮学”）三、（共9分，每小题3分）8D（应为“不信”） 9B（很惊喜，想把这位考生从众多才士中选为第一名，还是怀疑这文章是他的门客曾巩写的，只把文章列为第二。） 10D（欧阳修是赞美苏轼，不是“不得不”）【参考译文】苏轼，字子瞻，是眉州眉山县人。十岁的时候，其父苏洵到外地去游学，母亲程氏则亲自教他读书，苏轼每听闻古今兴衰成败的历史，都能道出其概要。程氏读到后汉书范滂传

21、时，发出深深的慨叹，苏轼对她说：“我如果想和范滂一样为名节而不顾生死，母亲您答应吗？”程氏说：“你如果能成为范滂一样的人，我又怎会不和范滂的母亲一样深明大义呢？”到刚成年时，就博览精通经传历史，写文章每天达几千字，喜欢贾谊、陆贽的书。后读庄子，感叹说：“我从前有些见解，不能表述出，现在看到这本书，说到我心里了。”嘉祐二年，参加礼部考试。当时文章晦涩怪异的弊习很重，主考官欧阳修想加以改正，见到苏轼刑赏忠厚论，很惊喜，想把这位考生从众多才士中选为第一名，还是怀疑这文章是他的门客曾巩写的，只把文章列为第二；苏轼又以春秋经义策问取得第一，殿试中乙科。后苏轼写信谒见欧阳修，欧阳修对梅圣俞说：“我应当避让

22、一下，让这个人出人头地了。”听到的人开始哗然不服，时间久了就信服此语。四、（6分）11母亲程氏则亲自教他读书，苏轼每听闻古今兴衰成败的历史，都能道出其概要。（“授”“闻”“辄”“要”各1分，语句通顺2分，共6分）五、（22分）12（1）这个时代的人，情绪变得很多，感觉变得很少。（或心思变得很复杂，行为变得很单一；脑的容量变得越越大，使用区域变得越越小。）（3分）/（2）这个世界所有的城市面貌变得越越相似，人的生活方式也变得越越雷同了。（或人们为了适应同一种时代氛围，强迫自己失去了自己。）（3分）13（1）“小时候的问题”是先天形成的，往往随着人的天赋而。（3分）/（2）虽然这个问题给自身成长带

23、不便，但会激发潜能，开辟出另一条属于自己的道路。（3分）14（1）我们生活在一个物质丰硕而精神贫瘠的时代，市场的不断扩张、商品的不停量产，都是违反人性原有节奏和简单需求的，激发的是贪婪的欲望。（2分）/（2）每个人长大以后，肩膀上都背负着庞大的未，都在为一种不可预见的“幸福”拼斗着。（2分）/（3）在拼斗的道路上，我们随波逐流追求的是物质上的财富，忽视了心理健康；追求的是速度，丧失了生活质量和生长的本质。15作者认为在这个人人追求物资财富、追求前进速度的时代，我们要学会放慢脚步，按照自己的节奏慢慢前行，在前行中注重生活的质量和生长的本质。（4分）六、（12分）16共6分。每个角度2分。示例：古

24、诗词中的春夏秋冬、古诗词中的风花雪月、古诗词中的离愁别绪、古诗词中的忧国忧民17共6分。能说清楚创作背景2分，能说清楚自己对这两句诗的感受2分。语言简明、连贯、得体2分。字数不够酌情扣分。七、（50分）18【题意解读】人们在做一件事情的时候，需要选择正确的方向和目标，再进一步投入时间和精力。与此同时，选择也要有一个根据具体情况随时调整的过程，正所谓“条条大路通罗马”，绝不要“不撞南墙不回头”。整体题意：智慧的选择，会让你的努力更快地接近成功。其他参看四调作文评分标准。中考第一次模拟考试语文试题一、（共12分，每小题3分）1下列各组词语中加点的字注音或书写有误的一项是（ ）A虬枝(qi) 浮躁

25、浪敛波平(lin) 尽如人意 B慰藉(ji) 匮乏 叱咤风云(zh) 稍纵即逝C猝然(c) 巉岩 奄奄一息(yn) 眼花缭乱D褶皱(zh) 荒谬 坦荡如砥(d) 婷婷玉立2依次填入下面横线上的内容，最恰当的一项是（ ）汉字作为中华文化的重要工具及载体，其 的丰富内涵与智慧，使中华文化绵延千年而不断，极大地促进了中华民族的文化认同、传承与交流，成为维护国家统一、民族团结的重要 。然而，令人忧心的是，随着信息技术的 ，历经千年而不衰的汉字正遭遇前所未有的冲击。A 蕴藏 枢纽 标新立异 B 蕴含 纽带 标新立异C 蕴藏 纽带 日新月异 D 蕴含 枢纽 日新月异3下列句子中有语病的一项是（ ）A武汉具

