读《语文课的出路：回归传统》的一点体会

1、读语文课的出路：回归传统的一点体会对于这份文献，我比较注意的是以下这一段文字：社会上普遍认为，我国古代的传统教育就是语文教育，但实际上两者却大异其趣。传统教育，注重人的道德品行、 人格操守培养 秉持“在明明德，在新民,在止于至善”的理念来 教育学生，以期最终“化民成俗”，建设一个有利于“建国君民”的社会 ；现代语文教育注重的 是学好语言文字，能够自如地运用这个工具来学习各种人文科目和自然科目，参与社会生活。简单地说 传统教育重在“传道”，而现代语文教育重在“传器”。传统教育有一套沿袭两千多年的主干教材，这套教材代表了中国的主流文化，所以学生从幼儿到成人都接触到系统的文化。而现代语文教育的教材却

2、时时翻新，忽而“姓”政治，忽而“姓”文学；忽而重名文，忽而又讲实用，始终“居”无定所。传统教育，学生是课堂的主人，老师是指导兼督导，学生的主要功课是朗读和背诵，老师教得轻松，学生学得轻松，不过数年，不但对中国文化能入其门墙 ，初涉堂奥，而且自然“习得”运 用语言文字的功夫。而现代语文教育，老师充当主角，学生是配角，课堂上，老师占用大部分时间 滔滔而讲，学生枯坐堂下，恢恢而听。课下，老师疲于备课批作业，学生题海苦渡，教学双方如牛 负重，怨教怨学“蔚然成风”。传统教育以科举考试为驱动力，考题要求学子站在文化的角度解决与修身治国有关的问 题,从而引导学生钻研文化。现代语文教育也以考试为动力，偏重于操

3、作层面的表达能力考核， 所出题型大多是文字的片断，引导学生注重语文的细枝末节，这既严重阻碍了语感的形成，又远离了文化。以上所述是两者区别的荤荤大者。最后的结果是明显不过的，传统教育下的受教者语文功底扎实，常常是未到成年，写字、作文、思想已相当可观，传统文化也得以继承。现代语文教 育的受教者，则虚掷年华，十数年过后依然是“大多数不过关”（吕叔湘语）。更为严重的是很多学生对传统文化非常生疏、淡漠。换言之，他们对祖国的传统文化从来就没有产生过认同心理，更别说亲近感、眷念感，由此弱化了他们的国家意识。因此很大一部分精英学生负笈海 外后，便毫不犹疑地选择留居异域。这和过去的留学生是有明显区别的。传统文化

4、缺位的语 文教育对此负有不可推诿的责任。-这段文字比较全面的对照了 “传统教育”和“现代语文教育”的区别，我以为这应 该成为我们反思，多少年来，我们都“认认真真”做了些什么？！我想：对于“文言文”这 样与学生生活相距较远的文字，尚且可以运用上面提到的那些“传统教育”方法教得如此有效，而我们现在教的、和学生生活如此密切的“现代文”的读写，却非要“教师滔滔不绝”“细化再细化的文本讲读”才能解决问题么？所以，研究传统、扬弃传统、回归传统，或许就是语文教育走出困境的关键！读如何成为一名优秀的中学教师有感怎样解释职业？据 现代汉语词典 指：个人在社会中所从事的作为主要生活来源的工 作。怎样理解职业精神？

5、参见上图，不用我多说了。怎样理解职业化？香港经盛国际集团有限公司董事陈育辉先生在 嘉木一一职业化，首先要忠诚自己 一文中把职业化解释的最为 精练 职业化，老板用打工的心态决策，老板不要做员工的事情。员工用老板的心态打工， 员工不要想老板的事情。”腾驹达管理顾问有限公司董事长景素奇先生认为：我认为职业化就是职业素养的专业化，职业化分三个部分：职业技能、职业道德、职业意识，三者中最难 做到的就是职业意识。职业意识在职业化过程中起着关键作用。”那到底什么是职业化？简单的讲，职业化就是一种工作状态的标准化、规范化、制度化，即在合适的时间、合适 的地点，用合适的方式，说合适的话，做合适的事。使员工在知识

6、、技能、观念、思维、态 度、心理上符合职业规范和标准。”老师们兢兢业业地工作，教书育人，行为世范，潜心治学，淡泊名利，所以老师们目前 缺少的不应该是职业精神，而是职业化。苏。里奇说：通常情况下，教师如果缺乏适当的工作技巧，在同青少年打交道的时候，一般都会听凭自己的情绪主宰师生关系，而不会使用一种更加成熟的职业化的态度去处理相关问题，无法做到喜怒不形于色。”犬量的实践表明，一个时刻保持冷静、坚定、公正的教师更有希望获得成功，在教学工作中也能够获得更大的成就。”回顾自己的工作，觉得苏.里奇的说法很有道理。冷静、坚定、公正的态度更有助于 实现我们的教育教学目标。举个例子。上学期开学不久的一个周末，我

