人教版必修三《劝学》优质公开课获奖教学设计(人教版高一必修三)

1、人教版必修三劝学优质公开课获奖教学设计(人教版高一必修三) 教学目的： 1了解课文的思想内容，懂得学习的重要性及学习的方法与态度。 2积累一定数量的实词,了解文言实词在演变过程中词义引申、扩大、转移、缩小四种现象,提高学生阅读、理解文言文的能力。 3、注重本文以喻代议、寓议于喻及从正反两方反复论证的特点,注意提高学生围绕中心论点合理论证的能力。 教法设计： 本文的可读性很强，易于成诵，宜采用诵读教法。诵读要多次进行，一次比一次要求更高：开始照课本朗读，要求字音无误，节奏鲜明，读得顺畅；继此再读，要求在粗知大意的基础上能大体成诵；最后，经过分析、思考，要求领悟文章的基本内容，达到熟练地背诵全文。

2、诵读练习可以分段、分层地进行，但最后一定要连贯地背诵全文。 教学时数：3课时 教学过程： 第1课时 一、导入 培根说过,知识就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。那么,获取知识的途径是什么?答案只有一个,就是学习。可以说,人的一生都处于不断的学习中,学习是人的一种本能。我们所要研究的,是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为,大幅度地提高学习效率。这一点,古人已为我们指明了方向,两千多年前的荀子所作的劝学就精辟论述了学习的重要性,是一篇鞭辟入里,脍炙人口的好文章。 二、:解题。 劝学的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思？学生往往会不假思

3、索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以劝学为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 三、作者简介。 荀子（约前313前238），名况，时人尊称为荀卿，后因避汉宣帝刘询的讳而改称孙卿。赵国人。韩非和李斯都是他的学生。著有荀子，现存32篇

4、。荀子在哲学上对古代唯物主义有所发展，他反对天命、鬼神迷信之说，提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的著名论断，肯定自然规律是不以人们意志为转移的；强调天是物质的天，是没有意志的，人能认识天，就可以“制天命而用之”。打从春秋战国诸子百家争鸣以来，荀子的“性恶论”与孟子的“性善论”一直就是思想家讨论人性的焦点，孟子认为人性本善，善源来自于恻隐之心（人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。昔孟母,择邻处,子不学,断机杼.窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼

5、仪。三字经），而荀子却以为人性本来就是恶的，所有的善都来自于后天的人为。 他的散文说理透彻、气势浑厚、语言质朴、句法简练绵密、多排比句子,又善于用比喻。劝学一文的这些特点较为明显。而劝学一文最为突出的特点,还是比喻的运用,它多达20个,且形式灵活。 四、预习课文。 预习安排 1.将下列各字的拼音写在课文中该字下面： 輮（）虽又槁（）暴（）砺（）参（）省（）乎己知（）明跂（）生（）非异也跬（）骥（）驽（）锲（）镂（）螯（） 2.朗读全文至少二遍。 3.从课文中找出几句话作为你学习上的格言，抄在笔记本上，加以体会。 检查预习 1.叫学生说说自己抄下了哪些句子。 （主要的句子有：“学不可以已。”“君

6、子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”“君子生非异也，善假于物也。”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”） 2.提问：秦以前还没有“对偶句”的概念，但先秦著作中已经出现了许多跟对偶句相似的句组，有些甚至算得上是对偶句，试从这篇课文里找出几个例子来。 （“木受绳则直，金就砺则利。”“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”） 提示学生：掌握这些句组的特点，可以帮助我们记诵这些课文。 3.正音，然后齐读全文。 4.提问： （1）古时候我国有“嫦娥奔月”的故事，这只是一种幻想，而现在人们利用飞船却真的可以登上月球。请你从

7、课文中找一句话来概括这种情况。（“善假于物”。）追问：宇宙飞船的发明，是现代科学进步的结果，也是学习的结果。在上古时代，人们也是有发明创造的，课文中有没有提到这一点？（“舆马”“舟楫”都是人的发明创造，说明人是“善假于物”的。） （2）毛泽东同志曾经说过：“今日记一事，明日悟一理，久而成学。”这说的是学习的道理。在这篇课文中有哪些话讲的也是这个道理？（“积土成山金石可镂”。） 追问：这段话的关键是哪个字？（“积”） 提示：学习必须日积月累，才能有成。 四、讲解第一自然段。 1提问:本段在全文中的地位和作用是什么? 明确:是全文的文眼。统领全篇,开门见山,引起下文论述。 五、讲解第二自然段。 1

8、、诵读的准备。先给下列句子划分节奏（学生试划，教师纠正）： 学不可以已輮使之然也；木受绳则直，金就砺则利；君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 注意：虚词要轻读；加横线的虚词可读出延长音。 让学生解释下列词语： “已”在现代语中有没有相同用法？请举例。（奔腾不已，不能自已） “以为”跟“自以为得之矣”（石钟山记）中的“以为”用法是否相同？（不同。“自以为”是自己认为之意；此句中的“以为”是“以之为”（用它做成）”的省文。） “虽”这个“虽”跟下面两句话中哪一个“虽”字的用法相同：相如虽驽，独畏廉将军哉？（不同）虽大风浪不能鸣也。（相同） “木受绳”二句把省略的意思找出来。（“受绳而后锯之”“

9、就砺而磨”都是不言而喻的，故可省。） 2.学生练习背诵。先自读两遍，再由教师领读一遍（师生都不看书），然后检查试背，发现难点，指出关键在于要理清文理。 3.文理分析。 第一步：找观点 提问：这段话中哪些句子是表述作者观点的？（起句和结句。） 追问：开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗？（不是直接证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。） 再追问：既然如此，起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢？（后者用来证明前者因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。） 补充问：在“君子博学而日参省乎

