绿色革命的含义-绿色革命的含义

1、绿色革命的含义-绿色革命的含义 将绿色革命进行到底 编者按： 中国论文网 /4/view-16831.htm是谁改变了北京?是谁给北京穿上了绿色的外衣?是谁为国家三代领导人植树活动现场服务?是谁获得了“中国绿化老人”的尊称?是谁要搞绿化，就搞终身制?又是谁被授予了首届中国绿色贡献终身成就奖?他就是下文我要介绍的单昭祥老先生。 2010年11月底坎昆气候变化大会即将召开，12月份中旬，第二三届中国绿色发展高层论坛将在昆明举行。2010年10月10日，在坎昆气候变化大会与中国绿色发展高层论坛召开前夕，适逢“中国绿化老人”单昭祥老先生90华诞。本刊记者，借此机会采访了为中国绿化事业付出了毕生心血的“

2、绿化老人”单昭祥老先生。 健康长寿，融入自然 早上，我来到单老的家里，初次看到单老，就感觉很亲切，让我感觉不到眼前的单老曾身居高位。与其说采访，不如说是拜访，我们的整个访谈是很放松、很随意的聊天式访谈。 我问，“单老身体这么好，是不是有什么长寿秘诀啊?”单老笑了：“我是个大跑腿的，是为人民服务的。北京的每个山头，每个植树点我都跑过，有人说北京的每棵树都认识我，那是假的，但有一点说明，我跑的路很多。植树利民又健身嘛!这么多年，走过多少山，种过多少树，胸怀也变得更开阔了。这几十年的爬山种树，使我长期处于负氧离子状态下。爬山种树也让我晚年生活有了奔头，一片林子起来了，一个公园起来，再去看看，心情也高

3、兴，对健康很有帮助。” “要说长寿嘛，还要学会化解自身矛盾。用一句粗鲁的话说，吃的进拉得出，想得开睡得着，就能健康长寿。面对现实要心态平和，遇到事情要泰然处之。什么钱多钱少了，官大官小了，老想着这些，身体不累跨才怪哩!要学会自我调整，经常把自己置于兴奋状态。不要为名为利操心，病了不犯愁，保持在自由自在、乐呵呵的精神状态下，身体就能得到保养。苦也一天乐也一天。既然总要过一天，不如快快乐乐过好每一天。生气烦恼浪费时间，糟蹋自己。”单老娓娓道来。 单老喜欢运动，爱动不爱静。他把身体比作机器，脑子、眼睛不用就萎缩。既然能走就走，自己能动的就自己做。虽然今年已经90岁了，但是坚持自己的事情自己做。 坐存

4、单老旁边，我观察他，他虽已90岁，但还是很矫健。眼睛不花，自己拿着钥匙开门很娴熟。他20岁就当上了县公安局局长；30岁就当上了中其北京市朝阳区委第一书记，人称“小刘仁”：60岁出山，竟干上了首都大绿化司令。按他自己所说，他干了很多革命，诸如“土地革命”、“三反五反”斗争、四清“运动”、“文化大革命”等等，都没有堪体后的绿色革命使他荣耀，辉煌。如果再让他选择一次，他还要选择绿色革命。 淡泊名利，严己宽人 他常说，一个人要成事首先做人要正。要做到做人要正，第一要学会尊重人。尊重所有的人，特别要尊重不如自己的人。你尊重人家。人家就尊重你。 其次还要待人坦诚，对人、对事要付出更大的忍耐。要允许别人犯错

5、，并给犯错人机会，而不是以牙还牙。宽人就是对自己的解脱，忍耐就是一种享受。 第三要淡泊名利，不做金钱的奴隶。钱是身外之物，生不带来死不带去，没有一个人可以例外。但是没有不行，少了不够用，贪婪就害人。财富归根是人民的，君子爱财，取之有道。官大官小，没完没了。其实人和植物都只是一个符号，对这个符号无需太重视。当了什么并不重要，关键是要看你干了什么。只有脚踏实地、一步一个脚印未来的路才能海阔天空。 第四要善于总结自己，善于运用批评和自我批评。对自己的要求要严格，宽人严己，做到一日三省，每天都要过电影，修理、补充、提高自己，才能沿着正确的轨道发展。 第五，一个人要想尽善尽美是不可能的，但要是能做到先公

6、后私就是伟大的。以公立业，以公立身，以公立本是我一生做人的准则。只要坚持这样的原则，才能立住脚跟，即使会出错，也不会出大错。 单老不但这样说的也是这样做的。 以工作为上的单老自认为欠了老伴和孩子很多债。单老一共六个子女，3个儿子和3个女儿都是普通工人和职员。朋友们都很惊讶单老人际资源这么丰富，利用起来也很方便，但他的子女中没有一个大官，没有一个赚钱的商家，没有一个在国外。 单老却告诉我，他在孩子问题上，从来也不管，虽然都过着平民的生活，但是他们自己很知足。他在财富上不算贫穷也不算富有，但是在人际关系上是个大富豪。也就是因为我不爱财，别人才尊重我，如果我爱财，见利忘义，人际关系就不会这样好了。

7、夕阳无限红，余晖洒满天 “这么大岁数了，您到底图什么?”很多人这么问他。单老直截了当的说，“不图什么。”单老想了想。认真地说：“生我者父母，养我者党和人民，人民和党不欠我的，我欠人民的恩情却永远也报不完。我现在身体还很好，脑子不糊涂，精力也行，该发挥余热，有一份力发挥一份光。只要人民需要绿色，人民需要新鲜空气；只要人民需要；只要是利国利民的事；只要身体支撑，我就要去做，也没有理由不干，为人民干事也是天经地义的。”单老的话很朴宴、真切。 有人说这么大岁数的老爷子。在家抱抱孙子。享享天伦之乐不好么?何必这么山上山下，烈日冷风的!可是他偏不。有时候，一天要坐10多个小时的车，全是山略，陡峭弯曲，就是

