中国古代史隋唐史讲稿

1、PAGE PAGE 87中國古代史隋唐史講稿【教學安排：本課考核成績比例：參與討論20%，完成作業30%，期末考試50%作業題（選做其其一）：仿呂叔湘湘資資治通鑒鑒標點點斠例（收在在呂叔叔湘語文文論集，商務務印書館館，19983年年），讀讀：資治治通鑒隋唐紀紀或新唐唐書志志，作某書某某紀/志標點點/點校疑疑誤舉例例十類；仿陳垣晉長沙沙王乂卒卒年考（載中國史史研究19779年1期）或或陳垣垣史源學學雜文，讀：清趙翼廿二史史劄記或清全祖望望鮚埼埼亭集，作某某文文考釋或書書某某文文後之之類。討論在下下半學期期舉行，題目及及組織安安排將提提前一周周通知。】第一節隋隋統一國國家的再再建。隋隋末農民民大起

2、義義一、隋的的建立。統一國國家的再再建1、楊隋隋代周及及其歷史史文化評評價西元5881年，楊堅廢廢周靜帝帝自立，這一行行動得到到了漢族族官僚的的支援。楊堅本本是周宣宣帝天元元大皇后后楊麗華華的父親親，西元元5800年宣帝帝死，漢漢族官僚僚劉昉、鄭譯等等即矯詔詔以楊堅堅輔政 见宋司马光编著，元胡三省音注资治通鉴（以下简称通鉴）卷174，中华书局点校本（以下引通鉴均为此本），1982年，页5408-9。楊堅執執掌政權權以後，相繼討討平了相相州總管管尉遲迥迥、鄖州州總管司司馬消難難、益州州總管王王謙等人人的反叛叛，盡誅誅宇文氏氏宗室諸諸王，翦翦滅宇文文氏勢力力，僅九九月餘，便攘奪奪了北周周皇位。楊堅

3、在在北周爲爲隨國公公，於是是定國號號爲“隋”，楊堅堅即隋文文帝（5581-6044）。資治通通鑒卷卷1755，陳宣宣帝太建建十三年年（5881）春春二月條條“禪位於於隋”句胡注注略雲：“隋主本本襲封隨隨公，故故國號曰曰隨。以以周、齊齊不遑寧寧處，故故去（chuuo4）作隋，以訓走故故也。”通鉴，5433页。關於楊堅堅以隋代代周，不不同于魏魏晉南北北朝時代代那些短短命王朝朝的更替替，有必必要放到到經過長長期的政政治分裂裂、民族族融合和和文化整整合，中中華民族族、中國國社會發發展到了了一個新新階段這這樣一個個大的歷歷史背景景下來觀觀察。南北朝後後期，儘儘管全國國尚未實實現政治治統一，但各地地對統一

4、一文化的的認同感感卻日趨趨增強。例如，北朝自自魏孝文文帝改制制以後，中原文文化發達達 如北魏杨衒之洛阳伽兰记卷二，城东景宁寺条略云：“孝义里东即是洛阳小市，北有车骑将军张景仁宅。景仁，会稽山阴人也。景明（500-503）年初，从萧宝夤归化，拜羽林监，赐宅城南归正里，民间号为吴人坊，南来投化者多居其内。近伊洛二水，任其习御。里三千余家，自立巷市，所卖口味，多是水族，时人谓为鱼鳖市也。景仁住此以为耻，遂徙居孝义里焉。时朝廷方欲招怀荒服，待吴儿甚厚，褰裳渡于江者，皆居不次之位。景仁无汗马之劳，高官通显。永安二年（529），萧衍遣主书陈庆之送北海（王）入洛阳，僭帝位。庆之为侍中。北海寻伏诛。其庆之还奔

5、萧衍，为司州刺史，钦重北人，特异于常。朱异怪而问之，曰：自晋、宋以来，号洛阳为荒土，此谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原。礼仪富盛，人物殷阜，目所不识，口不能传。所谓帝京翼翼，四方之则。如登泰山者卑培塿，涉江海者小湘、沅。北人安可不重？庆之因此羽仪服式，悉如魏法。江表士庶，竞相模楷，褒衣博带，被及秣陵。”（范祥雍校注本，上海古籍出版社，1978年，117-9页），雖然然後來東東、西魏魏分裂，但“文化之之正統仍仍在山東東，遙與與江左南南朝並爲爲衣冠禮禮樂之所所萃” 陈寅恪隋唐制度渊源略论稿，中华书局，1977年，43页。；而西西魏權臣臣宇文泰泰則“別採取取一系統統之漢族族文化

6、，以籠絡絡其部下下之漢族族，而是是種漢化化又須有有異于高高氏治下下洛陽鄴鄴都及蕭蕭氏治下下建康江江陵承襲襲之漢魏魏晉之二二系統”隋唐制度渊源略论稿，126-7页。，“此新途途徑即就就其割據據之土依依附古昔昔，稱爲爲漢化發發源之地地（魏孝孝文之遷遷都洛陽陽，意亦亦如此，惟不及及宇文泰泰之徹底底，故仍仍不忘南南侵也），不復復以山東東江左爲爲漢化之之中心也也”，史家家陳寅恪恪稱之爲爲“關中本本位政策策” 陈寅恪唐代政治史述论稿，上海古籍出版社，1982年，15页。所以，所謂“關隴本本位政策策”，實際際是一種種自樹正正統的形形鮮卑、實漢化化政策宇文泰以以這種政政策“融合其其所割據據關隴區區域內之之鮮卑

7、六六鎮民族族，及其其他胡漢漢土著之之人爲一一不可分分離之集集團，非非獨物質質上應處處同一利利害之環環境，及及精神上上亦必具具同出一一淵源之之信仰，同受一一文化之之薰習”唐代政治史述论稿，15页。，陳寅寅恪先生生名之爲爲“關隴集集團”。北周周、隋、唐三代代皇室均均出此同同一集團團唐代政治史述论稿，16、48-9页。并请参英崔瑞德编剑桥中国隋唐史（中译本）第一章导言，中国社会科学出版社，1990年，4页。現將將周、隋隋、唐三三代皇室室姻親關關系列表表如下（參康康橋中國國隋唐史史表44改）：楊忠宇文文泰獨孤孤信李虎虎 | | | | | |=|=|=|=|=|楊堅=七七女宇文文毓= 長女宇文文邕四女

