大学文化：谁在建？谁在损

1、大学文化：谁在建？谁在损？摘要大学文化是一部教科书；大学文化是课程；大学文化的前程取决于大学文化的主要建立者；大学文化的主要建立者是学校指导层；大学校长是那部教科书的第一执笔人。大学文化，有人在建立着，也有人在损毁着。关键词大学；文化；课程；建立大学文化已经成为许多大学关注的焦点。大学与大学之间的差异即它们文化之间的差异，大学的特点即它的文化的特点，大学的优秀即它的文化的优秀。大学文化即大学的灵魂。大学在珍爱自己民族与人类优良传统上表现出来的保守让它端庄凝重，大学在窥视未知与将来上表现出来的创造让它不断超越。大学不仅创造，大学也顽强坚守；大学不仅超越，大学还有自己的端庄。大学以自己美妙的心灵与

2、年轻的心灵相照。当我们愿意把一切美妙词语都献给大学的时候，它也许会审慎自己是否当之无愧。实际上，大学审慎的问题就集中在它怎样理解文化并怎样努力建立着自己的文化。就此，我们讨论以下五个问题。一、文化与工程文化一词似乎难以捉摸，但是我们又必须捉住它。如今不难看到一些大学也在仿效某些地方官员的做法，在校内搞民心工程、形象工程。学校指导人也觉得“得民心者得天下这句话不错，想得到学校这个“天下就去“得民心，于是搞一个“民心工程。目的非常明确。可是这让人觉得奇怪，世界上还很少见一些优秀的大学(及其指导层)是以“得民心为其教育目的的。更少见以弄一个好形象为教育目的的。大学，一靠良心，二靠智慧。大学指导人每天

3、修炼自己的良心，而不是首先想得到民心，良心没有了，哪来民心；有良心，民心一时不理解问题不大。良心是内在的，民心是外在的，优先于内还是优先于外?良心在自己，民心在民众(师生)，优先责己还是优先乞人?有良心，有智慧，便叫做有气质，有文化，形象自然也不很差；把良心和智慧丢在一边，哪有好形象?最多弄一个假象，那叫做没文化。与民心工程、形象工程相伴的还有所谓政绩工程。大学指导人的政绩不错当然是件好事，这比他去弄弄形象还是实在一些，比他只是想得民心也对民众更实惠些。然而，政绩工程与民心工程、形象工程一样是本末倒置：它优先的是为师生办些事情，还是优先弄自己的政绩?前者可能是后者，但后者不一定是前者，前者是本

4、。良心是本，民心是本；心灵是本，形象是本。搞那些工程的人，是不是本末倒置?真不知大学居然也出现了民心工程、形象工程这样一些本末倒置的东西，这样一类没文化的东西，这样浅薄粗俗的东西。恐怕大学文化建立不是这类工程。这类工程会让大学越来越没有文化。所以，我们很难不去想想：在一边喊着建立大学文化的时候，一边做着损害大学文化乃至破坏大学文化的事会发生吗?二、文化与课程所谓政绩，所谓形象，所谓民心，出发点都是为了大学指导者自己。他们可不可以为了自己呢?当然不能说不可以，但出发点应是向学生提供优秀的文化，这才是本，这才是底，底和本在学生那里，而指导者从这个建立和提供的过程中提炼自己，改造自己。大学文化是什么

5、呢?它有何特殊呢?其特殊性在于，这种文化是优先为学生提供的，是为着学生将来成为出色者而建立的。现代教育观中，视课程为大学向学生提供的文化总和。简言之，大学文化即大学课程。一所大学就应是一部经典的教科书，一部学生爱不释手的教科书。这部书写在校园的每个角落，写在校园的一草一木，写在校园的一桌一椅上这部书写在学生的心上，他们便用心智去阅读，用灵性去感悟，用情感去体验也许在将来的日子里，所学的公式、定律、原理留在脑海里的不多了，但那一草一木、一桌一椅，那种体验和感悟却永在。大学指导者以为课程只是那些站在讲台上拿着教案演说着的教授们的事吗?大学指导者、管理者不只是课程管理者，也是课程建立者。那部对于学生

