（精华版）古代文化常识分类判断题汇编

1、 （精华版）古代文化常识分类判断题汇编官职沿革1从春秋时齐桓公开始，我国历朝历代都设有谏官，如汉朝的谏大夫，谏议大夫，左、右拾遗，均是谏官。他们的主要职责就是向君主提意见。( )解析左、右拾遗是唐代官职。2礼部，为六部之一，主管典礼、科举、学校等事务，长官为尚书，副长官为侍郎。( )3“三司”，在唐代之前，同东汉时的“三公”，是朝廷中最尊显的三个官职的合称。宋代的“三司”指兵部、刑部、户部。( )解析宋代的“三司”指盐铁、度支、户部。4北宋时，为加强中央集权，将领不能专兵。凡遇战事，在将领中选拔一人给予“都统制”的官名，以节制兵马。( )5左徒，战国时楚国设此官，参与议论国事，发布号令，接待宾

2、客。屈原就曾任楚怀王左徒。( )6大学士，又称内阁大学士、殿阁大学士等，为辅助皇帝的高级秘书官。( )7御史，我国古代的一种官职名称，掌管朝廷礼仪及档案文件等。( )解析自秦朝开始，御史成为负责监察朝廷官吏、诸侯的官职，此官职一直延续到清朝。8巡按，“巡按御史”的简称，是被朝廷派遣分赴各地巡视的监察御史，负责考核吏治、调动官职、审理大案等。( )解析巡按没有调动官职的权力。巡按是“大事奏裁，小事立断”。9主持进士考试的人被称为“知贡举”，就是“主掌贡举考试”的意思。清代会试的知贡举多从一、二品大臣中选派，满汉官员各一名，担负考场事务和阅卷取士之责。( )解析清代知贡举不担负阅卷取士之责。10廉

3、访使，宋、元时期的官职名。宋代全称为廉访使者，元代全称为肃政廉访使。主管监察事务。( )11尚书，原指掌管文书及群臣奏章的官。南北朝时期，尚书为事实上的最高行政长官。( )解析“尚书”之上还有“宰相”一职，并非“最高行政长官”。12丞相，秦代以后为封建官僚机构中的最高官职，辅佐皇帝，总理全国政务。有时称相国、宰相，简称“相”。( )13翰林是我国古代文官，常为皇帝起草文书，参与编修国史等，并备皇帝咨询。这一职位的由来可以追溯到唐太宗时。( )解析应为“这一职位的由来可以追溯到唐玄宗时”。14仆射，官名。秦始置，汉以后因之，地位仅次于尚书令，职权渐重。宋以后废，太平天国曾设仆射一职。( )15军

4、机处是清代雍正年间设立的辅佐皇帝的政务机构，任职者一般由亲王、大学士、尚书、侍郎等兼任，称为“军机大臣”。( )16参知政事是清朝最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”。( )解析“清朝”错，应是“唐宋时期”。清朝不设此职。17侍讲，既指给皇帝或太子讲学，又是官名，指为帝王、皇子讲学的侍从之官。( )18巡抚，地方长官，明清时地方军政大员之一，又称抚台、抚军。总揽一省军政、民政，地位略次于总督，仍属平行。( )19刺史，原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高军政长官。“刺”是“刺探、拷问”之意，即任监察之职；“史”为“御史”之意。( )解析“刺”是“检核问事”之意。20节度使是

5、唐朝时在重要地区设立的地方行政长官。因授职之时，朝廷赐以旌节，故称“节度使”。( )解析节度使是地方军政长官。21功曹是古代的官名，亦称“功曹史”，为郡守的主要佐吏。该官职除掌人事外，还参与管理一郡的政务。( )22经略使，唐始设，是边防军事长官，宋代置于沿边各路，常兼安抚史。( )23提辖是宋代州郡武官的官名，主管训练军队、督捕盗贼等事务。水浒传中的鲁智深曾任此官。( )24主簿，古代官名，是各级主官属下负责参谋的佐吏。( )解析“负责参谋”错，应是“掌管文书、办理事务”。25爵，古代皇帝对贵戚功臣的封赏。旧说周代有王、侯、伯、子、男五等爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。( )解析应是“

6、公、侯、伯、子、男”五等爵位。26唐代监察御史官阶不高，不能直接向皇帝弹劾违法乱纪和不称职的官员。( )解析唐代监察御史虽然官阶不高，但可以直接向皇帝弹劾违法乱纪和不称职的官员。27万户是古代侯爵最高的一等，食邑万户，号称“万户侯”，后来泛指高官贵爵。( )解析“万户”为金初设置、元代相沿的世袭军职，并不是指“万户侯”。28在唐代，官员官服的颜色因官位的高低而有所不同，高级官员一般是紫色或红色，有“大紫大红”“红得发紫”等说法，官阶低的一般是青色或黑色，从琵琶行 并序“司马青衫”可以看出，李白当时的官阶比较低。( )解析“司马青衫”说的是白居易，不是李白。29“解褐”指脱去粗布衣服，担任官职；

7、“视事”指官吏到职办公，如张衡传“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书”；“下车”指官吏初到任。( )30“移病”指为官者因生病而上书请求退职。乞身，古代认为官吏做官是委身事君，因此称请求退职为“乞身”；“乞骸骨”指官吏因年老自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡；“致仕”指交还官职，即退休。( )解析移病，即上书称病，多为居官者请求退职的委婉语，并非真的因生病而上书请求退职。31“迁谪”谓官吏因罪被降职并被流放。其中“迁”指官职调动，有升有降，但“左迁”是升职。( )解析“左迁”是降职。32“出”在古代一般指地方的官员到朝廷担任要职，如琵琶行 并序中“予出官二年”。( )解析“出”指京官到地方就任。33