26、有超千万人口、地处长江核心段、人杰地灵的优势，未发展值得期待。B 我们期待校外培训机构充分发挥教育资及先进科技，持续推动民办教育行业健康、规范发展。C 丝路新语，惠及全球。“一带一路”倡议自发出至今已有多年，全球各国云集响应。D 能否保护好、利用好长江沿线这一“黄金水道”，决定着沿线群众的生活，也影响到中国经济的未。4下列各句标点符号使用不规范的是（ ）A食无定味，适口为佳。美好语言的标准必须遵循两条：有效，悦耳。在人人想着创新的年代，自觉认知与坚守语言的底线，或许才能让我们的母语故乡变得更加美好。B读书讲究一个“博”字，而评书讲究一个“透”字。不求面面俱到，但求一点之透，从而有一孔之得、一己

27、之见，足以为己、为人镜鉴。C把阅读作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式，这样的人一定拥有开阔的精神版图；建设书香社会，不断提升全民阅读的品质，这样的国家一定拥有勃勃生机和巨大潜力。D对于草木、庄稼和一些小生灵，惊蛰是一道关，霜降也是一道关；这两道关，一个主兴，一个主衰。可谓一阳一阴，一道一魔，它们配合得多么默契！二、（9分，每小题3分）阅读下面的短文，完成5-7题。天机与人为有一次，家里的地毯用旧了，我卷起捆好准备丢掉，换新的，没想到站在身后的小儿子乐朋，竟大哭起，叫道：“地毯太可怜了，它又不是垃圾，怎么可以丢掉？”我被这出奇的同情心怔住，原七岁的孩子将生活中的物品看成相互依存的朋友；孩

28、子广泛的同情心十分敏锐，其中就含着虚灵的“天机”。经过后天智能活动的梳理，成人才逐渐失去朴实真确的世界。 由此我想起一个天真的小女孩，得意地将母亲以土布手工缝制的新衣穿在身上，穿穿去穿不厌，她的生命就充满着自然亲情的“天机”。有一天，当她发现母亲的手艺太土气，还不如路边地摊上那件机器缝制的布衣服时，生命的美趣就折损了。当再发现路边地摊上的不能穿，进而觉得百货公司挂着的那件才帅气；再发现百货公司的成衣也不能穿，进而认为裁缝师傅为自己定做的才能穿出身份；再发现一般裁缝做的还是不够尽显身份，必须是巴黎名师为自己定做的才算有气派入世愈深，离母亲亲制的衣服愈远，愈堕入虚荣嗜欲的俗套里，生命的灵慧与美趣愈

29、浅薄，“天机”也就愈浅了。 我又想起酒喝多了的阮籍，他躺在酒店年轻老板娘的身边，酒店老板看惯了他如此，也从不责怪。那是阮籍保有了生命中的“淳厚”的部分，没什么可避嫌疑的，所谓“一性定静，天机明妙”。这良善单纯的本性就是“天机”，用世俗、礼法、风化的眼光去看，就觉得他违背了礼俗。 我觉得，做人能多存一些纯正的“天机”，少一些世故的“人为”，才能享受生命的美。孟子里一再讨论过这个问题：一位诸侯看见要牵去宰杀做祭祀的牛害怕得发抖，心里不忍，就叫人换一只羊，没想到被别人批评为“爱牛不爱羊”，以小易大，是为了发财；有一个孩子将掉入井里，旁边的人只知怵惕地去救助，没想到被别人批评为想博得赞誉，想讨好孩子的

30、爸妈。其实一开始触动的天性爱心，便是纯纯的“天机”，而后起的、纷纷的理性评论，乃是没什么价值的“人为”。人在单纯的“义”里都只有善良的天性，到了复杂的“第二义”里才滋生出无聊的价值判断或人生的规范。 再读林语堂的生活的艺术，他认为人的快乐必须以天赋本能的和谐为基础，应少去听哲学家的话。哲学家大多是在欺瞒自己，反把许多自然的东西弄成不。他主张“必须脱离这种哲学的酷热和恶浊的空气，进而重获一些孩子的新鲜自然的真见识”。林先生正好批评了公式化、矫饰化、简单化的“人为”，而主张寻回人类清纯而元气充沛的“天机”。 古人也有同样的主张：辩士说了一千句话，句句令人竖起了耳朵，但如何比得上婴儿的一笑让大众听了

