副文本与翻译研究

1、副文本与翻译研究究【编者的话】“读书与研究栏目，是由“书评一栏变更而来。其聚焦点凸显在“读书与“研究，而与时下的“书评作一区分。其一，在学风急躁的当下，作为大学学报的同人，理应倡导读书，注重文本的精读，不能丢掉读书人的根本功；其二，就大学作为教学研究机构者而言，读书与研究，犹如须臾不可别离，不断生长的生命体，少之不可。开拓这个新栏目，使那些爱读书，有考虑，提问题，作研究的读书人，有了一个从不同的学术视角，对文本的研究得以呈现：有思想、有兴趣的心得。当然，它应具有犀利的目光，独到的见解，翔实的材料，精辟的分析，而自成学术品格的“生命结晶，读之使人深思益智。摘要副文本理论关注处于正文本边缘的其他文

2、本形式，也给翻译研究带来了新的视角。在翻译研究中，译序跋是呈现译作、译者及当时社会语境的最重要的副文本。?林琴南书话?是林纾翻译副文本的大聚集。通过对其中翻译副文本的统计分析，发现：林纾翻译副文本既有指向“书里边的内容，完成对读者的作品导读；又有指向“书外边的内容，折射出了当时历史语境下林纾的翻译目的功利性、翻译标准、文学比较观以及林纾翻译的心路历程。关键词副文本；翻译序跋；林纾；翻译中图分类号i207文献标识码a文章编号1008-2689202201-0045-05“副文本paratext这一概念，是法国著名的叙事学理论家杰拉德热奈特geraldgenette于20世纪70年代提出来的，是指

3、“围绕在作品文本周围的元素，包括序、跋、标题、题词、插图、图画、封面以及其他介于文本与读者之间促进文本呈现的元素。1(44)任何一部文学作品都是由正文本和副文本组成。副文本包围并延长正文本，甚至在正文本中充当构造成分，与正文本共同组成文本。在翻译研究中，副文本也是不可或缺的。塔希尔-居尔萨格拉在?文本并不说明的东西翻译研究中副文本的应用?中就强调了翻译研究中副文本的积极作用，认为“副文本为深化理解译作的产生与承受提供了价值参考，是翻译史研究中一个主要的史料来源。1(47)序跋作为副文本的元素之一，具有广阔的言说空间和指涉范围，并直接与正文本构成“互文，因此在副文本中占有重要地位。作为翻译副文本

4、的序跋对于翻译研究有着重要意义：它是译者翻译思想的重要载体，“几乎所有关于翻译的考虑都是以译者前言的形式附在详细文本里的2(161)，因此是研究与评价译者、译作及当时翻译历史语境的重要根据。“翻译序跋应该成为翻译文学研究的新文本和新角度，成为“翻译文学研究的新领域3。然而，长期以来，翻译界对翻译副文本的研究一直处于边缘地带：作为翻译副文本的序跋更多是被视为翻译研究的参考文献，而不是单独的研究对象；大量的序跋集也仅仅是作为史料而出现，缺乏对其进展系统研究。因此，本文将以序跋集?林琴南书话?中收录的林纾翻译副文本为研究对象，进展多层面讨论，以期抛砖引玉，引起译界对序跋研究的重视。一、作为翻译副文本

5、的序跋集：?林琴南书话?概况根据热奈特，按副文本与文本的位置关系、出现的时间关系副文本分别可以分为“内文本在文本之内和“外文本在文本之外、“前副文本在文本之前出现、“原创副文本和文本同时出现和“后副文本在文本之后出现4。译序跋是译作文本中非常重要的副文本。所谓译序跋，顾名思义，就是出如今译作文本前、后的序言和跋语，还包括译余剩语、凡例、小引等，它们出如今译本内部，与译本同时出现，属于“内文本，是“原创副文本。译序跋主要是关于其人其译的表达，也会涉及文本的翻译经过、意图乃至出版、传播等内容，为我们理解译作提供了直接根据，也为我们研究历史上的翻译现象翻开了一扇窗。?林琴南书话?可谓就是这样一扇窗。

