高中语文必修下 专题13 期中复习模拟题（一）20202021学年高一语文下学期期中专项复习

1、部编版高中语文必修下期中复习模拟题（一）考试时间：150分钟 满分：150分一、现代文阅读（共3题；共39分）1.阅读下面的文字完成下面小题。 材料一:在论语里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”(论语.宪问)，所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。论语)记载，孔子说他自己“述而不作”(论语.述而)，就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，

2、孔子说:“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”(论语.阳货)换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到诗)，他强调它的道德价值时说:“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。” (论语.为政)这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的十三经注疏，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。(摘编自冯友兰孔子：第一位教师)材料二:“述”的内涵非常丰富。说文解字将“

3、述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述或“阐述”等等。在中庸中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。中庸:“夫孝者，善继人之态，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在论语.述而第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。孔子践履“孝”这种德性的对象是天。论语.八佾)讲到，“天下之无道也久实，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在论语.阳货第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说:“子如不言，则小子何述焉?”孔子回答:“天何言哉!四时行

4、焉，百物生焉。天何言哉!”从这段话中可以得出两点:第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝，在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品游叙弗伦对“孝”的定义殊途同归。苏格拉

5、底的话问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在尼各马可伦理学中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问

6、的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。(摘编自余纪元金小燕韩燕丽“述而不作”何以成就孔子?)材料三:“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为已任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”(论语子张)。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经

7、典为准，不允许有超出范围的见解。可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。(摘编自李杨“述而不作”与传统教育)（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A.论语中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。B.“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一

8、含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。C.在儒家经典著作中庸一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说，“述而不作”中的“途”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。D.“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。（2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A.作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。B.孔子认为，儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧

9、以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。C.“孝在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。D.孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异。（3）下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（ ） A.“上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。”B.“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”C.“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了

10、，就割断了精神命脉。”D.“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”（4）材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。 （5）对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。 2.阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：在此次新冠肺炎疫情的催化下，在线教育市场更是呈现爆发式增长。1月底，教育部发布关于2020年春季学期延期开学的通知，2月初，教育部、工业和信息化部又联合印发了关于中小学延期开学期间“停课不停学”有关工作安排的通知，对“停课不停学”工作提出明确意见，强调探索利用信息化手段实施教学。但面对突如其来

11、的在线教育热潮，互联网巨头们依然有些许的措手不及。比如，阿里钉钉面对视频会议、在线课堂的高并发，也曾出现过短暂的网络限流，许多师生也反映钉钉直播的流畅度和稳定性依然有待增强；腾讯课堂也因为在线上课人数过多导致短暂的网络崩溃现象。不过，对于在线教育来说，“在线”还只是基础，“教育”才是核心所在。因此，与阿里巴巴不同，腾讯和字节跳动不仅关注“在线”部分，还非常关注“教育”平台的建设，尤其在对教育资源的整合上，两家互联网公司更是不遗余力。(选自疫情引爆在线教育市场，互联网巨头切入点有何不同，有删改)材料二：(选自中国在线教育行业市场前瞻与投资战略规划分析报告)材料三：对于网课，“太难了”也是部分农村

12、地区的学生家长、老师和记者聊天时经常提到的字眼。湖北荆门的江女士提到了邻居小朋友遇到的情况：隔壁家两个孩子上网课需要用到木木和阳光课堂两个APP，前期注册总是出问题，一直登录不了。但是由于父母文化水平不高，也不知道怎么解决。除此之外，对于一些农村学生，更大的问题是缺少电脑、平板、手机这些观看线上视频的工具，甚至是缺少最基础的网络。不久前，一则短视频引发网友热议。视频中提到，陕西省镇安县青铜关镇老阳山村9组和10组，由于手机没信号，孩子们只能到5公里外的山顶帐篷上网络课，但当时当地气温为零下十度以下。对于已经暴露出来的问题，各地政府也在尝试解决。比如，上文提到的陕西络信号的问题，镇安县政府发布通

13、告称，将摸排统计没有覆盖网络信号的村组。而且，为了解决农村和偏远地区孩子“没网上课”的问题，不久前，教育部基础教育司司长吕玉刚对外表示，从2月17日开始，中国教育台4频道开设网课。(选自疫情下的网络教学：在摸索中前进，部分农村地区难建“空中课堂”，有删改)材料四：网络在线学习，因为少了在途时间，获得知识更便捷、省时、省钱，赢得了学生和家长的厚爱。再加上通过前沿技术的使用带来更好的教学互动与体验，使教师授课效果更好。但是，由于在线教育具有网络所具有的特点，也带来了一定的问题，有的甚至很令人担忧。在线教育不应仅仅是将线下教育通过录像、录音简单上传至网络，而且要根据在线教育的内容和受教育者的年龄特征