31、就醉心！辩士的才能难道不如婴儿？不见得。因为辩士是“意造”的人为，而婴儿乃是“天动”的天机；真正教心灵愉悦的乃是天机，而不是人为。5下面自文中的人物事例，其中不能体现“天机”的一项是（ ）A小儿子乐朋看到我要扔掉旧地毯，竟难过地大哭起。B小女孩，得意地将母亲以土布手工缝制的新衣穿在身上，穿穿去穿不厌。C酒店老板看惯了阮籍诸如酒喝多了躺在酒店年轻老板娘身边的一些行为，从不责怪。D一位诸侯看见要牵去宰杀做祭祀的牛害怕得发抖，心里不忍，就叫人换一只羊。6从文中内容看，作者认为阮籍的行为无需责怪，作者这样认为的根本原因是什么？下面对此分析最准确的一项是（ ）A阮籍一贯如此，没必要责怪他。B阮籍有着良善

32、单纯的本性，文中他的行为不用责怪。C阮籍这一行为展示了他对世俗、礼法、风化的藐视，不应责怪。D阮籍做事不避嫌疑，这一点值得肯定。7下列对作者赞赏“天机”的原因的分析，符合原文意思的一项是（ ）A“天机”含着虚灵，经过后天智能活动的梳理，能拥有朴实真确的世界。B拥有“天机”的人，他们有着清晰的、用警醒世人的价值判断或人生规范。C拥有“天机”的人是才能卓著的，他们能真正看清这个世界。D“天机”是清纯而元气充沛的，能够真正教心灵愉悦。三、（共9分，每小题3分）阅读下面文言文，完成810题。李愬谋袭蔡州。李佑言于李愬曰:蔡之精兵皆在洄及四境距守，守州城者皆羸老之卒，可以乘虚直抵其城。 愬然之。复夜引兵

33、出门，诸将请所之，愬曰:入蔡州取吴元济。诸将皆失色。时大风雪，旌旗裂，天阴黑，自张柴村以东道路皆官军所未尝行，人人自以为必死，然畏愬，莫敢违。夜半雪愈甚，行七十里，至州城。近城有鹅鸭池，愬令击之以混军声。四鼓，愬至城下，无一人知者。李佑、李忠义镢其城为坎以先登，壮士从之。守城卒方熟寐尽杀之而留击析者使击析如故。遂开门纳众。及里城，亦然，城中皆不之觉。鸡鸣雪止，愬入居元济外宅。或告元济曰:官军至矣!元济尚寝，笑曰:俘囚为盗耳!晓当尽戮之。又有告者曰:城陷矣!元济曰:此必洄曲子弟就吾求寒衣也。起，听于廷，闻愬军号令，应者近万人，始惧，帅左右登牙城拒战。愬遣李进诚攻牙城，毁其外门，得甲库，取器械。烧

34、其南门，民争负薪刍助之，城上矢如猬毛。晡时，门坏，元济于城上请罪，进诚梯而下之，愬以槛车送元济诣京师。8、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A、愬然之 然：正确 B、帅左右登牙城拒战 拒：抵御C、愬以槛车送元济诣京 诣：到、去 D、壮士从之 从：跟从9、为文中画线的语句断句，正确的一项是（ ）A、守城卒方熟寐尽杀之而留击析者使击析如故遂开门纳众B、守城卒方熟寐尽杀之而留击析者使击析如故遂开门纳众C、守城卒方熟寐尽杀之而留击析者使击析如故遂开门纳众D、守城卒方熟寐尽杀之而留击析者使击析如故遂开门纳众10、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A、当李愬告诉将士们要去捉拿

