土地神的传说

1、土地神的传奇民间传奇作为民间文化的一部分, 是人们劳动生活原始面貌的真实再现,是民众内心情感和处世哲学的表达；的传奇,期望大家喜爱；一、土地神的文化背景为大家整理了土地神社神中以社稷为首,它包括“ 社稷、五祀、五岳、山林川泽、四 方百物” 之神；社神就是“ 土地神”；土地神也是道教神话传奇中知名度最高的神之一,作为地方守护 神,尽管位置不高,却是中国民间供奉最普遍的；以前为他们建立的 神庙几乎遍布每个村庄；男的称为“ 土地公 通常土地神是以一对老年夫妻的形象显现的,公” ,女的称为“ 土地婆婆” ；对土地神的崇拜实际上来源于古代的土 地崇拜,后来, 这种自然崇拜开头走向人格化,逐步显现了一些真

2、实 的人物来充当这一角色,被人们称为“ 土地爷”；其实,我国境内有很多的土地神,所以真正有姓名的不是很多；一般为他们建立的神庙规模很小,叫做“ 土地庙”,里面供奉并排坐着的一对老年夫妻；到明朝的时候,人们对他们的崇拜开头兴盛,而且这种崇拜仍流传到了其他民族中去；在中国,过去每年都要举办盛大的节日聚会, 对该神进行祭奠, 到后来这种聚会就演化成为中国最 有特色的现象 ;庙会,成为一种重要的风俗；1 二、陈年封缸酒 关于土地神的故事很多,比较出名的是“ 陈年封缸酒” 的故事：传奇很早以前,九江地区酿造的酪酒就很出名气；它味道香甜,常用 来作为待客宴友的佳酿；有一年,王母娘娘设宴,宴请各路神仙；土地

3、神在赴宴时携了一坛酪酒上天,预备请众神仙与他一同品尝； 宴会上,王母娘娘满意洋洋地请诸神仙们入席痛饮；酒过一巡后,土地神 想起自己带来的酪酒,便令侍从打开来,本欲自己先尝尝,然后再请 诸神品尝；谁知酒坛刚一启封, 醇香的酒味直朝各路大仙的鼻子里钻；不等土地神自己先尝,大家便涌上前,你一碗,他一碗,一抢而光；而王母娘娘的玉液琼浆竟被冷置一旁；王母娘娘看到人间的酒竟超过了天上的仙酒,觉得大失面子,又恼又羞,非常愤怒,便下令土地神 将九江的酪酒缸全部封起来,谁也不准喝；老百姓闻之,又气又恨,但也无可奈何,只好忍痛将酒坛封祝一年、二年五年过去了, 喝惯酪酒的人实在忍不住了, 一位胆大的人偷偷将封条启

4、开,发觉封缸后的酪酒如甘露,特别香甜,颜色也由原先的淡黄变成 了玻琅色；这一发觉,使他又惊又喜；一传十,十传百,大家纷纷启 封；土地神见王母娘娘忘了这事,也就睁一只眼闭一只眼,自己也乐 得受用；从今,酪酒便得名寓陈年封缸酒寓；除了“ 陈年封缸酒” 的故事外,仍有土地神屈膝唐伯元的故事：明代,澄海山门村出了个唐伯元,明万历甲戌1574 登进士后,升迁至吏部郎中,人称唐吏部；现在溪南一带仍流传着他的很多传奇；三、半夜出阵日2 唐吏部出世那夜, 他家门口的水井滚沸了,水滚上井面；老人们 说,这是吉利之兆,果真下半夜唐伯元出世了；唐吏部出世时,正是凌晨,满天乌黑,突然间彩云朵朵,红光闪 闪,人们都惊呼

5、：“ 半夜出阵日啦 .” 原先是唐吏部哇哇堕地,过了一 会儿,彩霞红光便自动消逝了, 从今潮汕有了 “ 半夜出阵日”的俗谚；唐伯元小时,在村里一个学堂读书,经过一个小小的土地庙,唐伯元 对母亲说：“ 我刚才走过时, 土地神和夫人站起来向我行礼； ” 母亲气 极了,打了伯元一个巴掌： “ 放纵,连神灵也可拿他取笑,今后无论 谁,凡长辈都要敬重,不得拿他们取笑； ” 伯元对母亲说：“ 你不信,可以先放两只贝壳在土地老儿膝盖上试试；” 明天早饭吃过,伯元母亲就带了 4 个贝壳,带伯元上学；到了宫旁,先叫伯元躲了起来,然后把贝壳放在土地神和夫人的膝盖上,回头再带伯元走过； 伯元母亲尽管看不到土地神夫妇

6、站立起来,却当场看到 4 个贝壳噼啪落地； 这 样,伯元母亲才信任他儿子说的是真话；地方颜色比较浓的关于土地神的故事是土地神与“ 牙祭” 的故事；四、土地神的民间位置 潮州、汕头两地人设置并祭奠土地神非常盛行,几乎遍及城乡每 个角落；他们设置的土地神位或庙宇有永久性和暂时性两种；永久性的为居民住宅、商店、工厂、车间、作坊等,设立“ 地主 神位” ,安放在厅堂或厨房里地下的适当地方；每月农历初二、二六两天定期举办拜祭,俗称“ 牙祭”；祭品不拘一格,有饭、菜、鱼肉 3 蛋类、水果、饼食等,凡可吃的东西都可作祭品；祭拜时香炉里要插 下五支点燃的香,意即为东、西、南、北、中五方的五土神,祭完之 后,仍要焚化五份纸锭；在街头巷尾与各乡村大多仍有建庙宇祀土地神的,称为“ 福德 祠” ；庙里大体都立有土地公与土地妈偶像,供人们朝拜；安葬死人建造坟墓的山地上, 也要在每座坟墓同向左侧置寓土地 之神寓或寓福神寓,勒石竖牌,像配置一座小坟一样；这种土地神只 在每年清明或冬至上坟扫墓时拜祭一次；暂时性的为营造新居、 工场等建筑物以及修缮必需动土时,不论 规模大小,在动工之前,都必需由建筑工人设置土地神位,用五副纸 锭、五支没点燃的香一并夹在一段竹杆之中,作为土地神位的标志,进行祭拜,工程完成之日仍要备办牲礼谢土地神；现在潮汕人祭拜土地的形式已经非常简洁,在田头任凭插上香 烛