10、己”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？（“博”要“博”则“不可以已”；“日”每天，亦“不已”之意。） 第二步：弄清设喻的内涵 提问：这段话中的设喻可分几组？（分三组：“青，取之于蓝而寒于水”；“木直中绳輮使之然也”，“故木受绳则利”。） 追问：这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学行无过矣”这一论点的。既然如此，是否可以认为这是简单的重复？（不是，因为三者的角度不同。） 再追问：它们的角度不同表现在什么地方？是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们（经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。说明事物的状态、性质既经改变，则不会

11、恢复到原来的状态、性质上去，用“輮”来比喻学习可以改造人这一重大作用。“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；被省略的“锯”“磨”二字，都表示持续的动作，又包含了“不可以已”的意思。可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。） 3总结本段：以上的推理过程其实是由具体抽象具体的过程,分析的目的是寻找规律,教给学生具体方法,启迪思维。明确:论述学习的重要性。 4.熟练地诵读这一段。 六、留作业。 1.诵读第3、4段，并思考下列问题： 第2段没有现成的句子可用来概括本段的基本观点，试自行概括。 第3段有哪些设喻用于说明学问依靠积累？哪些设喻用于说

12、明学习要“用心专一”？ 第2课时 一、检查作业。 背诵第一段，试背第3、4段。 二、诵读第3段。 1.诵读的准备。 先划分下列句子的节奏，要求注意某一节拍之中有些字之间有极短暂的停顿（用“.”表示）。 吾尝.终日.而思矣，不如须臾.之所学也。 登高而招，臂非.加长也，而见者远。 君子生.非异也，善假于物也。 后解释词语： “终日而思”和“跂而望”结构相同，“而”表示修饰关系。用现代语表述，依次为“整天地想”和“踮起脚跟向远处看”，前者加“地”，后者不加。 “彰”就是“明”的意思。，光彩夺目之意。 “利足”现在也有这种构词方式，如“快手”（干事情快）。利足，就是跑得快。 “致”或以为同“至”，非

13、是。“致”与“绝”对应，都表示动作结果，课本注为“达到”是正确的。 “能水”今南方亦有“会水”一词，指游泳而言。 2.学生练习背诵。方式同前。 3.文理分析。 教师提问：本段有哪些设喻，先一一列举出来。 （“跂而望”不如“登高之博见”；“登高而招”则“见者远”；“顺风而呼”则“闻者彰”；“假舆马”可“致千里”；“假舟楫”可“绝江河”。） 追问：这些设喻各有什么作用？ （用来说明“终日而思”不如“须臾之所学，强调学习的重要性。 再追问：结句中“善假于物”是指上文哪些语句说的？（“登高而招”“顺风而呼”“舟楫”“舆马”。）它们是不是简单的重复？所假之物的性质是否相同？（不是。中所假之物“高（山）”

14、“风”，都是自然物；中所假之物“舆马”“舟楫”，是人的发明创造之物，二者有层次高低之分。） 小结：喻属起句；喻属结句。 主导问：起句和结句是怎样的关系？（“学”是前提条件，“善假于物”是结果能利用自然可谓善，能创造可用之物，则是善之善者。） 请归纳本段大意：能学习才能善假于物（板书）。 4.熟练地背诵这一段。 方式同前。提示学生注意作者行文方式：“登高”“顺风”中已含有“假物”之意，但未明白点出“假”字；至“舆马”“舟楫”二喻，才明白点出；最后再说“善假于物”，给人的印象就深了。了解这种行文方式也可以帮助我们记诵。 三、诵读第4段。 1.诵读的准备。 先划分下列句子的节奏： 蚓无.爪牙之利 非

15、.蛇鳝之穴无.可寄托者 后解释下列词语： “兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”或注为“于是”，亦通。虚词也可以活解，只要于文意无害。 “无以”可与“河曲智叟无以应”作比较。这里是“没有办法”的意思。 2.划分层次，然后练习背诵。 第一层（首句，以句号为标志，下同）说明积善而后圣心备的道理。 第二层（第24句）从正反两面设喻说明积累的必要性。 第三层（最后两句）从正反两面说明用心专一才能积累的道理。 提示学生：此段较长，可按上述层次，一层一层地练习背诵，最后连贯地背诵全段。 3.概括本段主旨后，熟练地背诵这一段。 主旨是：学习知识必须有“锲而不舍”的精神，不断地积累；要做到这一点，就必须用心专一。

16、四、总结全文。 1.思想内容。 总结方式：先列出各段的论点（分论点）；再分析这些论点跟“学不可以已”这句话（中心论点）的关系，指出分论点就是中心论点的论据，最后列表说明。 学不可以已（中心论点） “不已”才能“知明而行无过”意义（分论点之一） “不已”才能“善假于物”意义（分论点之二） 学而不已，方能积累，即“锲而不舍”态度（分论点之三） 教师点拨：作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”，就说明了这一点。改造的方法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。” 2.设喻的运用。 教师说明：严格地说，通常所谓“比喻论证”是不确切的，比喻是一种修辞技巧，常用来说明事物的状态、大小、色泽等等；设喻则是一种说明事理的方法，用于论证，应称为“设喻论证”。 学生讨论：(1)从本文看，运用设喻的基本原则是什么？(2)本文在设喻的运用上有哪些特点？ 小结要点： 设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。（附带说说，寓言也是设喻的一种，上学期已学过，如“循表夜涉”