35、吴元济的时候，将领们都吓得变了脸色，。B、攻城时，壮士先在那城墙壁上挖出一个个坑儿，李佑、李忠义凭借它领先爬上城墙。C、李愬入城占据元济的外衙。有人报告元济官兵到了，元济还以为是俘虏抢东西。D、李佑认为蔡州的精锐士兵都在洄曲和四周据守，守卫蔡州城的都是瘦弱衰老的士兵，可以趁他们后方空虚一直打到州城。11、翻译（共6分）将下面的句子翻译为现代汉语。（共6分）遂开门纳众。及里城，亦然，城中皆不之觉。五、（22分）阅读下面文章，完成13-16题，我们为什么需要信仰？何光沪著名作家梁晓声在中央电视台讲过一段经历：他在美国时，有一次要横穿马路，红灯亮了，但左右两边并没有汽车，他身边有位老太太也照章停下，

36、安安静静地等候绿灯。他问了老太太一句：“现在没有汽车，为什么不走过去？”老人回答说：“也许，我们身后那栋房子里，会有一个小孩正在看街景。如果他看见我们走过去，以后照我们的样子横穿马路，也许就会出事。”这个回答，听起有点出乎意外。在我们这里通常的思考方式是：要不要违反规则？首先，是看看对自己是不是有利，如果有利，看见自己既无危险，又可以抢时间，就“忘了”规则；其次，是看看自己会不会被发现，如果看见了红灯却看不见警察，又相信此处没有隐藏的监视器，于是就“大胆地往前走”了。当这种心理状态成为“正常”之后，连基本的是非也会被颠倒过。例如，梁晓声讲的经历还有“后话”：他回国后，有一次在路口红灯面前停车，

37、但是左右两边都无车。他后面的车一辆接一辆“勇往直前”闯红灯，绕过他身边时还冲着他大骂：“有病！”交通的状况是中国社会状况的一个缩影。前几天检察日报报道，一位清洁工人拾到几千元钱上交之后，因为付不起孩子的学费而向亲戚朋友借钱，那些本真心答应过帮忙的亲友，却都翻了脸，认为拾金不昧再借钱也是“有毛病”！正如在一个遍地垃圾的地方，要坚持不扔垃圾是很难的，在好行为被视为“不正常”的环境下，要坚持与“常人”不同的好行为也很难。要把全国变成一个使人不忍心“扔垃圾”的地方，就要净化全民的道德“环境”。道德环境的提升，不仅需要法律制度的支撑，而且需要精神信仰的指引。依靠“他律”的法律尚且需要某种信仰，依靠“自律

38、”的道德就更是如此了。因为人心的自我约束常常软弱无力，在传统礼俗衰亡而法治观念薄弱的条件下，精神信仰尤为重要。我们的人心，有太长的时间片面地偏向理智，即狭义的而不是广义的理性。这种被国人视为“正常”的理智有三大特点：一，只从感观或直接的经验出发所以不考虑看不见的东西；二，只从眼前或短期的算计出发所以不考虑长远的事情；三，只从自己或小我的利益出发所以不考虑他人或整体的利益，更不考虑自己与社会、自然、世界整体的关系。这正是无数的人随时在抱怨、又随时在卷入的道德腐败在人心深处的根偏向于狭隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正义、创造性或博大的爱心。而就那个清洁工人说，我想，她不会缺少那些亲友视为“正常

39、”之惟一标准的“理智”，但她没有忽略“正常”人还不能缺少的良心，因为她相信一个很实在的道理：不应该拿别人的东西；就梁晓声或他开车的朋友说，我想，他当然知道这一次闯红灯有利无弊，但他虽招致辱骂而安然不动，因为他相信遵守这项规则，有利于大家长远的效率和安全，因此合乎正义；就那位美国老太太说，后面楼房里有没有一个小孩，小孩会不会看见她闯红灯，将会不会出事，全都是未知的。但她相信，因果法则要求我们避免种下任何可能的恶因，博爱原则要求我们关爱每一个人的生存。这些人类本性不可或缺的、当今社会迫切需要的良知、正义和爱心，恰恰都超出了直接经验、短期算计和小我利益，它们涉及与他人、社会、自然和世界整体的关系，涉

40、及大我、超验和永恒，因此它们最强大的保障，乃是超越于狭隘理智的信仰！中国人自古信天。作为信仰对象的“天”，乃是殷人所称的“上帝”或“帝”、周人所称的“天帝”或“天”、历代所称的“天道”或“天理”最流行的通称。对这个概念，我们可以进行历史的梳理、批判的讨论、自由的选择。但是，如果考虑到先贤相信“天生民，有物有则”已经涉及人与他人、社会、世界及其本的关系，考虑到古人所谓“天理”对“良心”的指引，考虑到今人所见“无法”与“无天”的关联，结论就只能是：信仰的超越对象，可以有不同的名称，信仰的精神状态，却决定着文明的兴衰、民族的浮沉。我想，现在，我们可以回答了我们为什么需要信仰。12文章第自然段中，作者

