黄埔医校寇鹏飞学习本能论心得

1、易经的易”，上日，下月，易者，阴阳也，阴阳的消长变易就是易经医者，易也，医学就是从易经来的。天之道，高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。道大于理，理有多个，道只有一个，道法自然，道 一理一法。西方科技是有时效性的，总是在不断更新，总是推翻以前的理论，因为它 不是道，道是不变的。把简单弄复杂是破坏，把复杂弄简单才是贡献，因为大道至简。阴阳什么都是，也什么都不是，它们只是二分法的一种名”而已，二分法之间不是突变，而是渐变。名可名，非常名，道可道，非常道。无，名天地之始，有，名天地之母。河出图，洛出书，河图洛书。八卦：阴阳，离合，有无，气运。五行：始终，依存，制约，变化，生死。八卦是对称的平

2、衡，五行是不对称的平衡。阴阳五行：阴阳五行者，天地之道也，万物之纲纪，生杀之本始，变化之父 母，神明之府也，可不通乎？五行：相互依赖而生存，相互制约而均势，相互变化而常新，阴阳离合而生 杀（阴阳互根，阴涵阳附），终始嗣续而永恒。阴阳五行是系统思维，是万物之 问的关系。石头剪刀布，是均势平衡的三角关系，五行就是五个三角，是稳定的。中医是生命本能系统医学，理论核心是阴涵阳附，阴阳互根，升降出入。本能系统医学，中医，中华文化的内涵：执中和谐（思想，道），顺势利导（方法，彳惠），任何一个成功，都离不开这点。中医的根是中道思想，从天人合一到阴阳五行均势平衡，再到升降出入内外 平衡。天人合一是和谐，不能对

3、抗，不能取代，不能逆势而为，和谐是相互依赖、 制约、平衡，法当顺势利导。允执厥中，是唐尧对虞舜的遗嘱。老子：多闻数穷，不若守中。孔子：中庸为至德。印度婆罗门教，佛陀：至法为中道。中即平常，为最高的能力。不偏不倚，不卑不亢，不虚不实，不求不弃，无 过之而无不及。医家也是从大自然中发现的中，中即和。人的本能就是在守中道，偏离了就是病，所以，医学就是执中和谐，顺势利 导。中医是中华文化的载体，走向世界，接受中道思想，全世界和谐。医学的最高境界：天下无医，生民无病。中医的第一个时代：内经时代，认识大自然和生命。第二个时代：伤寒论时 代，进入方法系统。就是因为没理论，之后中医在追求理论过程中形成了众多流

4、 派，主要有七个辩证法，众说纷纭。第三个时代：本能论时代，理论方法统一， 中医及中华文化复兴。本能论来自这样的思考：为什么西医针对病原体精确地靶向杀灭反而治愈的 不多？为什么中医既不杀菌也不消毒，就出汗，排大使就痊愈？就目前来说，除了本能论实现了统一的理论和系统，还没有别的。读本能论必须放下固有的尺子，框子，要当成是一个什么都不为的孩子写的， 写给父母，兄弟，姐妹，朋友，天下人的。道家：顺天，说清了人与自然的关系。儒家：爱人，说清了人与人的关系。医家：自省，说清了人与自己的关系。中华民族有三大文化体系，五位圣人：老子庄子说的是人与自然的关系， 孔 子孟子说的是人与人（社会）的关系，张仲景说的是

5、人与自己的关系。而本能 论迟到了 1800年。中国四大文化体系，儒释道不能相容，医家可融其他三家于己身，是智慧就 吸收，不是的，排出去。一个强大的国家，必定是向外输出文化，而中医就是一个很好的载体。上医医国，中医医人，下医医病。上医治病机，中医治病症，下医治病名。外观万物知天道，内视自我悟玄机。宏观是从微观来的。从宏观看微观，从微观回到宏观，看相互之间有什么联 系（依赖，制约，直接的，间接的，还有共生的关系）因而产生禁忌，要求，不 能害之后保，不害而已。系统医学与系统思维：系统思维与五行思维是一样的， 说系统医学，系统思 维是为了与现有流派以及错误说法相区别。系统思维与线性思维是完全不同的，

