师说读书笔记

1、师说读书笔记师说读书笔记读完一本书今后，相信你心中会有 不少感触，需求好好地就所收成的东西写一 篇读书笔记了。那么咱们怎么去写读书笔记 呢？以下是xx收拾的师说读书笔记，期 望能够协助到咱们。师说读书笔记1韩愈的师说提出的从师的必要 以及择师的规范。常为后人作为从师的针 泛。其间“道之所存，师之所存” 一言，就极为宝贵。“道之所存，师之所存”的意思 是，谁懂得道理，谁便是教师，也便是要以 能者为师。在咱们日常日子中，每天都要接 触到许多人，而每个人都有他的利益，他们 的利益就值得咱们学习。不论他们是几岁的 小朋友，仍是目不识丁的老婆婆，只需他们知道的是咱们所不知道的，是咱们所需求的，应该虚怀若

2、谷，谦虚讨教。要真的能够如此，首要得放下架 子，虚下心来，诚心诚意地向他人讨教。不 能因为他人比你强，而嫉妒他，不肯向他讨 教；更不能因为他人不如自己，而小看他。古今中外，有许多文人志士都是谦虚从师，才获得明显的成果的。我国唐朝闻 名诗人白居易，常常写好了诗都要拿到街坊老婆婆那里念给她听，问她哪些当地听不理 解，需求修正。稳固生物家达尔文乘“贝格 尔”号去各地调查，每一处都把当地的农人 请来，具体问询那里的地势和生物的特色。想想，假如白居易不肯意向老婆婆讨教，那能写出那么多妇孺皆知，深受公民 喜欢的诗歌？假如达尔文不肯向农人讨教， 又怎能完结物种来源，提出世物进化的理论呢？能谦虚从师当然重要，

3、可是向他人 学习的一同，也需求认识到他人的缺点，学 习他好的方面，而以他欠好的方面为戒。正如鲁迅先生在拿来主义中所说，咱们要放出眼光运用脑髓，自己拿来，吸收其精 华，除掉糟粕。朋友，让咱们拜能者为师吧，让咱 们继续发扬学人之长，补己之短的我国传统。师说读书笔记2韩愈，唐代闻名散文家、思维家、 教育家。他在任四门博士时曾恳求康复国子 监的生徒，任国子监博士时作师说呼吁 人们程门立雪。师说是我国教育史上第一篇比较全面地从理论上论说师道的文章。它的思维含义在于它承继和开展了前人关于师道的观念，是有创见的，是韩愈教育思维的精华，为我国教育史供给了新的比较前进的见地。师说的首要观念有三个方面。一是提出了

4、教师的规范。他以为教师要以“道”和“业”为规范来衡量。谁的“道” 在先，谁的“业”专，谁就能够当教师。二 是论说了教师的任务。师说中开宗明义前 两句话便是“古之学者必有师。师者，所以 传道受业解惑也。”在我国教育史上第一次完 整地对教师的责任进行了论说。三是论说了 教师的含义。教师的责任便是传道，使儒家学术发扬光大。师说中说：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾然后师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾然后师之。”意思是：“出世比我早的人，他懂的道理原本比我早，我随从他学习；出世比我晚的人，他懂的道理假如也比我早，我也随从他学习，并且把他当作教师。”“是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。”意

5、思是：“所以，不论位置凹凸贵贱，不论年长年少，道理地点的当地，便是教师地点的当地。“是故弟子不用不如师，师不用贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是算了。”意思是：“因而，学生不一定不如教师，教师不一定比学生强，（只不过）知道道理有先有后，学识和技艺各有各的特长，如此算了。”读了以上内容，联络新课程理念，想到这样几句话一一“教育是师生往来、活跃互动、一同开展的进程。”“充分体现尊重、民主和开展精力 的新式师生品德联系“教师由教育中的主角转向相等中的首席，由传统的常识教授者转向现代的学生开展的促进者。”“学生的教师和教师的学生不复存在，代之而起的是新的术语：教师式学生和学生式教师。”“教师不再只