14、等，采取受教育者喜欢又能够接受的方式方法，满足受教育者的求知欲。在线教育者眼里有学生，心里有分寸，做到想学生所想，在线教育才会更上一个台阶。不要把在线教育变成冰冷的机器人教络隔空对话油腔滑调、想当然的手法，甚至把低俗当有趣。另外，在线教育“名师”掺假注水，技术控制不过关，会误人子弟，影响在线教育的效果。(选自卞广春等在线教育要多点温度和责任，有删改)（1）下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是 （ ） A.“太难了”是部分农村地区的学生家长、老师和记者聊天时经常提到的字眼，这反映出在线教育还有一些问题亟待解决。B.面对突如其来的在线教育热潮，互联网巨头们有些措手不及，出现了短暂的网络限流、网

15、络崩溃等现象，这说明在线教育弊大于利。C.受限于自身的认知范围，家长不知道怎么操作在线教育APP和缺少硬件基础设施，是部分农村地区课学习的原因。D.在线教育如果想更上一个台阶，需要根据在线教育的内容和受教育者的年龄特征等，采取更恰当的方式进行教学。（2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ） A.教育部明确提出“停课不停学”，强调探索利用信息化手段实施教学，这进一步促进了在线教育市场的爆发式增长。B.为解决部分上课的问题，教育部基础教育司司长吕玉刚对外表示，从2月17日开始，中国教育台4频道开设网课。C.在线教育是学习者更方便地获取知识的途径，受到了学生和家长的欢迎，但同时在线

16、教育者也容易受到网络特点的影响，变得缺少温情和低俗。D.从材料二提供的数据来看，20142019年，我国在线教育投资规模持续快速增长，2019年我国在线教育投资数量明显下降。（3）根据材料，简要分析应从哪些方面入手，解决目前中小学生在线教育存在的问题。 3.阅读下面的文字，完成下面小题。 那个冬天我走进地坛彭 程读到我与地坛后，我专门骑车去了一次地坛公园。冬日的寒冽中，我用了半天时间，走过整个公园，每隔一会儿，就要擦拭一下被嘘出的热气弄模糊了的眼镜片。虽然过去也来过，但此次它大不一样了，只因为被史铁生描写过，便仿佛成了一个全新的地方。我寻找作品里描写过的那些场所，想象他的轮椅曾经停在什么位置，

17、哪里是歌唱家练嗓子的地方，那对从中年慢慢地变为老年的夫妻，每天散步时是从哪个门进入公园。在漫长的日子里，作者史铁生坐在轮椅上，望着面前的空旷和静谧，思考他的苦难和命运、他的活着的理由、他可能的救赎之路。对于他，这注定是一个无法摆脱但又必须厘清的纠缠。二十一岁那年，命运就判决他下肢瘫痪，只能终身坐在轮椅上，死亡之日才是解脱之时。时时刻刻，他体验着一种面临绝境的、即将被吞噬的感觉，仿佛一只脚踏在悬崖边缘松动的碎石上，仿佛面对剃刀寒光闪闪的锋刃。史铁生的最初反应，与处于类似境遇的其他人没有什么不同，那就是对命运不公的抱怨甚至是忿怒：凭什么是我来承受这样的苦难？但这样的情绪并无助于改变这一个坚硬的事实

18、。无奈中他只能平静下来，努力让自己思考，试图弄明白一些事情。时间并未能平复伤痛，但有助于让他认识伤痛。从那一个一次次与荣誉擦肩而过的长跑者身上，从那一个漂亮但弱智的小姑娘身上，他看到了造物者的不讲道理，看到了偶然性的随意捉弄，看到了苦难的无所不在。他明白了，“看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。”而由谁来充任这样的苦难角色，谁去体现世间的幸福、骄傲和快乐，实在是没有理由可讲。这个命题同时还有着一个分蘖：那么，要不要活下去？也是在长久的思索后，作者领悟出“死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事。”这样想过之后，他安心了许多，接下来的

19、问题便是需要思考怎样活了。终于，写作接引了他，成为他每天愿意继续观看晨曦和夕阳的最重要的动机。按照他的说法，“活着不是为了写作，而写作是为了活着。”或者，“只是因为我活着，我才不得不写作。”这是他使自己获得拯救的道路，他花了很长时间才找寻到。自此他沿了这条道路艰难地行走，就像独自摇着轮椅跨过公园里的沟沟坎坎。终于，在走进这个园子15年之后，他拿出了这一篇我与地坛。这是一朵在炼狱的黑暗中开放的花朵，却闪动着属于天堂的奇异光亮。这一点赋予了它罕见的品质。说到底，最终支撑起他残缺的生命的，是一种存在意义感的获得。我想到了奥地利精神医学家、“意义疗法”的创始人维克多弗兰克的著作活出意义来。作为当年纳粹