6、病是人体自然过程，生理过程也是自然过程，病理反应实际就是正常的生命过程， 没有病理反应才不正常。一定要用系统思维，不能用线性思维。脏腑辨证把病分给脏腑是一个错误，它偏离了中医的道，其实胃溃疡不在胃， 肺结核不在肺，而是在整体，任何一个病都是在生命整体系统上发生的。 能攻心者，胜于攻城，为兵家不战而胜者。善审势者，不问脏腑，乃医家得天机 者。按照系统思维，冠心病病不在心，脂肪肝病不在肝，糖尿病病不在胰，脑梗病不在脑。生命有灵而非机械。生命是能与物的合一，不是简单的物理，化学，机械， 不能只看局部。不要把人看成机器，要把人看成人，心脏也是人，肌肉也是人，它们都能说 话，就是不容易听懂而已。人在错误

7、中久了，就会把错误当成正确。科学应该是人性的真理，应该是对人有益的，而不是违背生命规律，伤害人 的。中医最大的毛病就是用概念解释概念，自己说不清自己。医学不能是谁想怎么说就怎么说，中医以前就是有这么个毛病。中医的臆断，随意性，不以事实为依据是一大缺点。医疗界的升降出入：疗效升，药费降，会治病的进来，不会治的出去。中医复兴的条件：统一辨证法，统一理论，统一哲学方法。要能快速复制，师承和祖传合一。中医必须有高疗效，低成本。中医能复兴的一个前提就是：一高一低（高疗效低成本），三无二多（无药 源、无医源、无终身性疾病，一方多治，多人一方）。本能论无药源性疾病，无医源性疾病，无终生服药疾病，无不可治之病

8、。本能论是应运而生，生命是阴涵阳附，是升降出入之能附于内外开放之器， 生命能够生存就是因为有本能。本能系统有：自塑、自我修复、自我更新、自我 复制、个性传递、共生性、排异、应变、信息系统调节、自主调节共十个本能系 统。生命的十个系统是一个整体，分不开。本能系统你中有我，我中有你，是立体的，纵横交错的完美系统，无法割裂， 无法分得清楚。自塑本能。先天性心脏病不是遗传，多是风湿病毒，可治愈，聋，眼抖，智 力障碍，也都不是遗传，是胎盘里受过机械性伤害（挤压，撞击）。以上都不是 自我复制，个性传递的问题，都是病态。自塑本能在临床上的意义：比如孕妇的 保健。自我更新系统是维持生命永不停息的一个系统。 幼

9、小的代替衰老的，死亡的， 异常的细胞排出去。排异与共生是统一的，目的是为了生存，比如肾移植，比如怀孕。排异是自主的，有信息系统，代谢，分泌，循环等多个系统参与，密切配合， 一定要建立整体思维。千万不要把思想局限在小框框里。免疫系统不等于排异系统，风马牛不相及。胖人胃大吃得多不是应变性。人在紧张工作的时候不发病，休息了容易发病，这是意念能，意念对人的作用非常大。意念能对本能系统会造成深刻影响。十一个半本能，那半个就是意识能的外延，能延伸到自身以外，让别人感受 至限除了十一个本能系统，还有一个重回生命系统，用于裁决矛盾，最终以生存 为目的。既想发汗，又怕伤害自己，身体会自我调整。人的本能系统是最智

10、慧的，它 不会自相矛盾。生命本能如同保护子女的母亲，在关键时刻富有智慧，敢于牺牲。当你认识到本能是最神奇的保护生命的系统之后，你才能认识到自己的无 知。本能系统是人人都有的，本能系统论是说明白什么是本能系统， 它是个什么 器，有什么用，相互之间有什么作用，怎么认识它，认识后有什么好处，怎样对 待它等等。本能论是明察病势，给出方法的源泉，知其然，而知其所以然。中医最大的毛病就是用概念解释概念，自己说不清自己。医学不能是谁想怎么说就怎么说，中医以前就是有这么个毛病。中医的臆断，随意性，不以事实为依据是一大缺点。医疗界的升降出入：疗效升，药费降，会治病的进来，不会治的出去。中医复兴的条件：统一辨证法