8、“黜陟”指人才的进退、官吏的升降。其中“黜”指对官员的晋升或进用，“陟”指对官吏的降职或罢免。( )解析“黜”指对官吏的降职或罢免，“陟”指对官员的晋升或进用。34“署”表示授予官职，“领”“行”均表示兼任官职，“权”“守”表示暂代官职。( )解析“署”表示代理或暂任官职。35“加官”指在担任原有的官职之外，又兼任其他官职，例如汉朝的侍中，即为列侯、将军等的加官。“加官”亦指官职的晋升。( )36拜，按一定礼节授予(任命)官职，一般用于升任高官。如廉颇蔺相如列传“以相如功大，拜为上卿”。( )37“超”指升迁、提拔，“超擢”“超迁”“超拔”均指破格或越级提升。( )38表示罢免官职的词语有“罢

9、、黜、免、夺”等，表示升职的词语有“升、擢、拔、晋”等。( )39“幸”通常指封建帝王到达某地，也叫“巡幸”。“召幸”特指皇帝对臣下的召见。“近幸”指帝王宠爱的妃子。( )解析“召幸”指皇帝召见，也指帝王召嫔妃宫女侍寝。“近幸”则多指帝王宠爱的臣子。40“世荫”指在封建时代，子孙因为先人或祖上有卓越的功勋而世袭官职。( )41赠官是古代朝廷为表彰大臣的功绩，在大臣立功后或死后，追授给大臣一个较高的官职或称号。( )解析“立功后”错，赠官是我国古代的政治行为，意思是朝廷对功臣的先人或本人死后追封爵位官职。42“振恤”意思是赈济与抚恤，即灾荒来袭时，各级政府做出相应的反应和对策。( )43中国古代

10、的弹劾制度创立于秦汉，是封建监察制度的核心内容。弹劾权是谏议大夫最重要的权力。( )解析弹劾权是御史最重要的权力。44优诏，指由皇帝颁发的表示褒美嘉奖的诏书。( )45“夺情”指古代官员服丧期满后而被朝廷征用。( )解析“夺情”指古代官吏在服丧期未满时被朝廷强行征召。46践祚，特指皇帝登临皇位。同义用语还有很多，如践阼、践极、践统、践位、践国、践帝、践政、践袭、践莅、践事等。( )解析践政、践莅，含“当政、在任”之意。践袭，含“蹈袭、沿用”之意。践事，含“供职、充役”之意。47“台阁”在东汉时期是尚书省的别称。因汉尚书台在宫禁内，因此有这一称谓。后亦泛指中央政府机构。( )48“股”本义为大腿

11、，“肱”本义为胳膊由肘到肩的部分；股肱之臣，指辅佐帝王的重臣，现也喻为十分亲切且办事得力的人。( )49起复，封建时代官员在父母去世后，一般应停职回家守丧，在丧期未满时又被朝廷重新起用，叫作“起复”。( )50古代用“殿最”表明考核政绩或军功的高低和先后次序，上等称为“殿”，下等称为“最”。( )解析上等称为“最”，下等称为“殿”。51“休沐”，即休息沐浴。古人三日一洗头，五日一沐浴，后指政府官员每五天一次的例行休假。( )52“秩”指官员的俸禄，也可以指官员的官职、品级。“符”是古代朝廷传达命令或征调诸侯用的凭证。( )解析“征调诸侯”错，应是“征调兵将”。53“笏”是古代大臣上朝面君时手中

12、所执的狭长板子。所有的笏形制相同，在上面可以记录君命或旨意。( )解析笏的形制不同，按照官品分为玉笏、象牙笏和竹笏。教育科举1夏朝学校的名称为“校”，是举行祭祀礼仪和教习射、御，传授书、数的场所。殷商时代学校的名称为“序”。周代学校的名称为“庠”。古人常以“庠序”泛指学校，或代指教育事业。( )2国子监，又称“国子学”或“太学”，南北朝时，或设国子学，或设太学，或两者同设。( )3先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，也就是太学；乡学则泛指地方所设的学校。( )解析国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种，与“太学”有所不同。4太学是中国古代的国立大学，太学之名始于西周。汉魏设

13、太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，唐代国子监设有六学，即国子学、太学、四门学、律学、书学、算学。( )5国子监之称始于隋朝，之后历代沿袭至清代，为中国古代教育体系中的最高学府和教育行政管理机构，主簿为该部门主管。( )解析国子监的主管应为国子监祭酒。6稷下学宫是战国时期赵国的高等学府，因设于都城临淄稷门附近而得名，也是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的学术机构。( )解析稷下学宫是战国时期齐国的高等学府。7书院是古代的一种独立的教育机构，是由私人所设立的与学府没有任何关系的聚徒讲授、研究学问的场所，如岳麓书院、白鹿洞书院等。( )解析书院一开始由私人设立，但后来官府也对其加以干涉。

14、8成均相传为西周的大学，或谓西周前已有。唐高宗时，曾改国子监为成均监，故后人亦有称国子监为成均者。( )9学官是古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、学政、教授、教习、监生、诸生等。( )解析监生、诸生都指学生。10教授是古代的一种学官，主管学校课试、学规等方面的具体事务。( )11博士和教授都指古代的学者或博学多才之人，与官职没有任何关系。( )解析“博士”“教授”都是学官名。12国子监的掌管人员为祭酒，司业、教授、博士等人员，是负责教学工作的老师。( )解析司业是学官名，为国子监或太学副长官，协助祭酒主管教务训导之事，不负责教学工作。13博士，指学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒

15、的官职。西晋始置律学博士，北魏始置医学博士，隋、唐又增算学博士、书学博士等。( )14学政是“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的地方官担任。( )解析学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。15教授，原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。宋代始名，各路的州、县学均置教授。( )16助教，学官名，是国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒，又称国子助教。( )17监生是国子监的学官。国子监是明清两代的最高学府，按规定必须是贡生或荫生才有资格入监读书，清代可以用捐纳的办法取得这种称号。( )解析监生不是学官，而是国子监的学生。18

