政治学原理读书笔记

1、政治学原理读书笔记 当品尝完一本著作后，信任大家的视野肯定开拓了不少，需要回过头来写一写读书笔记了。怎样写读书笔记才能避开写成“流水账”呢?下面是我为大家收集的政治学原理读书笔记，仅供参考，盼望能够关心到大家。 政治学原理 读书笔记1 古希腊百科全书式的思想家亚里士多德是政治学的开山鼻祖。他第一次将政治学从其他学科中分别出来，并形成了自己独立的讨论领域。他确定了政治学的讨论对象和讨论方法，使政治学真正成为一门系统的学科体系。 政治学一书中，亚氏以城邦作为政治学的讨论对象，讨论所谓“至善”的城邦。书中，首先是对于抱负城邦的探讨。全书分为八卷。第一卷应当是一个序言。政治学应当从何处开头。什么是城邦

2、：一种追求至善的包含其他一切的共同体就是城邦。亚里士多德从一开头就批判了一种谬论即认为治城邦如治家，家长、仆人、政治家和君主实际上是一个意思，区分仅在于治理人数的不同而已。根据亚里士多德的说法，治国与治家是不一样的，家务管理者与政治家也是不一样的。 从其次卷开头，亚氏开头争论各种政体了。政体的讨论也是全书的核心和关键。“我们预备考察，对于那些最能实现其生活抱负的人来说，最好的政治共同体是什么。”亚氏认为政治学是一门实践的科学，所以要讨论所谓的抱负政体，更要考察现存的各种不同的政体。抱负政体应当是能够实际可用的，因此最好的政治共同体是由最能实现其生活抱负的人来实现的。这种处于抱负与现实之间的中庸

3、主义式的思想贯穿着全书的始终。“吾爱吾师，吾更爱真理。”其次卷中亚氏开头了对其师柏拉图及其抱负政体的剧烈批判。他认为，“城邦的本质就是很多分子的集合”，反对柏拉图整齐划一式的最抱负的城邦组合形式。他还反对妻子财产共有等等柏拉图的共有制的思想。接下来，亚氏批判了柏拉图法律篇中平民政体和寡头政体两种最坏政体形式的结合体共和政体。在最终，亚氏还比较分析了斯巴达、克里特、迦太基等不同的政体形式，城邦的基本要素是公民。公民的本质打算城邦的本质，所以要讨论城邦，首先要讨论公民。在第三卷的开头，亚氏开头争论公民的定义。“凡有资格参加城邦议事和审判事务的人”就是该城邦的公民。这就是说，只有享受公平政治权利的人

4、才是公民，只有由这样的公民组成的政治团体才是公民。紧接着，开头争论和善之人的德性与良好公民的德行是否相同。结论是：“即使不具有一个和善之人应具有的德行，也可能成为一个良好的公民。” 在此之后，争论来到了全书的重点部分政体的分类。亚氏将政体分为正宗政体和变态政体两类。正宗政体：君主政体、贵族政体、共和政体;变态政体：僭主政体、寡头政体、平民政体。亚氏对各种政体进行了比较。特殊是对于寡头政体和平民政体的比较。寡头政体崇尚财宝，认为由富人当政，政治权利的不公平安排看做正义;平民政体追求自由，认为一切都应当公平，使政治权利的平均安排为正义。接下来，亚里士多德论述了城邦的权力归属问题。他认为，由多数人掌

5、权是合乎公道的。 接着自然地转为各种政体的问题。当城邦中德性较高的人越来越多后，君主制开头渐渐被共和制和寡头制取代。但是平民政体，是众人德性堕落的结果。民众决断一切是永久和野心家的煽动与僭主的谋权分不开的。在亚氏看来，共和政体和贵族政体，都是平民政体和寡头政体的某种混合，区分在于前者倾向平民而后者倾向寡头。最优良的城邦，在亚氏看来，是中产阶级占统治地位的政体，由于中产阶级人数最多，从整体上占有着巨大的财宝，个人而言，既不富有，也不贫困，所以能够保持整体上的稳定。而且中产阶级讲求公平，注意德性，能够更简单做到“中庸”的美德。 在第五卷，亚氏开头争论各种政体覆灭更替的缘由，以及保存政体的最佳方法是