7、在七班上课，快下课 的时候，我在给同学们布置作业，让大家认真记录，并记清楚作业要求。班里一名平时比较 任性的男同学频频回头说话。第一次，我提醒了他；第二次，我罚他站在座位上：第三次， 我把他罚到教室后面站着。他情绪很激动，我们两个甚至吵了起来！ 周日在家，我做了反省， 那节课之前我已经连着上了三节课了，很累，情绪就不太好，否则不会出现这种状况。 转回来的周一，早晨升起仪式结束后，我把他叫到办公室，很冷静的交给他一张纸、一支笔，让 他 写一写那天的情况一会儿写完了，内容主要是解释那天因为是周末，要回家了，心里兴奋，尤其临近下课时，更兴奋，所以没管住自己而回头说话”。然后是向老师道歉，表示 以后再

8、也不这样了 。我呢，也很冷静地告诉他：老师相信你不是故意的，希望这种事情以后不要再发生。”冷静的态度代替了情绪化，教育效果有天壤之别。再一想，我们老师的职业倦怠感不也是由于工作中的情绪化带来的吗？是谁偷走了我们教师的幸福感？是我们自己不够职业化的工作态度吧！读周彬的叩问课堂有感这段时间一直在看周彬老师的 叩问课堂一书，感觉到字里行间透露出的那种快乐的、 诗意的、激情的、机智的、活力的情绪。周老师以轻松、流畅的笔调从人文科学、 现实生活、 教育实践等几方面对课堂上出现的问题进行较高层次的叩问。莫把课堂当秀场、让学生走出迷失之境均以一种口语化的平易风格娓娓道来，好像在与读者促膝而谈，平等地交流着自

9、己的思想与观点，因此我也会每每产生很深的感触：一，并非只有师爱才能催生教育。书中的第一辑莫把课堂当秀场中明确指出，并非只有师爱才能催生教育，这可以说是一个全新的观点。 我们往往要求教师要给与学生纯洁无私的，高尚永恒的爱，把是否爱学生作为衡量师德的一部分。可事实上，很多教师的确很爱学生，也为学生付出了很多，可学生并不领情。究其原因， 是学生对教师的付出根本毫不在乎，更谈不上爱老师，产生不了学习的动力。可是看看那些歌星、 影星们，他们根本就不认识那些疯狂爱着他们的“粉丝”们,更别说为他们付出自己的爱了， 反而是“粉丝”们为他们的付出使他们赢得了市场与知名度。 所以，要让学生产生学习的动力，并不是要

10、老师爱学生，而是要让学生爱老师。只有当教师对学生的爱能换回学生对老师的成倍的爱戴，师生关系充满爱意时， 才能激发学生学习的动力。而要提高教师对学生的爱换回学生对教师的爱的比率，需要的是教育智慧，而不是简单的感情投入。二，没有天生的差生与好生。第二辑让学生走出迷失之境中，从学生的角度去解读学生，去审视教师和课堂，周 老师认为没有天生的差生与好生，只有天生的差异，好生与差生只是老师的一种观念。 而差生的调皮只是他们自我保护的一种手段。因为他们在日常的学习生活中找不到学习的快乐， 体会不到学习的满足感和成就感，反抗老师就成了证明自我存在价值的方式。所以，敬爱的老师们，请赶快抛弃那种狭隘，还学生一个平

11、等的环境吧。三，把课堂还给学生。课堂是学生学习知识的主要阵地，怎样才能使学生在课堂上产生成就感和满足感，从而让学生爱上课堂呢？这是令我们感到头疼的一个话题。周老师给我们提出了两种可能：一是学生能够真切地参与课堂，学生才于课堂越深， 学生对课堂的喜欢程度就越大；二是让学生意识到课堂是属于自己的，学生课堂的主人翁意识越深，对课堂的热爱程度就越大。 而我觉得这两种可能说的都是要让学生积极参与到课堂中，让学生成为课堂的主人。这就要求要求老师们懂得在课堂上的“进退之道”。就如周老师在第三辑课堂教学中教师的进退之道 中所说的一样，如果老师利用自己学科知识上的优势而占据课堂这个空间，那学生永远只能仰视自己的

12、教师，将自己的教师当成一名无法企及的演员，从而在这条路上不思“进”取， 也就无法体会到学习的快乐，更无满足感和成就感可言。所以教师要从课堂的主人 “退”居幕后，要最大限度地调动学生学习的积极性、主动性，激活学生的思维，驰骋学生的想象力，开掘学生创造的潜能。让学生在课堂这个舞台上充分展示自己的魅力，成为课堂的核心。只有教师“退”出来的空间，才有学生前“进”的空间。当然，教师在课堂中“退”的前提是 要在课堂教学中给自己一个非行明确的地位，就是要采取有效的方式组织课堂，引导学生前“进”，只有教师进退适度的课堂才是精彩的课堂，才使学生喜欢的课堂。读完着本书，我觉得这不仅是对课堂的全面扣问， 更是对教师

13、心灵的老师扣问。 我们真 应该用爱心和真心， 与每一个孩子架起一座心与心沟通的桥梁， 用爱心去交流，用真心来对 话尊重每一个孩子的个性发展，给孩子一片属于自己的晴朗天空。出师表两汉：诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂， 今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣 不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光 先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其 刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑思纯，是以先帝

14、简拔以遗陛下：愚 以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之日能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也； 亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。 先帝在时, 每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、 灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣， 愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉 屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于 败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也