高中语文人教版高中必修1名著导读-孔子的为学之道（教学设计）

1、孔子的为学之道【授课时间】：2023年10月30日【授课班级】：成都七中高2023级【授课类型】：语文【授课教师】：张婷【教学目标】： 1.学习论语第一则，通过解读“学”“习”“时”“说”四个字，感悟孔子的求学思想和修身之道。2.通过分析字源、字形、同源字来解读文字，积累文言词语、文化常识。3.联系生活实际，激发学生兴趣，引导学生探究儒家的教育思想，培养正确的学习方法和态度，学会修身做人。 【教学重难点】： 1.结合生活实际，体验孔子的求学思想和修身之道。 2.学会通过分析字源、字形、同源字来理解词意。 【教学时间】：1课时【板书设计】：孔子的学习之道学习 说（悦） 乐时开始上课【教学流程图】

2、：君子与好学的关系引入课题 学的内容学的内核学的动力思考讨论交流倾听学思考讨论交流倾听习的内核小结习思考讨论交流倾听得时而习依时而习小结时悦的内核乐的内核思考讨论交流倾听人生的升华观看视频乐的内核总结【教学过程】：教学环节教师活动学生活动导入1.君子与好学的关系：“好仁不好学，其蔽也愚.”2.你的学习快乐吗？【学生分享】分享交流学1.“学”的内容六艺：（1）六部经典著作：诗书礼易乐春秋。（2）六种技能：礼、乐、射、驭（御）、书、数（周礼保氏）2.“学”的内核看到金文和小篆，想到什么？【学生分享】“学，觉悟也。门，尚矇也。”（说文）学习是为了改变蒙昧的状态，学的本质是精神的觉悟。3.“学”的动力

3、【学生翻译】子曰：“君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（论语学而）孔子追求精神的觉悟。怎样的觉悟能带来学习动力？联系学生实际举例，只有找到深层的觉悟，才能收获充实和快乐。“古之学者为己，今之学者为人。”（论语宪问）分享交流习1.“习”的内核“习，数飞也。”（说文解字）“鹰乃学习。”（礼记月令）学飞的过程就是“习”，习的内涵是实践。2.小结读书三境界：记得、晓得、习得。同学们现在处于哪种境界？【学生分享】通过实践，把知识变为本能的行为。子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（论语述而）讨论交流时1.“得时而习”“学”之后，获得实际运用

4、的时机。史记孔子世家“习”的机会往往稍纵即逝，需抓住时机。2.“依时而习”在合适的时间做合适的事。“斧斤以时入山林。”（寡人之于国也）学习需要遵循规律：（1）认知规律；（2）记忆规律：艾宾浩斯记忆曲线。小结“学而时习之”包括三个“统一”：（1）学的统一：精神觉悟与自我价值的统一。（2）时的统一：抓住机会与遵循规律的统一。（3）习的统一：理论与实践的统一。人生的升华1.“悦”的内核“悦”的一组同源字：（1）脱：脱衣服，减肥，解脱感、轻松的快感。（2）蜕：蜕皮，痛并快乐着。（3）悦：心开意解的快乐。爱情的过程也是如此，曲折且享受，痛并快乐。“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我

5、彤管。彤管有炜，说怿女美。”（静女）“悦”是发自内心的，将痛苦升华。2.“乐”的内核“有朋自远方来”。“朋”是“同门”，志同道合之人。知己难得，穿越时空和距离，自然手之舞之足之蹈之，喜不自胜，这就是“乐”。“说”和“乐”不同，“说”发自内心，“乐”见于外。“说”是痛苦中的升华，人生中的豁然开朗。总结通往君子的道路是学习，学习需抓住时机，遵循规律，由内心觉悟落实到外在实践，感悟生命，收获真实，享受快乐，让人生得以升华！观看视频一、导入上节课中，我们明白了什么样的人被称为君子。同学们认为君子最重要的品德是什么？请用一个词概括。【学生分享】有这些品德就能成为君子吗？我们来看看孔子的回答。【齐读】子曰

6、：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（论语阳货）如何成为君子？“好学”是至关重要的一环。如果不通过学习来把握这些品德的实质、尺度，那就会产生弊端，走向反面。再问同学们一个问题：你的学习快乐吗？孔子却认为，学习很快乐！究竟乐在何处？【齐读】“学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。”（论语学而）这是论语的第一句话，想必同学们都能倒背如流了。这有什么可讲的？其实，这句话展示了孔子的为学之道。解读这句话，关键在这四个字：“学”“时”“习”“说”。二、学我们先来看看什么