8、女= 李宇文氏氏=竇毅(紇豆陵陵氏)（隋文帝帝）（周周明帝）（武帝帝） |（襄陽長長公主）| | | | | | | | |楊廣長女女= 宇宇文贇yu 李淵淵= 竇氏氏（隋煬帝帝）（楊楊麗華）（宣帝帝）（唐唐高祖）（太穆穆皇后） |宇文衍（靜帝）由上表可可見，唐唐高祖李李淵與隋隋煬帝楊楊廣爲姨姨表兄弟弟，其妻妻與周宣宣帝宇文文贇（yyu）爲爲姑表兄兄妹；而而周宣帝帝又是隋隋煬帝的的親姐夫夫。無怪怪乎康康橋中國國隋唐史史的作作者認爲爲，周、隋、唐唐三代的的改朝換換代，其其實只是是政權在在同一集集團的不不同家族族間易手手罷了。據陳寅恪恪先生研研究，“隋唐兩兩朝繼承承宇文氏氏之遺業業，仍舊舊實行關中

9、本本位政策策”唐代政治史述论稿，16页。不同的意见参黄永年对宇文周和关陇集团的再认识，载北京大学中国传统文化研究中心编文化的馈赠汉学研究国际会议论文集史学卷，北京大学出版社，2000年，62-8页。，此此意從文文化史觀觀的角度度講，就就是隋唐唐兩代在在南北朝朝民族融融合與文文化整合合的歷史史進程上上繼續向向前推進進。所以以陳先生生稱“隋唐爲統一混混合之文文化”隋唐制度渊源略论稿，19页。，並說說唐朝“繼南北北朝正統統” 参隋唐制度渊源略论稿，1、141页。陈寅恪先生以为：“隋唐之制度虽极广博纷复，然究析其因素，不出三源：一曰（北）魏、（北）齐，二曰梁、陈，三曰（西）魏、周”，而“三源之中，此（

10、西）魏、周之源远不如其他二源之重要。”（同前引书，1-2页）近年对此的补正意见，见阎步克隋代阶官制度的变化兼论唐代阶官体系上承北周（提要），同上引文化的馈赠，326-8页。如他他所言：“李唐一一族之所所以崛興興，蓋取取塞外野野蠻精悍悍之血，注入中中原文化化頹廢之之軀，舊舊染既除除，新機機重啓，擴大恢恢張，遂遂能別創創空前之之世局。” 见氏撰李唐氏族推测之后记，收入氏著金明馆丛稿二编，上海古籍出版社，1982年，303页。我认为，陈先生的这一说法和他的下述观点是一致的：“其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之

11、真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与他民族思想接触史之所昭示者也。”（见氏撰冯友兰中国哲学史下册审查报告，同前引金明馆丛稿二编，252页。）隋唐時時代中華華文明之之所以超超邁往古古而繁榮榮昌盛，就因爲爲它並不不僅僅繼繼承了前前此數百百年的中中原文化化遺産，而且還還是與周周邊衆多多民族融融合、多多種文化化整合的的結果，甚至還還吸納攝攝取了許許多外來來文明的的成果 参张广达唐代的中外文化汇聚和晚清的中西文化冲突，载中国社会科学1986年第3期，38页。隋文帝楊楊堅著籍籍弘農楊楊氏 杨隋、李唐先世郡望均因宇文泰施行“关中本位政策”而被改易，参唐代政治史述论稿，15-6页。，協協助他修修治國政政的

12、謀臣臣主要有有蘇威、高熲。蘇威系系出武功功蘇氏，爲關隴隴漢人世世家 参唐李延寿撰北史卷63苏绰传附子威传，中华书局标点本（以下引正史均为此本），1983年，2229-50页。并请参隋唐制度渊源略论稿，16-20页。；高高熲自言言渤海蓨蓨人，爲爲入關的的山東武武人 北史卷72高颎传称其“自言渤海蓨人也。其先因官北边，没于辽左”（2487页）。谭其骧先生认为其族属可能出于高句丽，见缪钺东魏北齐政治上汉人与鲜卑之冲突附记，收入缪著读史存稿，三联书店，1982年，93页。他他們都屬屬於“關隴集集團”內與北北鎮武將將合作的的漢人豪豪族。隋隋文帝楊楊堅掌握握政權以以後，頒頒佈過兩兩道重要要的政令令：（一）

13、取取消西魏魏、北周周功臣所所賜的鮮鮮卑姓氏氏；（二）廢廢除北周周“六官”制度，複行魏魏晉官制制。第一道政政令是在在楊堅討討平尉遲遲迥等人人叛亂、翦滅宇宇文氏諸諸王以後後，頒佈佈于周靜靜帝大象象二年（580）十十二月癸癸亥，已已是其受受禪稱帝帝的前夕夕 见通鉴卷174，5430-1页。第二二道政令令則頒佈佈于隋文文帝即位位的當天天 见通鉴卷175，陈宣帝太建十三年（581），“二月甲寅隋王始受相国、百揆、九锡”条，5432-3页。這說說明，北北周後期期，關隴隴漢人期期望打破破北鎮武武將集團團的壟斷斷，爭取取更高的的政治地地位。周周宣帝暴暴崩，權權利真空空，漢人人豪族便便發揮力力量，共共同擁戴戴與

14、漢人人關係密密切的外外戚楊堅堅，建立立以關隴隴漢人豪豪族爲本本位的隋隋朝新政政權。新新政權是是以繼承承漢人傳傳統政治治、文化化自居，力求打打破以武武將爲主主體的北北周政治治體制，於是進進行了一一系列改改革，而而隋朝政政權就在在這個基基礎上，向大一一統進展展。 张伟国关陇武将与周隋政权，中山大学出版社，1993年，124-5页。下面面我們就就來講講講“隋初政政治經濟濟措施”。2、隋初初政治經經濟措施施中國文物物典章至至隋有一一大變，這是不不爭之事事實。但但是如陳陳寅恪先先生所言言：“李唐傳傳世將三三百年，而楊隋隋享國爲爲日至短短，兩朝朝之典章章制度傳傳授因襲襲幾無不不同，故故可視爲爲一體，並舉合