41、说“这个回答，听起有点出乎意外”。阅读文章第自然段，用简洁的语言概括“我们对老太太的回答有点意外”的原因。（6分）13依据上下文，理解下列句子中加点词语的含义。（4分）要把全国变成一个使人不忍心“扔垃圾”的地方，就要净化全民的道德“环境”。“扔垃圾”在这里的含义是什么？“净化后的全民的道德环境”具体是怎样的道德环境？14作者说“我们的人心，有太长的时间片面地偏向狭隘的理智”，但很明显，文中的美国老太太、梁晓声、清洁工人的行为体现出的则是一种广义的理性。请认真阅读文章第自然段，用简洁的语言分别概括以上三人的行为体现出的是一种广义的理性的原因。（6分）15阅读全文，思考：我们为什么需要信仰？请用简

42、洁的语言进行概括。（6分）六、(8分)习近平总书记在谈到思政课（或道法课）教学时提到：思政课教师，要给学生心灵埋下真善美的种子，引导学生扣好人生第一粒扣子。为此，学校准备进行“用心上好思政课，真心寻找真善美”的综合性学习活动。16你班准备进行“给自己埋下真善美的种子”的研究活动，你觉得埋下的种子是“真善美的种子”的标准应有哪些？请从三个不同角度写出你的看法。（6分）示例：这颗“种子”应是要求我们遵守国家法规的17在班级交流活动中，你想就“好的思政课是怎样的”这一方面和同学们进行交流，请你就此话题写一份交流稿。 要求：要从课堂的上课形式和讲授内容两方面说，并写清楚你对此的认识。字数不少于200字

43、。（6分）六、作文（50分）18阅读下面的材料，按要求作文。（50分）一个公司职员去外地参加培训学习，如果是公司硬性指派，公司付钱，他可能会以旁观者的角度审查这个课程，他想的可能只是完成这次学习，最终会没有什么收获；如果是自己掏钱主动学习的，他想的可能就是要通过这次学习，学到更多的知识，最终会收获满满。现在很多人出去旅游，考虑的就是要走遍世界，到处看一看，放松放松，满足一下好奇心，最终他们就是感受了一下风景的美丽；徐霞客的毕生志愿，就是要用自己的一双脚掌，拼死探知中国山川大地的地理真相，用脚思想，最终他成为了旅行大家。做一件事，动机不一样，每个人的愿力就会有不同的呈现，最后的结果也会有天壤之别

44、。请根据对上述文字的感悟和思考，自拟题目，写一篇不少于600字的作文。要求：依据材料的整体语意立意；文中不要涉及自己的真实姓名或校名参考答案一、1 D 2 C 3 B 4 D 二、5 C 6 B 7 D 三、8 A 9 C 10 B四、11”参考译文：李愬谋划出其不意地攻取蔡州。李佑告诉李愬说:蔡州的精锐士兵都在洄曲和四周据守，守卫蔡州城的都是瘦弱衰老的士兵，可以趁他们后方空虚一直打到州城。 李愬认为这意见是对的。各将领请示所要去的地方。李愬说:进蔡州城捉拿吴元济。将领们都吓得变了脸色。那时候，刮大风下大雪。旗帜都吹破了，人马冻死的随处可见。天色黑暗，从张柴村向东的道路都是朝廷的军队没有走过的

45、。每个人自己都认为一定要(冻)死，可是(因为)害怕李愬 ，(却)不敢违抗。(到)半夜，雪越下越大。走了七十里，到达蔡州城。靠近城边有(养)鹅鸭的池塘，李愬命令投击鹅鸭隐盖军队行动的声响。四更天，李愬 到达城下，没有一个人知道。李佑、李忠义在那城墙壁上挖出一个个坑儿，凭借它领先爬上城墙，勇士跟着也爬上了城。看守城门的士兵正熟睡，尽被杀死，却留下打更的人，让他照常打更。于是打开城门，让官兵进城。到了里城，也是这样。城里都没有觉察到这个情况。鸡啼，雪停，李愬入城占据元济的外衙。有人报告元济说:官兵到了!元济还睡(在床上)，笑着说:俘虏抢东西罢了，等到天明一定把他们都杀掉。又有报告的人说:城被攻下了!