8、年轻人也很难忍受，单老却还是多年如一日的坚持这么做。 正是他的坚持，让北京的绿化率由单老当初就任时的20.8提高到33.4；北京人均占有绿化面积由5.14平方米提高到7.18平方米；郊区林木覆盖率由16.6提高到38.26。北京之所以有今天的浓荫遮蔽、绿草茵茵、空气新鲜，单老这位大功臣是功不可没。 绿色发展，任重而道远 单老称，虽然北京这些年树是多了点，林木覆盖率提高了，但是生态环境环境建设好，需要全方位的考虑，植树是项大工程，光有植树也不行的，如果不注意节能减排、不注意人口数量，生态环境还是得不到彻底改善。 北京生态环境关系到北京形象、关系到中国形象、民族形象。首都是国家的窗口。要高标准要求

9、，还要做好模范。如今植树造林做到了见缝插绿，但交通、堵车确实是很丢人的事情。目前，北京机动车保有量达到近450万辆，按照这个速度，2015年北京机动车保有量将达到700万辆。机动车数量快速增长带来的一个直接后某就是到“十二五”结束的2015年北京道路平均车速为每小时15公里，相当于人们中速跑的速度。5年后北京的交通拥堵该如何处置? 但是我相信，在党的带领下，人民齐奋斗，战无不胜。攻无不克，北京会得到很好的治理。已经植的树需要好好保护，不能破坏。有空余的地方要继续发展，要将北京建成名副其实的现代化国际大都市，现在做的还不到位，方方面面还需努力，任重而道远。 胡锦涛总书记和温家宝总理提出的科学发展

10、观很重要。既要发展经济又要青山绿水，决不能因为发展经济而破坏自然环境。要在保护生态环境的基础上同步发展经济。2007年10月党的十七大报告首次明确倡导“建设生态文明”并强调，社会主义物质文明、精神文明和生态文明三手都要硬。 新时期的西部开发，不能因为穷而不注重环境保护。经济发展要建立在保护环境的基础上，不能以破坏环境为代价去开发西北地区。改善生态环境，是西部地区开发必须首先研究和解决的一个重大课题。生态环境得不到改善，西部地区实现可持续发展的战略就会落空。西部大开发，生态要先行。只有大力改善生态环境，西部地区的丰富资源才能得到很好地开发和利用，发展步伐才会加快。 国家虽然提出了坚持可持续发展的

11、号召，但还需要企业和个人去落实。只有每个人都有生态意识、环保意识、祖国意识，大家有共识，共同奋斗才能搞好环境建设、经济建设，才可做到可持续发展。 绿树常在，青山不老 绿色是生命的底色，别小瞧一棵树的作用，一棵树就是一个小型水库，一台空气净化器。而一块草地，则简直是一个吸碳呼氧的制氧工厂。 北京哪片山头绿了，哪片山头还秃头秃脑，单老一清二白。什么土壤适合种什么树，是油松还是侧柏?是杨树还是刺槐?他都知道。哪个苗圃每年能提供多少苗子。也都在他心里装着；哪些花适合北京的季节，都记在他的小本本上 北京变绿了，单老却变老了，人们经常把首都的绿与他紧密的联系在一起。“绿化老人”就是人们对他最商的称誉和最高

12、的评价。大家都管他叫“终身绿化”，他喜爱这种称呼。虽然他现在不在北京绿化基金会这个领导岗位上了，但他井没有离开他深爱的绿化事业。他栽种的绿树已经遍布在祖国的青山绿水间，漫山遍野都留下单老的足迹。单老的这种绿化家园，保护环境的奉献精神与山川共存。单老的绿色信仰和绿色精神也将永远根植在我们心中。 绿色革命的宣言 自然文学源起于第一批欧洲移民对广袤无垠的美洲荒野所生起的敬畏和依恋，他们深信“只有认知了脚下这片土地，才有可能认识自我。”于是，17、18世纪出现了许多描述新大陆的“自然的影像”的散文、旅行笔记和日记，为日后自然文学的繁荣和独特的文体奠定了基础。然而，直至19世纪，自然文学的思想与内涵才得

13、以奠定，代表作品有科尔的论美国风景的散文（1836）、爱默生的论自然（1841）和梭罗的瓦尔登湖（1854）。这些作品中所蕴含的生态伦理思想率先为当代的环保运动定下行动的纲领、口号和宗旨，可谓之为绿色革命的宣言。 人与自然相和谐 自然文学（Nature Writing）不同于西方文学史上的自然主义（naturalism），是一种具有美国特色的文学流派。它的形式主要是非小说的散文文学，而它的内容主要涉及人类与自然的关系。20因此，在托马斯科尔（Thomas Cole）、拉尔夫瓦尔多爱默生（Ralph Waldo Emerson）和亨利戴维梭罗（Henry David Thoreau）的作品中，深

14、刻地思考了人与自然的关系，各自提出了颇具特色的自然观。 1 托马斯科尔自然与艺术 作为美国哈德逊画派的创建者，托马斯科尔在论美国风景的散文中明确指出， “如果说欧洲代表着文化，那么美国则代表着自然；生长在自然之国的美国人，应当从自然中寻求文化艺术的源泉”。基于此，科尔号召“以大自然为画布”，即用画面的形式诠释了自然文学用文字所表达的思想，比如他的系列画作人生旅程（1842）再现了爱默生在论自然中的心灵旅程图像。科尔本人的生态伦理思想具体表现在哈德逊画派的两大特征上：一是画作中常常出现一根折断的树干，被科尔称作“提醒物”，它提醒人们生命是脆弱的和短暂的，只有自然和人类心中的神灵才是永恒的；二是画

15、面以自然景色为主，人则被置于一个不起眼的位置，但人并不因此被淡化，反而与自然更强烈地融为一体，被壮丽的景观烘托得更突出。这是对自工业革命以来日益强盛的人类中心主义的反思，把人从“理性和万物尺度”的神坛上拉下来，重新审视和评定了自然的价值，以此来消解人对自然的中心地位。它还批判了近代西方物质与精神二元对立的英国启蒙主义机械自然观，以生动形象的绘画艺术，展现了一种近乎于中国古代哲学“天人合一”的自然观，主张主体与客体合二为一，人与自然和谐共处。 2爱默生自然与精神 爱默生的自然观中渗透着超验主义思想，他认为，“宇宙由自然界和精神构成”，“精神”即“超灵”（the soul），“超灵为人所共有，每个