15、合論” 隋唐制度渊源略论稿，1页。；加之之有關資資料也以以唐代爲爲完備，故制度度內容我我們到唐唐代再詳詳細講，這裏先先交代一一些變化化情況： 1）制制定律令令史家陳寅寅恪先生生在其名名作隋隋唐制度度淵源略略論稿敘論篇篇指出：“隋唐之之制度雖雖極廣博博紛複，然究析析其因素素，不出出三源：一曰（北）魏魏、（北北）齊，二曰梁梁、陳，三曰（西）魏魏、周。所謂（北）魏魏、（北北）齊之之源者，凡江左左承襲漢漢、魏、西晉之之禮樂政政刑典章章文物，自東晉晉至南齊齊其間所所發展變變遷，而而爲北魏魏孝文帝帝及其子子孫模仿仿採用，傳至北北齊成一一大結集集者是也也。其在在舊史往往往以漢魏制度目目之，實實則其流流變所及

16、及，不止止限於漢漢魏，而而東晉南南朝前半半期俱包包括在內內。舊史史又或以以山東目之者者，則以以山東之之地指北北齊言，凡北齊齊承襲元元魏所採採用東晉晉南朝前前半期之之文物制制度皆屬屬於此範範圍也。又西晉晉永嘉之之亂，中中原魏晉晉以降之之文化轉轉移保存存於涼州州一隅，至北魏魏取涼州州，而河河西文化化遂輸入入于魏，其後北北魏孝文文、宣武武兩代所所制定之之典章制制度遂深深受其影影響，故故此（北北）魏、（北）齊之源源其中亦亦有河西西之一派派。所謂謂梁陳之之源者，凡梁代代繼承創創作陳氏氏因襲無無改之制制度，迄迄爲楊隋隋統一中中國吸收收採用，而傳之之于李唐唐者，易易言之，即南朝朝後半期期內其文文物制度度之變

17、遷遷發展乃乃王肅等等輸入之之所不及及，故魏魏孝文及及其子孫孫未能採採用，而而北齊之之一大結結集中遂遂無此因因素者也也。舊史史所稱之之梁制實可兼兼該陳制制，蓋陳陳之繼梁梁，其典典章制度度多因仍仍不改，其事舊舊史言之之詳矣。所謂（西）魏魏、周之之源者，凡西魏魏、北周周之創作作有異于于山東及及江左之之舊制，或陰爲爲六鎮鮮鮮卑之野野俗，或或遠承魏魏、（西西）晉之之遺風，若就地地域言之之，乃關關隴區內內保存之之舊時漢漢族文化化，以適適應鮮卑卑六鎮勢勢力之環環境，而而産生之之混合品品。所有有舊史中中關隴之之新創設設及依託託周官諸諸制度皆皆屬此類類” 同前引隋唐制度渊源略论稿，1-2页。又，陈寅恪先生以为，

18、西魏、北周制度“其影响及于隋唐制度者，实较微末。故在三源之中，此（西）魏、周之源远不及其他二源之重要。”（同前引书，2页）近年的补正意见参阎步克周齐军阶散官异同论，载历史研究1998年2期，36-8页。這是是隋唐制制度繼承承前代的的大致情情況。至於三三源何者者爲主，陳寅恪恪先生與與錢穆等等人頗不不同，近近年研究究可參閻閻步克樂師與與史官：傳統政政治文化化與政治治制度論論集，三聯書書店，220011年，4991及5155頁以下下。隋書卷255刑法法志略略雲：“高祖既既受周禪禪，開皇皇元年乃乃詔尚書書左仆射射高熲等等更定新新律奏上上之，多多采後齊齊之制而而頗有損損益。三三年，又又敕蘇威威、牛弘弘更

19、定新新律，自自是刑綱綱簡要，疏而不不失。”開皇三三年修改改頒佈的的新律就就叫開開皇律，與此此同時還還制定了了開皇皇令。關於隋隋唐制度度中律令令格式的的內容和和重要性性，乃至至其在東東亞文化化圈的影影響，我我們將在在講唐代代制度時時一併講講述。這這裏值得得一提的的是，開皇律律中有有“戶婚律律”（具體體內容可可以參考考唐律律疏議卷122-144戶婚婚律），其中中對立戶戶、婚姻姻等問題題做了規規定，這這些規定定直接關關係到均均田令的的實施。另外值得得注意的的一點就就是開開皇令中有關關於“三省六六部制”的規定定，具體體情況可可以從唐唐代制度度及唐人人和後世世學者的的論述、考據中中推知其其梗概（如日本本

20、仁井田田升唐唐令拾遺遺第二二篇爲“三師三三公台省省職員令令”）。研研究者認認爲，隋隋朝對魏魏晉省制制的重要要改革主主要有以以下兩點點：（一）中中書、門門下二省省由宮中中近臣轉轉變爲朝朝官；內官的的外官化化：皇權權政治（二）三三省長官官“參掌朝朝政”成爲定定制。隋避楊忠忠諱，稱稱中書省省爲內史史省，中中書令爲爲內史令令。唐唐六典卷9“中書令令”條：“（隋）文帝廢廢三公府府寮，令令中書令令與侍中中知政事事，遂爲爲宰相之之職。”通典典卷221職職官典三“宰相”條：“隋有內內史、納納言，是是爲真宰宰相。”這意味味著宰相相由一人人獨任改改爲多人人合議制制，這是是隋朝的的創舉。所以有有人認爲爲，隋文文帝改