6、什么。首先是平民政体和寡头政体的冲突。根本缘由是二者的正义观不同：自由和财宝的对立。其次，平民和寡头的冲突引起僭政，由于僭主哄骗双方，使他们认为只有在僭主的统治下才能使双方得到安静，可实质确是，挑拨双方的相互斗争才是僭主维持自己权力的法宝。僭主因不正值的权力产生恐惊，并由于这种恐惊而运用种种僭术来应付人民。但是，明智的僭主会变得谦卑恭顺，使自己的行为符合法律，从而使僭政得以长期维持。这也是僭主制的保全方法。 在最终的七八两卷，亚氏从新回到了对于抱负城邦的争论。最优秀的政体就要有最值得选取的生活。对于幸福的人，幸福的城邦的争论。以及对于土地安排，共餐制，子女的抚养和训练问题，音乐、文学等等具有柏

7、拉图式抱负观的争论。这也说明亚氏的思想终究在某些方面被其师柏拉图深深的影响。 总之，亚里士多德是政治学的创始者，是古希腊政治理论的集大成者。政治学也是经典中的经典。其中有关城邦，政体，法制等政治思想深深的影响了此后的政治家和学者。 政治学原理 读书笔记2 该书的哈罗德D。拉斯韦尔是一位闻名的政治学家，也算得上是一位.学家、心理学家和传播学者。传记作家形容他为“如同行为科学的达尔文”。而政治学创作于1936年，是美国政治学行为主义学派的一部早期代表性著作。该书体现了早期行为主义政治学在讨论对象、讨论目的、讨论方法上所具有的种种特点，围围着在政治洪流中。另外，本书的两个写作特点值得留意。第一，规律

8、严密，体系完整。全书紧扣题目层层绽开，条分缕析，论证严谨，事例丰富。其次，敢于挑战传统，敢言人所不敢，拉斯韦尔揭示出冠冕堂皇的制度政治背后被有意无意忽视的不肯定合法但真实存在的现象，让政治学褪去神圣，还原其原来面目。 如何行为进行了探寻。 我对第一篇，其次篇的其次、三章和第四篇印象尤为深刻。其中，第一篇为全书设定了讨论对象和方法，可以看作是全书的大纲。拉斯韦尔开宗明义地提出：“政治讨论是对权势和权势人物的讨论”，传统的注意制度讨论的政治学不过是政治哲学。拉斯韦尔认为敬重、平安、收入是可望猎取的价值，猎取价值最多的就是.中的权势人物，即精英，其余的则是群众。精英可以按技能、阶级、人格、态度来分类

9、。本篇还阐明白全书采纳的讨论方法，即“应用法”从精英主体角度动身通过对现实大事的观看发掘精英所实行的手段，和“思索法”通过时间和比较来辨清精英“自我”的客体位置，点明其技能、阶级、人格和态度特点。 其次篇“方法”用四章主要论述了精英集团操控.猎取价值的技巧，包括对象征、暴力、物资和实际措施的运用(“如何得到?”)。拉斯韦尔运用在第一章中提出的“应用法”，紧密结合历史和现实状况(如第一次世界大战、十月革命、资本主义经济危机、罗斯福新政等)深化解读了生活中好像平淡无奇的现象所隐蔽的精英手段。象征主要是通过灌输意识形态塑造人的行为，掌握民众的攻击、内疚、虚弱、宠爱等心情，形成集体情感氛围，从而为精英