6、该书由钱谷融主编，吴俊标校，是林纾出版物副文本的大集合。该书分为“异域稗贩和“中土文录两部分：“异域稗贩是林纾翻译副文本，几乎囊括了林纾译作的所有序、跋、识语、小引、译余剩言等副文本，共计79篇；“中土文录为其文章之论。本文只讨论“异域稗贩篇的翻译副文本。这些副文本是林纾文化遗产的重要组成部分，是晚清民初中国积极向外学习和努力引进外国文学的见证，让读者不但能理解域外作家的生平、创作道路及风格等情况，还能深切感受到译者为中外文学交流所作的不懈努力及翻译的整个心路历程，甚至还能从中窥探出晚清民初的政治和文化症候。因此，序跋集?林琴南书话?不仅为当时的读者，也为后来的林译研究者提供了一把理解林译与晚

7、清民初社会互动的钥匙。二、对林译序跋的分析正如翻译研究包括内部研究与外部研究，序跋也分为内、外两种。周作人根据写作的内外关系把序跋分为两种：序跋的内容一方面指向“书里边，涉及作品本身；另一方面指涉“书外边，诸如作家身世、思想、文艺思潮与论争、作品产生的时代、文化背景等等5。与其他副文本要素相比，序跋有很大的独立性，它可以游离详细作品而存在并指向“书外边，所以，翻译序跋不但是研究译本的副文本，还是研究译本产生的外部研究的副文本，为深化翻译史研究提供了契机。一“书里边林译序跋分析之一常言道：会读书者先读序，因为序指向“书里边，会对作品进展介绍和评价，有助于普通读者理解作品。叶圣陶就曾说：“序文的责

8、务，最重要的当然是在替作者加一种说明，使作品潜在的容易被无视的精神，很显著地展现于读者心中6(2)。因此翻译序跋的主要特征首先是面向读者的译作导读。“去掉译序，是很不好的，读者失去好指针，吃亏不少7(3)。林纾也高度重视序跋，把序跋作为文艺批评的一种特殊方法和引导读者正确鉴赏作品、理解作品的一条重要途径来对待的。林译序跋对作品的导读除开故事梗概外，主要表如今以下几个方面。一是解题。有些书名直接与作品的主旨相关，但对那些令读者费解的书名，就有必要进展解释或说明。如林纾把美国斯托夫人的unletsabin译成了?黑奴吁天录?，林纾在?序?中写道：“本名?黑奴受逼记?，又名?汤姆家事?余恶其名不典，

9、易以今名。8(4)在?歇洛克奇案开长序?中说，“命名不切，宜人之不以为异。今那么直标其名曰?奇案开撤8(65)。二是说明作品主旨。序文中对作品主旨的说明使读者提早有了一种“前理解，阅读正文本时就会去证实这种理解，从而会大大降低普通读者承受新文学的难度。如林纾在?英孝子火山报仇录序?中说，“书言孝子复仇，百死无惮，其志可哀，其事可传，其行尤可用为子弟之鉴。8(26)三是提供背景资料。林纾大量的译作序跋，都给译作提供了相当详实的背景资料，为读者解读小说文本作了先行的铺垫。林纾的?洪罕女郎传跋语?就有如阅读指南：“大抵西人之为小说，多半叙其风俗，后杂入以实事。风俗者不同也，因其不同，而加以点染之方，

10、出以运动之法，等一事也，赫然观听异矣。8(40)因为浸染传统思想的国人，很难理解异域言情小说的写作章法，林纾认为“哈葛德之为书，可二十六种，言男女事，机轴只有两法，非两女争一男者，那么两男争一女。8(40)这一习以为常的西方社会“机轴，显然不合当下的中国国情；这种事先的风情交代，就是为了引导读者更好地理解和阅读消费文本。书外边林译序跋分析之二林纾的翻译序跋不仅有指向“书里边的内容，更有指向“书外边的内容，而且指向“书外边的内容更是研究者关注的焦点。林译序跋折射出了当时历史语境下林纾的翻译目的功利性、翻译标准，也反映了林纾的中西文学比较思想及其翻译的心路历程。1.历史时代语境下的翻译目的功利性热