16、人思想都存在于超灵中，人以直觉官能同它交融”。在超验主义者看来，大自然具有开启灵智和净化灵魂的能力，人们应该远离物欲横流的俗世社会，去亲近自然、回归自然，以获得最高的精神体验。正如爱默生在论自然中所描述的：“站在空旷的土地上，我的头脑沐浴在清爽的空气里，思想被提升到那无限的空间，所有的卑鄙和自私都消失了。”对爱默生而言，人的心灵之中存在一种感知自然法则的能力，直觉所感应的生命内在法则完全同自然的外在法则相对应，外在法则是由感官所感知的各种自然现象揭示出来。换言之，“自然是精神的象征”，自然万物皆具象征性，人和自然之间有一种精神对应关系。他还指出，“古代那条箴言认识你自己，与现代这条格言研习大自

17、然终于合而为一了。”类似的，中国古代“天人合一”的有机论生态自然观也认为，“根据阴阳五行的宇宙一体化理论，自然界与人有相互联系，有同构性、同型性，因而确信自然景物能够寄予人的心性情感，能够在自然中发现人本身”。一言以蔽之，宇宙是一个统一体，由自然界和精神组成，人置身于自然界，物我交融，精神得到净化和升华。 3梭罗自然与文明 梭罗在承继了爱默生的超验主义自然思想的同时，还受到中国和印度古老哲学思想的熏陶，如在面对瓦尔登湖的奇光异景时，他借用了孔子的一段话：“鬼神之为德，其盛矣乎！使天下之人，斋明盛服，以承祭祀。”此处的”鬼神”意指天地那无所不在的造化之力，梭罗是借此来警示我们应敬畏自然，尊重自然

18、。同时，梭罗认为人必须亲近自然，因为一个完整的人，即肉体和精神都健康的人，需要有一种灵性的生活，而只有在自然之中，人的灵性才能够得到更新和提高。这是因为“自然是有生命的，也是有人格的”，能为人类提供鲜活的生命力，令人精神振奋。于是，他笔下的飞禽走兽、虫蚁蜂蝶，甚至是破裂的湖冰都显得生意盎然、富有人性。由于对自然生命力的深刻感悟，梭罗比同时代的自然文学家要更早意识到工业文明对自然的危害。在他看来，19世纪快速发展的工业、商业和城市给美国人民带来的不是福祉而是灾难。当时占社会主导地位的物质主义和经济至上思想，不仅使人成为经济的奴隶，还对自然的生态平衡造成难以修复的伤害，如梭罗为被破坏的湖畔森林哀叹

19、：“我第一次划船在瓦尔登湖上的时候，它四周完全给浓密而高大的松树和橡树围起，但我离开瓦尔登湖之后，伐木工居然开始乱砍乱伐。许多年以后，我再也不可能在林问小径踯躅了，不能从林中随意一瞥而见湖光山色。百灵鸟的寓所己被伐倒，你还能指望她那婉转的歌喉唱出曲调？” 强烈的物欲会吞噬人类的审美情趣和精神的灵性，正如梭罗在瓦尔登湖开篇所言，得到土地的人成为土地的奴隶，终日劳作，过着肤浅而缺乏个人精神灵性的生活，精神也变得空虚寂寥，失去了生命的意义。为解决这一社会弊病，梭罗提出简朴生活，通过罗列隐居生活的必需品和花费，证明人每天只需工作两三个小时挣得衣食所需，剩下的时间就可以用来最大限度地满足精神生活。这样一

20、种简朴的生活，对自然资源的耗费和损害都是最少的，让自然能够休养生息，保持生态平衡。梭罗不仅意识到人类对自然的依赖，还洞悉人类文明的生命力与自然有着必然的联系。在散步一文中，梭罗阐述了文明与自然的关系，对荒野的价值做了有利的捍卫，他以罗马的奠立者罗穆卢斯和瑞摩斯被狼喂养的神话故事为例，论证说： “古代的优秀文明都是野性的肥沃的大地所养育的结果，每一个伟大国家的创立者都曾从野性的自然中吸取营养和力量。”他认为生命是与野性是相伴而存在的，最有活力的东西是最野性的东西，它没有被人所征服，它的存在能使人恢复清新的精神。而我们这个时代的脱离自然的文明是没有前途的文明，所以，他提出“只有在荒野中才能保护这个

21、世界” in wildness is thepreservaton of the world）。梭罗对荒野与文明的平衡关系的论述成了后来美国兴起的荒野保护运动和建立国家公园的重要思想基础。 综上所述，科尔、爱默生和梭罗各自从艺术、哲学和文明的角度深入探讨了人与自然的关系。他们的自然观各成体系又相互衔接，构成了19世纪自然文学生态伦理观。他们自然思想中的相通之处构成了它的理论基础，他们自然观念的相异之处既丰富了它的思想内涵，也展现了其形成和发展的历史脉络。 首先，三位自然文学的先驱者都主张“人与自然相和谐”，这其中包含了三点基本思想：第一，重新审视和定位了自然的价值，肯定了自然的伟大及其对人类的

22、重要意义，如科尔笔下具有神性的美国自然风景画，既凸显了美国野性大地的伟岸与庄严，又喻示了自然与地理对美国人的身份认同具有重要作用，爱默生甚至提出“自然是终极法则、最后裁定和最高法庭”（nature is the law，the final word，thesupreme court），而梭罗也论述了作为“生命源泉”的自然对人类及其文明的必要性，并劝说人们应对自然怀有敬畏之心；第二，重视自然对人的精神的净化作用，发现自然的生态平衡决定了人内心的精神平衡，而反过来，人的内在自然的生态失衡加剧外在自然的生态危机，如爱默生和梭罗均强调通过亲近自然、回归自然，人的灵魂得以净化和升华，而梭罗还进一步阐明了