20、集中营中的一名囚犯，他展现了被关押者们的两种前景或者死于疾病冻馁，或者最终被推进焚尸炉，没有别的选择。每个人都面对同样的境遇，但意识选择的不同将他们分别开来。那些能够始终保持某种目的感的人，从肉体到精神都显得更健旺，甚至挨过了最为艰难的日子。哪怕这种目的是多么渺小，如努力保存下家人的一张合影，设法看一眼囚室外一棵绽放新叶的小树。所以弗兰克反复引用尼采的一句话：“懂得为何而活的人，差不多任何痛苦都忍受得住。”作为写作者的史铁生的卓越，也正是建立在这一点上。他自写作中发现了意义，从而获得了抗衡苦难的力量。残疾促使他思考，思考让他窥见了生存的本质，得以平静地看待和接纳苦难，达成了与自己命运的和解。这

21、是一种窥见命运底牌后的开悟和坦然，绝非肤浅浮泛的乐观主义所能比肩的。事实上，几乎可以说在他的所有作品中，反复思索和表达的都是以生与死、坠落与升腾为内核的一个话题群落，在具体作品中又体现为不同的伸延或变异。而这一篇作品，无疑正是一个承前启后的重要环节。命运给了史铁生一副烂牌，他却将它打得至为出色。这种感悟并不是仅仅对作者自己才有意义，否则就不会有那样广泛而强烈的反响。从对自身残疾的思考生发开去，他进一步揭示了残疾是一切生命共同的、本质的困境。它不仅仅限于肢体器官的残缺，而是有着广阔的指向对于美貌、健壮、聪明而言，丑陋、病弱、愚钝也是一种残疾，如此等等。因此，地坛是他个人的救赎之所，而他从这里获得

22、的觉悟，也将会成为读者寻求自身超度的一种导引，一个力量之源，尽管他们中的大部分不可能来到这座园林。此后多年中，我又去过几次地坛公园。最后一次，记得是在一个深秋的黄昏时分，落日的余晖斜洒在祭坛上，黄霭霭一片，遍地飘落的树叶散发着清新而苦涩的气味。虽然史铁生已经辞世多年，但他笔端吐露出的文字，仿佛此刻视野中的光亮，无声而广阔地漾荡开去，在一方方灵魂的田亩中流布氤氲。他描写过的这个地方，已然不再是一个单纯的地理处所，而是一个精神的朝圣之地，加持和祝福都在无声地进行着。（选自光明日报2019年10月，有删改）（1）下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A.作者在读过史铁生的作品后冒严寒重游地

23、坛公园，有了一种与过去不同的全新感觉。B.文章详细引述弗兰克的作品，目的是强调再苦难的人生也都要保持某种目的感。C.作为一切生命共同困境的残疾，并非仅限于肢体器官的残缺，还应包括更多的方面。D.地坛公园已然“是一个精神的朝圣之地”，这句话是对史铁生及其作品的高度评价。（2）下列对文章艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A.文章的叙述性标题，交待了特定的时序和场景，这为全文确立了一个独到的抒写视角。B.作者将对史铁生的钦敬之情与生命的感悟有机结合，情理交融，情感真挚而富有哲思。C.文章描绘公园冬日的情景，描写公园的深秋，虽然着墨不多，却富有意蕴，耐人回味。D.本文思维缜密，层次清晰，叙议转

24、换自然；语言不求工而自工，优美隽永，储蓄蕴藉。（3）史铁生瘫痪后，是怎样摆脱纠缠、完成自我救赎的？请结合文本进行概述。 （4）概括“这是一朵在炼狱的黑暗中开放的花朵，却闪动着属于天堂的奇异光亮”一句的含意，并从修辞的角度作简要赏析。 二、古代诗文阅读（共2题；共24分）4.阅读下面文言文，完成小题。 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军汜南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣！若使烛之武见秦君，师必退。” 公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知

25、亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏囚，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封。若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。（1）下列句中加点词的解释，错误的一项是（ ） A.夜缒而出：用绳子拴着人(或物)从上往下送B.越国以鄙远：边邑C.行李之往来，共其乏困：同“供”，供给D.阙秦以利晋，唯君图之：使缺，损害：（2）分别比较下列每组句子中加点字的意思，对其判断正确的一项是（ ） 越国

26、以鄙远 敢以烦执事既东封郑 又欲肆其西封A.两个“以”相同，两个“封”不同B.两个“以”不同，两个“封”不同C.两个“以”相同，两个“封”相同D.两个“以”不同，两个“封”相同（3）对烛之武这个人物性格的分析评价，最恰当的一组是（ ） 怀才不遇，牢骚满腹能言善辩，智能过人 深明大义，顾全大局巧舌如簧，挑拨离间 无中生有，拨弄是非A.B.C.D.（4）翻译文中画线句子 以其无礼于晋，且贰于楚也。焉用亡郑以陪邻？5.阅读下面的作品，完成第小题。临江仙 （金）元好问李辅之在齐州，予客济源，辅之有和。荷叶荷花何处好？大明湖上新秋。红妆翠盖木兰舟。江山如画里，人物更风流。千里故人千里月，三年孤负欢游。一