11、奈特发现，“副文本可以让读者理解作者或出版者的目的：这是大多数序言的主要功能1。林译序跋就是明证：林纾在大量的译作序跋中表达了他的翻译目的。正如功能主义目的论所强调的：翻译是一种有目的的人类行为，与翻译消费的外部环境有着亲密的关系。林纾所处的时代，内忧外患，国将不国。经历了列强的侵略和蚕食，林纾时代的部分人从甲午海战和公车上书失败的事件中认识到洋务运动的局限性，从而认识到文化启蒙的重要性。梁启超、严复等由实学的翻译转而开始提倡“小说界革命，提倡译印政治小说，以到达“救亡和“启蒙。在那个年代，众多译者都借序跋来传达个人心志和社会使命。林纾更是如此。他在?译林序?中说：“吾谓欲开民智，必立学堂；学

12、堂功缓，不如立会演说；演说又不易举，终之唯有译书。9(4)他把译书当做开启“民智的途径。“救亡也是他的翻译目的。林纾在?黑奴吁天录序?中将国人的命运与书中人物的命运进展类比，以此来警醒国人，他写道，“其中累述黑奴惨状，非巧于叙悲，亦就其原书所著录者，触黄种之将亡，因此愈生其悲怀耳。8(4)他又在?黑奴吁天录跋?中说道：“当今变政之始，而吾书适成，人人即蠲弃故纸，勤求新学亦足为振作志气，爱国保种之一助8(5)。在?雾中人叙?中，他“敬告诸读吾书者之青年挚爱学生，当知畏庐居士之翻此书正欲吾中国严防行劫及灭种者之盗也8(46)。林纾在?剑底鸳鸯序?中写道，“恨余无学，不能著书以勉我国人，但有多译西产

13、英雄之外传，俾吾种亦去其倦敝之习8(76)他在?深谷美人叙?中说，“余老矣，羁旅燕京十有四年，译外国史及小说，可九十六种，而小说为多。其中皆名人救世言，余略微渲染，求合于中国之可行者8(113)。可见，林纾怀有崇高的翻译目的，愿为“叫旦之鸡，“冀吾同胞警醒8(94)，他希望国人通过外国文学作品来理解外国列强，寻找救国救民的道路，“师夷长技以制夷。2.特定文化系统中的翻译标准“翻译标准这一概念是以色列翻译理论家吉迪恩图里gidentury引入翻译研究的。他认为，翻译是一种受标准制约的行为，会在原文原语和译文译语两套标准系统之间做出取舍。图里指出，研究翻译标准可根据两种材料：一是译文本身，因为译文

14、是翻译标准的集中表达；二是翻译文本以外的材料，主要是准理论或批评文章10(40)；图里也把译者言论看作重构翻译标准的重要超文本资源11。译作的序言跋语连同诸如译者的书信、传记等“外围文字已构成翻译话语系统中的重要组成部分12。翻译序跋这些“小文本为解读社会文化“大文本提供了必要的材料，因为任何时代的文学翻译总会受到译入语文化系统各元素的影响和制约，翻译序跋那么在一定程度上正可以反映译入语文化对译者的制约及译者所遵循的翻译标准。在当时社会文化标准下，梁启超倡导译印政治小说，以求“救亡和“启蒙。在这种功利性翻译目的的驱动下，绝大多数译者选择的不是“充分性adequay而是“可承受性aeptabil