46、元济说:这一定是驻守洄曲的士兵到我这里要棉衣的。起身，到庭院里(静)听，听到 军发号令，应答的人有上万人，才害怕了。北领左右随从爬上卫城抵抗。 派李进诚攻打卫城，砸烂了卫城的外门，占据了兵器库，取出器械。烧毁卫城的南门，老百姓抢着背柴草支援李愬的军队。城上箭象刺猬的毛一样又多又密。(到了)申时，城门砸坏了。元济在城上请求治罪，进诚用梯子引他下。 用囚车把元济送到京都-长安。五、12我们一般是根据是否对自己有利或是否会被人发现决定是否去违反交通规则。(3分)而美国老太太则是因为怕自己的行为对其他的孩子有影响而决定不违反交通规则。(3分)13 不遵纪守法、不文明不道德的行为(2分)全民都将“好行为

47、”视为“正常”，都遵纪守法、行为文明的环境。（2分)。14美国老太太用一颗博大的爱心去关爱每一个人的生存（2分）梁晓声能考虑社会整体的利益，考虑大家长远的效率和安全，维护正义。（2分）清洁工人没有忽略一个人应有的良心，坚守不是自己的东西就不应该拿这个原则。（2分）15 因为人心的自我约束常常软弱无力，在传统礼俗衰亡而法治观念薄弱的条件下，精神信仰尤为重要。（2分）当今社会迫切需要的良知、正义和爱心，都超出了直接经验、短期算计和小我利益，它们需要超越于狭隘理智的信仰保障！（2分）信仰的精神状态，决定着文明的兴衰、民族的浮沉。（2分）六、16这颗“种子”应是要求我们有一颗热爱国家的心的（2分） 这

48、颗“种子”应是要求我们积极面对自己的人生的（2分）这颗“种子”应是要求我们关爱他人的（2分） 17 上课形式（2分）讲授内容（2分）自己的认识、语言表达（2分）七、主旨: 做一件事，动机不一样，每个人的愿力就会有不同的呈现，最后的结果也会有天壤之别。中考第一次模拟考试语文试题一、（共12分，每小题3分）1下列各组词语中加点的字注音或书写有误的一项是（ ）A虬枝(qi) 浮躁 浪敛波平(lin) 尽如人意 B慰藉(ji) 匮乏 叱咤风云(zh) 稍纵即逝C猝然(c) 巉岩 奄奄一息(yn) 眼花缭乱D褶皱(zh) 荒谬 坦荡如砥(d) 婷婷玉立2依次填入下面横线上的内容，最恰当的一项是（ ）汉字

49、作为中华文化的重要工具及载体，其 的丰富内涵与智慧，使中华文化绵延千年而不断，极大地促进了中华民族的文化认同、传承与交流，成为维护国家统一、民族团结的重要 。然而，令人忧心的是，随着信息技术的 ，历经千年而不衰的汉字正遭遇前所未有的冲击。A 蕴藏 枢纽 标新立异 B 蕴含 纽带 标新立异C 蕴藏 纽带 日新月异 D 蕴含 枢纽 日新月异3下列句子中有语病的一项是（ ）A武汉具有超千万人口、地处长江核心段、人杰地灵的优势，未发展值得期待。B 我们期待校外培训机构充分发挥教育资及先进科技，持续推动民办教育行业健康、规范发展。C 丝路新语，惠及全球。“一带一路”倡议自发出至今已有多年，全球各国云集响

50、应。D 能否保护好、利用好长江沿线这一“黄金水道”，决定着沿线群众的生活，也影响到中国经济的未。4下列各句标点符号使用不规范的是（ ）A食无定味，适口为佳。美好语言的标准必须遵循两条：有效，悦耳。在人人想着创新的年代，自觉认知与坚守语言的底线，或许才能让我们的母语故乡变得更加美好。B读书讲究一个“博”字，而评书讲究一个“透”字。不求面面俱到，但求一点之透，从而有一孔之得、一己之见，足以为己、为人镜鉴。C把阅读作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式，这样的人一定拥有开阔的精神版图；建设书香社会，不断提升全民阅读的品质，这样的国家一定拥有勃勃生机和巨大潜力。D对于草木、庄稼和一些小生灵，惊蛰是