21、定定三省制制之後，“秦漢以以來的個個人開府府宰相制制的殘餘餘（就被被）徹底底蕩除”了 参王素三省制略论，162页。【關於避避諱，可可以看陳陳垣史史諱舉例例。掌掌握了避避諱可以以幫助我我們鑒別別史料時時代、真真僞。如如隋書書韓擒傳傳實際際是平陳陳名將韓韓擒虎的的本傳，唐人修修史，爲爲太祖李李虎（李李淵祖父父）避諱諱，索性性省去“虎”字；更更有甚者者，傳文文中竟然然還有這這樣一句句：“擒，本本名豹”（標點點本13341頁頁）。史諱舉舉例卷卷3有這一一條：“唐人諱諱虎，多多改爲武武，或改改爲獸，或爲彪彪。此獨獨改爲豹豹”。這是是避諱改改動前朝朝人名的的例子，這類例例子在陳陳垣先生生的書中中還舉了了很

22、多。該書共共有8卷82類例例，所以以本身就就可以當當工具書書使用。不過，諱例例此條條似全抄抄清錢大昕昕廿二二史考異異，見見隋書書標點點本卷552校勘勘記33，緣緣何不避避掠美之之嫌？】三省六部部之外，還有九九寺三監監。寺、監的名名稱、職職能許多多都是從從前代繼繼承下來來的，如如太常、光祿、衛尉、宗正、太仆、鴻臚、司農、太府等等。那麽麽尚書六六部和寺寺、監是是什麽關關係呢，其職權權差異在在哪里呢呢？據香香港學者者嚴耕望望先生的的意見是是：“尚書六六部二十十四司上上承君相相之制命命，制爲爲政令，頒下於於寺、監監，促其其執行，而爲之之節制；寺、監監則上承承尚書六六部之政政令，親親事執行行，複以以成果

23、申申於六部部。故六六部爲上上級機構構，掌政政務（即即政令）；寺、監爲下下級機關關，掌事事務。尚書書六部既既爲政務務機關，掌政令令，故官官員不必必多，而而地位權權勢特隆隆；九寺寺諸監爲爲事務機機關，故故地位元元權勢不不甚隆，而組織織常龐雜雜。” 转引自张伟国关陇武将与周隋政权， 138页。嚴先生生的論斷斷是正確確的。這這種情況況大概有有點象今今天我們們國家機機構改革革，政企企分開後後，國家家機關各各部委與與各總公公司的關關係吧。【歷史史上政務務官的事事務官化化、職事事官的階階官化等等現象很很值得研研究（不不僅要梳梳理史實實，還應應該追究究原因）；問題意意識與學學術創新新；問題意意識與影影射史學學

24、之別；嚴耕望望先生是是港臺著著名學者者，已經經去世，撰有唐仆尚尚丞郎表表、唐代交交通圖考考等，都是宏宏制巨作作，很有有參考價價值。】2）改革革地方官官制開皇三年年（5883）十十一月，楊尚希希、蘇威威等請廢廢郡，文文帝乃下下詔正式式將漢以以來的州州、郡、縣三級級制改爲爲州、縣縣兩級行行政機構構，將州州府與軍軍府合一一，由刺刺史統領領，廢罷罷境內五五百餘郡郡 参上引隋（581-618），5页。，改變變了地方方“民少官官多，十十羊九牧牧” 见唐魏徵 等撰隋书卷46杨尚希传，1253页。参同书卷29地理志上，806-7页；吴宗国隋唐五代简史，32-3页。的情況況；大業業三年（6077）又改改爲郡、縣

25、兩級級。地方方行政機機構的簡簡化，節節省了國國家的開開支，加加強了中中央對地地方的直直接控制制。但中中國地域域遼闊，地方行行政僅設設兩級，未免鞭鞭長莫及及，這是是後來盛盛唐時代代使職差差遣大肆肆興起的的重要原原因。中中國在歷歷史上多多次出現現地方行行政兩級級與三級級的反復復。三級級制放權權，有利利於地方方發展，但大臣臣權重，往往於於中央集集權不利利，這是是一個值值得思考考的問題題。隋朝削弱弱地方官官吏權力力，加強強中央集集權的另另一個措措施是在在開皇皇令中中規定：凡九品品以上地地方官，一律由由中央任任免，並並每年由由吏部考考核殿最最 殿最即考绩之优劣，详见唐六典卷2，考功郎中员外郎条；新唐书卷

26、46百官志一， 1190-1192页。此後後又規定定，州縣縣佐官三三年一換換，不得得重復任任用。有有隋一代代，吏部部選用地地方官全全都用外外地人。於是便便結束了了世族豪豪強壟斷斷地方政政權的局局面。大家知道道，自漢漢代以來來，地方方官有辟辟召屬吏吏的權力力，因而而結成地地方勢力力，形成成世族、豪門。至曹魏魏行“九品中中正”，更增增強了這這種趨勢勢。然而而，北齊齊後主時時“帑藏空空竭，乃乃賜諸佞佞幸賣官官，或得得郡兩三三，或得得縣六七七，各分分州郡，下逮鄉鄉官亦多多降中旨旨，故有有敕用州州主薄、敕用郡郡功曹。” 北齐书卷8幼主纪。這本來來是高齊齊當時的的一件敗敗政（見見拙文試論北北齊之亡亡，載載

27、學術術集林卷166，上海海遠東出出版社，19999年，1200-1660頁），隋朝朝因之並並加以普普遍化，將一切切官吏任任命之權權歸在省省司（吏吏部）以以加強中中央集權權，堪稱稱善於揚揚棄。陳陳寅恪先先生對此此有很高高的評價價，說：此事“悉廢漢漢以來州州郡辟署署僚佐之之制，改改歸吏部部銓授，乃中國國政治史史上中央央集權之之一大變變革也。” 隋唐制度渊源略论稿，85页。【不過只只是開始始，尚未未盡徹底底：唐朝朝有冊授授、制授授、敕授授、奏授授之別，中晚唐唐有藩鎮鎮使府僚僚佐承旨旨版授問問題；宋宋代還有有堂除、部授、特奏名名之爭。四等官官之外，吏員即即使遷轉轉進入流流內，也也未必由由吏部銓銓授，現