16、诸生是明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员，但不包括在太学学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。( )解析诸生包括在太学学习的生员，如送东阳马生序“今诸生学于太学”。19征辟是汉代选拔官吏的一种形式。“征”一般是皇帝亲自征聘人才，“辟”则大多数是由中央高官或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐人才。( )20征辟指征召布衣出仕，与“察茂才”“举孝廉”一样，是自上而下选拔官吏的制度。( )解析“察茂才”“举孝廉”都是自下而上选拔官吏的制度。21察举是汉代选拔官吏的一种形式。侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央。被推举的人通过试用考核，再

17、对其任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、秀才等。( )22孝廉是汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断，他们互相吹捧，弄虚作假。童谣“举秀才，不知书；察孝廉，父别居”就是对此种现象的讽刺。( )23科举指隋唐及以后历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度，至明朝形制完备。由于采用分科取士的办法，所以叫科举。( )24明朝科举考试形成了完备的制度，共分四级，从低级到高级依次是院试、会试、乡试、殿试。考试内容基本是儒家经义。( )解析科举考试从低级到高级依次是院试(即童生试)、乡试、会试、殿试。25科举考试从隋朝开始，隋炀帝大业年间始置进士、明经取士。

18、唐亦设此两科，并增设明法、明字、明算诸科，通过考试者谓之“举进士”。( )解析在唐代，应举参加进士科考试的人即可被称为“举进士”。26唐代中央主持科举考试的机关是吏部，考官通常由吏部侍郎担任，主持考试的人被称为知贡举。( )解析唐代中央主持科举考试的机关是吏部，唐玄宗时改为礼部，由礼部侍郎担任考官。27童生试包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。它是功名的起点，考取就可授予官职。( )解析考取秀才不能授予官职。28童生试是明、清两代取得生员(秀才)资格的考试，简称“童试”，亦称“小考”“小试”。应试者只限童生，即未成年的儿童。

19、( )解析童生试的应考者称童生，与年龄无关，白首者亦可称为童生。29乡试是明、清两代每年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱(“闱”即考场的意思)。( )解析乡试每三年在各省省城(包括京城)举行一次，而非每年一次。30古代科举考试，乡试被录取者称为“举人”，第一名为“解元”；会试被录取者称为“贡士”，第一名为“会元”；殿试及第者称“进士”，前三名依次为：状元、榜眼、探花。( )31会试是明、清两代每三年在京城举行一次的考试，因在春季举行，故又称春闱。( )32殿试是科举制中最高级别的考试，由皇帝在殿廷上对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。只有皇帝可以主持殿试。( )

20、解析“只有皇帝可以主持殿试”错，实际上皇帝有时委派大臣主持殿试，并不亲自策问。33一般认为，科举考试始于汉武帝时期，终于清朝光绪年间。( )解析科举考试始于隋炀帝。34隋唐时期的科举考试以进士、明经为主。进士科重文辞，明经科重经术。( )35宋代开设博学鸿词科，简称词科，本来是制科(皇帝特诏举行的考试科目)，是一种在科举制度之外笼络知识分子的手段，每三年举行一次考试。( )解析博学鸿词科唐开元年间始设，另考试时间并非三年一次，如清代总共只开考过两次。36八股文是自有科举考试制度以来就规定的一种考试文体。这种文体有一套固定的格式，规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，

21、每一部分的句数、句型也都有严格的限定。( )解析八股文是明清科举考试制度所规定的一种文体。37科举除了特制科目外，进士科考的内容主要是儒家经典。考试内容在各个朝代也有不同，唐朝主要有墨义、口试、帖经、策问、诗赋等，宋朝主要有经义、策问、诗赋等，到明代则只有经义一门。( )38经义又称“策问”，即议论。依据考官提出的有关经义或政事的问题，考生发表见解，提出对策。( )解析经义不等同于策问。39严格说来，中国的科举制度应分为文举和武举(文科和武科)两种制度。武举是专门为选拔武官而设置的科目。武举出身的进士和文举出身的进士地位相同。( )解析武举出身的进士地位一般低于文举出身的进士地位。40殿试录取

22、分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”称号，第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲赐“进士出身”称号；三甲赐“同进士出身”称号。一、二、三甲统称进士。( )41在我国古代的科举考试中，及第、落第、登科都指科举考试应试中选。( )解析“落第”指应试未中，也叫“下第”。“及第”和“登科”都指应试中选。42院试录取的第一名叫作“案首”，会试录取的第一名叫作“会元”，殿试录取的第一名叫作“榜眼”。( )解析殿试录取的第一名称状元，第二名称榜眼。43乡试的考试时间在八月，录取名单称“桂榜”；会试的考试时间一般在三月，录取名单称“杏榜”；殿试没有确定的时间，录取名单称“金榜”。( )44科举考试以名列

23、第一者为“元”。在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。( )45参加会试而被录取的称“举人”，参加乡试而被录取的称“贡士”。( )解析参加会试而被录取的称“贡士”，参加乡试而被录取的称“举人”。46乡试中举意味着已经有资格踏入仕途，日后即使会试不中也有做学官、当知县的机会。( )47通过乡试的人可称为“生员”或“秀才”，如伤仲永：“传一乡秀才观之。”东汉时为避光武帝刘秀讳，称秀才为“茂才”。( )解析应是通过院试的人可称为“生员”或“秀才”。48古代科举制度中，殿试后录取进士、揭晓名次的布告，因用黄色纸书写，故而被称为“黄榜”“黄甲”“金榜”。名单由皇帝书写。考中进士可称“金榜

