教育语境下的论语解读

1、PAGE PAGE 6教育语境下的论语解读 阳新县第三中学 柯锡学论语是孔子弟子和再传弟子记录孔子言行的一部书，其中有大量的教育思想的阐释。论语中的教育理论对于当时人们的教育发展和社会进步起到了巨大的作用，回归现实，解读论语的教育思想，会得到很多的启发。教育语境下的论语对教师和学生都提出了要求，教学，顾名思义，就是老师的“教”和学生的“学”两个部分构成的，“教师”和“学生”构成了教学的两个重要的组成部分。教学作为教育的一个重要的环节，对教育可谓是至关重要。从两个大的方面来解读教育语境下的论语,从而更深入地领悟论语的深刻内涵。一、教师方面 1、子曰：“以约失之者，鲜矣！” 这句话出自论语里仁第四

2、，意思是说内心有所制约，而在社会上还经常有过失的人我见得不多，也就是一个人每日三省而反躬自问，见贤思齐，见不肖则自省的人是不容易犯错的。对于教师而言首先要对自己有所约束，应该严于律己。因此，作为一名需要成为榜样的老师来讲，就必须要注重自己的言谈举止，这不仅是学生对老师的期望，也是社会对老师的期望。作为一名教师，有一颗能严于律己的心，才能教育他人。 2、子曰：“不患人之不己知，患不知人也” 这句话出自论语学而第一。意思是说不怕人们不理解自己，就怕不能理解他人。这句话实际上是在强调一个问题，那就是换位思考的观点。教师和学生在产生一些矛盾和误解的时候，教师多站在学生的角度上去思考问题，也许很多事情都

3、可以迎刃而解。教师应该主动去了解学生在各个阶段的心理特征，理解他们在学习、生活方面的困难，尽量去体会他们的心理感受，用自己的人格魅力去感化学生，和学生建立和谐的师生关系，这样有利于教学的顺利进行。因此，从孔子的这句话我们可以体会到，教师在严格要求学生的同时，应该分析学生的心理，多鼓励学生，想学生之所想，多从学生的角度去思考问题，而不是机械的去对待学生。这对于每一个教师来说都是至关重要的。 3、子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。” 这句话出自论语先进第十一。意思是子张问关于善的问题，孔子说不踩踏出痕迹，亦不进入某个房间。孔子是说，一个人的行善或者作为善人，就要不露痕迹的做事情，做了就做

4、了，不要刻意去让别人知道或者刻意的不让人知道，既不得意洋洋，也不应该别人不知道而感觉到心灰意冷。这是在强调一个默默奉献的精神。这一点很值得教师去学习。我们常说教师对于学生的爱是无私的，这一点是不可否认的，然而是不是每一个老师都能够这样对学生呢？教师对学生无私的爱并不一定要刻意的表现出来，老师所作的事情学生们都记在心里。因此，教师大爱无声的行为是值得去发扬和传承的。只有这样，学生在学习生活中才能够感受到老师无私的爱，教学的环节也能够顺利的进行了，也就能进一步促进学生的发展以及教育事业的进步。 4、互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以近，与其洁也，不保其往也。

5、” 这句话出自论语述而第七。意思是孔子很难与互乡那里的人们谈话，但互乡的一个童子却得到了孔子的接见，学生们感到疑惑不解，孔子说：“我是肯定他的进步，不是肯定他的倒退，何必做得太过分呢？人家改正了错误以求进步，我们肯定他改正错误，而不是抓住他的错误不放。”在教学活动中，教师和学生的关系，教师往往会不自觉的把学生分类，学生的性格，成绩的不同，教师也许会对学生产生一些“刻板效应”，孔子在互乡“难于言”的情况下依然接见他，实际上体现的是一种“有教无类”的优秀品质，这是从事教育工作的老师应该具备的。教师应该领会孔子的“有教无类”的思想，看到学生的进步，肯定他们的进步，而不是用一成不变的眼光来看问题，这样

6、学生才能更加积极主动的投入到学习中来。 二、学生方面 1、学习态度 作为一名学生首先必须树立良好的学习态度，做到勤奋好学，谦虚谨慎，坚持不懈等。论语泰伯篇：“学如不及，犹恐失之”，“譬如为山，未成一篑，止，吾止也，譬如平地，虽履一篑，进，吾往也。”由此可见学习上必须做到勤奋刻苦，做到学而不厌，争分夺秒的去学习。论语里仁篇：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”；论语宪问篇:“患其不能也。”可见，作为学生应该谦虚谨慎。论语为政篇：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”学习是一辈子的事情，贵在坚持不懈。作为一名学生，想真正的学有所成，就必须坚持以恒

7、，终生学习。“知之为知之，不知为不知，是知也。”学习要实事求是，不要不懂装懂。论语中所体现的学习态度，对于我们当今的学习还有很大的借鉴意义。因此，在学习中要切实端正学习态度，实事求是，坚持不懈，不可以半途而废。2、学习内容论语中有很多关于学习内容的论述。如“志于德，据于德，依于仁，游于艺，兴于诗，立于礼，成于乐。”又如“子以四教：文，行，忠信。”学习内容大致可以分为德育、智育、体育、美育等方面。在德育方面，孔子主要强调了“仁”和“礼”。“子所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。又如：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”在智育方面，诗、书

8、、礼、乐、易、春秋等是主要内容。“六经”包含了很多的知识，是当时学习的主要内容。在体育方面，“射”和“御”是主要方面。论语述而篇：“子钓而不纲，弋不射宿”。论语八佾篇：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”美育方面论语子罕篇：“吾自反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”论语述而篇：“子在齐闻韵，三月不知肉味。”从论语中我们可以知道，古代教育史的丰富多彩，而今我国正处于社会建设的关键时期，大力发展教育事业，安排科学丰富的教学内容是非常有必要的。只有这样才能使学习者学到更多的知识，而作为学生应该扩展自己的学习兴趣，做一个德、智、体、美、劳全面发展的学习者。3、学习方法论语中记录了很多的学习方法，总结下来就

9、是“三多”、“四结合”。即多见、多闻、多识及学与思结合、学与习结合、学与问结合。“三多”，如“盖有不知而作之者，我无是也，多闻，则其善者而从之，多见而识之，知之次也。”“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔。”多闻多见，可以增加知识。多识，则是把学习的东西认真记住然后消化理解。“四结合”，首先“学与思结合”。论语为政篇：“学而不思则罔，思而不学则殆。”阐发了学与思之间的关系。这种辩证的关系强调了学与思之间的联系。其次是“学与习的结合”。如“学而时习之，不亦说乎？”“传不习乎”，“温故而知新，可以为师矣”等都是强调学与习的结合。“学与问的结合”。论语公冶长篇：“敏而好学，不耻下问” ，论语八佾篇：“子入大庙，每事问”，这些都是对学与问的结合。最后“学与行的结合”。论语学而篇：“贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”可见学习贵在践行，学习和行动要结合起来。论语的学习