一起学《论语》11.10先进篇-颜渊死,门人欲厚葬之

1、一起学论语 11.10 先进篇颜渊死，门人欲厚 葬之一起学论语 11.10先进篇颜渊死，门人欲厚葬之 【原文】颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也，视予犹父也，予不得视犹子也。非我 也，夫二三子也。”【白话】颜渊死了，门人想要厚葬他。孔子说：“不可以。”门人最终厚葬了他。孔子说：“回啊，看待我像父亲一样，我却不能看待他像儿子一般。这不是我的意愿啊，是你 们这些弟子啊。”【释词】门人欲厚葬之： 丧事应当称家之有无，按照礼，不能向外求，如若家贫，可以简约；家贫葬厚，非礼。 不可： 孔子不赞成家贫厚葬。犹父： 古代师徒如父子。犹，如同。予不得视犹子也： 孔颜家俱贫，孔鲤去世

2、，丧葬称家之有无；今颜渊去世，孔子不能阻止门人厚葬而如孔鲤 之丧。所以孔子如此感叹。【先贤精义】论语集解曰： 礼，贫富各有宜，颜渊家贫，而门 人欲厚葬之，故不听。朱子曰： 叹不得如葬鲤之得宜，以责门人也。康有为曰： 门人盖孔门之门人，记此以见门人之厚， 孔子之裁其宜。论语正义曰： 厚葬者，谓凡葬事求丰备也。晋语栾共子云：“成闻之， 民生于三，事之如一，父生之，师教之，君食之 。”颜子事夫子犹父，故曰：“子在，回何敢死？”则同于“父母在，不许友以死”之义也。史记弟子传，夫子言“自吾得回，门人日亲”，及夫子没，门人心丧三年，若丧父而无服。则皆同颜子事夫子犹父矣。然夫子丧颜子，若丧子而无服，是亦视回

3、犹子。 惟不能止门人之厚葬，终心自歉，故深责二三子 也。四书解义曰： 此一章书是孔子循理责门人，正所 以爱回之深 也。伊藤仁斋曰： 门人徒知爱颜子，而 不知所以爱颜 子，惜哉！张栻曰： 葬以礼者，谓得其理也。 颜子箪食瓢饮，居于陋巷，及其死，门人乃欲厚葬之，则失其理矣，夫子止之而不可得 。谓回虽视予犹父，而己不得视之犹子， 以有颜路故也。论语正义曰： 夫子之视颜子，视之犹其生也。 彼门人者，以其生之所不受者而与之，是死之也 。故曰“君 子之爱人也以德，小人之爱人也以姑息”。郑汝谐曰： 哭之而恸， 情性之正也 ；厚葬不可， 义理 之正也 。黄幹曰： 厚葬，尊贤之情。 夫子爱人以德，不使情 胜义。

4、范宁曰： 厚葬非礼，故不许也。厚葬非我之教，出乎 门人之意耳，此 以抑门人而救世弊 也。刘宗周曰： 夫子晚年不得曾子，则学亦不传于后世 矣。颜子之死，惜哉！陈祥道曰： 君子之于人，不以义掩恩，不以恩掩义。以义掩恩，君子之所不忍；以恩掩义，君子之所不敢。颜渊死而子哭之恸者，恩也；颜路请车以为椁而不与 之，义也 。钱穆曰： 观此四章， 孔门师弟子对颜子之丧之情义 备至，真千古如见矣 。【附录】礼记檀弓曰： 夫子之丧颜渊、子路，皆若丧子 而无服。【本章参考书目】论语集解论语义疏论语注疏论语集注论语正义癸巳论语解论语全解论语新解论语集释论语学案论语意原论语会笺论语注论语古义四书解义。20181231-20190107 所学内容卡片一起学论语课程公告我们倡导的学习方法：述而不作，信而好古，学而时习；尊重文化道 统（荐读论语的文化传统系列文章）；多措并举，解悟经典，感 应圣贤气质：诵读原文、抄写原文、了解基础字意词意、领会先贤精 义、品味原文并尝试自己解读、了解相