24、题名”。( )解析殿试后录取进士、揭晓名次的布告一般由翰林院或者礼部(各个朝代不一样)书写，皇帝盖章，并非由皇帝书写。49唐代取士由地方举送中央考试，称为“乡贡”。被举送应试的人称为“举人”。应举参加进士科考试的人就称为“进士”，也称为“秀才”。可见唐代进士、举人和秀才概念与后世不同。( )50隋唐科举考试设进士科，录取后称为“进士”。明、清之制，殿试后赐进士及第、进士出身、同进士出身，皆通称为“进士”。( )51生员(秀才)参加贡试，考中的人称举人，第一名称解元。( )解析生员(秀才)参加的是乡试。52举人参加会试，考中的人称贡士，第一名称会元。( )53唐制，举人赴京应礼部试者皆须投状，因

25、称居首者为状头，故有“状元”之称。中状元者，号为“大魁天下”，为科名中的最高荣誉。( )姓名称谓1古代有姓和氏之分，三代(夏、商、周)以前女子称姓，男子称氏。氏为姓之本，姓由氏所出。( )解析“氏为姓之本，姓由氏所出”错，应是“姓为氏之本，氏由姓所出”。2在古代，姓用以区别贵贱，贵者有姓，而贱者有名无姓。氏同而姓不同，可通婚姻；姓同而氏不同，不可通婚姻。( )解析在古代，用以区别贵贱的是“氏”，贵者有氏，贱者有名无氏。3古人常自称姓名或名，如“相如虽驽，独畏廉将军哉”；有时也直称所厌恶的人的名，而不称其字。( )4字，也叫表字，指在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。古代男女皆为20岁取

26、字。( )解析古代男子20岁成人，要举行冠礼，要另取一个字。女子15岁举行笄礼时取字。5古人幼时命名，成年取字。字是为了便于他人称呼，对平辈或者尊辈一般称字，如“苏东坡”。( )解析苏轼，字子瞻，号东坡居士，“东坡居士”是他的号。6字和名在意义上往往有一定的联系，往往用字来解释名。有些人的字广为人知，本名反而隐没于世，称为“以字行”，如孟浩然，名不详(一说名浩)，字浩然。( )7小名也叫小字，乳名，如曹操小名阿瞒，刘裕小名寄奴。( )8号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：古人的名和字由父亲或尊长取写；号由自己取定，只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感。( )解析“号由自己取定”错，号

27、多为自己所起，亦有由他人所起的。“只用于自称”错，对他人也可称号，以示尊敬。9古代王侯将相、高级官吏、著名文士等人死后，依其生前事迹所给予的赞美性的称号叫谥号。如明崇祯帝谥号为“庄烈”，陶渊明谥号为“靖节”。( )解析“依其生前事迹所给予的赞美性的称号”错，谥号可褒可贬可中性，并非只是“赞美性的”。10谥号可分为官谥和私谥两大类，有美谥、平谥和恶谥之分。( )11庙号是封建时代皇帝去世后，在太庙立室奉祀时所特起的名号，如某祖、某宗等。只有开国皇帝才可以称“祖”，后继者称“宗”。( )解析“只有开国皇帝才可以称祖”错。个别朝代的前几任皇帝均可称“祖”，如明朝朱元璋称“明太祖”，其子朱棣称“明成祖

28、”。12隋朝以前，并不是每个皇帝都有庙号，因为按照典例，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。宋朝以后，每个皇帝才都有了庙号。( )解析“宋朝以后”错，应是到了魏晋南北朝时期，庙号开始泛滥，而唐朝以后，除了某些亡国之君以及短命皇帝外，皇帝大多有庙号。13尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号，或生前所加，或死后追加。追加者亦可被视为谥号。( )14对皇帝的称呼，有庙号、年号和谥号等，庙号起于商朝，谥号起于周，年号自汉武帝始。( )15“髫龀”指小孩七八岁换牙期，代指童年。白居易观儿戏曰：“髫龀七八岁，绮纨三四儿。”( )16古代男子十八岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。(

29、)解析“十八岁”错，应是“二十岁”。17总角是古时少儿男未冠、女未笄时的一种发型，将头发梳成两个发髻，形如两个羊角。后代用以称少年时代，如“总角之宴，言笑晏晏”。( )18女子十三四岁的年纪为豆蔻年华，到了十六岁会把头发梳起来，插上簪子，表示已到出嫁年岁。后称女子待嫁为“待字”。( )解析“把头发梳起来，插上簪子”即及笄，古代女子及笄之年为十五岁，而非“十六岁”。19“而立”“不惑”“知命”都出自论语为政，分别指三十岁、四十岁、六十岁。( )解析“知命”指五十岁。20“古稀”指七十岁；“耋”指七八十岁；“耄”指八九十岁，古代有“耄年有罪不加身”的说法；“期颐”指一百岁。( )21“六亲”，历代

30、说法不一，有的以父、子、兄、弟、夫、妇为“六亲”，有的则以父、母、兄、弟、妻、子为“六亲”。( )22古代以伯、仲、季、叔来表示兄弟间的排行顺序，伯为老大，仲为老二，季为老三，叔排行最小。父之兄称“伯父”，父之次弟称为“仲父”。( )解析“季为老三，叔排行最小”错，应是“叔为老三，季排行最小”。同时，“伯、仲、季、叔”应为“伯、仲、叔、季”。23古代男子对妻子的称谓有夫人、娘子、拙荆、外子等，女子对丈夫的称谓有丈人、官人、郎君等。( )解析“外子”是妻子对丈夫的称呼。24鸳鸯本为同命鸟，双栖双宿，所以古人用它来比喻夫妇。( )25东床指女婿。对女婿称“东床”，源于晋代著名大书法家王羲之“坦腹东