27、尊白酒寄离愁。殷勤桥下水，几日到东州？【注】李辅之是元好问的朋友。齐州即东州，今山东济南。济源，今河南济源。这首词写于诗人与朋友在济南团聚赏景三年之后。（1）下列对这首词理解错误的一项是（ ）A.整首词以设问句开篇，交代了游览的地点、节令。B.“红妆翠盖”描写游人盛装，引出“人物更风流”。C.下阕“千里”、“三年”分别从时空角度抒写离愁。D.上阕忆游览之景，下阕抒怀念之情，情与景交融。（2）从情景关系的角度赏析画线句。三、语言文字运用（共3题；共27分）6.阅读下面的文字，完成下列小题。 很少人知道构树。在南方， ：青褐色的枝干，浓密的树叶，蓬生的树体，论形体，不足以观瞻；论气味，无香无臭；论

28、身姿，散倚无态。而且常常生在僻静处，无花无蝶，恰如乡里人家，无酒无肉，便冷清寂寥。但 。我喜欢端详那一片片汉服自然是指它的叶子，一律地往前生长，叶片肥大，自中间主茎向两边各开两个岔口。美感便在这岔口上呈现出来。你再仔细端详，那就是汉服啊青色的汉服，凝结了许多时间。我甚至觉得，那叶片背后，还正行走着一个个身影。雨季来临，夹竹桃在一夜之间，将颓废之美写到了极致。而构树这小小的满枝头的绿叶，依然青翠。北窗正对着构树，或许也有同我一样远视的人。很多时候，草木只是草木，相视只是相视。时光带走了一切，只有当草木模糊成了影像，我们才可能发现它所赋予的微妙而惊心动魄的情感。（1）下列选项中破折号的用法与文中“

29、我喜欢端详那一片片汉服自然是指它的叶子”的破折号相同的一项是( ) A.周朴园:话很多。我看你的性情好像没有大改鲁贵像是个很不老实的人。B.国王国王都是他一个人的罪恶。C.清晨在花园中，抬头可以看到西山的雄姿然而距离一家大百货商店，只有一箭之地。D.过一种平衡的生活学一些东西，想一些东西，逗逗乐，画画画儿，唱唱歌儿。（2）（链接）西湖，太湖、洞庭湖、洱海这些名湖，都是人们所熟悉的。它们有的妩媚，有的雄奇，有的浓妆，有的淡抹。唯独镜泊湖却另具一番情调，它妩媚、雄奇都谈不上，而是充满了古朴的野趣。（以下略去） 下列各句中的省略号，和文段开头的的省略号作用相同的一项是( ) A.同来玩月人何在，风景

30、依稀似去年。春去也，人何处？人去也，春何处？B.他张皇失措地站起来:“什么！怎样！ 哪儿会有这样的事！”C.唉！可怜的玛蒂尔德，不过我那一串本是假的，顶多值得五百法郎！D.他们不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢周济穷人，不敢教人念书写字（3）文中画波浪线的句子如果改为“当草木模糊成了影像，它所赋予的微妙而惊心动魄的情感被我们发现”好不好？为什么？ （4）请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 7.选出填入横线处恰当的词语。 研究认为，每天发短信超过一百次会让人变得_（肤浅/浮浅），过分关注自我形象。战斗力来自近似实战的训

31、练，是经过长年累月的_（摸索/探索）和训练得来的，这没有什么捷径可走。随着国内跑步热的兴起，像上海国际马拉松赛这样的高水平国际赛事受到广大跑友的追捧，让跑友们_（前仆后继/前赴后继）。小说为我们展现了一幕幕传奇性的故事，那些_（可歌可泣/可圈可点）的英雄壮举，只有放在与命运抗争的大背景下来看，才更显得慷慨激昂。唯有不断增强阅读生活的能力，不断提升文艺原创的能力，才能发现_（滔滔不绝/源源不断）的素材，才能创作出具有生命力的作品。党风廉政建设和反腐败斗争以残酷的现实和严峻的形势证明，那些贪官无一不是能_（夸夸其谈/侃侃而谈）的，他们说起腐败行为来也咬牙切齿、义愤填膺。8.下面文段有四处语言表达的

