5-1《论语》课件 23张-统编版高中语文选择性必修上册

1、2023届统编高二语文论语十二章简洁实用教学课件孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。智者、仁者一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。思想宝库子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” （学而）敏：勤勉就有道而正焉：到有道的人那里去匡正自己。有道，指有才艺或有道德的人。译文：

2、孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”思考https:/论语中的“君子”有时指“有位之人”，有时指“有德之人”；你觉得本篇中指的“君子”是哪个？子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” （八佾）译文：孔子说：“为人却无仁心，礼仪制度对他又有什么用呢？为人却无仁心，音乐对他又有什么用呢？”就儒学而言，礼为政治儒学之开端，仁为心性儒学之始基。礼与仁，一外一内，相辅相成。孔子时代，礼崩乐坏，而仁又属于心性范畴，孔子倡导“仁”，能解决社会实质问题吗?相反，麦克阿瑟在1945年二战结束后，坐镇日本东京，负责日本

3、的战后事宜，采用的是整肃政策和强力改革。麦克阿瑟在日本“统治”六年，全面整肃，强力改革一解散财阀， 改革土地制度，尊重人权,解放妇女，废除秘密警察，提倡新闻自由，释放政治犯，鼓励成立工会，铲除日本的封建主义和军国主义残余，给予日本民众自由，缔造了一个全新的日本，让日本进人到现代文明时代。此前，麦克阿瑟指挥美军消灭过上百万日军，但麦克阿瑟离任返美国之时，无数日本人走上街头争相欢送，直到现在日本人仍然对他念念不忘。孔子和麦克阿瑟的方式，你如何评价?思考子曰：“朝闻道，夕死可矣” （里仁）译文：孔子说：“早晨得知真理，就是当晚死去也甘心。”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （里仁）喻：知晓，明白译

4、文：孔子说：“君子明白大义，小人只懂得小利。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （里仁）译文：孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（雍也）质胜文则野：质朴超过文采就会粗野鄙俗。质，质朴、朴实。文，华美、文采。野，粗野、鄙俗。译文：孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗；文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”文学的文、质和做人有必然关系吗？曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （泰伯

5、）弘毅：志向远大，意志坚强。弘，广、大，这里指志向远大。译文：曾子说：“一个志于道的人，不可以没有宏达而强毅的德行，因为他的责任重大而道德长远。他把行仁当做自己的责任，这不是最重大的责任么！他以仁为终身的事情，这不是最长远的道途吗？”子曰：“辟如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” （子罕）未成一篑：只差一筐土没有成功。篑，盛土的竹筐。止，吾止也：停下来，是我自己停下来的。平地：填平洼地。译文：孔子说：“好比堆土成山，只要再加一筐土便成山了，如果懒得做下去，这是我自己停止的。又好比在平地上堆土成山，纵是刚刚倒下一筐土，如果决心努力前进，还是要自己坚持啊”其止其进，皆在

6、我，不在人。不光是学习，在一切领域，古往今来，失败者失败的原因各有不同，但是成功者都具备一个共同的品质：坚持。忍他人所不能忍，才让自己与众不同。子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （子罕）知：同“智”译文：孔子说：“聪明的人不致疑惑，仁德的人经常乐观，勇敢的人无所畏惧。”颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （颜渊）克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。 一日：一旦归：称赞，称许。 目：条目，细则事：实践，从事译文：颜渊问仁德。孔子道

7、： 抑制自己，使言语行动都合于礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称许你是仁人 实践仁德，全凭自己，还凭别人吗“颜渊道： 请问行动的纲领，“孔子道： 不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合的活不说，不合礼的事不做。“颜渊道：“我虽然迟钝，也要实行您这话。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。“ （卫灵公）一言：一个字译文：子贡问道；“有没有一句话可以终身奉行呢？”孔子道：“大概是恕吧！自己所不想要的任何事物，就不要加给别人”子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（阳货）小子：老师对学生的称呼

8、 兴：指激发人的感情观：指观察政治的得失，风俗的盛衰 群：指提高人际交往能力怨：指讽刺时政 迩：近译文：孔子说： 弟子们，为什么没有人学习诗呀?读(诗，可以兴发志意，抒发感清；可以观察风俗，考见得失；可以合群乐群，切磋砥砺；可以怨刺上政，反映民情。近呢，可以运用其中道理来侍奉本父母：远呢，可以用来服侍君上；而且还可以多多认识鸟兽草木的名称。”君子之德修身养性一、不求安饱，就有道而正：好学二、礼乐应以仁为基础三、执着追求仁道四、义利观：重义轻利五、虚心学习，自我反省六、文质兼备，方为君子七、仁为己任，意志坚强八、为山平地，持之以恒九、智、仁、勇成就完美人格十、克己复礼为仁十一、己所不欲，勿施于人十二、诗的社会功能三、理解性默写（1）孔子在论语雍也中探讨文与质的关系的句子是：_，_。（2）孔子在论语学而中谈到君子不要求吃足，不要求居住舒适的句子是：_，_。（3）孔子在论语里仁中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是：_，_。【答案】（1）质胜文则野，文胜质则史。（2）君子食无求饱，居无求安。 （3）朝闻道，夕死可矣。随堂练习随堂练习三、理解性默写（4）孔子在论语里仁中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：_，_。（5）论语卫灵公中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，即“_，_。（6）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，