23、以物质和经济利益为内驱的工业文明使人的精神失去了灵性，内心变得空虚，这些失去生命活力的金钱奴隶为了蝇头小利而肆意破坏自然；第三，重新构建人与自然的关系，主张人与自然应和睦共处，尊崇东方传统哲学中“天人合一”的自然精神，如科尔以人与自然风景融为一体的哈德逊画风来展示他心中的人与自然的和谐，又如爱默生提出并论证了人、自然和宇宙处于无限循环的统一体中，在此基础上，梭罗进一步指出人对自然的依赖性，而自然不依赖人的独立性决定了人应尊重自然、热爱自然，与自然和谐相处，并发出极具启示意义的呼喊“在荒野中保存着世界”。 其次，在共通的思想基础上，三位自然文学的先贤从不同角度阐明了自己独特的自然思想，充实了19

24、世纪自然文学生态伦理观的思想内涵。从思想发展的过程来看，三位作家的思想恰好呈现出一个理论实践理论的循环过程。托马斯科尔以鲜明的画风来展示人与自然和谐统一的主题，爱默生则从哲学的角度论述了这一主题，构建了以自然与精神的关联为基础的超验主义自然观。而梭罗将爱默生的理论付诸实践，通过简朴的隐居生活来验证自然对精神的升华作用，期间他注意到工业文明对自然的危害，反思人类对自然的唯利是图的态度，进而提出了以自然为中心的自然观。从思想的侧重点来看，三位作家的自然观也各有偏颇，互为补充。科尔偏重于自然对文化艺术的影响，目的是借原始、荒凉但生机勃勃的美洲大陆景色，来赋予美国这一新生国家自信、希望与魅力。爱默生接

25、受了新柏拉图主义的观点，认为世界（包括灵魂和自然）是精神性的普遍存在（上帝）的流溢，是对最高的普遍存在的反映，所以他以人为精神和意义的中心，将自然精神化、道德化。爱默生的这些思想与片面强调自然要屈服于人类物质利益的当代人类中心主义有很大区别，但仍带有很明显的人类中心论的色彩。梭罗虽也强调自然的精神意义，但他更倾向于关注自然存在的独立性，并强调人和人类文明对自然的依赖性，而最有生命力的人与文明就是最贴近自然和最适应大自然生存法则的。与爱默生的新柏拉图人类中心自然观相比，梭罗的生态伦理思想更偏向于生态中心论思想，对解决今天的环保问题有更大的启示意义。 “人与自然相和谐”思想的现代生态价值 以“人与

26、自然相和谐”为宗旨的19世纪美国自然文学的生态伦理观虽有消极、芜杂的部分，但确实含有朴素而丰富的生态伦理意蕴。它源起于美国人对荒野般的美洲大陆的热爱，孕育在美国的超验主义思想风潮中，兼收并蓄了东方“天人合一”的传统自然观，反思和批判了西方近代工业文明的反生态价值观。它视宇宙为一有机体，强调自然与精神、自然界与人的密切相连，呼吁人们顺应自然、回归自然，追求宇宙、自然、人的和谐统一。它还指出任何违背“人与自然相和谐”思想原则的人类文明注定走向穷途末路，并造成严重的生态危机，包括外在的自然生态危机和内在的人的精神危机。这对我们今天处理生态问题提供了理论依据，也是生态批评重要的理论源泉。概而言之，19

27、世纪美国自然文学的生态伦理观的现代生态价值主要表现在以下几个方面： 第一，肯定宇宙是一个有机统一体，肯定人与自然同源、同构，肯定人与自然之间的和谐统一是有机的。正如爱默生所言，人、自然和宇宙处在无限循环的统一体中，宇宙问所有的事物都是不断运动、变化且相互关联的。 第二，倡导尊重自然的存在价值，重视人对自然的依赖性，主张人应亲近自然、爱护自然，与自然和谐相处。正如梭罗所说：“要保证健康，一个人同自然的关系必须接近一种人际关系我不能设想任何生活是名副其实的生活，除非人们同自然有某种温柔的关系。” 第三，强调自然、人与精神的和谐统一的关系，强调人应感知自然需求，顺应自然法则，维护人类文明发展与自然生

28、态之问的平衡。当今生态危机的恶化在警示我们，任何罔顾生态环境一味消耗自然资源的发展策略，必然损坏人类社会未来的、全局的利益，并导致人类的最终毁灭，如科尔所创作的五幅寓言性作品帝国的事业系列：从未开化的状态；人类进入了田园牧歌时代；贪婪和权力造就了辉煌的帝国；最终导致了毁灭；在遗弃的废墟上；已经没有人烟。 基金项目：本文系广西工学院科学基金项目“美国自然文学的生态批评研究” （项目编号：校科社1261121）的阶段性研究成果。 注释： 【1】【2【3【8赵一凡、张中载、李德思主编： 西方文论关键词，外语教学与研究出版社，2006年版，第902、9D1、904、903页。 【4【14Robe rt

29、 D Ri cha rdson，JR：Eme rson an d Natu re，in The Camb ridgeCompanion t0 Ralph Waldo Eme rson，ed bv Joel Po rte and Saund ra Mo rris，ShanghaiForeign Language Education Press，2004，第97页 【5【6乐传勇：劳伦斯与爱默生的自然观，河北联合大学学报（社会科学版），2D1 2年第D5期，第6、6页。 【7【9张晓玲： 爱默生的自然观， 时代文学（下半月），2008年第1 0期，第50、59页。 【111 31 51苏贤贵： 梭

30、罗的自然思想及其生态伦理意蕴， 北京大学学报（哲学社会科学版），2002年第2期，第61、64、65页。 【1 01 21梭罗： 瓦尔登湖（戴欢译），当代世界出版社，2003年版，第86、1 22页。 婴童装的绿色革命 我们到底该为孩子买一件什么样的衣服？ 这一问题近来竟然是记者身边好几位朋友的共同困惑。然而，坦白说，与各大品牌接触频繁的记者也无从给出什么有力建议。 童装品牌似乎遭遇了集体性的信任危机。 记得去年年中，北京市消费者协会对北京、上海、广东等七省市47家企业生产或经销的63种童装进行了比较试验，最新结果显示，33.3%的样品存在不同程度的问题。法国的Jacadi、英国的Mother

