浅论博弈学与中国哲学

1、浅论博弈学与中国哲学浅论博弈学与中国哲学一、博弈的本质我们在讨论博弈的本质的时候，我们必需要首先搞清博弈是什么，才能进一步讨论它的本质。1、什么是博弈？博弈的说法有以下几种：1博弈就是围棋、局戏、赌博。在中国古代社会中，人们好围棋、局戏、赌博，爱好在斗争中追求自身利益的最大化，所以人们认为围棋等就是一种博弈，故而博弈这一词在大多数人中显得有些贬义。2博弈，指博弈论，发源于西方，在当代，为应用数学的一个分支理论，是研究具有斗争或竞争性质现象的数学理论和方法。在当代，一般说博弈就指的是博弈论。以上说的只是狭义的博弈，在我看来，博弈是一种人类社会的共同存在方式，是人类社会行为的一种表现，是人的特有的

2、思维形式，是人类社会源源不断向前开展的动力，只要有人的存在，就会有博弈的存在。2、关于博弈的形式虽说博弈无处不在，但它始终却是与人以及人类社会有关，博弈的形式无非也就三种，主要有：人与人之间的博弈、人与社会的博弈、人与自然的博弈，在这三种形式当中，其所追求的目的是一样的，都是实现利益最大化，追去自身的全面开展，因此博弈学可以说成是一种追求人的全面开展的学问。3、关于博弈的本质通过我们前面对博弈的含义以及博弈的形式的简单阐述，我们可以发现博弈的本质：博弈是以斗争为主要形式，努力追求和谐共赢的结果，努力在斗争的过程中实现人的全面开展，寻找各种有利于人开展的条件，以保证人更好的生存本文由论文联盟.L

3、l.搜集整理下去，无论是人与人的博弈，还是人与社会，人与自然的博弈。二、博弈的特性我们通过对博弈的本质的讨论，我们会发现博弈有以下的特性：1、道德性1什么是博弈的道德性？博弈的道德性是指博弈的双方在从事博弈的时候，所作所为必需要符合道德。假如不符合道德，就会受到惩罚，即使是获得了所谓的利益最大化，也是不长久的。无论是在人与人的博弈中，还是在人与社会、人与自然的博弈中，假如有一方对另一方做出不道德的行为，以促使自己的利益实现，那么轻那么身败名裂，大那么丧失生气。故我们在博弈的过程中必需要注意其道德性，以保证自己可以长期的生存下去。2为什么博弈需要道德？没有道德的博弈就不是博弈，假如博弈没有道德，

4、那么整个社会就会混乱。随着社会的开展，人们的逐利性会越来越强，没有道德的博弈，就意味着整个社会就会混乱，最终导致的结果就是人类自己灭亡自己，所以博弈必须有道德。截拳道开山鼻祖李小龙先生说过：截拳道是武学的修为，而不是杀人的手段，博弈也是一样，它也是一种修为，既去帮助人不断的实现自己的全面开展，实现自身物质条件的不断进步，又在整个过程中，不断提升自己的精神内涵，实现自己对生命真谛的理解与觉悟。所以博弈需要道德，有了道德才会实现真正的利益最大化。2、规律性1什么是博弈的规律性？博弈的规律性是指在博弈的过程中，双方所采取的行为要符合事物开展的规律，而不是盲目的采取行为。2为什么博弈需要规律？没有规律

5、的博弈是不符合利益最大化的原那么的，没有规律的博弈可以说是一种投机行为、赌徒行为，不是一种投资行为，这样的博弈是不长久的，而且对于博弈的双方而言，必定是危险的，最终的结果不是稳定的，更有可能的双方鱼死网破或者是一方得利，那么其不符合双方的互利共赢，结果可想而知，要么不会得到任何利益，要么利益就是暂时性的，不长远的利益那么是不符合博弈的规律和利益最大、互利共赢的原那么的。3、利益性1什么是博弈的利益性？博弈的利益性是指在博弈的过程中，以获取利益最大为原那么，努力实现双方的互利共赢。2为什么博弈需要利益？博弈本身就是一种斗争的形式，斗争的目的是要攫取自己的利益最大罢了。所以，自从博弈产生之日起，就

6、注定了它的利益性，它的利益性是走不掉的，它存在于整个人类社会的开展历史中，有人的地方就有博弈，就有利益。李小龙先生说过：武术的本质就是搏斗，自由的发挥自己身体的无限潜能，以此而战胜对手，博弈也是一样，同武术一样追求的是战胜对手，所以注定了它具有了利益性。总之，通过我们对博弈的特性的讨论，我们理解了博弈的道德性、规律性以及利益性，博弈的三个特性谁都不能分开谁，假如分开了其中任何一个，博弈都不称其为博弈，那样的博弈都是失败的，都是不符合博弈的本质的。三、关于博弈与中国哲学前面我们通过对博弈的本质以及特性的讨论，我们对博弈又有了深一步的认识，假如我们想要让博弈变得更符合社会开展的趋势，让它能为人类社