32、问题，请指出有问题句子的序号并做修改，使语言表达准确流畅。 一份对象大多以在校大学生为主的调查问卷显示，碎片化阅读成为最受年轻人喜欢的阅读方式。 碎片化阅读能带给人大量的信息，同时还有快速、及时、交互以及充分利用零碎时间。但是碎片 化阅读并非是没有缺点的，不能代表未来的阅读趋势。碎片化阅读在便于利用零碎时间来阅读的同 时，也挤占了深度阅读的时间。碎片化阅读还使人造成了一种惰性依赖，习惯于通过搜索、提 问等方式获得知识碎片，不易形成深度的、批判的、系统的知识体系。四、写作（共1题；共60分）9.阅读下面的材料，根据要求写作。 2019年7月，中共中央、国务院印发了关于深化教育教学改革全面提高义务

33、教育质量的意见，其中明确提出，将制定实施细则，明确教师教育惩戒权。教育惩戒是指教师依据一定的规范，以不损害学生身心健康为前提，以制止和消除学生的不当行为，帮助学生改正错误为目的，以惩罚为特征的一种教育方式。其在培养规则意识、锻炼承担责任、承受挫折的心理品质方面具有其他教育方法难以替代的价值和功能。某班级迟到现象屡禁不止，为彻底解决此问题，班主任建议将“无正当理由迟到，迟到一分钟，（教室内）罚站十分钟”作为班级规定执行。班长召开班会讨论此事，同学们纷纷发言：有人赞同，有人反对，有人提出更合理的建议。假如你是班中一员，请你结合上述材料，联系当今生活和社会教育现状，写一篇文章，表明你的态度，谈谈你的

34、认识。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案解析部分一、现代文阅读1.【答案】 （1）D（2）B（3）C（4）紧紧围绕中心论点展开论述，主要以孔子的言行为论据；采用递进式的论证结构，层层深入，逻辑严密；论证综合运用了多种论证方法，如引证法、例证法、类比论证等。（5）“述而不作”有其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的；但教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣和创新精神，又有局限性。 【解析】【分析】（1）A项，“后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神”错误。材

35、料一第二段原文说“这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的十三经注疏，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的”，可见并非“都”“发展”，选项A曲解文意，以偏概全表述绝对。B项， “述而不作中的述，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被含义所取代”错。材料二开头一段原文中的表述是“述的内涵非常丰富。说文解字将述解释为循；在现代汉语中，述可以理解为等等”，可见选项有两个问题，其一为扩大范围，把说文解字换成“古代辞书”；其二把文中“可以理解为”偷换成“被所取代”，表述绝对，曲解文意。C项，“这种理解恰好切合孔子的观点”错误。材料二第

36、二段是这样的“在中庸中，儒家德性孝的定义和述是相关的。中庸:夫孝者，善继人之态，善述人之事者也。如果我们将孝的这种解释和孔子在论语.述而第一章中的自我描述联系起来，述的深层含义便跃然纸上，也就是述表达了孝的德性”，可见选项曲解文意，张冠李戴，文中关于“述”和“孝”的统一关系是作者的认识，也就是说“这种理解”的具体内容是本文作者的认识，而孔子并未论及孝的内涵，也没有谈论关于孝和述两者间的关系，更没有说明二者是统一的这类观点。 （2）B项，“于是提出了三年之丧的礼制”错误。原文表述为“例如在解释三年之丧这种古老的礼制时，孔子说”，可见“三年之丧”是古代礼制，早于孔子，只是孔子对这一礼制作出了相应的

37、解释，并非是他提出来的。 （3）A项，“上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之”，这里说的是“真理”和“安宁”的关系，不能作为材料二“孝”的论据。文本相关的信息是“对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在尼各马可伦理学中说，孝要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为孝的对象是真理，而不是上帝”，可见并没有谈到“安宁”，那么“或是拥有真理，或是得到安宁”，这种选择自然是与文本无关的，所以A项不能作为论据起支撑作用。B项，“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”不能作为论据证明材

38、料二有关孝的观点， B项，表达对天地自然的敬畏。C项，“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉”能作为材料二孝道观的论据，文中确实提到了传承文化，但并非主要观点，文中相关信息仅有这么一处“在孔子那里，孝的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务”传承文化是“孝”的内涵之一。D项，“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲”不能作为材料二观点的论据，材料二中虽然提到了与父子有关的内容，“孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的

39、天道也是对天的孝”，可见这里父子的内容仅是以比方、喻体的形式出现，本体“孝是对传统文化的传承”才是论点重点，可见D项孝顺父母宗亲的内容与中心论点没有直接的关系，自然不能作为论据。 （4）引证法：大量引用古典书籍中相关的信息以及孔子的言论，丰富文本内容，增强说服力可信度。因果论证法：从现象看本质（孔子践履德性的活动表达了对天的孝，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的孝”“ 因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情”）或由结果探究原因（“践行孝这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理”），让论证深刻，说理透彻。比喻论证法：“孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情”“同样