51、一道关，霜降也是一道关；这两道关，一个主兴，一个主衰。可谓一阳一阴，一道一魔，它们配合得多么默契！二、（9分，每小题3分）阅读下面的短文，完成5-7题。天机与人为有一次，家里的地毯用旧了，我卷起捆好准备丢掉，换新的，没想到站在身后的小儿子乐朋，竟大哭起，叫道：“地毯太可怜了，它又不是垃圾，怎么可以丢掉？”我被这出奇的同情心怔住，原七岁的孩子将生活中的物品看成相互依存的朋友；孩子广泛的同情心十分敏锐，其中就含着虚灵的“天机”。经过后天智能活动的梳理，成人才逐渐失去朴实真确的世界。 由此我想起一个天真的小女孩，得意地将母亲以土布手工缝制的新衣穿在身上，穿穿去穿不厌，她的生命就充满着自然亲情的“天机

52、”。有一天，当她发现母亲的手艺太土气，还不如路边地摊上那件机器缝制的布衣服时，生命的美趣就折损了。当再发现路边地摊上的不能穿，进而觉得百货公司挂着的那件才帅气；再发现百货公司的成衣也不能穿，进而认为裁缝师傅为自己定做的才能穿出身份；再发现一般裁缝做的还是不够尽显身份，必须是巴黎名师为自己定做的才算有气派入世愈深，离母亲亲制的衣服愈远，愈堕入虚荣嗜欲的俗套里，生命的灵慧与美趣愈浅薄，“天机”也就愈浅了。 我又想起酒喝多了的阮籍，他躺在酒店年轻老板娘的身边，酒店老板看惯了他如此，也从不责怪。那是阮籍保有了生命中的“淳厚”的部分，没什么可避嫌疑的，所谓“一性定静，天机明妙”。这良善单纯的本性就是“天

53、机”，用世俗、礼法、风化的眼光去看，就觉得他违背了礼俗。 我觉得，做人能多存一些纯正的“天机”，少一些世故的“人为”，才能享受生命的美。孟子里一再讨论过这个问题：一位诸侯看见要牵去宰杀做祭祀的牛害怕得发抖，心里不忍，就叫人换一只羊，没想到被别人批评为“爱牛不爱羊”，以小易大，是为了发财；有一个孩子将掉入井里，旁边的人只知怵惕地去救助，没想到被别人批评为想博得赞誉，想讨好孩子的爸妈。其实一开始触动的天性爱心，便是纯纯的“天机”，而后起的、纷纷的理性评论，乃是没什么价值的“人为”。人在单纯的“义”里都只有善良的天性，到了复杂的“第二义”里才滋生出无聊的价值判断或人生的规范。 再读林语堂的生活的艺术

54、，他认为人的快乐必须以天赋本能的和谐为基础，应少去听哲学家的话。哲学家大多是在欺瞒自己，反把许多自然的东西弄成不。他主张“必须脱离这种哲学的酷热和恶浊的空气，进而重获一些孩子的新鲜自然的真见识”。林先生正好批评了公式化、矫饰化、简单化的“人为”，而主张寻回人类清纯而元气充沛的“天机”。 古人也有同样的主张：辩士说了一千句话，句句令人竖起了耳朵，但如何比得上婴儿的一笑让大众听了就醉心！辩士的才能难道不如婴儿？不见得。因为辩士是“意造”的人为，而婴儿乃是“天动”的天机；真正教心灵愉悦的乃是天机，而不是人为。5下面自文中的人物事例，其中不能体现“天机”的一项是（ ）A小儿子乐朋看到我要扔掉旧地毯，竟

55、难过地大哭起。B小女孩，得意地将母亲以土布手工缝制的新衣穿在身上，穿穿去穿不厌。C酒店老板看惯了阮籍诸如酒喝多了躺在酒店年轻老板娘身边的一些行为，从不责怪。D一位诸侯看见要牵去宰杀做祭祀的牛害怕得发抖，心里不忍，就叫人换一只羊。6从文中内容看，作者认为阮籍的行为无需责怪，作者这样认为的根本原因是什么？下面对此分析最准确的一项是（ ）A阮籍一贯如此，没必要责怪他。B阮籍有着良善单纯的本性，文中他的行为不用责怪。C阮籍这一行为展示了他对世俗、礼法、风化的藐视，不应责怪。D阮籍做事不避嫌疑，这一点值得肯定。7下列对作者赞赏“天机”的原因的分析，符合原文意思的一项是（ ）A“天机”含着虚灵，经过后天智