31、床”的传说。( )26在中国古代，千金用于敬称富人家的女孩儿，今多用作对别人女儿的美称。( )27舅姑是古代妇女对母亲的兄弟和父亲的姐妹的称呼，如“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑”。( )解析“母亲的兄弟和父亲的姐妹”错，舅姑是古代妇女对丈夫的父母或男子对妻子的父母的称呼，“待晓堂前拜舅姑”中的“舅姑”指公婆。28绰号又叫外号或诨名，一般是他人根据某人的外貌、性格、行为等特征而另起的“名字”，如唐代温庭筠因面貌丑陋而被称为“温钟馗”。( )29在古代，可以用斋号或室号来称呼一个人，如称南宋诗人杨万里为诚斋先生。也可以将一个人的官地名作为他的称谓，如称柳宗元为柳河东。( )解析在古代，可以用官地

32、名来称呼一个人，但称柳宗元为柳河东属于“称籍贯”。30“郡望”意为某一地域范围内的名门大族。如韩愈虽是河南河阳人，但因昌黎韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为“韩昌黎”。( )31绅是古代仕宦者围于腰际的大带，缙绅就是把笏板插在大带间，指的是在朝廷中做官之人。( )解析“指的是在朝廷中做官之人”错，缙绅可以指有官职或做过官的人，引申为官宦的代称。32古代对百姓的常见称谓有布衣、青衫、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。( )解析青衫在古代可指学子或低级官员等，但不指百姓。33古代称一些以技艺为职业的人，常在名前加职业名，如庖丁。( )34古人为表示谦逊的态度，常

33、用“愚”“鄙”“敝”等词语自称，谦称自己或自己的事物不好，还用“卑”“窃”来谦称自己身份低微。( )解析“窃”有“私下、私自”之意，使用时常有“冒失、唐突”的含义在内，并非“谦称自己身份低微”。35古代臣子对帝王的敬称有万岁、天子、陛下等，帝王的自谦之辞有寡人、朕、不穀等。( )解析“朕”只是皇帝的自称，不是谦称。36读书人的自谦之辞有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或不孝顺。( )解析“不才、不佞、不肖”表示自己没有才能或才能平庸，而非“不孝顺”。37古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”“舍”等谦辞。“家”用于对别人称比自己的辈分高或年

34、纪大的亲属，如家父、家母。“舍”用于谦称自己的家或比自己小的亲属，如舍侄、舍弟。( )38因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称自己为“在下”；小可是自谦之辞，意思是自己很平常、不足挂齿。( )39陛，原指帝王宫殿的台阶。“陛下”是臣僚谒见帝王时所处的地位和位置，后来就成为臣僚与帝王面对面时对帝王的敬称。“殿下”也是对皇帝的尊称。( )解析“殿下”是对皇子、亲王等的敬称。40阁下是对“三公”、郡守等有一定社会地位的人的敬称，现在多用于外交场合，如大使阁下。( )41在古代，臣子常用“寡君”对别国谦称本国国君，用“寡小君”对别国谦称本国国君夫人。如秦晋崤之战：“寡君闻吾子将步师出于敝

35、邑。”论语季氏：“称诸异邦曰寡小君。”( )42称谓前面加“先”，用于敬称地位高的人或年长的人。如称已经退位的皇帝为先帝，称已经去世的父亲为先考或先父，称已经去世的母亲为先慈或先妣，称已经去世的有才德的人为先贤。( )解析称谓前面加“先”，表示已故。先帝指本朝在位皇帝的亡父，也指远古帝王。43称君主为独夫，称一般人为竖子、小子等，表示轻慢斥骂的态度。如荆轲刺秦王：“今日往而不反者，竖子也！”鸿门宴：“竖子不足与谋！”孔雀东南飞并序：“小子无所畏，何敢助妇语！”( )行政区划1尚书禹贡记载，中国古代天下分九州，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、徽州。后“九州”成为中国的代称。(

36、)解析徽州不属于古代九州，应为雍州。2“海外徒闻更九州，他生未卜此生休”李商隐马嵬(其二)，“死去元知万事空，但悲不见九州同”(陆游示儿)，两诗中“九州”的含义应该是一致的，都指中国。( )3“十二州”之说起于尚书尧典，它是在“九州”的基础上，增置幽、并、营三州而成。( )4县是我国的行政区划单位名称，始于春秋初期，最初设置在边地，有国防作用。战国时期，县已成为较普遍的地方行政区划单位。( )5战国时各国已普遍置郡，如苏洵在六国论中说“洎牧以谗诛，邯郸为郡”。战国后期，郡县制已经在各国较为普遍地实行，说明郡县制在当时已正式成为全国统一的行政区划。( )解析在整个战国时期郡县制始终是分封制的附庸

37、，至秦始皇统一六国后，郡县制才正式成为全国统一的行政区划。6郡县制萌生于春秋，演进于战国，正式确立于秦代。( )7秦始皇采纳李斯的建议，彻底废除分封制，实行中央集权制，分天下为36郡。贾谊过秦论中说“南取百越之地，以为桂林、象郡”，其中的“桂林、象郡”就是36郡中的两个郡。( )解析“桂林、象郡就是36郡中的两个郡”错。公元前221年，秦始皇统一六国，是年即分天下为36郡。南海、桂林和象郡三郡，为秦始皇公元前214年南平百越后设置。8秦汉以后，管理万户以上县的称为县长，万户以下称县令；唐代县分上、中、下各级，管理县的人不再有令、长之分；宋代临时由京官管理县政，称知某县事；明清改称知县。( )解

38、析秦汉以后，管理万户以上县的称为县令，万户以下称县长。9“齐人”“鲁人”“楚人”这种表述，逐渐让位于以行政区划为籍贯的表述，造成这一变化的制度因素是郡县制。如“张衡字平子，南阳西鄂人也”中，南阳是郡名，西鄂是县名。( )10汉初，刘邦鉴于秦王朝孤立而亡的教训，广建王侯。先封“同姓七国”(韩、赵、楚、淮南、燕、长沙、梁)，后封“异姓九国”(楚、荆、代、齐、赵、梁、淮阳、淮南、燕)，实行了郡国并存制。( )解析先封韩、赵、楚、淮南、燕、长沙、梁“异姓七国”，后封楚、荆、代、齐、赵、梁、淮阳、淮南、燕“同姓九国”。11中国行政区划中真正地出现“州”一级，始于西汉武帝。汉代设置9个州，州的长官代表汉王