31、care、意大利的蒙娜丽莎、美国的JEEP、韩国的CALISSE、台湾的丽婴房、中国福建的玛米玛卡等，以及一些线上有一定名气的品牌如宝耶等。其他各地的抽检结果也大多如此，许多知名品牌也有着不良记录。 当这些名气很大的品牌都有品质问题时，记者又如何能大力推荐哪个品牌给朋友呢？ 所幸的是，并非天下乌鸦一般黑。近日，记者在上海造访的一家新品牌却带来了全新的绿色潮流。那就是来自美国的Baby Green婴童装品牌。 Baby Green的使命感 在Baby Green的展厅里，一眼望去竟然大多是棕色系。这或许与大多数童装品牌花哨风潮迥异的第一观感差别。 据该品牌的中国合资运营商上海绿儿环保科技有限公司

32、的运营总监YOUNG介绍，这些婴幼儿服装大多采取天然彩棉为主材，结合竹纤维、长绒棉等优质纤维混纺。既省略了传统印染环节的化学加工程序，使其不至于被化学助剂所严重侵蚀，又避免了一般低品质全棉制品的粗糙、易皱、弹性与耐酸性差等问题。所以其婴儿服饰号称100%不染色。而在超过18个月号型的儿童服饰上，也仅仅应用天蓝色与浅粉色等低色度色彩，采用活性印染方式进行面料制作。所以，绿儿公司在产业链管理上实行的是完全控制型模式，从市场需求出发，向上涵盖服饰生产、全服饰设计、面料生产、面料工艺、坯布生产、面料设计、纱线开发、纤维开发等全产业链环节，这使得其品质与交期均实现有效控制。的确，Baby Green展厅

33、里的样衣超爽滑的手感正印证了其高品质诉求。 当记者言及这一模式的运作不仅工程浩大，且需要公司本身具备对材料科技的深厚素养时，其赞美了记者的敏锐。说，绿儿公司正是由材料专家领衔。 那么，各个品牌都在宣称采用全棉面料，为何还是出现品质问题。其飞快接过我抛出的问题：每种材质都有其优缺点，而一般人不懂材料专业，所以就连医生也只认准全棉。其实就算全棉也有很大分别，比如棉花产地、支数、织造工艺、印染等每个环节都将导致全棉面料的巨大品质差异，那么面料的成本价格也有着倍数级的差异。 绿儿公司的一位主管RANNY还聊起一件有趣的事情。据称上一年美国同事过来中国看市场，惊讶地发现中国的婴幼儿服装大多是开裆裤。他说

34、美国没有一条开裆裤。而开裆裤或许是中国上一代人所留传的婴幼儿服装使用观。这就是国情的差异。当问及是否要适应中国国情时，绿儿公司表示并不打算接这一“地气”。在绿儿公司眼中，孩子不是一个任由大人摆布的娃娃，而是同样需要尊重的人，这包括其尊严。而中国家长有个很严重的问题，那就是乐于将自我观念与诉求凌驾或负载于孩子身上，致使孩子的成长深深地受制于父母的压制与期望值。比如孩子喜欢自己动手时，家长总是制止，然后自己来。孩子想玩泥巴，则被父母喝斥为脏。这就导致幼童成长得不到自我训练。还有，中国家长把自我未实现的价值观附加在孩子身上，让孩子很累，并且觉得是为家长的期望而活着。讲到这些，记者不禁会心一笑，似乎我

35、们的父母都是如此。并不由反思，自己未来是否会对自己的孩子也如此？但如是看来，绿儿公司不禁是在做婴童装，还在研究育儿经。正如其品牌文化概念“育儿学者，纺织行者，环保使者”。Baby Green希望伴随孩子身心健康地成长。 对比之下，许多品牌并不是在做品牌，而只是在卖衣服而已。 中国童装窠臼 事实上，即便是做衣服也还有诸般问题。 就不久前，走在中国最大的童装产业集群浙江湖州市织里镇，触目所及，批发市场上几乎都是花花绿绿的童装。很多童装都在一件衣服上堆砌了太多的设计元素，印花、撞色、胶章、花边、珠片几乎无所不用其极。当运用了过多的设计元素后，这些童装大多看起来反而没有设计内涵了。其似乎适应的是中国乡

36、村过去多年沿袭的花哨审美传统。而大面积的厚重颜色意味着重度化学染色，衣服的环保诉求被抛至脑后。 据当地官方的介绍，2011年织里年产童装8.8亿件（套），年销售额超300亿元，国内市场占有率33%以上，市场覆盖率达98%以上。这意味着什么？很可能是中国每三件童装里就有一件不环保、或者说严重污染。而这仅仅是织里镇一地所生产的童装。这么说或许有些过火，但其隐患不由令人忧心忡忡。 一位在湖州织里镇耕耘多年的设计机构告诉记者，织里没有做婴童装的规模厂商。因为婴幼儿产品有更高的品质要求，织里大多是从小童到中大童的童装产品线。 那么，问题频发的中国童装，品质问题到底出在哪里？ 回到北京那次规模化的抽样检测

37、结果，15.9%的童装纤维含量与实际不符，有3种甲醛含量、pH值及可分解芳香胺染料含量超标，长期与人体接触可能致人体细胞癌变。这些超标物质不易洗涤，长期使用会对人体产生极大的危害性。 检测的色牢度因为印染品质问题而发生，而甲醛、pH值、可分解芳香胺染料等都是印染过程的残留物。于是有些童装企业矛头直指上游的面料和印染环节。但上游企业反过来认为他们有大量的环保合格产品不被童装企业采购，而童装品牌一味地压缩采购成本。 而一位具有十几年丰富经验的童装业者告诉记者，其实一般民众消费都是盲目的。尤其是卡通品牌的消费观。他说，因为卡通品牌的拥有者是卡通形象所有权的影视制作或品牌管理公司，大者如迪斯尼、三丽鸥

38、（Hello Kitty）、辛迪加（Snoopy）、原创动力（喜羊羊）等，由于这些品牌被授权至太多个领域，各个产品线均有其从生产到运营的专业性，而授权商并不懂得、也没有花太多力气在被授权商的品质管理上，而只致力于快速实现品牌的授权收益。而被授权商基于收回授权费的更急迫需求，也就不顾及损害品牌形象。所以越知名的卡通品牌童装（以及其他产品线）往往品质越差。 这一言论更让人惶惑不已。因为我们很多孩子最初的购买意识正是受其所看的动画片的诱导。 近日，记者小心翼翼地试问一位相识多年的同行，你怎么不生孩子呢？ 这位结婚多年的朋友给了我一个惊奇的答案：生下来不遭罪吗，世界这么乱你看现在什么东西都不能吃，什么