10、操纵.供应条件。暴力是对战斗技能的运用，从属于精英的全面行动，必需与组织、宣扬、情报等手段相互协作才能发挥最大效果。物资掌握是对物资和服务流淌的管制，涉及对国家经济的管理、私人企业集团的作用、危机时期的物资配给和对敌国封锁等方面。实际措施则是精英集团内部汲取训练精英的方法和对外部民众实行政策管理的形式，在危机时期危机间歇期要求有集权、听从的实际措施，危机间歇期则允许民主、分权的倾向，精英通过实际措施维护集体平安。拉斯韦尔运用大量实例，对个人和团体的政治行为和过程进行了动态讨论，揭示了不论是原始印第安人.、还是资本主义民主.甚或俄国革命.都存在的精英集团掌握行为。 第四篇、也是全书的最终一篇“概

11、论”是对全书内容的总结和政治趋势的分析。拉斯韦尔运用前面提出的行为主义理论对民主国家和世界革命的将来作了猜测。对于民主制度，他认为，世界消失了法西斯主义化的趋势，美国能否摆脱这一趋势的影响取决于中产阶级集团能否摆脱大财团影响发挥独立作用。对于世界革命，拉斯韦尔指出，世界革命部分受到限制而又部分获得普及推广，低收入技能集团逐步获得政治地位，但在“雄伟壮美的阶级门面”背后还是存在技能、人格、态度等“或许更为微妙的对立因素”。拉斯韦尔在这最终一篇中为运用行为主义理论做出了尝试，而日后的事实也在肯定程度上实现了其猜测。 读完了整本书后，我大致了解了拉斯韦尔在书名中提出的“谁得到什么?何时和如何得到?”

12、这一问题。对于我这样一个政治学初学者来说，拉斯韦尔简明但不失严谨，且富有规律的论述方式，在阅读中给了我很大关心。这本书虽然内容不多，纸张也不厚，但拉斯韦尔所要阐述的问题，都在这本书中得到了很好的解释，他在论述了自己看法的同时，也告知世人，政治学也是可以这样讨论的，它不仅仅可从政治体制、政治制度的探究。还可以从心理学、人类学的角度来讨论政治行为，讨论权势和权势人物。 我在对这本书的理解上可治学并不神奇但也不随便不简洁。政治中的种种现象、问题不是表面深化思索的科学。整本书读下来，给我的第一感觉就是规律结构很清晰，内容环环相扣。的分析自成体系，严密紧凑且客观。总的来说，读了这本书后，让我从另一个角度

13、了解了政治学，这些都让我受益匪浅。，这使得政治学几乎可以作为一本政治统治方法指南来读。 政治学原理 读书笔记3 我对政治特殊感爱好，所以非常愿意的参与这次读书会活动。我第一次接触政治学的专业书籍，收获还是蛮大的。博主推举的这些书，我也知道都是经典读物，但是我以前没有仔细地阅读过，感觉这些书艰涩难懂。通过大家一起读书的活动，我逼着自己读了一些，对自己也是有所裨益的。 我主要读了密尔论自由这本书，才知道自由究竟是什么回事。公民自由或者.自由就是.能对个人合法施用的权力的性质和限度。自由是对统治者的暴虐的防备。公民自由和政府的统治永久是对立的，从古自今政府都在掌握言论自由，但是限度在哪里。通过的论述

14、，我知道了最抱负的状态就是统治者的权力就是国民自己的权力，只是集中起来便于使用。还有关于“.的暴虐”，.的暴虐很可怕，他会渗透到人民日常生活中，奴役人民的心灵，我就得.的暴虐是当下普遍流行的“潜规章”，大家都会潜移默化得跟着潜规章走。 我对就是对论自由前几张的内容的一些感想。我在找书遇到的问题是，好多电子书的版本不一样，要读的部分不好找，所以还对博主提一个建议，就是在参考书目介绍时，能不能把全部的书籍要读的书目，第几章、多少页，这样比较好找该读的部分。 政治学原理 读书笔记4 刚刚读这本书得时候，感觉什么都没读懂!后来认真讨论了一下，发觉还是能看懂一点点的，在迷茫之中发觉一丝光明。同时还得到一