6、的成长、对于他们的人生至为珍贵的教科书的第一作者即大学校长，他或者是主笔，或者是第一执笔人，而不应当只是挂名的主编。大学文化，这部教科书的创造的特殊困难性才说明了大学校长作用真正的重要性。假如想要开设一门?固体物理学?课程，未必不可以把黄昆的书拿来；假如想开设一门?数论?课程，未必不可以把华罗庚的?数论导引?搬来。可是，一所大学的文化，这种独特的课程从哪里搬来?北大有，但你用一千个车箱也运不来；哈佛有，但你用一千架波音747也搬不过来。这种课程必定是在校园外乡上种、外乡上生、外乡上长出来的。谁去种?谁去培植?谁去耕耘?大学当然也要搬，也要运，把各种精粹搬运来，把人类文化聚集起来。然而，这种搬，

7、这种运，这种聚集，仍然只是大学自己耕耘和栽培工作的一局部。必要的一局部，珍贵的一局部，然而，只是一局部。这些精粹，这些辉煌，能否在这片校园里散发出芳香，能否成为滋润心肺的灵丹，能否让这一片土地上也涌现精粹，也闪耀辉煌，也生成属于大学自己的文化，这才是最重要的。三、文化与过程显性课程是大学文化的一局部，它是可以见诸于教学方案的，可以一堂一堂作出安排的，可以一门一门开设而登上讲台的，它是见诸于符号而经过听觉视觉来传承和接收的。人们关注它是必然的，必要的，也是必定要花大功夫建立的。显性课程也可以衍生出隐性文化来。例如，显性课程中表达出来的执著、深究及无尽的探求，表达出来的情意、辽阔及无限的关爱，优秀

8、的显性课程是生长出优秀隐性文化的重要源泉。所以，它是大学文化这一总课程的根底局部。我们并不能分开一般意义下的(显性)课程来议论大学文化建立。同时，也不能以为这就是大学文化(总课程)的全部。这样看来，对于大学本身这部教科书，所有的教职员工都是作者，而校长仍然是主笔。一个好的主笔甚至可以引导学生进入这个创作班子，他们不只享用课程，而且可以因进入而享有课程。大学这部教科书的写作，大学文化的建立，确实是细润无声，而不是狂风骤雨；是沉淀累积，而不是一蹴而就；是默默耕耘，而不是喊喊叫叫大学文化建立的过程不是工程，不是绘好图低、搭好脚手架、灌足了水泥、下够了钢筋就可在预定的日期举行个开工典礼的。大学文化建立

9、的过程一如课程建立之过程，却不全如一般显性课程拟订好指南、编制好大纲、组织好人员经过一段预定的岁月就可送往出版社上市的。为什么大学文化建立那样困难呢?这当然是指那种极为优秀的文化。一般文化，乃至那种低俗的文化，要花多少心思，要费多大功夫?那是荒野里的杂草，无需栽培与耕耘。大学文化大约可分为物性文化、神性文化、自然文化、人文文化，观念文化、制度文化，等等。这些东西也彼此关联，建立得越好，关联性越强。例如，做得好的话，大学的建筑也可以“说话，也闪现着观念，大学的草木也能“开口，那上面也写着某些信条。转贴于论文联盟.ll.神性，人文，观念，这些方面的文化肯定不全写在大楼上、草坪里，却可以飘动在校园的

10、任何一个角落。在这个校园里，向往什么，崇尚什么，珍爱什么，鄙弃什么，不屑什么，憎恨什么，只要你去感受，文化就会发出回响。然而，一所文化贫弱的大学，你将得不到什么回应，那里悄然无声，那里麻木不仁，即使将胸口贴近它，它仍然没有让你可以照应、可以感动、可以心花怒放的东西，它无法唤起人们(特别是学生)的感悟、体察，它没有灵性。论文联盟.LL.编辑。有一些论著把教育过程理解为一个特殊的认识过程。可是，对于过程的这种理解不能让我们充分意识到大学文化的深邃意义，也不能让我们充分意识到大学文化的真实价值。实际上，最正确的习得效果不只是通过思维获得的，最正确习得是全身心投入，包括心灵在内的整个身体的投入，这叫做