28、現在也是是如此。還有一一個俸祿祿由哪一一級財政政關發的的問題，唐初似似無地方方財政】 3）創創立並實實行科舉舉制除了上述述官制度度之外，隋朝在在選制度度即人才才選技制制方面進進行了中中國歷史史上的重重大變革革，這就就是實行行科舉制制。開皇皇三年，隋朝廢廢除了魏魏晉以來來的九品品中正制制，先薦薦舉，後後來代之之以由中中央直接接考選人人才的科科舉制。一般認認爲，科科舉制始始于隋煬煬帝創立立進士科科 参刘海峰科举制的起源与进士科的起始，载历史研究2000年第6期，3-16页；何忠礼二十世纪的中国科举制度史研究，同前刊同期，142-6页。并请参吴宗国唐代科举制度研究第1章第2节，辽宁大学出版社，199

29、2年，4-11页。這項項制度從從大業元元年（6605）詔複國國學開進進士科起起 见上引刘海峰科举制的起源与进士科的起始，14-5页。，到19905年年清朝光光緒皇帝帝發表上上諭從從丙午科科起，所所有歲、科考試試，鄉試試、會試試一律停停止，延續了了一千三三百年。因爲這這種辦法法是開一一個科目目考試，因此又又叫“開科取取士”，即“科舉”。我們們以後講講唐代還還要講得得更詳細細一些，目前請請參考看看吳宗國國唐代代科舉制制度研究究，遼遼寧大學學出版社社，19992年年；張希希清中中國科舉舉考試制制度，新華出出版社，19933年；何何忠禮二十世世紀的中中國科舉舉制度史史研究，載歷史研研究220000年第

30、6期，1442-66頁。與此前選選舉制度度（察舉舉制、九九品中正正制）相相比，科科舉制有有兩個特特點：（一）選選人不限限家世，庶族寒寒人可以以“投牒自自舉”，通過過考試進進入仕途途；（二）由由中央政政府考選選人才，地方官官吏只能能奉行中中央命令令，負責責考選而而無辟用用之權。白丁能能否釋褐褐任官，以考試試合格與與否爲准准。這些在當當時對於於加強中中央集權權，廣開開才路都都是有積積極意義義的。4）改革革府兵制制府兵制産産生於西西魏大統統年間，廢于唐唐天寶年年間，前前後經歷歷凡二百百年，其其間變易易增損之之處很不不少。然然而後代代研究歷歷史的人人往往忽忽略時代代前後的的變化，只依據據該制度度後期即

31、即唐代的的材料，推說其其前期即即隋以前前的史實實，這樣樣以孤立立、靜止止的觀念念去解說說一項前前後有很很大不同同的制度度，不但但不能搞搞清這一一中古史史上的重重要問題題，反而而徒然增增加誤會會。隋文帝開開皇十年年下詔：“軍人可可悉屬州州縣，墾墾田籍帳帳，一與與民同，軍府統統領，宜宜依舊式式” 隋书卷2高祖纪。一般般認爲，隋代府府兵制度度變革有有兩個特特點：（一）比比北周武武帝以府府兵爲侍侍官番上上宿衛更更進一步步君主直直轄化，即禁衛衛軍化；（前此此歸屬軍軍府：柱柱國-大將軍軍-開府儀儀同三司司）。（二）比比北周武武帝募百百姓（即即漢人）爲兵更更進一步步擴大徵徵調，即即實行兵兵農合一一。這樣的制

32、制度與西西魏初創創府兵時時“自相督督率，不不編戶貫貫”即兵民民分立之之制已經經根本不不同了。所以陳陳寅恪先先生說，“府兵制制之前期期爲鮮卑卑兵制，爲大體體兵農分分離制，爲部酋酋分屬制制，爲特特殊貴族族制；其其後期爲爲華夏兵兵制，爲爲大體兵兵農合一一制，爲爲君主直直轄制，爲比較較平民制制。其前前後期分分劃之界界限，則則在隋代代。周文文帝（宇宇文泰）、蘇綽綽則兵制制創建之之人，周周武帝、隋文帝帝其變革革之人，唐玄宗宗、張說說其廢止止之人，而唐之之高祖、太宗在在此制度度創建、變革、廢止之之三階段段中，恐恐無特殊殊地位者者也。” 隋唐制度渊源略论稿，140页。【較新的的研究且且看法不不同者爲爲日本的的

33、氣賀澤澤保規，他以爲爲府兵制制一直是是兵農分分立的，因爲“衛士”不課，並免差差役雜徭徭，所以以還是特特權兵制制。】 5）大大索貌閱閱、輸籍籍定樣，這是爲鞏鞏固中央央集權，同“隱戶”情況進進行鬥爭爭的措施施。開皇二年年，隋文文帝頒佈佈了關於於均田和和租調的的新令。次年，又下令令將成丁丁年令由由十八歲歲提高到到二十一一歲，並並降低役役調額，規定可可以納庸庸代役。有關細細節，同同學們可可以看教教科書。納庸代代役的規規定和租租調徭役役的減輕輕，對於於農業生生産的發發展是比比較有利利的，因因爲傳統統農業季季節不等等人。東漢以來來形成的的豪強地地主，其其經濟基基礎是莊莊園經濟濟，他們們用“詐老詐詐小”的辦

34、法法隱蔽戶戶口，逃逃避租賦賦徭役。北朝末末年，山山東地區區由於賦賦重役勤勤，刑罰罰苛刻，農民隱隱漏戶口口，投靠靠世族豪豪強的情情況相當當普遍。如北北史李靈傳傳附其其曾孫李李元忠傳傳記載：“及葛榮榮起，元元忠率宗宗黨作壘壘以自保保，坐於於大槲樹樹下，前前後斬違違命者凡凡三百人人。”所斬如如此，其其宗黨人人數可想想而知。（高門門士族和和大族豪豪強之間間還有些些差別，參見新唐書書卷1199儒學柳柳沖傳所收柳柳芳氏氏族志序）大家知道道，北周周武帝曾曾簡括戶戶口，督督“正、長長”以索，過五戶戶十丁者者斬。隋隋文帝則則在開皇皇三年就就籌劃大大規模檢檢括戶口口，次年年行大索索貌閱，即按照照戶籍簿簿上登記記的