7、会做出更多的奉献，我们就要进一步它与中国哲学的关系了。在中国的近几千年的哲学的开展历程中，哲学流派众多，但却始终以儒家哲学、道家哲学、释家哲学为主，在这里，我们就谈谈博弈与三家的关系：1、博弈与儒家哲学众所周知，儒家哲学以仁义著称，是内圣外王之学，是由孔子所创，它注重人们的道德，注重通过宣传道德以使百姓知荣辱，懂廉耻，讲仁义，从而推动社会的和谐开展，到达大治的境界。在儒家思想中，最典型的思想就是和思想，在国人的观念中，也是和为贵，而且仁义的目的也是为了到达天下大同，追求和的境界，博弈的道德性就和儒家思想是一致的，因此博弈和儒学之间有着严密不可分割的联络。在博弈论中有一个著名的理论纳什平衡论。纳

8、什平衡论，纳什平衡，又称为非合作赛局平衡，是博弈论的一个重要概念，以约翰纳什命名。假如某情况下无一参与者可以单独行动而增加收益，那么此策略组合被称为纳什平衡点。在此理论中，我们可以知道，在博弈的过程中，没有任何一方可以单独行动的话，其中的各方就必需要去进展合作，以保证自己获取的利益最大化，实现各方的共赢，因此博弈的终极目的就是为了实现各方的互利共赢，在这个共赢的过程中，和谐就会表达出来，其与儒家的和是一致的，为了更好的实现各方的互利共赢，就得遵守道德，保证博弈的有序合法的进展，从而推动博弈的开展，实现人的自由全面开展。所以，博弈是具有道德性的，和儒家哲学是一致的。2、博弈与道家哲学博弈无处不在

9、，就如同道家哲学的道，博弈也许是道的详细表达形式，道崇无，博弈崇有，注重无中而博弈也是如此，博弈的双方所作出的行为反响也要符合规律，如同阴阳，你中有我，我中有你，二者协调，互相统一，博弈太极双鱼图，其中的颜色是红色和黑色，其代表了象棋中的两个主流颜色，红色代表阳，黑色代表阴，双方互相斗争，但双方又谁都离不开谁，假如有一方灭亡了，另一方也就没有存在的价值了，二者之间是你中有我，我中有你的关系，双方的一举一动都要顺乎局势，二者要共存的最好方式就是和谐共存，努力使自己的行为符合世界开展的大道。博弈是一门策略选择的学问，所做的每一件事都要符合万事万物的开展规律，假如所作所为不符合规律，那么肯定不会到达

10、利益最大化以及互利共赢，那样这样的选择就是失败的，所以这也要求了博弈具有规律性，因此和道家哲学也是息息相关的。3、博弈与释家哲学释家哲学，也就是佛教哲学，在一般人眼中，认为佛教哲学是一种消极避世的哲学思想，色即是空，空即是色，这句话在一般人看来，就是让人们无欲无求，去过苦行僧的生活，不去与世间的争执，因此许多人终身参悟不透佛法，终身为其所惑，假设稍有一点争执之心即是很大的罪过，要么误入歧途，走上违法犯罪的道路，要不就一辈子惶惶恐恐，没有什么作为。其实在佛法里，佛祖并没有说让人们禁欲，只是让人们控制自己的欲望，一切保持适宜的态度，学习佛法，是为了练就一个更好的心态，可以坦然面对生活中的坎坎坷坷，

11、广行善缘，目的就是为了让人有个更好的人际关系，即使在困难之时也可以帮助自己，佛教哲学其实追求的也是一种积极大同的世界，并不是那么的消极无为，追求的是一种天下同乐，让人们生活的更好！这就是释家哲学的利益性，一种很高明的利益追求方式，貌似不争，实那么只是不去争自己不该有的，对于正当的、自己需要的可以去追求，这样就不会损害别人的利益，这样就会天下大治，这就与博弈的利益性有着很强的联络，所以博弈与释家哲学是有着很强的关系的。四、博弈的运用当我们理解了博弈的特性之后，我们会深深发现博弈与我们的生活是真正的息息相关，是无处不在的，当我们在运用博弈的时候，必需要将博弈放在绝对理性的框架下，理性是绝对的，感性是相对的，学会让感性为理性效劳，当然在我们自己的日常生活中，并不是任何时候都要这样，只是在牵涉到与自己利益相关和别人的利益的时候，才需要我们这么做。当然，在运用博弈的过程中，要做到绝对理性的话，就需要我