15、个重要的信息政治学这本书被公认为西方传统政治学的开创之作，它所建立的体系和一系列政治经济观点，对西方政治思想的进展产生过深远影响。所以，好像假如要更好的了解亚里士多德的政治学，可以从西方的政治讨论入手。当然没那么多时间! 亚里士多德的政治学是古希腊思想家最重要的政治学论著，全书在对100多个城邦政制分析比较的基础上，从人是自然的政治动物这一前提动身，系统论述了什么是对公民最好的国家。下面就想说一下自己的一点看法。关于公民的定义，从词源学上看，“公民”一词源于希腊文“波里德”(civis)，原指属于城邦的人，在亚里士多德看来，“城邦正是若干公民的组合”。他对公民的定义是：“凡有权参与议事和审判职

16、能的人，我们就可说他是那一城邦的公民”。这样看来，在一个亚里士多德抱负城邦中，要成为公民必要具备有权参与城邦职司、既能被统治也能统治的善德、有闲暇以培育此善德等条件。总的说来，从事政治活动、享有政治权利无疑在亚里士多德的公民定义中占有较大的意义份额。 众所周知，在现代.中，即使被剥夺了政治权利，也并不必定会同时丢失公民身份。但在亚里士多德的观点中，可能连职业的优劣差异也可以使得一个人不能成为公民。记得看过欧美一部叫星河战队的电影，在那里面就有公民和平民之分，参军以后就可以成为公民!否则，都只是平民而已。在亚氏眼里公民资格是很难得的!还有一些是关于政体的看法，亚里士多德认为，城邦是政权的载体，城

17、邦的建立有其特定的终极目的，即追求公利，充分发扬人的天性，促进善德，满意人们过优良生活愿望。从这一点可以看出，亚里士多德对西方的政治经济思想的影响的深远。由于，在近代，西方的资产阶级思想家还普遍对利益问题予以了很大的重视，如，18世纪法国唯物主义哲学家爱尔修理，在论法精神一书中对利益的本质，内容，特征及它对.生活的作用都做了较为全面的探讨，强调“利益是我们唯一的推动力”，指出“人永久听从他理解得正确与不正确的利益”，并且主见“把个人利益和公共利益很紧密地联系起来”。就算是马克思和恩格斯的德意志意识形态中也阐明白类似的观点“他们的需要即他们的本性”等观点。 在亚当斯密提出的一个最主要的观点“经济

18、人”，说明白人们是为了利己才行动的!这与亚里士多德中的“追求功利”，“发扬人的天性”有莫大的关联性。所以要了解西方政治学或经济学可以先讨论亚里士多德的作品。 政治学原理 读书笔记5 经过13天的时间最终把王浦劬老师的政治学基础其次版看完了，而且是看了两遍，作为考研复习的重要参考书，多看几遍是非常必要的，以后还得再看一下。就此书的内容上讲，也很有看的必要，据说这本书是国内马克思主义政治学的集大成者，起码与我读过的政治学教材进行比较，这是个当之无愧的评价，这本书无论是在内容的翔实程度，还是在论证的严密程度上都可算是最好的。 第一篇讲政治和政治学的概念和进展问题，和其他同类著作差不多，不过在这里提出

19、了自己对政治的看法，即认为政治是在特定.经济关系及其所表现的利益关系基础上，.成员通过.公共权力确认和保障其权利并实现其利益的一种.关系。突出了利益在政治中的核心地位，在此后各章中，也会用利益分析法对政治关系及其表现形式进行分析。 政治关系是.关系的一种形式，是人们在.生活中，基于.利益要求和利益关系而形成的，以政治的强制力气和政治权利安排为特征的.关系，而其他政治现象则是它的外化和详细形态表现。它包括利益关系、政治权力关系和政治权利关系，这三者又相互影响，其中利益关系居于三者的核心地位。 利益来源于人们的需要，但需要转化为利益则要发生于人们的.关系中。利益具有内在冲突，详细表现为四类冲突，其