11、，统一理论，统一哲学方法。要能快速复制，师承和祖传合一。中医必须有高疗效，低成本。中医能复兴的一个前提就是：一高一低（高疗效低成本），三无二多（无药 源、无医源、无终身性疾病，一方多治，多人一方）。本能论无药源性疾病，无医源性疾病，无终生服药疾病，无不可治之病。本能论是应运而生，生命是阴涵阳附，是升降出入之能附于内外开放之器， 生命能够生存就是因为有本能。本能系统有：自塑、自我修复、自我更新、自我 复制、个性传递、共生性、排异、应变、信息系统调节、自主调节共十个本能系 统。生命的十个系统是一个整体，分不开。本能系统你中有我，我中有你，是立体的，纵横交错的完美系统，无法割裂， 无法分得清楚。自塑

12、本能。先天性心脏病不是遗传，多是风湿病毒，可治愈，聋，眼抖，智 力障碍，也都不是遗传，是胎盘里受过机械性伤害（挤压，撞击）。以上都不是4自我复制，个性传递的问题，都是病态。自塑本能在临床上的意义：比如孕妇的 保健。自我更新系统是维持生命永不停息的一个系统。 幼小的代替衰老的，死亡的， 异常的细胞排出去。排异与共生是统一的，目的是为了生存，比如肾移植，比如怀孕。排异是自主的，有信息系统，代谢，分泌，循环等多个系统参与，密切配合， 一定要建立整体思维。千万不要把思想局限在小框框里。免疫系统不等于排异系统，风马牛不相及。胖人胃大吃得多不是应变性。人在紧张工作的时候不发病，休息了容易发病，这是意念能，

13、意念对人的作 用非常大。意念能对本能系统会造成深刻影响。十一个半本能，那半个就是意识能的外延，能延伸到自身以外，让别人感受 到。除了十一个本能系统，还有一个重回生命系统，用于裁决矛盾，最终以生存 为目的。既想发汗，又怕伤害自己，身体会自我调整。人的本能系统是最智慧的，它 不会自相矛盾。生命本能如同保护子女的母亲，在关键时刻富有智慧，敢于牺牲。当你认识到本能是最神奇的保护生命的系统之后，你才能认识到自己的无 知。本能系统是人人都有的，本能系统论是说明白什么是本能系统， 它是个什么 器，有什么用，相互之间有什么作用，怎么认识它，认识后有什么好处，怎样对 待它等等。本能论是明察病势，给出方法的源泉，

14、知其然，而知其所以然。阴平阳秘就是物质平衡，能不外越，摄入物质与生命能之间平衡。健康与财富兼有者为圣人，舍财富而得健康者为智人，舍健康而得财富者为 愚人。若把健康交给商人，无异于与虎谋皮，保健是医生当仁不让的职责，要守住 中道，有害的要远离，有益的要追求，但要适度。养生要用自己的智慧，每个人情况不同，反正不能做祸害自己的事，不做妨 碍别人的事，淡化，再淡化自己的欲望。健康是美的标准。养生绝不是吃高营养，人需要的其实很少。养生和护生是生命系统的两个面， 它们是合一的，是不可分割的整体。虚是整体机能低下，不是缺某种物质。真补：让自己缺什么产生什么，缺多少产生多少，或加快循环。假补：什么值钱，什么有

15、高营养，吃吃吃。辟毂是医家养生护生的大智慧。正常的生活状态应该是饥饱劳碌。健康不是补出来的，中国传统养生讲的不是吃，而是讲三个内容：养身，养 心，养性，天人合一，保护自己，清心寡欲，快乐，就容易健康。人类不可同类相食，不可食灵长类，胎生次之，卵生再次之，实生再次之， 化生再次之。赞成菌类，植物作为食品、药品，最好是针灸治了所有病。没有理论的行为是盲目的，没有方法的理论是空洞的。科学的核心是方法，方法的层次：哲学方法、一般方法、具体方法。伤寒论 是一部伟大的方法论，是伟大的著作。六经也是一种对整体的六分法，六个部分之间紧密联系，绝不是孤立的。解释六经的曾有以下理论学说：1.热病六经。2.十二经络

16、。3.气运六经。4. 阶段论。5.症候群。运气学说可以参考，作为认识疾病原因的一个依据之一，哪个也不是万能的， 不能膨胀。柯韵伯伤寒来苏集，尤在泾贯珠集已从伤寒论里跳出来了。生命活动概括后，就是升降出入。人体是内外开放之器，生命能涵附其中，能不离器，此升降出入之本，分表 里，表为躯壳，里为内脏，心脏出来升、降主动脉，几个供躯壳，几个供脏器， 自塑自我，自我修复，自我更新，表从汗排出废物，里从大小便，呕吐排异，表 里分割是按供给和排异通路不同作为依据的，中医是根据生命本能趋势，利用表 里部分各自的排异通路，膈以上用吐法，膈以下用下法，在表用汗法，顺势利导。 这是全人类中最完美的，超现代的，最科学