40、孔子述的天道也是对天的孝”，形象生动地表现了传承天道的内涵，化抽象为具体，变陌生为熟悉，深入浅出通俗易懂。举例（类比）论证：列举了柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人的事例，论据新颖典型，论证充分有力。也有所表述。对比论证：“孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德对“孝”的理解不同孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承”鲜明的对比中突出了观点。 题干为“对影响两千年之久的孔子述而不作的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识”。解答本题主要看材料三的内容。从材料三第一段中总结出第一点，积极方面的作用是：“述而不作的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授

41、、注解经典为已任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功”。 从材料三第二和三两段总结出消极方面的内容：孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”(论语.子张)。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育

42、以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。 故答案为：D B C 紧紧围绕中心论点展开论述，主要以孔子的言行为论据；采用递进式的论证结构，层层深入，逻辑严密；论证综合运用了多种论证方法，如引证法、例证法、类比论证等。 “述而不作”有其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的；但教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣和创新精神，又有局限性。【点评】本题考查关于原文内容的理解分析能力。做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确

43、。要做好此类型，平时应该积累易错类型及常见问题，比如判断绝对，时态有误，杂糅、遗漏、多余信息，偷换概念等等。 本题考查对文本中相关内容的理解分析能力。分析近五年高考命题，语文试卷中论述类文本阅读的考查悄然在发生着变化。如果说之前在语句对照的层面就能做对选项，那么现在需要在读懂的基础上对信息与说理性进行甄别。因为考纲的要求已然发生了变化，所以考生在平时复习中一定要注重阅读理解能力的提升，不仅限于会提取筛选信息。 本题考查对文中观点的提取筛选整合能力。题干要求 “下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是”，要做好此题首先是回归材料找主要观点，即孔子的“孝”，而论述的中心就是延续文化传统

44、和历史传承。然后看选项信息是否与这个主要观点对应，而且是可以作为论据起支撑作用。 本题考查对论证特点的分析理解能力。在高中语文教学中，“论证”一般指论证方法、论证结构、论点、论据等内容。论述类文本阅读常用的论证方法有举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证、因果论证与类比论证等六大类；论证结构主要包括“横向展开议论”（并列结构）与“纵向展开议论”（递进结构）两种。本题问“材料二在论证上有哪些特点？请简要说明”，答题模式为，从论证结构和方法两方面加以总结，并举出例子简要说明。 此题考查学生筛选并整合文中的信息，把握文章内容要点的基本的能力。信息筛选的题目，首先要求审清题干，确定答题的方向，通过分析

45、题干确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要锁定区位，对段落进行简单的划分，分出层次，找到关键词语，联词成句分条作答；综合信息筛选要立足全文，对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。2.【答案】 （1）B（2）D（3）企业:进一步提升技术平台的支撑能力，加快教育平台建设，提高网络覆盖率政府出台政策，积极协调，多渠道、多手段帮助学生解决在线学习的困难。在线教育者:提升教育者自身水平.关注学生成长，多点责任和温度，因材施教。家长:与时俱进，提升自我的同时，尽可能为孩子提供网络学习的条件。 【解析】【分析】（1）本题考查对非连续

46、性文本内容的理解能力。B项，“这说明在线教育弊大于利”曲解文意，原文并未体现利弊关系。作者列举种种情况，旨在说起分论点“但面对突如其来的在线教育热潮，互联网巨头们依然有些许的措手不及”。故选B。 （2）本题考查对非连续性文本内容的概括和分析能力。D项，“我国在线教育投资规模持续快速增长”有误，2017年投资规模减少。故选D。 （3）本题考查材料内容的筛选、归纳和分析的综合能力。依据“但面对突如其来的在线教育热潮，互联网巨头们依然有些许的措手不及。比如，阿里钉钉面对视频会议、在线课堂的高并发，也曾出现过短暂的网络限流，许多师生也反映钉钉直播的流畅度和稳定性依然有待增强；腾讯课堂也因为在线上课人数

47、过多导致短暂的网络崩溃现象”“与阿里巴巴不同，腾讯和字节跳动不仅关注在线部分，还非常关注教育平台的建设，尤其在对教育资源的整合上，两家互联网公司更是不遗余力”“由于手机没信号，孩子们只能到5公里外的山顶帐篷上网络课，但当时当地气温为零下十度以下”可概括为：企业要进一步提升技术平台的支撑能力，加快教育平台建设，提高网络覆盖率。 依据“对于已经暴露出来的问题，各地政府也在尝试解决。比如”可概括为：政府要出台政策，积极协调，多渠道、多手段帮助学生解决在线学习的困难。依据“在线教育不应仅仅是将线下教育通过录像、录音简单上传至网络，而且要根据在线教育的内容和受教育者的年龄特征等，采取受教育者喜欢又能够接