6、是去教，并且也经过对话被教，学生在被教的一同，也一同在教。”为师者，要尽力营建相等的师生联系，好好学习师说。师说读书笔记3在这个世界上，能做咱们教师的人有许多，就像孔子说的：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”因为在这个世界中的每一个人，都有归于自己的利益与缺点，在学习上，咱们应该学会虚怀若谷，将他人的转化为自己的，这样，人才会不断的挨近完美。在师说中有一句话，是：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非不学而能者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”意思是：古代肄业的人一定有教师。教师是教授道理，教授学业，处理疑难 问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没

7、有疑问？有疑问却不随从教师学习，他 所存在的疑问，就一直不能处理。其实，咱们应该遇到不理解的问题 就问，但假如不是这样的话，那么咱们所存 在的问题就将会跟着时刻的增多而逐渐的累 积起来，直到有一天它就会“啜”的一声， 在你的心头爆破，所以咱们要懂得问他人。你们看，孔子在古代有很大的名 望，被后人尊为圣人，那他的思维观念便是 十全十美了么，咱们就应该对他的思维坚持 必定吗？这是不可能的，咱们应该愿自己的思 维，不能够顺从，就算是孔子还从前向以郑 子、装弘、师襄、老聃为师。他们这一类人10 的品德才干还不如孔子，这是为什么呢，因 为孔子在这方面其实不如他们，所以才虚怀若谷。其实，在日子中咱们就应当

8、向他人 学习，不论它来自什么人的身上。不论什么 样的人，都总会有值得我学习的当地，咱们 既不能因为某个人好的方面很少，而抛弃向 他学习的时机，也不能因为某个人好的方面 许多，而对他不完美的一面毫无疑问地奉迎承受，这是不对的。咱们要使自己的生长更快，多向外 界学习，与人学，向日子学，争夺做一个更好的自己!11师说读书笔记4有三件事促进我决议从头细读高中 语文课上学过的韩愈的古文名篇：师说。 一是几年前在南校区回来本部的班车上，正 值下班顶峰，人群拥堵。一位同学给我让座 后，又对我说：“教师，其实咱们并不是给全 部的教师让座的。”闻之，心中一沉，师道尊 严不再是金身佛雕，咱们正被学生放在天平 上逐

9、个称量；二是上一年我校举行的加强师 德建造名师报告会，会上四位教育名师崇高 的职业品德、崇高的人格魅力、激烈的任务 感和责任感不由令人见贤思齐，要为教师这 个太阳底下最崇高的作业贡献毕生；三是在12 课堂上给学生播放了一段与授课内容密切相 关的美国耶鲁大学公开课视频，帅气儒雅的 美国大学教授、纯粹地道的英文发音、丰厚 详尽的图片材料和文明背景介绍，本以为会 让学生拍案叫绝，没想到不满 20分钟，就有 十来个同学低头聋脑，表情涣然。当我及时 关上视频，用自己的我国英语讲课时，他们 又抬起了亮晶晶的眼睛。对此，一喜一忧， 喜的是电脑网络不管怎么便利，学生永久需 求你，需求与你面临面、心与心的沟通；

10、忧的是自己何时才干到达耶鲁大学教授的水平。古圣先贤有许多谈师论教的名言警13 句，最耳熟能详的莫过于韩愈为打击唐朝士大夫之族耻于从师而作的短短 549言的师 说，从“古之学者必有师。师者，所以传道 受业解惑也”；“无贵无贱，无长无少，道之 所存，师之所存也”；“古之圣人，其出人也 远矣，犹且从师而问焉”到“弟子不用不如 师，师不用贤于弟子，闻道有先后，术业有 专攻，如是算了，就教师的重要作用、从师 学习的必要性以及择师的准则做了要言不烦 而又振聋发耳贵的论说，至今读来，仍是字字 珠巩，动人肺腑。此番重读，是以日子在尊 师重教的大环境下的一个在岗教师的身份，侧重考虑学习韩愈所论说的教师的重要作1