17、的方法，还有一个和法，汗吐下和概 括了所有疾病。腑与外相通，脏与内相通，不论内分泌，外分泌，使命完成了就排出去了。 小到一个细胞，都与大千世界相通。生命一生存一本能一疾病一本能一生存一生命。本能方法论就是怎么去实现保护和帮助本能， 方是有形的，具体的，法是无 形的，我教给你方法，你自己去创造，到时候你看到一方子，就知道是治什么的， 加上什么更好。本能方法论，方法是办法，有个体方法，一般方法，哲学方法三个层次。哲学方法：认识生命规律，因势利导。一般方法：排异，自主调节，或两者结合。个体方法：解肌，发汗，透表，等等，甚至一个方子里的药量都按病势调整， 比如麻黄桂枝各半汤，比如桂枝加芍药汤。什么是病

18、？排异反应，功能失调是病。凡是外界进入机体，引起排异本能反应的，以及自身内部自行发生的功能性 紊乱障碍，出现的危害生命的活动，叫疾病。人只有两种病：外源性疾病和内源性疾病，一个是排异法，一个是调节法。自己顺利排异的，不发病，不顺利的，才发病。外源与内源的区分就像白色和黑色中间有多少种灰色一样，不是一条绝对的清晰的线，生理指标也不绝对。常常是调节中有排异，排异中有调节，大自然没有截然分开的，法无定法。排异和自主调节无法绝对分开，生命是个整体，排异中有调节，调节中有排 异，是合一的，不是剥离的，本能系统是一个整体。抓住共性，还要抓住个性，排异是把生命不需要的东西排出去，自主调节是 没有物质可排，也

19、没与能力排，它是功能障碍。自主调节是共性，其中也有个性。大自然绝不可干预，只能敬畏顺应。医是本能系统，不是人，人没那么大能耐。我们是干嘛的？看它想往哪走，顺着帮一把，中医之事，于此毕矣！医，最大的秘诀就是不治”，只把本能的障碍打扫打扫，顺势利导。医学应该是顺势利导，顺本能的势，一切违背本能的绝不是医学。医学的层 次从上到下：医道，医术，医法，医方，医药。医法：排异、自主调节，帮而不代。医生就是帮助人的本能的，但绝不能人 为地取代人的本能。治病就是看人的本能趋势，然后给帮助。顺势利导，绝非顺表象之势，而是顺本质之势。顺势，是顺生存之势，不是 顺现象之势。顺势，是顺本能，不是顺病症。西医说器质性改

20、变，中医说症状和病势。认准势是治病的核心，势就是本能的趋势，是分析本能想干什么，缺什么帮 助。掌握疾病的势非常重要，因为顺势利导的前提是明确了势。向上和向外是同 一种势，向下和向内是同一种势，上冲伴外越，下利伴内伏。治病不是靠推断，一切都必须建立在审查病势上。治病不是哪有症状就治哪，要从五行思维，因果思维找到制约因素，促 进因素，要系统思维，不能线性思维。不审势宽严皆误，后来治蜀要深思。审查病势，要用五行思维，还可以用一个因果思维作为补充 南怀瑾：世上无是非，只有因果。凡是能，就有势，凡是物，就有量。我们看的是能，众多能态的综合，就是势。所谓表实表虚，是牵强附会。本能系统医学没有表里虚实的概念

21、，只有病势。看病势，缺物质就补物质，缺能力就补能力，思考：物质过多或能力亢进怎 么办？物与能同时有问题呢？看病看的是系统而不是症状，功能系统是普遍联系，纵横交错，是一个整体。 我们看整体的势，而非某一部分的功能，趋势是不能分的，势是最重要的。心里有，眼里才有。望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧。病势不明，往前多走一步都是错的。不要去想象，这是中医历史上留下的弊病，不要说应该怎么样怎么样，一个 病应该怎么样不是你说了算。治病千万不能靠想象，要看证据，看病是看今天， 不是看以前，不要胡乱联系。生命的现象不是你认为它应该如何，它自有规律，你就去认识就行。一定要把病看作一个