48、受的方式方法，满足受教育者的求知欲。在线教育者眼里有学生，心里有分寸，做到想学生所想，在线教育才会更上一个台阶”“在线教育名师掺假注水，技术控制不过关，会误人子弟，影响在线教育的效果”可概括为：在线教育者:提升教育者自身水平，关注学生成长，多点责任和温度，因材施教。依据“湖北荆门的江女士提到了邻居小朋友遇到的情况：隔壁家两个孩子上网课需要用到木木和阳光课堂两个APP，前期注册总是出问题，一直登录不了。但是由于父母文化水平不高，也不知道怎么解决。除此之外，对于一些农村学生，更大的问题是缺少电脑、平板、手机这些观看线上视频的工具”可概括为：家长要与时俱进，提升自我的同时，尽可能为孩子提供网络学习的

49、条件。故答案为：B；D 企业:进一步提升技术平台的支撑能力，加快教育平台建设，提高网络覆盖率政府出台政策，积极协调，多渠道、多手段帮助学生解决在线学习的困难。在线教育者:提升教育者自身水平.关注学生成长，多点责任和温度，因材施教。家长:与时俱进，提升自我的同时，尽可能为孩子提供网络学习的条件。【点评】本题考查对文本内容的分析能力，注意要做到通读文本。赏析文本，一要阅读文本，通过文章的关键词句来理解文本的内容；二要把选项放到原文中，与原文比较，然后判断答案。 本题考查的是对文章概括和分析能力，要注意做到对文本的正确理解。速读文本，利用关键词句来理解文本的内容；把选项放到原文中，与原文比较，然后判

50、断答案。 本题考查对文章信息的筛选和概括能力，注意要学会抓文本的关键句段。做题时，先要阅读文本，弄清文本内容；然后根据题干要求，找出关键词句，来组织答案。3.【答案】 （1）B（2）C（3）他平静下来，让自己思考，接受苦难，充任世上苦难的角色；经过长久地思考，认识到死亡是生命的一部分，决定安心地活下去；找到了活下去的方式，与写作结缘，走上写作的道路；发现了写作的意义，获得了抗衡苦难的力量，成为卓越的写作者。（4）我与地坛虽是一位残疾人在面临绝境时完成的作品，却体现出对生命的深思考，有着感人的艺术魅力。主要运用了比喻的修辞手法。将“作品”比喻为“花朵”，“瘫痪后的苦难”比作“炼狱的黑暗”，“作品

51、的思想和艺术魅力”比作“闪动的光亮”，“美好的人生”比作“天堂”。 【解析】【分析】（1）B.“强调再苦难的人生也都要保持某种目的感”分析偏颇。原文第六段：说到底，最终支撑起他残缺的生命的，是一种存在意义感的获得。我想到了奥地利精神医学家、“意义疗法”的创始人维克多弗兰克的著作活出意义来。所以弗兰克反复引用尼采的一句话：“懂得为何而活的人，差不多任何痛苦都忍受得住”。可见文章引述弗兰克的作品，是为了表明：“懂得为何而活”是史铁生成为卓越的写作者的前提。故选B。 （2）C. “描绘公园冬日的情景”错，文章没有描写公园冬日的情景，“冬日的寒冽中，我用了半天时间，走过整个公园，每隔一会儿，就要擦拭一

52、下被嘘出的热气弄模糊了的眼镜片”，这里并无描绘，只是简单交待时间地点状况，文中主要是想象和议论抒情。故选C。 （3）依据第三段“无奈中他只能平静下来，努力让自己思考，试图弄明白一些事情。时间并未能平复伤痛，但有助于让他认识伤痛。他明白了，而由谁来充任这样的苦难角色，谁去体现世间的幸福、骄傲和快乐，实在是没有理由可讲”得出答案他平静下来，让自己思考，接受苦难，充任世上苦难的角色。依据第四段“这个命题同时还有着一个分蘖：那么，要不要活下去？也是在长久的思索后，作者领悟出死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事。这样想过之后，他安心了许多”得出答案经过长久地思考，认识到死亡是生命的

53、一部分，决定安心地活下去。从“接下来的问题便是需要思考怎样活了。终于，写作接引了他，成为他每天愿意继续观看晨曦和夕阳的最重要的动机。按照他的说法，活着不是为了写作，而写作是为了活着。或者，只是因为我活着，我才不得不写作。这是他使自己获得拯救的道路，他花了很长时间才找寻到”中得出答案找到了活下去的方式，与写作结缘，走上写作的道路。从第五段“自此他沿了这条道路艰难地行走，就像独自摇着轮椅跨过公园里的沟沟坎坎。终于，在走进这个园子15年之后，他拿出了这一篇我与地坛。这是一朵在炼狱的黑暗中开放的花朵，却闪动着属于天堂的奇异光亮。这一点赋予了它罕见的品质”，第七段“作为写作者的史铁生的卓越，也正是建立在