20、中犹以利益的二重性即利益实现要求的主体性和实现途径的.性二者的冲突最为重要，它影响甚至打算了接下来所要论述的政治权力关系和政治权利关系。利益关系表现为共同利益和利益的冲突，实际上，就每一个利益主体而言，这两类利益只不过是其利益的两种形式，尽管共同利益成为其上一级组织或团体的利益并表现出独立性，但仍旧是原利益主体利益的一部分。也正是由于这个缘由，在分析利益冲突特殊是分析纵向利益冲突的时候，如何合理分割这两类利益成为处理利益冲突的关键问题。在详细的政治实践中，如何划分共同利益和个别利益(也即利益主体除共同利益以外的利益)，成为解决冲突的关键。另外，共同利益所表现出来的五大特性，即公共性、非市场实现

21、性、单一性、相对独立支配性、多重价值复合性，将会对政治权力特性和政治权利特性产生重要影响，三种是对应的关系。利益是人们构成政治关系的动身点，这就打算了利益和利益关系对政治关系和政治生活的重要作用，特殊表现在对政治权力和政治权利的影响上，并进而影响到了政治行为、政治体系、政治文化和政治进展等多个层面。 政治权力是不同利益主体结成利益关系后，基于共同利益以力气分散的方式形成共同的力气，并于不同利益要求的力气进行力气角逐和力气制约，在力气对比过程中相对强大的一方政治力气将成为政治权力。从纵向上看，群体力气自然大于个体力气，高一级群体力气大于低一级群体力气，最终可以发觉.力气成为政治权力。从纵横向两个

22、角度可以找到它们的交汇点，也即公共权力，在详细的政治实践中，它通常由执政党来执掌，在阶级.代表统治阶级的利益，在.主义.代表工人阶级和劳动人民的利益。这是由于虽然.力气成为政治权力，但.不会成为有效的权力主体，它需要人作为详细的权力主体担当者，而人本身又是属于特定群体的，一般而言，属于在横向上最强势的那一个群体的成员共同把握了对.力气的掌握权，也就把握了政治权力。在这里，作为公共权力的.力气其实是与执掌公共权力的.群体政治力气合二为一，这在后面要讲到的公共权力和执政党权力的关系时还会具体论述，两者其实是后者对前者的执掌和领导。 政治权利是政治权力确认和保障的.成员主见共同利益的法定资格，也来源

23、于.利益关系及其内在冲突。可以看出，政治权利和政治权力的基础都是共同利益，这也显出政治的公共性。政治权利以政治权力为保障，也发挥着维护实现政治权力主体利益的作用，而政治权力的特性连同共同利益的特性，也在单个.成员主见共同利益和集中的政治权力确认分散的政治成员权利的冲突运动中，转化成政治权利的特性，详细表现为政治权力的主体利益性转化为政治权利主体的相对个体性，权力的强制制约性转化为后者的法定规范性，前者的专属排他性转化为后者的自主性，前者的扩张延展性转化为后者的权利义务统一性，前者的多重职能性转化为后者的自由价值性。 政治行为是政治关系的直接动态表现，包括政治统治、政治管理和政治参加，前两者属于政治权力行为，政治参加属于政治权利行为。前两者都来源于权力制约关系及其内在冲突运动，不同的是前者本质在于政治权力主体通过维护自己权力地位和既有权力制约关系来实现利益和要求，功能在于对.政治力气和.成员的利益冲突进行掌握和约束，内容上则表现为建立政治权威和听从关系;后者本质则在于实现公共利益和协调利益冲突，功能就在于解决这些冲突，内容上表现为担当公共职能和公