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1、一起学论语15.21卫灵公篇君子求诸己，小人求诸人一起学论语15.21卫灵公篇君子求诸己，小人求诸人【原文】子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”【白话】孔子说：“君子责求于己，小人责求于人。”【释词】求：责也，指责备、责求。注疏：“此章言君子责于己，小人责于人也。”诸：之于。【先贤精义】谢氏曰：君子无不反求诸己，小人反是。此君子小人所以分也。杨氏曰：君子虽不病人之不己知，然亦疾没世而名不称也。虽疾没世而名不称，然所以求者，亦反诸己而已。小人求诸人，故违道干誉，无所不至。三者文不相蒙，而义实相足，亦记言者之意。论语稽曰：行有不得而反求诸己，则其责己也必严；违道干誉而望人之知己，则其责人也必甚。其始

2、不过求己求人一念之别，其终遂至君子小人品汇之殊，人不慎之于所求哉！论语点睛曰：识得自己，自然求己。小人只是不知自己耳，哀哉！四书解义曰：此一章书见君子小人用心之不同也。人必有所用其心，而品即于此分焉。君子凡事皆反求诸己，如学问暗修之功，惟求自慊于心，即获上信友之事，必不由他途而进。盖兢兢然恐阙失在己，而未尝自宽也。若小人凡事妄求诸人，德不加修而违道以干誉，情偶有拂而任私以推怨，盖戚戚责备于人，而未尝自反也。夫求诸己则可以成物，求诸人适足以丧己。均一求也，而君子、小人悬殊如此。唐文治曰：君子无所求于人，惟求在我之学而已。小人反是。求己而得益修，求人而心益鄙也。四书诠义曰：求诸己者，凡事只求自尽，见得尽伦践形皆己正当事务，不可不求，而穷通夭寿俟之天，用舍毁誉听之人，于己无与也。然非勉为也，必求自尽，心始安耳。若著一念勉强，则故为隐晦，与求诸人者同。云门隐者按：求诸己而尽己，听天而顺命。【本章参

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