22、整体，往大里看，整合总结，不要拆分。思考整体，不要纠结于证，不要纠缠于病名。不要纠缠证，要治的是病，不是证。治原因，不治症状，治症者为庸医。辩证的本质：依据现象判断本质。辨证是为了从表象中分析出本质，人生命过程中本能的趋势。辨证”出自伤寒论中 辨太阳病脉证并治“，证”是人本能系统的现象，辨 证是为了认清本能趋势，即病势，然后对应地给出方法，顺势利导。辨证论治，证：It、症、是疾病在人体的表现，辨证是为了认识生命本 能活动的趋势，认识了趋势，才能顺势利导，疾病是本能系统保护生命的活动， 是大自然的能力，证有 七象”。辩证依据：七象（体、脉、舌、色、声、意、物）。七象是一个整体，七象 合一，不能孤

23、立。第一眼看到的是体象，意象。例如发热，问自己他为何要发热？为什么恶寒？ 还有一个，不发热，他就是不高于基础体温。发热，提高循环，开张汗腺，是为 了排异，不发热而低于基础体温，是身体连保持基础体温的能力都没有了。发热不论有无恶寒都是排异，是外源性疾病，无热，体温不高于基础体温， 无论恶寒不恶寒，都是内源性疾病。发热者为阳性病，不论有无恶寒，不发热者为阴性病，不必纠缠恶寒不恶寒。内源外源疾病有严格的标准：发热（但有特例）。六经阳病为外源病，阴病 为内源病。8 阳性病是有排异能力的，阴性病没有排异的能力。三阳病是排异倾向不同，故分为三，太阳向外，阳明向内，少阳无形，为中 清之腑，有能而无形器，能有

24、障碍，为少阳病。三阴病是内源性疾病，三阴三阳只是本能系统医学的一部分。阳病转阴病为 病进，阴病转阳病为病欲愈。阴性病突然发烧，也可能是真热假寒，不是真的阴 性病。发热恶寒是排异，体温不高于基础体温是血液只供重要脏器，周围循环减弱， 体温低，四肢凉，怕冷。发热恶寒，无热恶寒都是生命自我保护反应。排汗的条件：1.体温够高；2体液充足；3.功能完整不紊乱中医对付外源性疾病就是排异，不是杀死，对抗。流行性感冒浑身疼，别的 感冒也有不舒服但是没有那么疼。 没见过自己烧死的，死的都是治死的，高代谢 产生大量废物无法从汗排出，故身疼，高循环，高血压，故头疼。排异，先抑制病毒、细菌、虫的活力，再排出去，而不是

25、杀，这是系统思维。排异反应是人的自我保护本能，只能顺势利导，不能压制。伤寒论中有合病，并病。一个阳性病还未结束，另一个又开始了，是并病， 三个阳性病同时发生，叫合病，三阳合病。比如太阳与阳明并病，向表，向上， 向下的势都有，故称并病。三阳合病同理。如果从本能系统看，就是一个病，有 几个势而已。发汗与攻下不可同时进行，可先发汗，后攻下，一定不可违反这条禁忌。我们看热型，不只看体温高低，如发热恶寒，发热恶热，寒热往来，日晡潮 热，间歇热，夜热早凉，早热夜凉。每一个致病生物体危害人体是有一定选择性的，会特定地选择某种组织进行 破坏。瘟疫的传染性强，有季节性，一般是热病，不是所有的传染病都是瘟疫，我

26、们根据病势施治。按病势助阳或滋阴，虽阴阳互根，但病势不同，该助阳时助阳，不能滋阴， 该滋阴时滋阴，不能助阳。比如灯与油，是添油还是挑灯。或是一个家庭，如果 是没饭吃，饿得没法干活挣钱是阴虚，给钱粮，另一个是懒得不想干活，但家里 有粮食，是阳虚，得劝他干活，实在不行，拿鞭子抽他。一般外源性疾病失治误治，转化为内源性疾病，内源性疾病再自主调节，然 后就会病愈，不会再转为外源性疾病，再排异，再病愈。但有例外：本身就功能 低下，受寒感冒，不发热，无排异趋势，体温低，但欲寐，这是内源性疾病，先 治疗，提高本能系统机能后，发热恶寒，回到外源性疾病，再给药发汗排异。给有劲的人扫除障碍，给没劲的人推一把。过敏

