《论语》读书心得和感悟范文5篇

1、第 PAGE10 页 共 NUMPAGES10 页论语读书心得和感悟范文5篇论语读书心得和感悟范文一论语是本大书，可谓是中华文化之滥觞，影响深邃，寓意宏远。对于塑造中国社会风气和中国人人格可以说是影响很大。论语讲“仁人”，讲“君子”，讲“忠君爱民”，讲“父慈子孝”，讲“为学为政为人”的道理，绝对够得上是中国式的百科全书。为了可以读懂或者说充分理解论语书中的道理，我查阅了一些资料，读了杨伯峻先生的论语译注两遍，南环瑾先生的论语别裁的大局部，看了周润发主演的电影，在百度百科中查阅了有关孔子的条目。论语是什么?为什么这么多人都对它发生兴趣，自郑玄以下注解论语历代不乏其人，著作可谓汗牛充栋。那它到底说

2、了些什么呢?说到底论语是记录孔子及其弟子言行的一本笔记，按理这是没什么可推崇的，谁不会记笔记，哪个人一生还感悟不出几条人生哲理或者信条?值得这样大书特书，细加研究吗?答案是肯定的。这本书高妙就高妙在虽然是往圣先哲的只言片语，但是它却自成一个体系，有一套价值观，有其普世价值。因此为读书人所推崇，最后开展成了一门道统，成为了孔子以后特别是汉朝以后的主流思想。可以说它几乎统治了中国社会2000年，因此即便是今天的中国，假如你与人交流，特别是进入社会的最小单位家庭时，你也会发现处处流露着儒家的思想，也就是论语中所宣扬的那些东西。从论语上看，我以为儒家的核心思想主要有这么几个。一个是“仁”的思想，这里头

3、包括“仁政”和“仁人”的思想。另一个是“达那么兼济天下，穷那么独善其身”的思想。还有“礼”和“孝”的思想。就今天看来，孔子的守礼和尽孝似乎到达了近于迂腐的程度，不知道变通，死教条。但是因为现今社会大家常常失“礼”和不“孝”。所以也没有单拿出来批判的必要。况且，孔子的礼和孝的思想就意义而言，积极意义远远大于消极意义。论语读书心得和感悟范文二我捧着这本厚实而蕴含着生命真谛的论语，轻轻地翻开，那淡雅而古老的书香，便扑面而来。掸掸灰尘，感悟一页页间，演奏生命哲理的乐章。一面面，洗涤着我心中的急躁与狂妄有人从论语的字里行间，读出了“士不可以不弘毅，任重而道远”的凌云壮志。有人却读出了“朝闻道，夕可死”的

4、求知之心。而我读论语仿佛看到一位长者语重心长地教育着我，同我畅谈人生，让我懂得如何度过人生中的喜怒哀乐。孔子曾说，“岁寒，然后知松柏之后凋也”。在风和日暖的季节，其他树木和松柏没有区别，郁郁葱葱，一身碧绿。到了大雪飘飞、严寒时节，其他树的叶子纷纷凋零，唯独松柏却经得住风霜雨雪的考验，历劫不凋、一身傲骨!人生不也亦如此?越是艰辛的条件，越能考验一个人的品质。只有受得起磨练，在任何恶劣环境仍然坚持真理，刚正不阿的人，才能拥有这君子的节操。我一页一页地翻着论语，看着这深奥而耐人寻味的字句，细细地品读着这一个一个字间的韵味。突然“己所不欲，勿施于人”这八个我熟记于心中的语句，出如今我眼帘。不禁让我想起

5、平时里，作为英语课代表的我为了下课能多玩会，而请别的同学送本子。有时候更甚至编些小理由，偷懒或找人代劳!想着想着我的脸好烫呀，不知不觉竟红了大半。自己所不想要的，硬推给别人，不仅破坏了同学间的关系，也伤害了朋友间的友谊。人与人之间的交往是平等的，切勿将己所不欲施于人!孔子曾谆谆教导我们：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”于是，方孝孺面对朱棣的威胁利诱面无惧色，大方赴死。赵一曼面对敌军的酷刑逼供宁死不惧，大义凛然;孔子曾循循善诱我们：“见利思义，见危受命。”于是，杨震面对十斤令人眼馋的金子毫不动心，坚守道德。关羽为了盟誓决然放弃曹操的厚待，执意回蜀;孔子曾指点迷津我们：“见义不为，无用也。”于是