39、东西都有问题我们这个没有信仰的民族就这样了 这显然是个激进主义者。 但在苏丹红、三聚氰胺、塑化剂、染色馒头、瘦肉精、地沟油、面包用漂白粉、病死猪肉、转基因黄金大米、牛肉精、镉米层出不穷的食品安全事件，其他诸多日用品、玩具等质量问题频出，以及每年315曝光的那些声名显赫的跨国公司品质问题等背景下，我们似乎无力指责这位朋友的宣言。 童装亦难逃此窠臼。 还好，走在织里大道上，慌乱的我还能想起Baby Green的绿色文化，让我的产业步履不至于凌乱如斯。 显然，Baby Green这样的婴童装品牌带给我们的不只是产业希望，而更密切的是，那意味着我们下一代的健康。毕竟，那可都是祖国的花朵、民族的未来啊！

40、 而我们还期望，这样的社会责任感能成为产业标准， 牛仔裤绿色革命不知何时开始，牛仔裤似乎从一个时尚的代名词，变成了背负环境破坏罪名的消费品。 不论是种植棉花时使用的化肥农药，牛仔裤漂染时产生的废气污水，布料处理过程中使用的化学制剂所留下的重金属和其他污染物，还是在快时尚冲击下，大量来不及穿就被抛弃或囤积的“过时”牛仔裤，其回收过程中难以处理的金属配件和装饰这些并不让人愉悦的画面，都给自出生以来就顶着“经久”“耐穿”“百搭”等光环的牛仔裤，打上了重重的负面标签。 原材料就不环保 但是，人们对这种时尚经典品的热爱，总能为它找到翻身的动力。不少热心环保的设计师们，正努力将其改造成对环境更友好的衣物。

41、2015年秋季，苏黎世的FREITAG品牌便推出了一款环保牛仔裤，声称其整条都是百分百可降解的。 这个年轻的设计品牌，起源于一个小小的出租屋。根据FREITAG创始人，Daniel和 Markus两兄弟的前室友的回忆，有一天，两兄弟去了一趟附近的工厂区后，把一些废弃的卡车遮雨帆布、旧单车内胎、旧安全带等当成宝贝一样拖了回来，又搬来一台老掉牙的缝纫机。从此，宁静的公寓变成了回收作坊，到处堆满了素材，他们每天都忙着清洗、裁剪、缝纫，将这些废弃物变成时尚背包。 也许是环保时尚的概念在欧美特别有接受度，也许是两兄弟的设计天赋确实不错，FREITAG居然一炮而红。从此，Daniel和 Markus两兄弟

42、在环保时尚这条路上越走越远。 “由于经常和工业打交道，我们一直想寻找一种对环境更友好，又能保持耐磨实用性的牛仔裤。传统的棉制牛仔裤，其实从原材料开始就已经不够环保了。” 在他们看来，虽然全棉制品被很多人推崇，也经常和“自然”“环保”等字眼联系起来，但它本身有非常多弊端： “棉花都是抽水机，它们在生长过程中需要吸收大量的水，这样很容易弱化土壤，而且会使很多地区的地下水位下降;棉花也是很娇嫩的作物，需要使用很多杀虫剂和化肥，这对于环境和农民的健康都是有害的;另外，出产同样量的纤维，棉花所需要的种植面积比很多植物都多，也很浪费土地。” 与之相比，亚麻Linen和大麻Hemp则有着更为出色的特性： “

43、亚麻是世界上最古老的纺织纤维。尽管种植时需要比较专业的知识，但它们不太需要杀虫剂和化肥，因此对环境的污染更小。它们织成的布料有种凉爽的特性，能调节人体温度，也是比较舒适的。而大麻呢，质地非常坚韧，而且非常好种植，不需要太多灌溉，也不用杀虫剂，对土壤是很友好的。” 因此，Freitag兄弟开始寻找不需要棉花，完全用大麻和亚麻来做牛仔裤的方法。为了让这些植物纤维组合成紧密、耐磨、抗撕扯的布料，他们在罗马尼亚、德国等地找了N家纺织厂，都没有找到合适的方案，直到发现一种名为Broken Twill的破斜纹织法，能完美地解决问题。 由于这种织法过于复杂，在他们联系的十几家纺织厂中，只有两家意大利布厂提供

44、了合格的样布。经历过各种洗涤、撕扯实验后，第一批完全由天然大麻（19%）和亚麻（81%）织成，结实耐磨的可降解牛仔裤终于出厂了。 这是一款经典的五口袋式牛仔裤，没有使用任何铆钉和涤纶线。所有的缝纫线、锁边和标签都是可降解材料（比如莱赛尔纤维）制成的。他们做过实验，在牛仔裤被掩埋之后，只需要几个月的时间就能自我降解。 “牛仔裤的扣子始终是个问题。我们尝试过寻找各种可降解材料，但都达不到足够的强度。最后大家决定，还是用回金属扣子吧，但它们被设计成拆卸式的，牛仔裤功成身退后，它们可以回收使用，也不会阻碍布料的降解了。” 在后期处理时，他们尽可能地缩减了化学制品的使用，比如避免使用集中漂染法。根据世界

45、上最权威的纺织品生态认证机构Oeko-Tex Standard 100检测，F-ABRIC牛仔制品在婴幼儿身上也是可以放心使用的。 Freitag兄弟也对自家牛仔裤的碳足迹很自豪。“我们使用的麻产自法国、荷兰和比利时，然后送到意大利和葡萄牙的工厂纺织，最后在波兰和葡萄牙漂洗和染色。也就是说，从原料的种植到成品完成，它们所跨越的路程不超过2500公里，所以没有造成过多的二氧化碳排放。” FREITAG创始人Daniel和Markus兄弟。 穿在身上的空气净化器 说到二氧化碳的问题，Freitag强调的是制造过程中的排放控制，有人却想在牛仔裤上做文章，让它们自己变成吸收二氧化碳、净化空气的工具。