7、是学？孔子教弟子时，他们学的是什么？【学生回答】六部经典著作诗书礼易乐春秋。1.“学”的内容六艺：六种技能。“一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”（周礼保氏）礼：社会中待人接物的行为规范。乐：音乐课，陶冶性情。礼、乐：学习礼节、品德，对人格的熏陶。射：射箭，只是为了射猎吗？更重要的是能在战场杀敌。御：驾车。一车驷马，一言既出驷马难追。射、御：是学本领。“射”和“御”需要密切配合，在行驶的马车上要射准运动的物体，估计还需要计算加速度。学习本领，是为了什么？保家卫国。（3）书：语文，书写识字写文章。数：数学，九章算术、勾股定理、鸡兔同笼。书、数：学知识。学习内容很丰富，有

8、语文课、数学课、音乐课、体育课。但仅仅因为学习内容丰富，就能“不亦说乎”吗？其实不然，得再来看学的精神实质。2.“学”的内核从汉字说起。看到金文和小篆，脑海中浮现一幅怎样的画面？【学生分享】解读一：上面两只手拿着一个东西，像不像教鞭？中间是房屋，里面有一个小孩子。老师在教室教学生。解读二：上面两只手，手里拿着树枝、木头，去建筑房屋，学习的场合。下面是一个“子”，在房屋里有个小孩，小孩是学习的主体。再来看，这个人头顶盖着一个东西。古人在鼎里面做的吃的，吃不完，用布罩住，就像是保鲜膜。东西被罩住还可以保鲜，人被罩住，还看得见吗？一片漆黑，伸手不见五指，处于蒙昧的状态。说文中解释“门，尚矇也”。学习

9、是为了打开罩子，不再蒙昧。“学，觉悟也。”因此，学的本质是精神的觉悟。3.“学”的动力人的快乐有两种来源，物质和精神。孔子追求的是哪种快乐呢？子曰：“君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（论语学而）【学生翻译】可以看出，孔子追求的是精神的觉悟，精神的满足。怎样的精神觉悟可以带给我们学习的动力？看看众生百态。自习时想摸鱼，转头看到同桌认真的侧脸，有的同学顿时把拿出来的手机放了回去；有的同学对此无感，于是心安理得地摸鱼。赖床不想起，想到学霸那句“我每天都5点起床”，于是一个“咸鱼”打挺坐了起来。但是一周之后，甚至一天之后，还是很不适应，不得不补觉，反而还起晚了。复

10、习时想偷懒，想到那个ta就动力满满，立刻翻开书，心想“考第一ta就能注意到我了”。过不了几天，发现考第一实在力不能及，于是自我安慰“没关系，ta一定会注意到我的智慧和美貌。”“女为悦己者容。”为某一个人努力是值得肯定的，更要获得更多人的肯定，甚至要将别人的肯定转化为自己的动力。你看，这样的精神觉悟带来的学习动力并不稳定，也不持久，因为这些动力大多是表层的。只有找到深层的觉悟，充满好奇心，学习才能快乐。正如孔子所说，“古之学者为己，今之学者为人。”（论语宪问）古代学者的目的在于修养自己的学问道德，现在学者的目的在装饰自己，给别人看。孔子的精神觉悟是什么？“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓。

11、”是社会能力，是社会责任。在求学之路上，找到个人的价值，收获充实和快乐。三、习1.“习”的内核“学”是精神层面的觉悟，和“学”相配的“习”的内核是什么？“学”和“习”的关系是什么？同样，我们通过汉字来探究。上面是羽，和什么有关？【生】和鸟有关。“习，数飞也。”多次飞行，什么样的鸟要飞来飞去？“白”：浅色的绒毛，小鸟学飞。“鹰乃学习。”（礼记月令）鹰学什么？飞翔。小鸟是怎么学飞的？有两只树杈，这边立着一只老鸟和一只小鸟，小鸟还不会飞呀，怎么办呢？老鸟噌地飞过去，先做个示范，小鸟一看，咦，so easy于是跟着咻地飞过去。第一次还飞不过去，就变成愤怒的小鸟了。小鸟咻飞过来，咻飞过去，这个学飞的过程