54、这一点上。他自写作中发现了意义，从而获得了抗衡苦难的力量。残疾促使他思考，思考让他窥见了生存的本质，得以平静地看待和接纳苦难，达成了与自己命运的和解。这是一种窥见命运底牌后的开悟和坦然，绝非肤浅浮泛的乐观主义所能比肩的”得出答案发现了写作的意义，获得了抗衡苦难的力量，成为卓越的写作者。 （4）首先从浅层而言得出答案：史铁生用生命和思考写下我与地坛像在苦难中顽强盛放的花朵一样，璀璨夺目。然后深层而言表达了作者的赞美崇敬之情，一位轮椅上的残疾人能于逆境中活出不凡，难能可贵，史铁生对于生命的感悟和思考必然启迪感染更多的人。接着从修辞角度分析：用花朵比喻我与地坛这部作品的价值，相似点都是美好感人魅力无

55、穷的的；炼狱的黑暗喻指史铁生遭遇的困境身体残疾、疾病困扰等，相似点是痛苦，迷茫；用天堂的奇异光亮比喻史铁生及其作品对世人的影响以及活着的价值，人生的成功，生命的美好。生动形象地抒发了作者的敬重赞叹之情。 故答案为：(1)B；(2)C (3) 他平静下来，让自己思考，接受苦难，充任世上苦难的角色；经过长久地思考，认识到死亡是生命的一部分，决定安心地活下去；找到了活下去的方式，与写作结缘，走上写作的道路；发现了写作的意义，获得了抗衡苦难的力量，成为卓越的写作者。 (4) 我与地坛虽是一位残疾人在面临绝境时完成的作品，却体现出对生命的深思考，有着感人的艺术魅力。主要运用了比喻的修辞手法。将“作品”比

56、喻为“花朵”，“瘫痪后的苦难”比作“炼狱的黑暗”，“作品的思想和艺术魅力”比作“闪动的光亮”，“美好的人生”比作“天堂”。【点评】(1)本题考查对文章内容的理解与概括的能力。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。 (2)本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。 (3)本题考查对文章内

57、容的分析综合能力。解答此类题，首先通读文章。梳理文章结构，根据对文章具体内容进行分析得出。 (4)本题考查对重要语句的鉴赏能力。解答此类题目，首先要通读文本，理解上下语境，把握含义，并把握语句的修辞手法，分析手法的作用。二、古代诗文阅读4.【答案】 （1）B（2）B（3）B（4）因为郑国对晋国没有礼貌，且对楚国有二心。何必用使郑国灭亡来增加邻国的土地。 【解析】【分析】（1）B项，“越国以鄙远”，意思是“越过别的国家来把远方的国家当做自己的边邑”。鄙：名词意动用法，把当做边邑。故选B。（2）越国以鄙远，意思是“越过别的国家来把远方的国家当做自己的边邑”。以：目的连词，来。敢以烦执事，意思是“冒

58、昧地拿(亡郑这件事)麻烦您手下的人”。以：介词，拿。因此两个“以”字不同。既东封郑，意思是“已经在东面使郑国成为了边界”。封：名词使动用法，使成为边界。又欲肆其西封，意思是“又想要扩大它西边的边界”。封：边界。因此两个“封”字不同。故选B。（3）本题可采用排除法来做。烛之武开始的推辞之词“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”只是对自己不得重用稍有不满，并非牢骚满腹，且最后他“许之，夜缒而出”，可知怀才不遇，牢骚满腹错；烛之武劝说秦君时说“且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有?既东封郑，又欲肆其西封。若不阙秦，将焉取之?”这并非挑拨离间，这是救郑国的策略

59、，可见巧舌如簧，挑拨离间错；这段话说的晋国与秦国的恩怨是真实情况，可见无中生有，拨弄是非错。排除这三项。故选B。（4）本题关键词有：以，因为；无礼于晋，状语后置句，对晋国无礼；贰，数词作动词，有二心。焉，疑问代词，哪里；亡，使动用法，使灭亡；以，目的连词，来；陪，增加。 故答案为：(1)B(2)B(3)B(4) 因为郑国对晋国没有礼貌，且对楚国有二心。何必用使郑国灭亡来增加邻国的土地。【点评】(1)本题考查学生理解文言文实词含义能力。文言文词语含义的理解，一定要结合所要理解的文言文词语所在的上下文，也就是具体语境进行。 (2)本题考查文言虚词的意义和用法。考生应把选项中的句子代入文中，结合上下

60、文的语境推测意思和用法的正误。 (3)本题主要考查考生对人物形象的分析评价能力。完成这类题目，先把握人物形象，从对人物语言、动作等得描写把握人物形象，评价人物形象时，需要整体着眼，把握作者的情感倾向。 (4)本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。【参考译文】晋文公、秦穆公出兵围攻郑国，因为郑国曾对文公无礼，并且郑国同时依附于楚国与晋国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。郑国大夫佚之狐对郑文