苏格拉底的反问法

1、苏格拉底的反问法这是一个50周的读书计划第一周为什么要先读苏格拉 底呢？因为他是大师中的大师，导师们的导师。我们以后会 遇到很多思想家，他们的很多思想源头都能追溯到苏格拉底。 你可能听说过很多关于苏格拉底的故事，这篇文章我读过很 多次了，好东西，自然也要推荐给你。1.故事：德尔斐神谕在我讲这个故事的时候，你不妨想象自己就是苏格拉底，看 看你要是他，会作什么选择。这个故事说的是，苏格拉底有 个学生，叫海勒丰，此人是苏格拉底的死忠粉。在古代雅典 城外的一座山上，有个德尔斐神庙，神庙里供奉着太阳神阿 波罗，相传那里的神谕最灵验。海勒丰有一次跑到神庙里求 谶，他问：“世上有没有比苏格拉底更聪明的人？

2、”神谕说：“没 有。”海勒丰回来，就把这话告诉了苏格拉底。 如果你是苏格 拉底，当你听到神谕说你是世界上最聪明的人，你会如何反 应？很多人会欣喜若狂吧， 赶紧发个朋友圈，好让大家点赞。 那么，苏格拉底是怎么反应的呢？苏格拉底的第一反应是：“不会吧，我自己觉得毫无智慧， 但神不会说谎啊，这到底是 怎么一回事呢？”会不会是神搞错了？他想了个办法，要去亲身印证一下，看神谕到底对不对。你看，这就是苏格拉底的 过人之处。他连神谕都敢不相信。苏格拉底想知道神谕到底 是不是对的。他先去找了一位以智慧著称的政治家，跟他交谈之后，发现此人其实一肚皮草包。他又去找了最优秀的诗 人、手工艺人，发现他们都一个德性，都

3、是自己觉得由类拔 萃，因为有一技之长而沾沾自喜， 个个以为一切全通。最终， 苏格拉底想明白了，神谕讲的是对的。他说，跟别人相比，我一样一无所知，但我和他们不一样的地方是，别人不知道 自己的无知，而我知道自己无知。知道自己无知的人才是最 有智慧的。苏格拉底老师告诉我们的是，最大的智慧在于承 认自己的无知。感悟：陷我们于无知的是我们的已知我们不可能知道所有的事情，对于我们确信自己不知道的事情，我 们会更加谦虚，但对于我们觉得自己知道的事情，我们很可 能会陷于刚愎自用。陷我们于无知的恰恰是我们的已知。只 有处处留心、时时求证，才能从看似不同寻常的地方找到深 思熟虑的结论。你知道了为什么德尔斐神谕说苏

4、格拉底是世 界上最有智慧的人，你也了解了苏格拉底是怎么死的。接下来说说，著名的反问法，这个我在高中的时候开始接触。案 例一：苏格拉底和游叙弗伦谈虔诚今天我教你苏格拉底最重 要的“反问法”北从一个故事讲起。有一天，在王宫的前廊， 苏格拉底遇见了一位熟人，叫游叙弗伦。游叙弗伦说：“咦， 这不是苏格拉底吗？你怎么也在这里呀。不会是跟我一样来 打官司的吧？”苏格拉底说：“对啊，我就是来打官司的。有 人告我不敬神，引诱青年学坏。不用管这事儿了，他们爱告就告吧。那么，你是来干啥的？”游叙弗伦告诉苏格拉底：“我 来这儿是要告我的父亲。”苏格拉底说：“哦，发生什么事情 了？”游叙弗伦就把事情的来龙去脉讲了一下

5、：“我要控告他 谋杀。我家有个仆人，这个仆人喝醉酒之后把家里的另一个 家奴杀死了。我父亲当时很生气，就把这个杀人的仆人手脚 捆起来扔到了沟里。然后，我父亲派人去请教神巫该如何处 置这个杀人凶手，回来之后却发现这个人已经在沟里冻死了。在我看来，我父亲就是杀人凶手。你知道吗？竟然还有人认 为我控告自己的父亲是亵渎神灵，真是愚昧地不可理喻！” 我插一句话。这个游叙弗伦，是雅典当时有名的宗教家，自 以为关于宗教问题无所不知。苏格拉底趁机问游叙弗伦：“那我跟你请教一下，什么是虔诚？什么是亵渎神灵？”游叙弗伦 想了想，说：“做神喜欢的事情就是虔诚，做神不喜欢的事情 就是不虔诚。”苏格拉底又问：“那要是这样

