高中语文人教版高中必修3第一单元-《祝福》教学设计（修改）

1、祝福教学设计成都市成飞中学 青进一、教材和学情分析祝福是人教版必修三第一单元的第二篇课文。本单元的教学目标是：学习鉴赏中外文学作品，具有积极地鉴赏态度。能感受形象，品味语言，体会作品的艺术表现力，有自己的情感体验和思考。学生初中学过一些小说，如孔乙己、我的叔叔于勒等名篇，对小说三要素中的情节、形象和环境有一定的了解和掌握。但高中阶段还要进一步学习品读与鉴赏小说，学习通过品析语言来把握文本意蕴，感知小说的艺术魅力，最终形成自己的情感体验和理性思考。 二、教学目标 1.通过语言品析，以“我”为视角，感知“我”对鲁镇人与事的情感态度。2.结合“我”的情感态度，深入挖掘文本丰富深刻的主题意蕴。三、教学

2、时间第三课时四、教学过程（一）导入通过之前的学习，我们知道祝福讲的是底层劳动女性祥林嫂的故事。高中学习小说，不仅要知道它讲了什么故事，还应该知道它用什么方式讲故事以及为什么这样讲故事。这就涉及到高考中小说的常见考点，小说的叙事人称和视角。这节课，我们就祝福中第一人称视角“我”与小说丰富意蕴之间的关系做一些探讨。（二）“我”的情感态度探究问题一：我”在叙述祥林嫂故事的过程中，主要写了鲁四老爷、柳妈等人，“我”对他们有着怎样的情感态度？ 1.小组合作探究：2.小组汇报成果：教师带领学生进行文本分析鲁四老爷：文中对鲁四老爷的用笔不多，让人印象深刻的是他的标志性动作-皱眉（老师可示范）和欲言又止的神情

3、（“然而”、），但这个人物的形象却很鲜活。为什么会有这样的效果？从祥林嫂第一次来鲁镇到最后死去，鲁四老爷发表了四次意见，总共用了三个词：“可恶”、“然而”“谬种”。对鲁四老爷这样的“体面人物”来说，他打心眼里嫌弃、厌恶祥林嫂那些“败坏风俗”的行为，但碍于身份地位，他又不可能去说三道四，所以他的很多想法最终都是由四婶来执行的，他是那个躲在幕后的指使者。正是由于鲁迅先生对人性中的这种幽暗洞若观火，所以鲁迅先生只用三言两语就刻画出一个守旧落后、冷酷自私、圆滑世故甚至有些老谋深算的鲁四老爷形象。柳妈：揣摩对话中连续两个“我问你”的语气和语调，体会柳妈对祥林嫂的不耐烦的态度和质问的语气。“你那时怎么后来

4、竟依了吗？”“这总是你自己愿意了”“你后来一定是自己肯了”，在这三句话中，柳妈反复强调同样的意思：祥林嫂的悲剧命运完全是自己造成的，她自己是原罪，她的悲剧命运与别人无关。后来她又给祥林嫂出主意“捐门槛”“给千人踏，万人跨”，一个“给”字，强调了主动性。在柳妈看来，只有主动接受被侮辱被损害才显得有诚意，才能赎罪。原文说柳妈是“善女人，吃素，不杀生”，那么从她对祥林嫂的行为中能说柳妈是善意的吗？结合当时的背景来看，一方面可以说是善意的这符合鲁镇闭塞落后、迷信保守的民风民俗。但是从另一方面看，这些行为尤其是“给千人踏，万人跨”的赎罪方式，是让祥林嫂主动接受被侮辱被损害来赎原罪，在柳妈看来是拯救祥林嫂

5、的良策，实际上却成为致祥林嫂于死地的“推手”。这恰好折射出柳妈身上的“集体无意识”带来的严重后果。因此，可以说柳妈不是真正的“善女人”。板书：柳妈：对麻木冷漠、愚昧无知的集体无意识的揭露和批判鲁四老爷：情感上疏离、思想上隔膜，对虚伪冷酷的 卫道者的厌恶和批判其他人. 问题二：在“我”与祥林嫂”的直接对话中，可以看出“我”怎样的情感态度？1.分角色朗诵“我”与祥林嫂的对话；2.文本分析：“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是个活物”这句话中“活物”可否换成“活人”，为什么？ （老师可示范“眼珠间或一轮”）“活人”一词容易让人联想到一个拥有生命活力、有主动性的人的形象，而“活物”虽然也有“活”字，但

6、“物”这个词更容易让人想到它的被动性和隶属性。所以用“活物”一词来形容祥林嫂，更能突出她丧失了作为人最基本的主动性，她的精气神完全消失殆尽，没有生命气息。面对呆滞的祥林嫂，我们的正常反应是什么？一般人是感到非常害怕，甚至厌恶，赶紧躲避，文化素养高一点的人也许会觉得她可怜，给她碗里放点钱，然后离开。那么文中的“我”是怎样的反应？“我就站着，预备她来讨钱”并耐心回答了她的问题。“我”对祥林嫂的情感态度：首先对祥林嫂的悲惨遭遇给予深切的同情和关怀，那么，“我”对自己的做法满意了吗？重点分析“说不清”是一句极有用的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问”这句话在文中的含义。（三）文本主题意蕴探究

7、问题三：从“我”的情感态度中来探究祝福的深刻意蕴：从“我”看柳妈的角度：表现了对身处底层的愚昧无知的看客的讽刺和批判；从“我”看鲁四老爷的角度：表达了对封建旧秩序维护者的厌恶与批判；从“我”看祥林嫂的角度：表达了对被侮辱被损害者的同情；从“我”看自身的角度：同情弱者，敢于自我批评和自我剖析，有知识分子的责任与担当。（四）课堂总结从柳妈、鲁四老爷等个体到柳妈式的、鲁四老爷式的这类人的认识和归纳，我们看到了鲁迅先生对冷漠愚昧的民众的批判，对封建卫道士的愤怒。更重要的是，我们还要看到作为新知识分子的“我”，不仅有对弱者的同情，更有着对自身弱点的自我剖析与反思，对知识分子勇于承担责任的殷切期盼。这种精神不仅在当时可贵，在现在依然可贵。虽然我们没有特权阶级、没有封建思想但是我们不能摆脱偏见、物质、信仰和政治。我们不能摆脱偏见、物质、信仰和政治，但是我