46、“吸引我注意的是一种叫做二氧化钛的物体，这是一种很特殊的物质，能在光的照射下，将周围的空气污染物变成无害的物体，因此，许多人用它应用在空气净化器，甚至是大型建筑上。但是，你能在周围布置多少净化器呢？如果它可以跟着你满街走，效果不是更好吗？” 伦敦服装设计师海伦斯多丽Helen Storey曾在意大利时尚品牌Valentino工作，回国后，她一直希望能为净化空气做点什么。因此，当英国谢菲尔德大学理学院的副院长，高分子化学教授托尼莱恩Tony Ryan让她留意到二氧化钛这种特殊物质时，两位有着完全不同学科背景的专家开始了延续十余年的合作。 两人开创了一系列大胆的项目，目的是把空气净化分子植入到服装

47、面料中。 “衣服是非常理想的净化分子附着物，它们到处都是，而且，衣服面料中的纤维如果能全部展开，它们的面积之大会让你吓一跳，所以，如果能让其附上足够多的可空气净化微粒，应该会有很可观的效果。” 两人先是研发了一种名叫Catclo的衣物洗涤剂。里面加入了许多直径只有人类发丝千分之一的二氧化钛纳米微粒。每次洗衣服时，这些微粒会附着在面料的纤维中，并且能坚定地留在上面，直到10至20次的普通洗涤以后才会掉。 用它洗涤过的衣服在穿出去接触到光线时，上面的纳米微粒能立刻被激活，跟周围空气中的污染物，通常是二氧化氮发生反应，将后者降解成无害的小分子，并随着你下次洗涤衣服的污水而去。 这种洗涤剂在牛仔布上的

48、效果特别好，其次是棉布。因此，两人曾在英国公园举办过牛仔裤展览，发起路人都来了解和尝试使用这种洗涤剂。 “在伦敦街头，平均二氧化氮浓度在每立方米40?g左右，如果路过的行人都穿上用这种特殊洗涤剂处理过的衣物，一整天的时间，就能将二氧化氮减少5-6克。这点贡献虽然听上去不怎么样，但已经足以抵消一辆家用小汽车一天的污染量了。” 除了推出洗涤剂外，两人也在与大的服装品牌合作，在成衣面料上直接加入这些纳米微粒，并设计出了Catalytic Clothing系列的高定成衣。 但是，尽管身为时装设计师，斯多丽却更希望人们使用洗涤剂。“如果大家必须买新衣服才能帮助空气净化的话，这本身听起来就挺不环保的。如果

49、在原有的衣服上用Catclo洗涤剂，就能让更多人参与进来了。我们已经在跟许多洗涤剂厂家谈了，Ecover应该是最快会推出市场的。” 她透露，为了让更多衣服生产厂家能主动添加这种微粒，两人甚至没有申请专利，这样它就不会被某个品牌独占了。 但是，人们也提出了很多小问题，比如： “如果我经常在室内，晒不到太阳，是不是就没有用了？” 根据莱恩教授的解释，如果室内有荧光灯，还是足以激活微粒的。“另外，你的体温和室内温度总会有个落差，这样就一定会造成空气对流，其实，我们每人都像一台小型散热器。当接触到你的空气被加热并上升时，就会有另外的冷空气来弥补它的空白，这样，你周围的空气便能源源不断地被衣服上的微粒捕

50、捉并净化了。” 也有人担心，自己皮肤很敏感，会不会对这种洗涤剂过敏？ 莱恩教授承认，自己已经用了两年多，一点问题也没有，所以应该还是比较放心的。 还有人问，这种洗涤剂会不会对衣物造成损伤。 斯多丽的解释是，在微观层面上，多少会有点，但考虑到许多衣物的耐久性，特别是牛仔裤，这是微不足道的。 不过，他们至今仍然解决不了一个小问题：这种特殊的洗涤剂分辨不出空气中哪些才是污染物，哪些不是。所以，不论你喷的香水多么昂贵，只要靠近它，它就会将其与雾霾和臭味一视同仁，一起降解掉。因此，要达到环保的目的，目前仍然需要作出一点点牺牲。但反过来想，也许它又能成为某些体味过重者的救星。第二次“绿色革命”的序幕 六十

51、年代初，农业科学家们培育出一些小麦、水稻的高产品种。栽种了小麦新品种后，巴基斯坦小麦产量从1965年的460万吨猛增到1970年的840万吨，印度则从1965年的1230万吨猛增到1970年的2000万吨。菲律宾栽种了水稻新品种，产量也大幅度提高。人们把这次的科研活动称为“绿色革命”。把作出了重大贡献的N.E.博洛格称为“绿色革命之父”，授与他1970年诺贝尔和平奖，表彰他发动绿色革命的巨大功绩。不过，虽然第一次绿色革命成绩巨大，但还有许多问题急待解决，例如产量还须进一步提高，蛋白质含量也必须增加。总之，第一次绿色革命并没有圆满成功，农业科学家正在和生物学家、遗传工程师们合作进行一场规模更大的

52、绿色革命。这次的目标，首先是要大幅度地提高产量。第一次绿色革命中的新品种之所以增产，是因为提高了从土地中吸收养料的能力。但是，光靠这个办法增产还很不够。据研究，一株植物的干重量只有510来自土壤，绝大部分来自光合作用时吸收的二氧化碳。因此，提高光合作用的效率，将能大大提高作物产量。植物在光合作用时一方面积蓄能量和物质，一方面又通过光呼吸消耗相当一部分能量和物质，如果降低光呼吸作用，提高光合作用，就能使作物增产。美国科学家蔡利思发现了一种光呼吸抑制剂，能使烟草的光呼吸大大降低，从而光合作用的效率提高了3倍。他的研究开辟了一条增产的新途径。当然，仅仅提高作物的产量还不够，还要提高作物的质量。第一次

