解析中国现代壁画的后现代倾向

1、解析中国现代壁画的后现代倾向内容摘要：文章通过考察中国传统壁画的特色和现代壁画的开展趋势的特点，分析我国壁画民间化开展的文化成因，指出这种民间化开展的后现代本质是群众参与创作。这一倾向将使壁画艺术成为诸多艺术形式中率先进入民间的先锋，并提出我国现代壁画的开展中需要关注的问题。关键词：中国现代壁画后现代倾向一壁画的历史源远流长，早在旧石器时代，石窟画就记载了人类早期的活动。它起源于人类对四壁围和空间的艺术改造，题材多为自然主义风格，反映人类对自然界自发的认识和最早的消费劳动。随着宗教事业的逐日繁荣以及壁画的表现形式与艺术手法的开展，其制作者多为官府画师和民间画工，题材集中反映了宗教、历史和神话等

2、社会主流文化。例如，魏晋南北朝的佛教壁画兴起，唐代佛教壁画的顶峰，宋元时期道教壁画的盛行。壁画艺术总是反映了不同时代的政治、经济、思想、技术的变迁。在我国上世纪70年代中期，科学、经济不够兴隆，人的自我、人的个性成长和开展缺乏相应的物质条件；甚至片面地认为人的自我、人的个性都是资产阶级意识形态的东西，个性就是“个人主义。因此，重温历史遗梦，再寻唯美情怀成为这时期壁画的主潮。例如，?哪吒闹海?(张仃)、?科学的春天?(萧惠祥)、?白蛇传?(李化吉、权正环)等。纵览这十几年中国壁画的开展，不难发现，其中绝大多数的创作都维系在一种解读上面，即依附于历史故事、神话传说、民俗风情或生活中具有一定教益的题

3、材。这些壁画有鲜明的时代烙印，反映出当时主流文化的特色。上世纪80年代，随着跨文化事业的蓬勃开展，受某些西方文化的、经济的等意识形态的影响，壁画艺术创作进入多元化开展格局。90年代，大型壁画出现，譬如深圳“世界之窗世界广场壁雕?世界文明?(侯一民、李林琢等)、大型石雕壁画?中华千秋颂?(袁运甫等)。这些标志性、纪念性的国家文化设施的巨型壁画作品，与景区内宏伟的历代建筑组合在一起，形成气势宏大的世界文化广常与上个时期的壁画内涵相似，它们从另一个角度集中反映了城市的主流文化。值得欣喜的是，小型的室内装饰壁画和壁饰在这一时期得到开展，标志着我国壁画进入空间多元化的时代。随文化多元化开展延伸着自我拓展

4、的新空间，特别是在环境观念的强化与多样交流中，壁画的形式多样已成为事实。这一开展得到现代工业文明、现代科技开展的支持。它们为现代壁画的创造提供着层出不穷的新材料，使壁画出现诸多艺术形式，如绘画、镶嵌、陶瓷、漆艺、浮雕、编结、装置、光电、多媒体等，从本质上成为“各类壁面装饰艺术的泛称。壁画艺术正摆脱主流思想的禁锢，与各种边缘思想冲撞、交融，带着强烈的独立思想和个性化特色进入民间领域，吸引了普通群众自发地参加了壁画艺术工作者的创作过程中。二多元化的开展趋势使审美走出了传统的艺术领域，而以更丰富、朴实的方式融入公众的日常生活，甚至以一种精神消费方式存在。壁画的存在和开展使我们的现实生活渗入了审美因素

5、以及精神性享受。这种精神消费的存在，促使互动和参与成为现代城市壁画设计的主要倾向。壁画作品一方面融入个人的审美情感之中；同时，壁画作品本身的精神和审美意趣也影响到个人生活，进步了个人的审美情趣。更为重要的是，个人通过各种渠道直接参与创作，使壁画创作融入了个性充分张扬的后现代精神。虽然壁画照旧是由个体的艺术家所创作，但其设计与施行过程越来越多地考虑建筑师、空间设计师、社区规划师以及私人的观念和意志。壁画创作变成一种商讨、审议和协作的过程。在国外，情况更是如此。一幅公共壁画作品的诞生往往需要州或市政管理部门、赞助人、城市规划师、景观设计师、建筑师、艺术家、市政工程师、社会团体、附近居民、旅游者等诸

6、方面的协同合作。随着人们物质和精神需求的进步，壁画在最近几年进入了我国的普通商业机构、企业事业单位，甚至普通家庭。壁画成为私人团体或个人借助艺术家传达独立意志的一种载体。从某种程度上说，正是壁画艺术的标志性、装饰性、怡情性等独特个性，促使这种艺术形式先于其他艺术形式进入民间生活，创始了民间参与创作的场面，使得群众参与的后现代精神在壁画艺术上得到突出展现。三壁画艺术在我国的民间化开展趋势大致有两个动因。首先，考察我国现代壁画的开展趋势和成因可以看到，目前人们更愿意接近世俗的娱乐和商业生活。平民化、娱乐性、个性化等价值观进入艺术领域。这些新的价值观直接影响壁画的创作。这正契合了中国民众正在重塑价值

7、信念的需求。而快乐、个性、英勇、和谐是无疑有益于这个社会的优良品质。这种文化性格的清醒，正显示了一个正在形成、正在表达的城市文化力量，在现代壁画的民间化过程中颠覆着主流意识形态。哈贝马斯所阐述“公民自由交流和开放性对话的过程，一种表达意见的公共权利的机制在壁画的开展中发挥作用。在这种脱离主流文化、脱离政治的越来越私人化的壁画创作过程中，参与壁画创作的人通过感性主义、个性主义、神秘主义、多变和短暂的表现方法，展现形形色色的个人意志。其次，“审美活动这个概念可以反映两个根本过程，审美活动无非就是这两个根本过程，而这两个过程形成全部社会审美生活的核心关系：审美消费创作、创造与审美需要感知。壁画艺术经

8、过漫长的开展，壁画的精神消费者已经从感知阶段过渡到参与创作过程中。这种创作实际上是人们审美情趣逐渐走向成熟的一种现象。壁画从官方对艺术话语权的把持到盲目模拟，终于走向创作主体的自我表达，进展真正意义上的审美理论，能动地、现实地复现自己，到达自我实现、自我确证的目的，这正是人在现实世界展现和敞亮自我生命的价值和意义。这两个因素成为壁画民间化的主要动力。而这两个动力无疑都是积极的、安康的，这意味着壁画的民间化可以带来壁画艺术良好的开展趋势。四中国的壁画艺术形态已出现民间化的倾向，我们将看到更多更好的壁画出如今民间。同时，民间壁画艺术作为一个崭新的角色也将逐渐得到开展和成熟。然而，相对于其存在的国际语境、中国外乡多元文化程度和公众的审美需求来说，中国壁画的开展仍是稍显滞后的。中国壁画需要继续兼收并容，坚持外乡化个性开展的格局，张扬个性、实现自我不断由自发引向自觉。这种个性张扬不仅表如今对受众的审美引导，尤指通过各种渠道和形式，引领他们参与到壁画的创作过程中，使壁画艺术成为艺术整体走向民间的先锋。注释：张静.壁画创作及其他，南京艺术学院学报，2022.0326-28.泽列诺夫库利科夫.美学的方法论课题，?马克思主义文艺理论研究?编辑部，美学文艺学方法论(上).北