6、的话，如果不同 的神有观点的分歧该怎么办？就说你的事情，你要起诉父亲 杀人，可能有的神会支持你，有的神不喜欢你这样去做。按 照你的标准，这件事情到底是虔诚， 还是亵渎神灵呢？”游叙 弗伦皱起了眉头，说：“那我再修改一下吧。亵渎神灵就是做 所有的神一致不喜欢的事，虔诚就是做所有的神一致赞成的 事。”苏格拉底说：“那我再问你，那是因为虔诚所以神喜欢， 还是因为神喜欢所以是虔诚？”听到这里， 游叙弗伦有点被搞 糊涂了。我恐怕你也稍微有点糊涂了， 难怪，这里面有点绕， 我来替苏格拉底解释一下。苏格拉底想说的是，我们要考虑两种情况。一种情况下，一件事情本身是虔诚的，所以神喜 欢这件事。还有一种情况是不管

7、什么事情，只要神喜欢，做 这件事情就是虔诚的。游叙弗伦辩不过苏格拉底，就找了个 借口走掉了。到最后，他们也没有找到一个明确的答案，即 到底什么是虔诚。但这不重要，我们关心的不是找到标准答 案，而是怎样提由正确的问题。要点：苏格拉底的“反问法” 怎么来用“反问法”呢？这里有三个步骤：我由一个看似不证 自明、天经地义的观念；假设这一观念是不对的，试着找到 一个例子，证明这一观念存在逻辑上的破绽；修改原有的观 念，使之能够包含我们刚刚找到的例外，接着，我们再反复 使用这三个步骤，步步紧逼，把原本似是而非的观念逐步澄 清。苏格拉底的“反问法”看似招数简单，其实威力强大。案 例二：苏格拉底和拉凯斯谈勇敢

8、拉凯斯篇。拉凯斯是当时深受雅典人民尊敬的一位军事将领。苏格拉底和拉凯斯讨 论的问题是，什么是勇敢。拉凯斯先说，勇敢就是在战场上 往前冲。苏格拉底说，那如果为了消灭敌人，先撤退，再包 抄，算不算勇敢？拉凯斯说，当然算了，骑兵经常采取这样 的战术。苏格拉底说，那既然勇敢不是在战场上往前冲，我 们是不是应该重新定义什么是勇敢呢？拉凯斯说，勇敢就是 坚韧不拔。苏格拉底说，这个定义很好啊，不过，如果坚韧 就是勇敢，那做一千个俯卧撑，也很坚韧，这是不是勇敢呢？ 拉凯斯说，这不算勇敢。我说的是明智的坚韧。苏格拉底又 问：那什么叫明智的坚韧？如果有一个人坚持守在阵地上， 但他这样做是因为早就知道援军很快就会来

9、了，另一个人也 坚持守在阵地上，但他根本不知道会不会有援军。这两个土 兵，哪一个更勇敢呢？拉凯斯说，那应该是后一位士兵。不 计风险的人才是勇敢的。苏格拉底说：如果不计风险就是勇 敢，那么，一个不习水性的人贸然跳进水里，而另一个受过 跳水训练的人跳进水里，哪一个算勇敢？拉凯斯说：那我可 能说得又不对了。没有经过训练，直接跳进水里是很愚蠢的。 我又把苏格拉底的“反问法”跟你演示了一次。你看，跟第一 个例子一样，我们还是没有找到什么是勇敢的标准答案。你 要跟苏格拉底学习，就要先破除一个迷信：重要的不是找到 答案，而是从提问到寻找答案的思考过程。感悟：你必须学 会怀疑你必须学会怀疑。凡是公认的理所当然

10、的事情，其实 很少真的如此。苏格拉底教给我们的是， 一种观念是否正确, 跟它是否被大多数人接受，跟相信它的人有多么伟大，一点 关系也没有。只有独立去思考，反复地用理性去推敲，才能 让我们的信念更加坚定。即使我们不断地拷问，似乎触到了 更为坚实的认知的基石，我们也要时刻准备着，当有了新的 反例，我们就必须放弃旧有的理念，一切从头再来。这个过 程是很艰难的。我们心中都有两种倾向：一种倾向是，我们 都想要努力改进和完善自己的理性，但同时，我们还有另一 种倾向，我们都会逃避、害怕和憎恨自己可能犯错误。这两种同时存在的倾向让我们感到很痛苦。苏格拉底和“智者”都 是从怀疑生发的。苏格拉底教我们要学会怀疑，“智者”也是 从怀疑开始的，但他们怀疑之后的结论是，哪里有什么正邪 之分，成功是检验真理的唯一标准。“智者”看到两种截然不 同的观点，会认为这两种观点都没有意义，但他们会从中选 择一个强者相信的观点，或权贵相信的观点，或是更多的民 众相信的观点，然后，他们会装作拥护这种观点，其实内心 充满了鄙夷。你有没有发现，这种做派在我们现在这个时代 其实还很流行呢？苏格拉底走的道路却完全不一样。苏格拉 底让我们学会质疑，因为对真理的探寻必须从质疑开始。苏 格拉底看到两种截然不同的观点，会想，或许这两种观点都 有一定的道理，但也