56、能活动的梳理，能拥有朴实真确的世界。B拥有“天机”的人，他们有着清晰的、用警醒世人的价值判断或人生规范。C拥有“天机”的人是才能卓著的，他们能真正看清这个世界。D“天机”是清纯而元气充沛的，能够真正教心灵愉悦。三、（共9分，每小题3分）阅读下面文言文，完成810题。李愬谋袭蔡州。李佑言于李愬曰:蔡之精兵皆在洄及四境距守，守州城者皆羸老之卒，可以乘虚直抵其城。 愬然之。复夜引兵出门，诸将请所之，愬曰:入蔡州取吴元济。诸将皆失色。时大风雪，旌旗裂，天阴黑，自张柴村以东道路皆官军所未尝行，人人自以为必死，然畏愬，莫敢违。夜半雪愈甚，行七十里，至州城。近城有鹅鸭池，愬令击之以混军声。四鼓，愬至城下，无

57、一人知者。李佑、李忠义镢其城为坎以先登，壮士从之。守城卒方熟寐尽杀之而留击析者使击析如故。遂开门纳众。及里城，亦然，城中皆不之觉。鸡鸣雪止，愬入居元济外宅。或告元济曰:官军至矣!元济尚寝，笑曰:俘囚为盗耳!晓当尽戮之。又有告者曰:城陷矣!元济曰:此必洄曲子弟就吾求寒衣也。起，听于廷，闻愬军号令，应者近万人，始惧，帅左右登牙城拒战。愬遣李进诚攻牙城，毁其外门，得甲库，取器械。烧其南门，民争负薪刍助之，城上矢如猬毛。晡时，门坏，元济于城上请罪，进诚梯而下之，愬以槛车送元济诣京师。8、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A、愬然之 然：正确 B、帅左右登牙城拒战 拒：抵御C、愬以槛车送元济

58、诣京 诣：到、去 D、壮士从之 从：跟从9、为文中画线的语句断句，正确的一项是（ ）A、守城卒方熟寐尽杀之而留击析者使击析如故遂开门纳众B、守城卒方熟寐尽杀之而留击析者使击析如故遂开门纳众C、守城卒方熟寐尽杀之而留击析者使击析如故遂开门纳众D、守城卒方熟寐尽杀之而留击析者使击析如故遂开门纳众10、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A、当李愬告诉将士们要去捉拿吴元济的时候，将领们都吓得变了脸色，。B、攻城时，壮士先在那城墙壁上挖出一个个坑儿，李佑、李忠义凭借它领先爬上城墙。C、李愬入城占据元济的外衙。有人报告元济官兵到了，元济还以为是俘虏抢东西。D、李佑认为蔡州的精锐士兵都在洄

59、曲和四周据守，守卫蔡州城的都是瘦弱衰老的士兵，可以趁他们后方空虚一直打到州城。11、翻译（共6分）将下面的句子翻译为现代汉语。（共6分）遂开门纳众。及里城，亦然，城中皆不之觉。五、（22分）阅读下面文章，完成13-16题，我们为什么需要信仰？何光沪著名作家梁晓声在中央电视台讲过一段经历：他在美国时，有一次要横穿马路，红灯亮了，但左右两边并没有汽车，他身边有位老太太也照章停下，安安静静地等候绿灯。他问了老太太一句：“现在没有汽车，为什么不走过去？”老人回答说：“也许，我们身后那栋房子里，会有一个小孩正在看街景。如果他看见我们走过去，以后照我们的样子横穿马路，也许就会出事。”这个回答，听起有点出乎

60、意外。在我们这里通常的思考方式是：要不要违反规则？首先，是看看对自己是不是有利，如果有利，看见自己既无危险，又可以抢时间，就“忘了”规则；其次，是看看自己会不会被发现，如果看见了红灯却看不见警察，又相信此处没有隐藏的监视器，于是就“大胆地往前走”了。当这种心理状态成为“正常”之后，连基本的是非也会被颠倒过。例如，梁晓声讲的经历还有“后话”：他回国后，有一次在路口红灯面前停车，但是左右两边都无车。他后面的车一辆接一辆“勇往直前”闯红灯，绕过他身边时还冲着他大骂：“有病！”交通的状况是中国社会状况的一个缩影。前几天检察日报报道，一位清洁工人拾到几千元钱上交之后，因为付不起孩子的学费而向亲戚朋友借钱