6、，普通商人弦高在国家危难时挺身而出，承当责任。段天强为了救出落水儿童，奋不顾身，跳入冰河这不正是论语带给我们的启迪吗?读着论语我感到自己受益匪浅，在它的陶冶下，人生必将变得更有意义。那淡雅的书香，耐人寻味的字句，在不经意间，洗涤了我的心灵。论语似一瓶醇厚香甜的白酒，一触即醉，却令人回味无穷!论语读书心得和感悟范文三我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止

7、他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。翻开论语去读，像是穿越几千年的光阴隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行阐述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他

8、父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;假设是他对他父亲的教导长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是抢劫，触犯法律，使父母担忧、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，假如可以按照父母的意愿、教导行事做人，对得起父母才是真正的孝。治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学

9、态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思那么罔，思而不学那么殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性，治学是仁信的根底。论语读书心得和感悟范文四孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今(不敢说后无来者，也起码是前无古人了)。以如此身份，当他的高足问他时，他的答复竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议!作为一个

10、完全有足够的资本夸耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探究中去吗?答案是肯定的。孔子的特点不是探求天地万物的详细性理，而是探求社会与人生的详细性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的详细感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去理解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的阐述，也自然而然表达他对人性的入木三分的见解。陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，

11、和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似?毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目的，不断的学习，从而进步自身的修养与品德，这是有必然性的。这就是孔子的学习!这就是圣人的学习!也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。论语读书心得和感悟范文五闲来无事，掐指一算，自余去年习论语，至今已有一载有余。除过背了“乡党”，“先进”等几篇以外，竟无甚感触。正暗暗哀叹时，周礼不禁触动了我，遂意欲小议周礼。在此不敢高谈阔论以充学者，实只乃表我之浅见也。礼，乃中国古代社会

12、生活的重要组成局部。周礼，即周朝时期开展起来的，建立在维护统治者利益的根底上，并束缚人的思想和社会活动，调整人们行为标准的总和。周礼，和礼法、祭祀于一体。所谓礼法者，即法纪与礼仪。法纪即法律。礼仪，即礼节与仪式。何谓祭祀?即备供品向祖先致祭行礼，表示崇敬并求保佑。于是乎，周礼既为维护统治者利益的道德标准，又是法律标准，形成了礼律相通的礼教。即礼允许，法律亦允许;礼不允许，法律亦不允许。所以，周礼稳固了统治者的权威，这大概也是周公制礼的真实目的吧：稳固年幼的成王政权。为什么说周礼是统治者稳固和加强政权的工具呢?因为它强调阶级性与等级性的差异并且设计了一套繁琐的程序来维持这种差异。正如荀子曰：“贵

13、贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称也。”周礼要求必须亲爱以父权为中心的尊亲属，使亲者贵，疏者贱。此谓“亲亲”。周礼还要求下级必须遵从上级，特别是周王。严格规定上下级秩序，不得犯上作乱。又有“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，讲的是一个卿大夫冒用皇帝规格的舞蹈，孔子认为不可原谅。此为“尊尊”。周礼维护父权中心的社会，特别歧视妇女。“幼从父兄，嫁而随夫，夫死随子。”看罢礼法，再来看看祭祀吧!“季氏旅于泰山，子谓冉有曰：女弗能救与?，对曰：不能。，子曰：呜呼!曾谓泰山不如林放乎!”就是说一个大夫级的人物，却祭皇帝才能祭的山，所有人反对。这说明不同等级者的祭祀也不同，绝不允许僭越。撇开礼的等级性和差异性束缚不谈，其理论过程更是莫名其妙，程序繁琐，如诸侯每月初一杀一头羊举行祭祀，表示听政开场;国君祭祀赐的肉不能过夜从这些话中，我们不难发现统治者是如何利用礼来压迫人民：周礼强调等级性、差异性和程序繁琐性，并且极其严格地维持这种等级差异，决不允许任何人僭越，假如违背，轻那么受众人谴责，重那么受刑罚制裁。周礼因身份等级不同而不