39、朝监察所辖的郡、国。( )解析汉代设置了13个州。12东汉设州牧，执掌一州军政大权，州逐渐成为郡以上的一级行政区划单位。全国的行政区划由郡县制演变为州郡县制。( )13汉代“州”开始成为一级行政区实体，中国的行政区划进入州制的新时期，经三国、两晋、南北朝，直至唐代，州一直为中国最高的行政区划单位。( )解析直至隋代，州一直为中国最高的行政区划单位。14中国的行政区划在唐宋时期进入了道(路)制阶段。“道”和“路”最初都是监察区的性质，而后转化为行政区。唐朝的最高行政区划不是州或郡，而是“路”；宋朝的最高行政区划是“道”。( )解析唐朝的最高行政区划是“道”，宋朝的最高行政区划是“路”。15白居易

40、在琵琶行 并序的诗前小序里说“元和十年，予左迁九江郡司马”，这说明当时九江是郡一级的行政区划。( )解析“九江郡”，隋置，唐代叫江州或浔阳郡，由后文“江州司马青衫湿”可知，当时九江称江州，是州一级的行政区划。白居易诗与序中的“浔阳”“九江郡”用的是旧称。16唐太宗依据山川形势，划分全国为十道，唐玄宗把“府”引进行政区划中来，唐道下辖府、州，府、州下领县。( )17汉至南北朝时期多称高级官员及诸王治事之所为府。唐朝至清朝的行政区划中，府比县高一级。府的长官叫作知府。( )18“都护”一词为官名，“都”为全部，“护”为带兵监护，“都护”即为“总监护”之意。到唐玄宗开元、天宝时，朝廷在内地与边地设有

41、安东、安北、单于、安西、北庭、安南都护府，这就是著名的六都护府。( )解析“在内地与边地”说法有误，唐王朝在边地设置都护府。在内地重要地区设置都督府，但不久即以权重而废。19安史之乱以后，节度使制被滥用于内地，使这种原为边关所用的军事制度变为内地实际的行政区划单位，而且大者连州十数，小者亦兼三四。而唐初的行政区划单位道，在安史之乱后已徒有虚名了。( )20宋初正式废去道制，改为路制。宋代路下为府、州，府、州之下为县。府与州同级，地位与州相等。国都、陪都，皇帝诞生、居住和巡游过的地方以及地位重要的州，都改置为府。( )解析府虽与州同级，但地位要略高于州。21“军”始于唐，当时称军镇，属军事系统，

42、多设在边区，只管军队不管民政。宋代与唐代一样，“军”属军事系统。( )解析在宋代，“军”是地方行政区划单位。22魏晋南北朝至隋朝时期最高的行政区划单位州，在唐宋时期仍继续沿用，不过变成了行政区划的第二级单位，隶属于道或路。( )23行省(简称为省)制历经元、明、清三代。省名起源甚早，魏晋时期的尚书省、中书省直辖地方。元朝在地方设立若干行中书省，作为朝廷中书省在外地的代理机构，后成为最高一级的行政区划。( )解析魏晋时期的尚书省、中书省，都是中枢要署，不直辖地方。24明代将全国划分为两京和13个承宣布政使司，在布政使司之下设府和直隶州，府以下有县和属州，各直隶州以下有县。( )25明太祖朱元璋把

43、国都所在的顺天府(治所在今南京市)改称直隶，也称京师。明成祖朱棣于永乐年间迁都应天府(治所在今北京市)，改称直隶(即京师)，而原直隶改称南直隶，又称南京。( )解析南京市明时称应天府，北京市明时称顺天府。26康熙初，改布政使司为省。清朝的省区划分，为中国现代省的政区划分奠定了基础。( )27自春秋初至清末，中国古代的行政区划先后经历了萌芽时期、州制时期、郡县制时期、道(路)制时期和省制时期五大阶段，历时两千多年。( )解析应先是郡县制时期，后是州制时期。28元末明初诗人高启清明呈馆中诸公诗云：“白下有山皆绕郭，清明无客不思家。”句中的“白下”指的是苏州。( )解析白下是南京的别称。29唐代李白

44、春夜洛城闻笛诗云：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。”句中的“洛城”即洛阳，洛阳是中国四大古都之一，因地处洛河之北而得名。( )30宋代柳永望海潮词云：“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。”句中的“钱塘”指的是南京。( )解析钱塘指杭州。31李白的黄鹤楼送孟浩然之广陵是一首送别诗，题目中的“广陵”指的是南京。( )解析广陵指扬州。32杜甫蜀相诗云：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”句中的“锦官城”指的是重庆。( )解析锦官城是古代成都的别称，也可简称为锦城。33南宋林升题临安邸诗云：“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”句中的“汴州”指的是北宋首都汴梁，即现在的安阳。( )解析汴州指的是现在的

45、开封。34李白登金陵凤凰台诗云：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”长安是西安的古称，是历史上第一座被称为“京”的都城。( )35项羽灭秦后将秦国本土关中地区分封给秦军三位降将，封章邯为雍王，辖咸阳以西及甘肃东部地区；封司马欣为塞王，辖咸阳以东；封董翳为翟王，辖陕北，合称“三秦”。( )36“三辅”本指西汉时治理京畿地区的三位官员京兆尹、左冯翊、右扶风，后指这三位官员管辖的地区。( )37京畿，唐朝将长安城周边地区分为京县(赤县)和畿县，京城所管辖的县为赤县，京城的旁邑为畿县，统称京畿。( )38乡、闾在古代各指一种行政区域名，古以二十五家为乡，一万二千五百家为闾，因以“乡闾”泛指民众聚居之处