11、4用，教师的任务和责任。吾师道也古希腊哲学家亚里士多德曾有一句名言：“吾爱吾师，吾更爱真理。”韩愈则说 道便是我的教师，我寻求的是道，道在哪里 我的教师就在哪里，不管贵贱，不管长幼。现代汉语译文将韩愈的“道”简化为“道理”，道理在哪里，教师就在哪里。事实上，“道”是我国最杂乱、最具民族特色和最具包容性的一个词。“道”字，本训路途。说文 解字：道，所行道也。天道，指天然规律， 人道，指品德规律。因而道之含义，从路途 引申到人所当行的路、作为的事，以及天然15界全部现象和规律，统括全部事物的原理和 办法，其间蕴含了天然和人文界的全部。 “大 学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。“传道”便是激起

12、学生先天固有的善的德性，培育学日子跃的人生观世界观，养吾浩然之气，在传承民族优异文明的一同有发明 有改造，终究到达身心调和的完美境地。由此，为人师者有必要首要具有渊博的科学和 人文的常识，知往古，述来者，有高度的品德和哲学涵养。品德感、历史感、责任感和 前瞻性无疑是传道者的必备质量。在现在高度世界化的年代，跨世界、跨文明的视界和胸襟应该也是“道”之一部分。16在549言的师说中，“道”字重 复呈现11次，“业” 2次，“惑” 7次，传道 之为师者的重要责任由此可见一斑。句读之师非师师说其实能够说是大师说， 韩愈所说的教师不是指照猫画虎、协助学生 断句、为学生解说词义的授业之师，而是能 够传道解

13、惑的有社会影响力的大师。“彼童子 之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其 道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或 师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明 也。”那些孩子们的教师，是教给孩子们读书 和学习书中文句的，不是我所说的那种教授17 道理、解说疑难问题的教师。不理解得书中 的文句就从师学习，疑难问题不得解说，却 不向教师讨教，小事学习，大事反而丢掉， 我看不出他们理解道理的当地。尽管，韩愈 在此批判的是那些小事学习大事反而丢掉的 学生，可是，咱们在岗教师能够理解为对为人师者的劝诫：照猫画虎，只圉于讲义常 识，只见树木不见树林，只授术业不讲任务，只能成为童子之师、句读之师，将不会是合格的大学

14、教师，况且大师。师说是一千多年前韩愈对封建 土族准则下，垂青门庭身世、轻视学识的不良社会风气的打击和争辩反驳，抗颜为师,18 嘉行古道。在整个社会都在倡议尊师重教、前进教育教育质量的今日，作为担负着培育厚根底、宽口径复合型人才和立异性优秀人才的大学教师，重读师说，只是是提高自己的职业品德和任务感第一步。师说读书笔记5少时读唐代大文豪韩文公师说一文，形象最深的莫过于其开篇之语：师者，所以传道受业解惑也。再读师说一文，思及个人职场生长进程，慨叹颇多。所谓“师者，原意有三：一是指教授他人的人，二是指有专门技能的人，三是 典范。而关于企业安排中的导师而言，则是19交融了这三重含义于一身师者仰仗于人也，

15、为师之道，以无过错，无缺点上。企业界部导师，亦为师者。导师，首要是一个典范，一个标 杆，一个安排中各个成员学习的方针和生长 的方向；其次，导师自身就阐明其具有专门常 识、技能，或者是某一范畴的专家；终究，关 于导师而言，要借用自己典范的力气，经过 教授的方法，将自己把握的常识、技能、才 干等共享给企业安排中的成员，即“传道、受 业、解惑如此完成安排和个人的一同生20可是企业中何人可为师？韩文公说：圣人无常师，孔子亦云：”三人行，则 必有我师。所以，在企业中，上至公司高 管，下至一线职工，每个人都有自己的利益，每个人之间都能够相互为师，所谓你学我，我学你，你前进，我前进，咱们一同前 进。正所谓弟子不用不如师，师不用贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是算了 。只要这样，才干逐渐在企业界让每一个职工 养成学习的习气，营建学习的气氛，终究打造成一个自动自发的学习型安排。我国古代有个“好为人师”的典故， 挖苦那些盲目自负的人。而在企业中，咱们 的管理者，特别是中层管理者，却要尽力的21做好为人师的作业，从别的一个视点来 说，企业的管理者一定要好为人师，尽力做部属的教导和教练作