27、性鼻炎打喷嚏属于排异，游走性疼痛是内源病。阴虚火旺本身就是错误，口舌生疮，急性的，突发的，又肿又痛的是排异反应，慢性的需自主调节，进而 完成排异和修复，脚气是一种感染而不是排异，青春痘也不是排异，而是毒素没 能力代谢出去，就往外走了。内源，外源病都可以有排异现象，外源病比较复杂，内源病简单，大多都归 于循环不利，动能不足。月经不是排异，是代谢。太阴病下利清谷不是排异，用干姜是为了止利，生附子和干姜是中药中热、 阳之最。发热恶寒是排异，体温不高于基础体温是血液只供重要脏器，周围循环减弱， 体温低，四肢凉，怕冷。发热恶寒，无热恶寒都是生命自我保护反应。排汗的条件：1.体温够高；2体液充足；3.功能

28、完整不紊乱中医对付外源性疾病就是排异，不是杀死，对抗。流行性感冒浑身疼，别的 感冒也有不舒服但是没有那么疼。 没见过自己烧死的，死的都是治死的，高代谢 产生大量废物无法从汗排出，故身疼，高循环，高血压，故头疼。排异，先抑制病毒、细菌、虫的活力，再排出去，而不是杀，这是系统思维。排异反应是人的自我保护本能，只能顺势利导，不能压制。伤寒论中有合病，并病。一个阳性病还未结束，另一个又开始了，是并病， 三个阳性病同时发生，叫合病，三阳合病。比如太阳与阳明并病，向表，向上， 向下的势都有，故称并病。三阳合病同理。如果从本能系统看，就是一个病，有 几个势而已。发汗与攻下不可同时进行，可先发汗，后攻下，一定

29、不可违反这条禁忌。我们看热型，不只看体温高低，如发热恶寒，发热恶热，寒热往来，日晡潮 热，间歇热，夜热早凉，早热夜凉。每一个致病生物体危害人体是有一定选择性的，会特定地选择某种组织进行 破坏。瘟疫的传染性强，有季节性，一般是热病，不是所有的传染病都是瘟疫，我 们根据病势施治。按病势助阳或滋阴，虽阴阳互根，但病势不同，该助阳时助阳，不能滋阴， 该滋阴时滋阴，不能助阳。比如灯与油，是添油还是挑灯。或是一个家庭，如果 是没饭吃，饿得没法干活挣钱是阴虚，给钱粮，另一个是懒得不想干活，但家里 有粮食，是阳虚，得劝他干活，实在不行，拿鞭子抽他。一般外源性疾病失治误治，转化为内源性疾病，内源性疾病再自主调节

30、，然 后就会病愈，不会再转为外源性疾病，再排异，再病愈。但有例外：本身就功能 低下，受寒感冒，不发热，无排异趋势，体温低，但欲寐，这是内源性疾病，先 治疗，提高本能系统机能后，发热恶寒，回到外源性疾病，再给药发汗排异。给有劲的人扫除障碍，给没劲的人推一把。10过敏性鼻炎打喷嚏属于排异，游走性疼痛是内源病。阴虚火旺本身就是错误， 口舌生疮，急性的，突发的，又月中又痛的是排异反应，慢性的需自主调节，进而 完成排异和修复，脚气是一种感染而不是排异，青春痘也不是排异，而是毒素没 能力代谢出去，就往外走了。内源，外源病都可以有排异现象，外源病比较复杂，内源病简单，大多都归 于循环不利，动能不足。月经不是

31、排异，是代谢。太阴病下利清谷不是排异，用干姜是为了止利，生附子和干姜是中药中热、 阳之最。治感冒是一件大事，关系到切断亚健康。要拒绝退热，拒绝物理退热。内源性疾病的病势就是：舌L。亚健康是代谢、分泌障碍，导致生化系统紊乱，血糖，血脂，蛋白失衡。饮食分解合成转化利用，肝脏是人的生化工厂，分泌就是出入，分泌有内、 外分泌。七日无汗则死。分泌、代谢等等都是环，生命是一个环。亚健康的主要原因：强行退烧，激素、抗生素滥用。亚健康的症状：神疲乏力 大便秘结 自汗盗汗 乳腺增生头昏目眩 寒热交替 乳房胀痛 健忘失忆口苦咽干胃疼胁闷 口苦厌食心悸水月中 肥胖无力消瘦无力 过敏反应嗜睡失眠心烦易怒 阳痿阴冷 器