35、年齡齡，和本本人的體體貌核對對，檢驗驗是否誑誑報年齡齡，詐老老詐小；查出戶戶口不實實，保長長、裏正正、黨正正都要發發配遠方方。隋朝朝還鼓勵勵百姓互互相檢舉舉，規定定堂兄弟弟（即祖祖父以下下）一律律分居立立戶，以以杜絕再再發生戶戶口不實實的情況況，檢索索結果見見隋書書卷224食食貨志 据隋志，大索貌阅以后，“新附一百六十四万一千五百口”（681页）；唐杜佑通典卷第7食货七，北周灭北齐，“有户三百三万二千五百二十八，口二千万六千八百八十”，北周自身“有户三百五十九万，口九百万九千六百四”（中华书局点校本，1988年，147页），这些应当就是隋统一前所掌握的人口数。有關隋唐唐時代戶戶口制度度，有幾幾

36、個專有有名詞應應該注意意：一個是“計帳”，這是是根據當當年家庭庭情況造造成的統統計冊；另一個是是“戶籍”，規定定三年一一造；唐代還有有“手實”，是每每年居民民自報家家庭情況況的登記記表。周書蘇焯傳傳說，西魏北北周時蘇蘇焯就制制定了“計帳、戶籍之之法”。按唐唐代法令令規定，大體上上是各鄉鄉每年根根據當年年各裏所所造的手手實，總總匯成“鄉帳”；鄉帳帳再總成成縣帳，縣成州州，最後後由尚書書戶部匯匯總成全全國計帳帳，供度度支司作作財政預預算。戶戶籍則三三年一造造，由各各縣戶曹曹帶上本本縣前兩兩年的手手實、計計帳到州州府去造造一州之之籍，造造完後一一份申報報尚書戶戶部，州州縣各存存一份。這些實實物在敦敦

37、煌文書書中都有有發現，日本律律令中也也有類似似制度。詳細內內容請看看中國國大百科科全書中國歷歷史卷隋唐五五代史分分冊的條條目。日日本學者者池田溫溫的中中國古代代籍帳研研究是是這方面面的權威威著作。“輸籍定定樣”也是高高熲建議議的，就就是由中中央頒發發劃分課課戶（輸輸籍）的的標準，稱爲“輸籍定定樣”；地方方根據戶戶口檢查查的情況況，確定定各戶等等第與相相應的賦賦役標準準，一般般來說是是“就低不不就高”，使農農民比較較願意脫脫離蔭蔽蔽的豪強強而成爲爲國家的的編民。具體做做法是每每年正月月初五由由縣令派派人到鄉鄉下去，以三黨黨（百人人）或五五黨爲一一團，按按“定樣”自占後後確定戶戶等，載載入計帳帳。

38、這樣樣做的好好處是：一則人人民無法法逃脫；二則地地方官難難於上下下其手；三可以以使勞動動者較之之做豪族族蔭戶負負擔爲輕輕；四、由於增增加了納納稅人，其他原原有納稅稅人的負負擔也減減輕了一一些。杜杜佑通通典卷卷7食貨貨典七最後對對此有評評價。隋初其他他改革和和建設性性措施還還有令“當社共共立義倉倉”，更鑄鑄“五銖”新錢，等等 见隋书卷25刑法志，710-2页；同书卷24食货志，680-1、684、691页。参隋唐制度渊源略论稿112-3、143-4页；唐长孺隋（581-618），7-8页。總之，這這些措施施使隋朝朝在短短短九年中中迅速恢恢復了人人力，積積累了財財力，增增強了國國力，於於開皇九九年

39、（5589）完成了了重新統統一中國國的事業業。二、隋統統一及其其原因 1、統統一戰爭爭。南北朝後後期，草草原上的的突厥汗汗國（55526300）曾倚倚仗其強強盛，淩淩駕於分分裂對立立的北方方各小王王朝之上上 参王小甫唐朝对突厥的战争，华夏出版社，1997年，4-7页。開皇皇元年隋隋代周，同年突突厥大可可汗佗缽缽病死，後繼者者互不相相讓，突突厥汗國國出現了了五可汗汗並立的的混亂局局面。隋隋用長孫孫晟“遠交近近攻，離離強合弱弱”之策，同時施施以軍事事打擊，到三年年末，突突厥正式式分裂成成了東、西兩個個汗國 东汗国在史书中仍被称作突厥（552-630），也常称作北突厥，与西突厥（583-657）相对

40、，并与后来复兴的东突厥（682-745，学界又称之为后突厥或突厥第二汗国）相区别。参后晋刘昫等撰旧唐书卷194下突厥传下，5179页；宋王溥撰唐会要卷94，“北突厥”条，中华书局排印本，1990年，1687-92页。五年七七月，突突厥沙缽缽略可汗汗爲西邊邊達頭可可汗所困困，遣使使向隋朝朝告急，請求准准許其率率部徙居居漠南（今內蒙蒙古），歸附隋隋朝。得得隋文帝帝同意，沙缽略略遂上表表稱：“天無二二日，土土無二王王，大隋隋皇帝真真皇帝也也，豈敢敢阻兵恃恃險，偷偷竊名號號！今感感慕淳風風，歸心心有道，屈膝稽稽顙，永永爲藩附附。”隋文帝帝乃下詔詔宣佈：“沙缽略略往雖與與和，猶猶是二國國；今作作君臣，便