53、绿色革命没有提高作物的蛋白质含量，蛋白质的短缺已成为一个十分严重的问题。解决植物蛋白不足，是科学家们努力的又一个目标。人们吸收的植物蛋白主要来自大米、小麦和玉米。提高它们的蛋白质含量，就能提高粮食的质量。美国科学家沃斯特尔用以色列和伊朗的野生小麦杂交培养出高产量、高蛋白的新小麦，它们的蛋白质含量达26.5，比普通小麦高一倍。科学家们也不断地在种类繁多的植物王国中探索，寻找新的植物蛋白资源。全球约有35万种植物，可食植物约8万多种，而现在食用的仅3千种，占34。在植物王国中，豆类的蛋白质含量很高，但许多豆类植物没有开发利用。最近，美国科学院对豆类植物作了一次大普查，发现有200多种豆类植物有很高

54、的蛋白质含量，并发表了豆类植物：未来的资源一书，认为这是一个巨大的蛋白质资源，急待开发利用。例如生长在巴布亚新几内亚的翅豆，果实含有37的蛋白质，块根的蛋白质含量为土豆的10倍，目前已有70多个国家引进和研究此外，进行分子和细胞水平的嫁接、培育新品种，也是这次绿色革命的一个显著特征。不同植物的细胞在一定的培养液中，细胞核会结合，细胞壁会再生，并进行细胞分裂，最后生长出完整的植株。用这种细胞杂交法，美国科学家霍尔和坎罗去年利用根瘤菌作为媒介，把腰豆的蛋白基因转移到向日葵细胞中去，成为向日葵细胞中DNA的一部分。这个基因在向日葵细胞中很稳定，并产生了合成腰豆蛋白的信使物质RNA.“向日豆”的成功表

55、明，有可能通过根瘤菌进行分子水平的大豆、水稻、小麦的杂交，使新作物中具备各种必须氨基酸，将蛋白质的质量提高。如果说，第一次绿色革命使用的是经典的杂交育种法，那么，第二次绿色革命更多的是应用了分子生物学的各项新成果。无论是根瘤作物制氮基因的寻找，还是抗旱基因的研究，无论是细胞融合还是基因嫁接，都是在微观的水平上进行的。它将比第一次绿色革命更艰巨更困难。第二次绿色革命现在刚刚揭开序幕，可以预期，它将比第一次绿色革命取得更大的成就，将给全球的农业带来一次更深刻的变化。 进化,车轮上的绿色革命 第八届首尔车展在京畿道高阳市韩国国际展览中心(KINTEX)正式开幕，本届车展以“进化，车轮上的绿色革命(E

56、volution, Green Revolution on Wheels)”为主题，有来自8个国家的139家企业参加，参观人数达100万人次以上，这也成为历届首尔车展规模最大的一次。 与往年不同的是，整车企业今年将着重展示新车、概念车、环保汽车等车型，以此来展现各大厂商最新的产品动态和技术研发成果。 本次车展展出54款新车，亚洲首发车型达22款，其中现代HCD-12、起亚K5混合动力车、两厢科鲁兹、科帕奇(SUV)、双龙SUT-1、宝马650i敞篷车、迷你cooper S Clubman、保时捷918RSR、克莱斯勒新300c、福特新Explorer、标致新508HDi等车型亮相车展。 同时备

57、受瞩目的现代HND-6，起亚KND-6韩国GM Miray，雷诺三星SM7及大宇大巴BC211M等新车也集体展出。 本次车展同时举办以“汽车产业的变化和展望”为主题的世界汽车CEO论坛，宝马汽车销售总监罗伯森、通用海外事业部社长Timothy E Lee、Mahindra副会长等出席本次论坛。此外，大会还举办“环保型汽车试驾活动”、“信息通信国际研讨会”、“全国大学生自制汽车大会”、“全国大学生汽车设计大赛”、“ UCC大赛”及“车展最佳汽车奖”等活动丰富展会内容。 首尔车展简介 首尔国际车展是由韩国汽车工业协会(KAMA)、韩国汽车工业合作协会(KAICA)、韩国汽车进口车协会(KAIDA)

58、主办，1995年5月首次举办，每逢奇数年4月举行。于1997年获得世界汽车工业联合会(OICA)认可后，正式荣升为世界级车展。 从1995年至2003年，首尔车展一直在首尔江南区三成洞COEX举办。从2005年起展会地点改在京畿道高阳市一山区大化洞韩国国际展示馆。展览时间一般分为媒体日1天、开幕式及展示日等10天。 首发概念新车 雷诺三星SM7概念车 雷诺三星原名三星汽车，由三星集团成立。后来被雷诺收购，主要生产的车型是雷诺日产集团的车以外形改造和贴牌出售，有SM3、SM5、SM7、QM5以及商用车等。其中SM7就是日产的天籁、SM5则是雷诺即将在国内推出的Fluence。 三星这款概念车由天

59、籁D平台打造，外观方面，SM7的前脸采用时下流行的大嘴设计，整车线条流畅过渡平缓，车身整体显得厚重而饱满。尾灯采用线条式设计并使用LED灯组，看起来很有现代感。 动力方面，SM7将搭载现款天籁上所使用的2.5L和3.5L V6发动机，其中2.5L发动机最大功率182马力，最大扭矩232Nm。3.5L发动机最大功率252马力，最大扭矩326Nm。 起亚Naimo纯电动概念车 这款概念车被命名为Naimo，定位为一款CUV。Naimo电动概念车采用了包围式的前风挡设计，侧车窗和前风挡范围融为一体，前后车灯则采用了LED圆点状的设计。这款5门、4座的城市小车，该车的长宽高分别为3890*1844*1

60、589mm，轴距为2647mm，轮毂为20英寸。此外这款车并没有B柱，也方便人们进出和装卸物品。 新车的特点包括了不对称的天窗。起亚的设计团队还使用了一些新的技术，例如这款车并没有很传统的雨刷器，而是在风挡的底部设计一个出风口，通过强风流形成一种“空气雨刷”。车身侧面的后视镜也被A柱上的小型摄像机所取代。 动力方面，Naimo概念车使用一个永磁同步电机（Permanent Magnet Synchronous Motor)作为驱动力，最大功率输出109马力（80kW），最大扭矩280Nm，极速可以达到150km/h。 现代HND-6概念车 在本届首尔车展，现代汽车展出了全球首发燃料电池混合动力