32、官下垂 易患感冒脉弦细，舌苔薄白是最普通常见的亚健康症状，亚健康就是分泌、代谢、神 经自主调节发生障碍，高血脂会引起高血压，糖尿病会引起高血脂，然后引起高 血压。循环，分泌，代谢障碍会引起月中瘤。代谢，分解，合成，转化，利用，贮存出现问题，那么其它的也会出问 题，分泌控制着代谢，如果舌苔白，没津液，说明内分泌有问题。内分泌不好，情绪就不好。亚健康和感冒同时出现时，也是顺势利导，排异加自主调节或者先排异，后 调节，急病先治，慢病缓治。宇宙万物没有不受制约的，何况一个糖尿病。健康与财富兼有者为圣人，舍财富而得健康者为智人，舍健康而得财富者为 愚人。若把健康交给商人，无异于与虎谋皮，保健是医生当仁不

33、让的职责，要守住 中道，有害的要远离，有益的要追求，但要适度。养生要用自己的智慧，每个人情况不同，反正不能做祸害自己的事，不做妨 碍别人的事，淡化，再淡化自己的欲望。健康是美的标准养生绝不是吃高营养，人需要的其实很少。养生和护生是生命系统的两个面， 它们是合一的，是不可分割的整体。虚是整体机能低下，不是缺某种物质。真补：让自己缺什么产生什么，缺多少产生多少，或加快循环。假补：什么值钱，什么有高营养，吃吃吃。辟毂是医家养生护生的大智慧。正常的生活状态应该是饥饱劳碌。健康不是补出来的，中国传统养生讲的不是吃，而是讲三个内容：养身，养 心，养性，天人合一，保护自己，清心寡欲，快乐，就容易健康。人类不

34、可同类相食，不可食灵长类，胎生次之，卵生再次之，实生再次之， 化生再次之。赞成菌类，植物作为食品、药品，最好是针灸治了所有病。没有理论的行为是盲目的，没有方法的理论是空洞的。科学的核心是方法，方法的层次：哲学方法、一般方法、具体方法。伤寒论 是一部伟大的方法论，是伟大的著作。六经也是一种对整体的六分法，六个部分之间紧密联系，绝不是孤立的。解释六经的曾有以下理论学说：1.热病六经。2.十二经络。3.气运六经。4. 阶段论。5.症候群。运气学说可以参考，作为认识疾病原因的一个依据之一，哪个也不是万能的， 不能膨胀。柯韵伯伤寒来苏集，尤在泾贯珠集已从伤寒论里跳出来了。生命活动概括后，就是升降出入。人

35、体是内外开放之器，生命能涵附其中，能不离器，此升降出入之本，分表 里，表为躯壳，里为内脏，心脏出来升、降主动脉，几个供躯壳，几个供脏器， 自塑自我，自我修复，自我更新，表从汗排出废物，里从大小便，呕吐排异，表 里分割是按供给和排异通路不同作为依据的，中医是根据生命本能趋势，利用表 里部分各自的排异通路，膈以上用吐法，膈以下用下法，在表用汗法，顺势利导。 这是全人类中最完美的，超现代的，最科学的方法，还有一个和法，汗吐下和概 括了所有疾病。腑与外相通，脏与内相通，不论内分泌，外分泌，使命完成了就排出去了。 小到一个细胞，都与大千世界相通。生命一生存一本能一疾病一本能一生存一生命。药和针灸都是受体

36、做出的反应。中药没有升降出入，生命有升降出入，五行也是升降出入。物质平衡，能力均势是和谐，在和谐理念的中医思想下指导的用药， 才是中 药，中药是自然造化的复合组分，凡是化学提取的单物质，用线性思维指导的不 是中药，西药是无法在中医思想下用的，因为它是对抗思维的产物。12中药不能和西药一样看待，西药是合成的，有毒的，分子是不稳定的，吃了 以后在身体里会变。中药是天然的，复合的，无毒，量多一点少一点没太大关系， 但不能太少也不能太多，少了治不了病，多了浪费。多参考前人经验，多在实践 中体会，形成自己的习惯用量。用药要用自古以来反复验证过的常用药， 千万不要走出奇的路，不要哗众取 宠，只有用最便宜的