41、成一一體。” 见通鉴卷176，陈长城公至德三年（585），“突厥沙钵略既为达头所困”条，5482-3页。因而下下令祭祀祀天地祖祖宗，向向天下宣宣告這件件大事。六年正正月，隋隋朝向突突厥頒發發曆法，表明自自己是突突厥正統統合法的的統治者者 参上引唐朝对突厥的战争，7-18页。這種種關係一一直保持持到隋朝朝後期。北方穩定定以後，隋朝開開始轉向向統一南南方。開開皇七年年，隋出出兵滅後後梁，在在荊州（今湖北北江陵）建立水水軍。同同年，開開山陽瀆瀆 即“邗沟”，运河从山阳（今淮安）至江都段。八年年，在壽壽春（今今安徽壽壽縣）建建立大營營，派晉晉王楊廣廣和楊素素立鎮，準備南南進。江江南的陳陳朝地狹狹、人少

42、少、兵寡寡（只有有人口二二百萬，兵十萬萬），而而隋有人人口三千千多萬，用兵近近五十二二萬。開開皇八年年冬，隋隋軍分五五路臨江江，向江江南的陳陳朝發動動總攻；在上游游新建立立的水軍軍這時也也順流而而下，直直趨建康康（今江江蘇南京京）。九九年正月月，隋軍軍下建康康，消滅滅了陳朝朝，接著著又陸續續平定了了南方全全部州縣縣，結束束了自西西晉末年年以來近近三百年年的政治治分裂局局面 参通鉴卷176-7，5491-5516页。 2、統統一得以以實現的的原因【（1）政治。（一）北北朝：一一般說來來，古代代遊牧經經濟由於於技術構構成低，經濟結結構單一一，內部部轉化産産品的途途徑太窄窄，因而而其發展展有賴於於對

43、外交交換的實實現，南南侵即其其表現形形式之一一。翦伯伯贊先生生曾寫過過一篇內蒙訪訪古，生動地地描述了了歷代北北方民族族南侵的的活動及及其影響響。當內內地中央央集權削削弱時，邊疆民民族便侵侵入中原原，乃至至取中原原王朝而而代之。但由於於遊牧生生産的特特殊情況況（要求求活動空空間大，不得不不共同佔佔有以及及共同抵抵禦外辱辱等等），需要要氏族血血緣關係係的維繫繫（但非非“原生型型血緣關關係”）；而而進入定定居農耕耕地區則則受到農農業文化化的影響響，於是是出現了了北魏拓拓跋珪的的稱帝，直至孝孝文帝的的改革。由於文文化衝突突，矛盾盾激化，激起六六鎮暴動動，北鎮鎮武人進進入中原原，反而而進一步步促進了了民

44、族融融合。爲爲了加強強、鞏固固自己的的統治，北朝各各代尤其其是後來來統一了了北方的的北周竭竭力採取取逐步融融合民族族矛盾的的政策。北方統統治者自自身尚處處於社會會發展的的上升階階段，因因而在政政治上充充滿了活活力。不過，去去年暑假假我帶研研究生到到燕北地地區就隋隋唐五代代東北民民族的遷遷徙、分分佈進行行野外考考察，使使我對古古代北方方民族南南下的動動因有了了一些不不同的看看法。實實際上，冀北壩壩上是我我們這次次考察所所見環境境條件最最好的自自然景觀觀區。列列車從四四合永折折向東北北，一離離開灤河河流域進進入西遼遼河流域域，立刻刻就讓我我們見到到了內陸陸亞洲乾乾旱荒漠漠的景色色。那礫礫石荒灘灘上

45、偶然然泛出的的綠色，那生長長在白堊堊土上的的一排排排白楊，很容易易讓我想想起我所所熟悉的的新疆。於是我我想，古古代北方方遊牧部部族一批批又一批批前赴後後繼地奔奔向南部部農耕地地區的邊邊緣地帶帶，很可可能並不不是爲了了進行經經濟掠奪奪，也不不是由於於受到政政治排擠擠，而只只是想要要尋求更更爲適宜宜的生存存環境條條件。“逐水草草而居”是遊牧牧民族遷遷徙活動動的根本本動因。當然，南部炎炎熱的氣氣候和農農耕定居居民族的的抵抗對對遊牧部部族南侵侵形成阻阻力，所所以歷史史上不同同經濟文文化彙聚聚線（如如長城）的移動動和不同同經濟文文化部族族遷徙分分佈的原原因很值值得研究究。這裏裏要涉及及到的並並不僅僅僅是

46、戰爭爭，更多多的還是是社會生生活、生生存條件件、經濟濟營生、文化取取向等等等問題。（二）南南朝：晉晉室南度度，形成成了三個個集團： a、“流民兵兵團”，如祖祖逖等。 b、江江南土著著，朱張張顧陸。 c、過過江僑姓姓，王謝謝袁蕭，乃至有有“王與馬馬，共天天下”之說（可看田田余慶先先生東東晉門閥閥政治）。這這些集團團各有根根據地，所以東東晉有“北府”、“西府”之說。其北者者，鎮守守江北（僑置豫豫州、徐徐州）一一帶；其其西者，即長江江中游如如荊州之之鎮守者者（如王王敦、桓桓溫等）。總之，政政治上南南不如北北。（2）經經濟上。北朝由由於連年年戰亂，有大量量空地，得以推推行“均田制制”，計口口授田，使小

47、農農能佔有有一些土土地，發發展生産産，增加加國家財財力。南南方沒有有這些條條件，反反而由於於經濟發發展而擴擴大土地地兼併，到梁、陳之際際，甚至至寒人地地主也割割據自保保。（3）軍軍事上。北方，鮮卑統統治者本本爲遊牧牧民族，善於騎騎馬打仗仗，後來來雖然氏氏族組織織被強行行離散，但仍維維持軍事事地域定定居，以以後便演演成府兵兵制。這這種類似似部落的的軍隊組組織以及及精湛的的騎射技技術，是是北方軍軍隊戰鬥鬥力強於於南方的的重要原原因之一一，有關關研究請請參考陳陳寅恪先先生論論唐代之之蕃將與與府兵，收入入金明明館叢稿稿初編，2664頁以以下。如如陳寅恪恪先生所所言：“李唐一一族之所所以崛興興，蓋取取塞