46、。( )解析古以二十五家为闾，一万二千五百家为乡。39“里”是古代的一种居民组织，明清时以二十五家为一里，里的主管叫里长。( )解析先秦时以二十五家为一里，明清时有变化，以一百一十户为一里。古代文化常识分类判断题汇编2礼仪习俗1我国古代以祭祀之事为嘉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为吉礼，合称“五礼”。( )解析我国古代以祭祀之事为吉礼，以冠婚之事为嘉礼。2吉礼是古代“五礼”之一，即祭祀天神、地祇、人鬼的礼仪活动。如郊天、祭日月、祭社稷、祭山川、祭天子宗庙、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禅等。( )3曹刿论战中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”其中“牺牲”是古

47、代祭祀用的牲畜。色纯为“牺”，如牛、羊、猪；色杂为“牲”，如鸡、鸭、鹅。( )解析“色杂为牲”错，应是“体全为牲”。4古代帝王祭祀时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”，只有羊、豕没有牛为“少牢”。( )5由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用少牢，诸侯祭祀社稷用太牢。( )解析天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀社稷用少牢。6“家祭”是古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。如宋代陆游示儿：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”( )7古代祭礼或行大礼前，要沐浴、更衣、独居，不喝酒，不吃肉，戒其嗜欲，以示诚敬，这些活动叫“斋戒”。( )解析“不吃肉”错。古代斋戒中的“不吃荤”，并

48、非吃素食、忌肉食，而是指不吃葱蒜韭姜等有刺激气味的菜。8祖道是古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。如荆轲刺秦王：“至易水上，既祖，取道。”其中“祖”即临行祭路神，引申为饯行和送别。( )9嘉礼是饮宴婚冠、节庆活动方面的礼节仪式。后代的帝王登基、太后垂帘、帝王圣诞、立储册封、帝王巡狩等，也属嘉礼。( )10古代男子十八岁行冠礼。冠礼在宗庙中进行，由男子的父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权利。( )解析古代男子二十岁行冠礼。11男子加冠后，由贵宾向冠者宣读祝词，并给他起一个与其德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族

49、成员。( )12周礼：“以婚冠之礼，亲成男女。”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十八岁行笄礼后也可结婚。婚礼、冠礼合称为婚冠礼。( )解析古代女子十五岁行笄礼。13中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。( )14春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两国交情好为“秦晋之好”。( )解析“秦晋之好”指两姓联姻。15古代女子出嫁叫“归”，如诗经桃夭“之子于归，宜其室家”；“归宁”指已嫁女子回娘家探望父母；“大归”则指已嫁女子回娘家后不再回夫家。( )16乡饮酒礼是敬贤尊老之礼，是古代地方行政管理工作的一项重要内容，历代常以乡饮酒礼作为推行教

50、化的手段。( )17鹿鸣宴是古时地方官祝贺考中举人的“乡饮酒”宴会，起于汉代。饮宴之中先奏响鹿鸣之曲，随后朗读鹿鸣之诗以活跃气氛，故称。( )解析鹿鸣宴起于唐代。18射礼是中华礼仪文化的重要形式之一，是华夏先民寓德于射、寓礼于射、寓教于射的珍贵的人文实践成果。周人射礼有四种：大射、宾射、燕射、乡射。( )19大射是天子、诸侯祭祀前为祭祀择士而举行的射礼，宾射是接见宾客时举行的射礼。( )解析宾射是诸侯朝见天子或诸侯相会时举行的射礼。20燕射是地方官为荐举贤能之士而举行的射礼，乡射是天子与群臣宴饮之时举行的射礼。( )解析燕射是天子与群臣宴饮之时举行的射礼，乡射是地方官为荐举贤能之士而举行的射礼

51、。21燕飨之礼，是古时王室以酒肉款待宾客之礼，飨礼在太庙举行，虽设酒肉，但并不真的吃喝，牛牲“半解其体”，也不煮熟，不能食用。( )22宾礼是古代“五礼”之一，是诸侯朝见天子的礼节。宾礼共有八种，即朝、宗、觐、遇、会、同、问、视。( )23诸侯朝见天子，“秋见曰朝，春见曰觐”，春秋两季朝见天子，合称为朝觐。这也是周代诸侯朝见天子的一种礼制。( )解析应是“春见曰朝，秋见曰觐”。24孟子梁惠王下：“诸侯朝于天子曰述职。述职者，述所职也。”一般情况下，当时王畿之内的诸侯，一年朝觐四次；封于远方的诸侯则分为“六服”，朝觐的时间因各自服数的不同而不同。( )25朝觐是天子单独接见一方一服来朝诸侯，会同

52、则是所有诸侯齐聚京师。会同有大、小之分，天子诸侯各自派遣卿大夫参加的，称“小会同”，天子、诸侯亲自参加的，称“大会同”。( )解析会同的地点既可以在京师，也可以在别地。26明代设会同四夷馆，负责接待藩国及外邦使节。使者除朝见皇帝外，还要到东宫朝见皇太子。( )27军礼，古代“五礼”之一，即国家有关军事方面的礼仪活动。西周时期，依照四季的变化而划分了四种军礼，春天的叫作振旅，夏天的叫作拔舍，秋天的叫作治兵，冬天的叫作大阅。( )28周礼中，军礼按内容划分，包括大师之礼、大兵之礼、大田之礼、大役之礼、大封之礼五种不同的形式。( )解析“大兵之礼”应改为“大均之礼”。29古代出征时，为了鼓舞士气，让