12、就是“习”。习的内涵就是实践。有三类鸟，一类是站在树上一动不动的鸟，它在思考人生。另一类是学飞的鸟，展翅腾空，不断实践。还有第三类鸟，自己飞不了，就下个蛋，等孵化出小鸟，就让小鸟去学。同学们，你们想成为哪种鸟？2.小结读书有三种境界：记得、晓得、习得。同学们现在处于哪种境界？【学生回答】记得：记住书中的知识，但是否影响我们、触动我们，这就难说了。晓得：发自内心认同书中的道理。但是，一定能够践行这个道理吗？习得：通过实践，把我们晓得的道理变成本能的行为。正如孔子所说。子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（论语述而）明白品德却不培养，知道学问却不讲习，听到义在那里，却不

13、能迁移（亲身前往）；有缺点不能改正，这些都是我的忧虑啊！四、时“学”的本质是精神的觉悟，“习”的内涵是实践，两者缺一不可。“学”和“习”这一对产生快乐的组合，需要“时”将它们联系起来。1.“得时而习”“时”有两种理解。第一种是“得时而习”。何为“得时而习”？“学”了之后，获得实际运用的时机。孔子对“得时”也有深刻的体验，史记孔子世家中记载，孔子在鲁国从仕，得到施展治国才能的机会，自然喜悦之情溢于言表。“习”的机会往往稍纵即逝，需抓住机会。2.“依时而习”第二种是“依时而习”。获得“时“，只是第一步，接下来就看是否能在合适的时间做合适的事情。孟子也说过“斧斤以时入山林。”（寡人之于国也）按照时节

14、，在适当的时候砍伐树木。古人遵循天人合一，尊重自然规律。学习也需要遵循规律。（1）认知规律：大家不可能在小学就学微积分的，这样的“超前学习”难以达到。小学先学加减乘除，高中学函数、向量，大学学微积分。我们的认知能力和学习能力是逐渐提高的，在相应的年龄阶段应该学习相应的内容。（2）记忆规律：艾宾浩斯记忆曲线也提到了，学习过程中记忆的遗忘也是有规律的。学习、实践需要抓住时机，选择最合适的时候，将内在觉悟落实到外在实践中。这是一个人修身、成长的过程。通过“学而时习之”，不仅学到了知识，更重要的是感觉到了生命的充实和成长，这才是最大的收获。3.小结所以我们说，“学而时习之”，包括了三个“统一”。（1）

15、学的统一：精神觉悟与自我价值的统一。没有知识，觉悟是空洞的；没有觉悟，知识也是枯燥的。（2）时的统一：抓住机会与遵循规律的统一。（3）习的统一：理论与实践的统一。正是“学”“时”“习”这样相互融合的过程，带来了“说”的感受。五、人生的升华“学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。”（论语学而）此处为什么是“说”，而不是“乐”？“说”和“乐”是不是完全相同的一种情感？1.“悦”的内核我们先看“说”，大家都知道，它是通假字，通“悦”，高兴、愉快。“说”的高兴和“乐”的高兴是否相同？我们还是从汉字入手，来解读“悦”的一组同源字。（1）脱：脱衣服。月旁（肉），汉字中很多，比如：肥、胖。脱，最初是

16、减肥的意思。减肥成功，一层一层的肉被甩下来，身轻如燕，有一种解脱感，轻松的快感。（2）蜕：蜕皮，蛇。痛并快乐着。这个悦，不是简单的快乐，从心，是心开意解的快乐。就像做难题，百思不得其解，突然灵光一现，豁然开朗。遇到艰难的人生选择时，唯有学，才能带来这种开解的快乐。就像桃花源记里的武陵人“便舍船，从口入，初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”我们通过适时的实践，豁然开朗，达到精神的觉悟，实现自我成长。爱情也是如此，我们一起来看看诗经中的“说”。“静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。”（静女）娈：美好。贻：赠送。彤管：古代女史用以记事的杆身漆朱的笔；一说指乐器，一说指红色管状的初生之物。有炜：形容红润美丽。说怿：说，通“悦 ”。怿，喜爱。女：通“汝”。这是一首情诗，一位美女送给我一个红管子，尽管这个礼物很好看，但是我更喜欢送东西的人。“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”（静女）姝：美好。俟：等待。城隅：城角隐蔽处；城上角楼。爱：隐蔽，躲藏。爱情的过程曲折且享受，痛并快乐着。“悦”是发自内心的，将痛苦得