37、药，最简单的药，最快地把病治好了才是可取的。往往治大病的药，不是多贵的药。组方，是进步。一张方子是一个整体，千万别说每一味药治什么，要把一张方子当成一味药。医不更方是最高境界，更方者是所谓对症下药。一方可多治，一病可多方。例如胃酸，三黄泻心汤可治，桂枝生姜半夏党参 也能治。身冷，桂枝汤也能治。中毒性痢疾，大承气汤也能治。大匠诲人以规矩，不是生搬硬套，不是伤寒论上用多少就一定要用多少， 药 量因人而异，高大强壮者可加量，瘦小体弱者可减量。吴鞠通医案上的药量（用量）是他著作上的几倍，大匠诲人以规矩，药量在 自己掌握。强人用重剂，弱人用轻剂。和战争一样，病机不可误。无招胜有招，不能陷入套路，要能进能

38、出。方子是活的，要因病机而变通。方子不是死的，是活的，好东西都是活的，不是死的。法可变，道不变，机圆法活，法无定法，无定之法，死法不是好法。法随势变，则百战百胜。化裁，就是根据病势变化原方。法无定法，要敢于突破现有的知识，方子。一个方子治多少病，没有定数，看你有多大能耐，就治多少病。有的病可舍症从脉，有的病舍脉从症，有的病脉象非常重要。问诊时对病人 的话也不能全信。你就是一口吃一个药铺，什么病也治不了，不是药越多越好，这是愚昧的。方一定要严，用对了福祉临门，用错了灾祸丛生。越是大家，用药越精，越 少。感冒有鼻塞，用苍耳子，辛夷，咽痛用丹皮，僵蚕，其实是中医在幼稚阶段 的产物，所谓 对症下药”是

39、不可取的。生化汤和化脂汤都是唤醒生命自主调节系统， 不同的是生化汤药多一点，贵 一点。生化汤是五行思维来的，我要授你们以渔13善活血者，加提高功能的药，善提高功能者，加活血药，这是阴阳互根的境 界。通血的药，同时也是破血，止血药，养血补血药，因为血以通为用，通，破，养，补，止均以通为本，大部分病都在于通血。什么风寒，风热这些概念，不要再说，风啊，寒啊，都是模糊的，没用，方 子对了，对了就好，没好就是看错了，大道至简。六经是中华民族绝顶的智慧，针灸十二经，伤寒六经各成体系，但都包含在 本能论中，针灸是从信息系统着手，针灸只要是顺势利导，冠心病等照样能治。针灸推拿属于经络系统（信息处理系统），也与

40、循环系统有关，人体所有的 运动都受信息处理系统影响（左右上下内外）升降出入，张弛交替，十一个系统 一动俱动，共生共荣，不能只注重于一个治法，要按生命本能，综合运用十一个 系统总体调节。左右两边针感相差越大，病越重，两边针感一样了，就是好了。针灸局限于信息系统，故不是完整的疗法，可以辅助，针灸的补泻和方剂不 是一回事，只要是刺激就是双向的调节。补泻，升降而已，出入而已。经络和穴位是同时存在的，经络是连接所有能系统的通路。经络不是实体， 是信息。大肠与肺相表里，肾与膀胱相表里等，指的是信息系统上的表里，不是升降 出入中的表里，这在针灸上最明显。立体医学：药物，经络，意念。仲景说胃家，说的是系统。胃肠是密切联系的，胃有病，肠往往也有病，肠有病，胃往往也有病，六腑 以通为用，若急性胃肠炎，又吐又泻，用下法，不用吐法，肠通则胃通。若用吐 法，肠反逆而不通。干呕：有声无物。喜呕：想吐吐不出。呕吐：有声有物。泻 下 通。夺血者无汗，夺汗者无血。血，不塞不流，不行不止，通血才能止血。四面合围，不如网开一面，沿途伏击。逼敌破釜沉舟，不如使其心生退意， 中医也一样，这是中华文化的智慧，通血才能止血。淤血一般不发烧，除非淤血腐败产生毒素入血