11、体悟、体验、体味，整体的融人。对于大学文化，我们需要这样对待。当我们这样对待时，大学文化的丰富与无价才会更充分地显现。这种优秀文化建立的困难就在于，它能像富矿一样存在于校园的方方面面，它像不息的春风一直吹拂着男男女女，它像挥之不去的神灵附着于主流人群，它像无限亲切的故土不能携带到他乡却能把永远的眷恋怀揣到海角天涯。四、文化与教程一任校长恐怕是写不完这部巨著的。也许，一任一任的校长写出一个一个的篇章，有的是续篇，有的是新篇。那种困难，那种长长的流程，需要这样续写下去。最优秀的校长能写下最美丽的华章。艾略奥特写下了优美的华章，科南特续写着，博克续写着，一位一位优秀的校长，一位一位出色的写作者，让哈

12、佛文化生生世世、强有力地传承下来。哈佛的文化成为它真正的财富，这比它形成的百亿美元校产更重要。比尔盖茨可以提供百亿美元，却无论如何也提供不了壮美的哈佛文化。仍然可以视哈佛之校产为其文化的一局部，但那不是哈佛的主流文化。大学文化是一部教科书，其实，它不只是教程，不只是拿来教学生的。所有员工也生活于其中，也受益于这部教科书。它与其说是一部教程，不如说是一部学程，师生员工都在其中学习、体悟和开展，在书写的过程中学习，并继续书写着。大学指导人假如怀有这种心态，认为自己也是需要阅读这部教科书的，他就会把心贴在它上面，作为写作者之时就会用心(非常用心地)去书写，并因此而有灵感，有诗情，有画意。事实上，时刻

13、让自己自然地处在受教育者状态的教育者，是最出色的教育者。校长最不易进入这种状态，校长又最需要进入这种状态，唯有如此，他才能成为大学文化这部教科书无愧的主笔。马克思说：“教育者本人一定是受教育的。教育者并不只是在其成为教育者之前是受教育的，在其后亦应是受教育者，越自觉，越自然，越可能是一位出色的教育者。或者说，出色的教育者必同时是出色的受教育者。大学校长把大学文化也作为自己的一个学程去建立，这极可能是大学文化忠诚的信奉者所必需的。五、文化的前程大学曾以愤怒的目光对待社会腐败，如今它自己居然也沾边了，它身上出现的东西特称为学术腐败，从某种意义上讲，那是一种更可怕的腐败。当我们满心欢喜地议论大学文化

14、的时候，学术腐败倾刻让我们为大学文化的前程担忧。对于大学文化，我们首问：谁在建?其实，也该问问：谁在损?谁在毁?假如我们希望立即将学术腐败予以抑制，希望立即将其斩杀在今日，相信都不为过。我们没有任何理由说“反学术腐败是大学的一项长期任务，大学这块纯洁的土地容不得把自己的任务定格在这样一个低得让人寒心的层次上，容不得渐渐来；其实，大学的学术腐败是快快来到的，为何在对付它的时候要渐渐来呢?试问有今日大学之学术腐败存在，我们还奢谈什么大学优秀文化的建立?当A、B、还念不了几个的人，当没读几本书的人可以拿到博士学位的时候，大学的所有光泽是不是暗淡下来了?当一位位的高层管理者在惩罚学生请人代考而自己也请人代写(并出版了著作)的时候，大学文化在哪里?当一些请人代写的人也成了博导的时候，大学还有没有羞耻的感觉?当一所大学的管理层一年可以吃掉数百万公款的时候，他们是否把腐朽也带进了校园?试问这一切是如何发生的?为何发生的?当这一切发生，并且当事人在向学生说要有道德、有理想的时候，那个说话的声音是从心窝里发出的，还是从牙缝里挤出的?假如细数一下大学里的腐败，列上十来桩当没有什么问题；假如分析一下腐败的根源，也不难说上五六个方面。然