53、士兵达到攻无不克的状态，在帅旗之下，将三牲(猪、牛、羊)的鲜血泼洒在地，以祭祀上天，求降福运，是为祭福。这也是古代军礼的一种。( )30古代诸侯都亲自参加四时田猎，以及因田习兵、检阅车徒等，分别称为春蒐、夏苗、秋狩、冬狝。( )解析应是分别称为“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩”。31军队获胜而归，谓之“凯旋”；皇帝或大臣出城至郊外迎接，以示慰劳，谓之“郊劳”。( )32饮至之礼，属于“军礼”之“大封之礼”的范畴，是诸侯朝会盟伐完毕，祭告宗庙并饮酒庆祝的典礼。后代指出征奏凯，到宗庙祭祀宴饮庆功之礼。( )33凶礼是我国古代“五礼”之一，即哀悯、吊唁、忧患之礼，包括丧礼、荒礼、吊礼、禬礼、恤礼等。( )3

54、4殓分为小殓和大殓，小殓是把死者放入棺中，大殓是将棺放入椁中。根据礼仪制度规定，天子死后，小殓七天，诸侯五天，大夫四天，士三天；大殓在小殓结束后的第二天进行。( )解析小殓是给死者沐浴、穿上寿衣、覆衾，大殓是将已装裹的尸体放入棺中。35古人在丧葬的器具上，除使用棺外，还使用椁。椁是套在棺外的，在财力许可的情况下所有人均可使用。( )解析“在财力许可的情况下所有人均可使用”错，百姓和一般官吏死后有棺无椁，帝王、诸侯、权臣等死后才有权享用椁。36丧服制度和丧礼紧密相关。按照与死者的亲疏关系，依次有大功、小功、斩衰、齐衰、缌麻五种服期不等的丧服，其中大功关系最近，缌麻最远。( )解析“五服”按亲疏关

55、系依次为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。其中斩衰关系最近。37总体而言，凶礼都是在个人或国家遭受不好的事情后，对其表达同情或慰问的礼仪。后世凶礼主要指丧葬、持服、封谥号等与死亡有关的礼仪。( )38孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孟子非常重视孝悌，他首先提出把孝悌作为实行“仁”的根本。( )解析把孝悌作为实行“仁”的根本是由孔子提出的。39九拜，古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼，包括稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜。这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。( )40长揖是我国古代的一种礼仪，指拱手高举，自上而下。该礼仪不分尊卑贵贱

56、都可使用，但多数用于平辈之间。( )41论语微子中有这样的记载：“子路拱而立。”其中“拱”是古代的一种相见礼，两手在头顶相合，表示敬意。( )解析行“拱”礼时，双手在胸前相合。42顿首俗称叩头，行礼时，头碰地即起，通常用于下对上及平辈间的敬礼。该词也是常用于书信、表奏中的敬辞。( )43稽首是古代的跪拜礼，为“九拜”中最轻的一种，常为臣子拜见君父时所用。其形式为跪下并拱手于地，头也缓缓至地。( )解析稽首是“九拜”中最隆重的一种。44古人跪时两膝着地，挺直身子，臀贴脚跟，以示庄重。如廉颇蔺相如列传：“于是相如前进缶，因跪请秦王。”( )解析古人跪时，臀部不能贴脚跟。45为了表示对人的尊重，古代

57、的坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”其中“尽后”是尽量让身体坐后一点，以示谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪一点，以免饮食污染座席而对人不敬。( )46再拜指先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信开头也常用“再拜”，以示敬意。( )解析“再拜”应用于书信结尾。47膜拜是古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。( )48避讳，是中国古代社会一种特有的习俗，起源于周朝。礼记曲礼上载：“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”( )49避讳的对象有四类：一是帝王，如为避光武帝刘秀讳，改称秀才为茂才；二是长官，即下属要讳长官本人及

58、其父祖的名讳；三是圣贤，如避“丘”字；四是长辈，如红楼梦中林黛玉写“敏”字总是增减笔画。( )50古人对“死”有许多讳称，如将天子的死称为驾崩、山陵崩，将父母之死称为晏驾、见背，将一般人的死称为物故、捐生。( )解析晏驾是对帝王之死的讳称。51佛道徒之死，称涅槃、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。( )52元宵节是我国民间传统节日，该节日的习俗有赏花灯、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等，到唐代始有吃元宵的习俗。( )解析吃元宵的习俗是从宋代开始的。53寒食节严禁烟火，只能吃冷食。因寒食与清明时间相近，后人便将吃冷食的习俗视为清明习俗之一。( )54清明节天气转暖，风

59、和日丽，“万物至此皆洁齐而清明矣”，其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。( )55端午又称端阳、重午、重五。端午节这一天要挂艾草和菖蒲、吃粽子、拴五色丝线、挂香袋、避“五毒”、划龙舟等。( )56中秋节有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮雄黄酒等习俗，与端午节、春节、清明节并称为中国四大传统节日。( )解析饮雄黄酒是端午节的习俗。57重阳节时家族通常倾室而出，一起庆祝。庆祝重阳节的活动一般有出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、饮菊花酒等。( )58腊日，古时腊祭的日子，汉代以冬至后第三个戌日为“腊日”。南北朝时，腊日已固定在农历十二月初八，有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。( )5

60、9除夕是我国民间传统节日，又称大年三十，指农历十二月三十日。除夕自古就有通宵不眠、守岁、贴门神、贴春联、贴年画、挂灯笼等习俗，流传至今。( )解析除夕指农历腊月最后一天的晚上，即腊月二十九或三十的晚上。典章制度1三省六部制里，主管外交礼仪、祭祀、科举、学校的是礼部。主管军事的是兵部。( )2六部中，吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科举取士。( )解析吏部主管文职官员的任免、考选、升降、调动等事宜。科举考试早期由吏部负责，公元736年后由礼部主管。3在唐代的三省六部制里，主管司法刑狱的是刑部，主管土地、户口、赋税、财政收支的是民部。( )解析唐代，为避唐太宗李世民的讳，没有“民部”一说，主