15、ity的初始标准。林纾，这位在清末民初文坛的领军人物，就是当时翻译标准的典型代表。他采取的就是当时的主流翻译标准，“可承受性翻译。在“译什么和“怎么译的问题上，林纾在序跋中也给出了充分的答案。在初始标准的引导下，译者林纾选择那些对中国当时社会大有裨益的作品进展翻译，无论是政治小说、侦探小说、科学小说还是言情小说，林纾都会通过序跋的解读，与爱国、尚武、启蒙联络起来。如?伊索寓言?、?雾中人?等。在翻译方法上，林纾采取述译的方式。在?黑奴吁天录例言?中，林纾写道，“书中歌曲六七首，存其旨而易其辞；“节去其原文稍烦琐者8(43-44)，“删节纲目8(76)。在翻译语言上，鉴于晚清语境下购置小说者的“

16、百分之九十均为“出于旧学界而输入新学说者9(336)，为了便于读者的承受，林纾与其他译者一道，采取了文言。因此，采取文言的“述译是当时主流的翻译方式，是一种倾向于译语文化的翻译标准。3.中西文学比较思想林纾的中西文学比较思想是其翻译过程的副产品。在以中国传统的礼法、伦理、人情来诠释译述西洋小说的同时，林纾在序跋中对中西小说进展了有意识的比较，发现外国小说“处处均得古文义法9(4)。他把?史记大宛传?与?斐洲烟水愁城录?、?红楼梦?与?孝女耐儿传?及?水浒传?与?块肉余生述?进展了比较。林纾在?斐洲烟水愁城录序?中提出：“西人文体，何乃甚类我史迁也！史迁传大宛，其中杂沓十余国凡长篇巨制，苟得一贯

17、串精意，即无虑委散。?大宛传?固极绵说，然前半用博望侯为之引线，随处均著一张骞，那么随处均联络。哈氏此书，观其着眼，必描写洛巴革为全篇之枢纽。此即史迁联络法也。8(31)在?孝女耐儿传序?中将迭更司作品与?石头记?比照，指出：“中国说部，登峰造极者，无假设?石头记?。叙人间富贵，感人情盛衰，用笔缜密，著色繁丽，制局精严假设迭更司者那么扫荡名士美人之局，专为下等社会写照，奸狯驵酷，至于人意所未尝置想之局，幻为空中楼阁，使观者或笑或怒，一时颠倒至于不能自已，那么文心之邃曲，宁可及耶!8(77)。“此书?块肉余生述?伏脉至细，一语必离微旨，一事必种远因。手写是间，而全局应有之人，逐处涌现，随地关合，

18、虽偶尔一见，观者几复忘怀，而闲著笔间，已近拾即是，读之令人斗然记忆，循编逐节以索，又一一有是人之行珠，得是事之来源施耐庵著?水浒?，从史进入手，点染数十人，咸历落有致。8(83)从上，我们可以看出：在中外文学比较的过程中，林纾始终以中国传统文学作为比较背景，以促进国人对外国小说的理解和认识。4.林纾的“译路历程对作家而言，序跋是一个作家长途跋涉中的点点印痕，其毕生所写的序跋加在一起往往就是一个作家的成长史、艺术史和心灵史的写照。对于译者而言，译序跋那么见证了译者翻译生涯的心路历程。从林译序跋署名来看：林纾1898年在译作?巴黎茶花女遗事?及?序?中均署名为冷红生，其口译者也署笔名，而从1901

19、年?译林序?、?黑奴吁天录跋?中林纾就堂堂正正地署上真名。这一变化反映了初试牛刀的林纾在当时“翻译为“君子弗为、“小说为“小道的文化语境中缺乏自信，持慎重态度，然而?巴黎茶花女遗事?“不胫走万本极大地鼓舞了林纾，从此他用古文翻译西洋小说，提升了小说的地位。林纾的翻译生涯从1898年的?巴黎茶花女遗事?开始直到1924年逝世，前后26年。钱钟书把林纾的翻译生涯分为两个时期。“癸丑三月民国二年译完的?离恨天?算得前后两期之间的界标。13(788)以?离恨天?为界，从林译序跋来研究林纾的“译路历程：在79篇副文本中，以?离恨天译余剩语?为界，前期共64篇少于150字的?序?、?跋?有5篇，占7.8%

20、，后期为15篇少于150字的那么有7篇，占46%。从序跋数量和序跋篇幅来看，林纾对翻译的热爱从前期到后期是走下坡路的。在翻译前期，林纾往往是每出一译作，即写一序。“他前期的绝大多数译本有自序或旁人序，有跋，有?小引?，有?达旨?，有?例言?，有?译余剩语?还时常附加暗语和评语。13(789)如林译?黑奴吁天录?就有?序?，有?跋?，还有?例言?。前期翻译的林纾“精神饱满，“兴高采烈，随时随地准备表演一下他的写作技巧。13(789)在副文本中，读者也可以读出林纾与所译作品的亲密关系，“当知畏庐居士正有无穷眼泪寓乎其中也。8(17)但在?离恨天?之后的12年里，尽管林纾还不断翻译外国小说，却已没有

21、前期那种热情来写序或跋了，只留了15篇。对翻译序跋的写作从另一方面证明林纾对翻译的态度。他已不像1912年以前那样“亲近、隆重地对待他所译的作品13(790)。“他对所译的作品不再欣赏，也不甚感觉兴趣。13(789)1916年他在?鹰梯小豪杰叙?中说：“余笃老无事，日以译著自娱。8(120)这是他心情的写照。因此，钱钟书说他后期的态度“随意，甚至是“冷淡、漠不关心13(790)。林纾翻译的心路历程由“热情走向“冷淡，因为前期的林纾是一个“激进的革命分子，而辛亥革命以后，拥护“帝制的林纾认为君主己无，立宪无望，他的理想信仰出现危机，开始消沉了。语综上所述，从副文本角度来看，林译序跋不仅是对译作的

22、导读，也是当时语境下林纾翻译目的功利性、翻译标准、中西文学比较思想及林纾“译路历程的一面镜子。我们不仅可以深化理解林纾，更能洞察林纾翻译与当时社会历史文化的互文关系。考察译序跋这一副文本，可使翻译副文本与译作、译者、文化语境、翻译标准等之间的张力得以显现。这种张力不但为深化译者、译作研究带来了契机，也为翻译副文本的研究提供广阔的言说空间。本文只是一个翻译副文本的个案研究，正如廖七一指出的，“批判地描绘副文本因素可以发现不同时代或不同文化中相异的概念和定义，并且理解文本的产生和承受机制。这是既考虑翻译文本，又考虑阐述译文的原话语的方法论。1因此，翻译副文本研究开拓了翻译研究的新角度，给翻译研究提

23、供了新的批评工具。参考文献theherans.ulturaltransgressins-researhdelsintranslatinstudies:histrialandidelgialissues.beijing:freignlanguageteahingandresearhpress.2022.许宝强,袁伟.语言与翻译的政治.北京:中央编译出版社,2001.李锋.开拓翻译文学研究新领域译本序跋研究初探j.东方丛刊,2022(2):117.朱桃香.副文本对阐释复杂文本的叙事诗学价值j.江西社会科学,2022(4):40.彭祥林.作为副文本的新文学序跋j.江汉论坛，2022(5):100.叶圣陶.雉的心.北京：新中国印书馆,1924.赫灵华.鲁迅序跋研究.延边:延边大学,2022.吴俊标校.林琴南书话.杭州：浙江人民出版社,1999.陈平原,夏晓虹.二十世纪中国小说理论资料(1).北京:北京大学出版社,1997.10章艳.清末明初小说翻译标准及译者的应对.上海:上海外国语大学,2022.11tury,giden.desriptivetranslatinstudiesandbeynd.shanghai:shanghaifreignlanguageeduatinpress,2001:65.12孙昌坤.译作序言跋语与翻译研究j.四川外语学院学报，2022(6):128.13