48、外野野蠻精悍悍之血，注入中中原文化化頹廢之之軀” 李唐氏族之推测后记，收入金明馆丛稿二编，303页。就文文化狀況況及府兵兵制度而而言，隋隋、唐其其實是同同一的。南方卻沒沒有這種種條件。東晉末末年，門門閥制度度高度發發展，以以至於出出身第一一流高門門，以清清辯過人人著稱的的太原王王恭竟然然說：“名士不不必須奇奇才，但但使常得得無事，痛飲酒酒，熟讀讀離騷騷，便便可稱名名士” 世说新语任诞篇第五十三条。至南南齊，明明帝也曾曾說：“學士（指沈約約、王融融等士族族名士）不堪治治國，唯唯大讀書書耳。”（南南齊書卷566）實際際上，士士族子弟弟中連有有志讀書書的都很很少，一一片衰頹頹之氣。（4）統統一趨勢勢

49、。中國自形形成統一一國家之之後，儘儘管有長長期分裂裂，全國國仍然存存在統一一趨向，南北仍仍有往來來。雖然然最後是是北方南南下，但但南方北北伐也有有多次。南北朝後後期，雙雙方關係係更出現現了明顯顯的變化化：（一）南南北朝使使節往還還日益頻頻繁，充充任使節節的人往往往是特特別遴選選出來的的南北聞聞名的高高門名士士。詳見見趙翼廿二史史劄記卷144，“南北朝朝通好以以使命爲爲重”條。可可見雙方方的文化化是同一一的，有有共性。（二）南南北互市市交易越越來越多多，沿淮淮、漢邊邊境有“大市”、“小市”，要求求打破關關禁的要要求日益益迫切。三、南北北交往趨趨於正常常，北人人不再因因民族壓壓迫而南南流；雙雙方雖

50、有有政治對對立，但但無民族族歧視。】這個問題題不細講講了。總總之，通通過前一一段的學學習可以以知道，無論從從政治上上、經濟濟上、軍軍事上哪哪方面看看，南朝朝的國力力均不如如北朝；南朝所所謂的發發達文化化並不是是科學技技術，不不過是些些詞章和和文藝愛愛好，徒徒然增其其腐朽。以前講到到隋代政政治統一一得以實實現的原原因時，還特別別從雙方方經濟、文化的的聯繫發發展上強強調統一一條件的的成熟。其實社社會各方方面的發發展並非非是平行行直線性性的，恐恐怕倒更更像我們們中關村村科技園園區的標標誌即DDNA（脫氧核核糖核酸酸）模型型那樣，呈雙曲曲螺旋形形。據說說自然科科學界已已經以之之取代了了原子模模型作爲爲

51、科學的的標誌，這當然然是新世世紀的新新認識了了。不過過，我以以爲社會會的發展展恐怕還還要複雜雜，至少少不只是是雙曲而而應該是是多曲。政治統統一未必必是經濟濟、文化化聯繫發發展的結結局，政政治統一一也未必必表明社社會經濟濟、文化化統一的的完成。下面我我們講隋隋末動亂亂時還要要進一步步討論這這個問題題。關於統一一趨勢，請參看看教材3005-66頁。這裏想提提醒同學學們注意意的是，中國之之所以經經歷長期期的政治治分裂和和戰亂至至隋能夠夠複歸統統一，除除了社會會發展的的需要和和隋朝統統治者的的努力之之外，中中華文明明獨特的的統一意意識有著著不可忽忽視的影影響和作作用。例例如，“正統論論”是中國國傳統的

52、的政治學學說之一一，其實實質是爲爲政權或或政治統統治的建建立和存存在提供供合法的的歷史依依據。儘儘管不同同時代不不同人物物對“正統”的銓釋釋不盡相相同 参唐房玄龄等撰晋书卷82习凿齿传，2154-8页；通鉴卷69，魏文帝黄初二年（221），“蜀中传言汉帝已遇害”条臣光曰，2187页；唐代政治史述论稿，15页；东晋门阀政治，240页。，但但最終仍仍須以“居天下下之正，合天下下於一” 宋欧阳修正统论下。爲指歸歸。這應應當是中中國歷史史上力足足問鼎的的勢力總總要逐鹿鹿中原，而入主主中原的的統治者者又總要要追求統統一的一一個重要要原因 参东晋门阀政治，255页。所以司司馬光說說：“竊以爲爲苟不能能使九

53、州州合爲一一統，皆皆有天子子之名而而無其實實者也。” 见上引通鉴卷69，2187页。或以爲爲“南北朝朝分裂時時期發展展起來的的文化差差別和語語言的不不同”曾有礙礙統一 剑桥中国隋唐史，111页。，其實，南北習習俗好尚尚乃至方方音的差差別仍是是同一中中國文化化的不同同側面，並不構構成政治治統一的的重大障障礙。誠誠如隋隋書文學傳傳序所所言：“江左宮宮商發越越，貴於於清綺；河朔詞詞義貞剛剛，重乎乎氣質。氣質則則理勝其其詞，清清綺則文文過其義義，理深深者便於於時用，文華者者宜於詠詠歌，此此其南北北詞人得得失之大大較也。若能掇掇彼清音音，簡茲茲累句，各去所所短，合合其兩長長，則文文質斌斌斌，盡善善盡美矣

54、矣。” 隋书卷76，1730页。只不過過，社會會的文化化統一恐恐怕是一一個需要要更長時時間的歷歷史過程程。3、最後後有一個個問題，中國歷歷史上有有兩個實實現統一一的王朝朝秦和和隋，都都是二世世而亡（隋恭帝帝、孺子子嬰都不不能算是是一代）。加上上元朝算算是三個個（元朝朝情況比比較特殊殊，世祖祖、順帝帝一頭一一尾各335年，中間88個皇帝帝一共338年，這主要要是蒙古古人自身身社會還還處在帝帝位繼承承制尚不不完善的的階段）。爲什什麽統一一成功的的王朝都都很短促促呢？這這問題我我還沒有有看到有有很好的的研究，因爲過過去重視視農民戰戰爭的歷歷史作用用，不象象這樣來來提出問問題。也也許這個個現象純純屬於

55、偶偶然，並並沒有什什麽規律律。當然然兩朝都都有一些些急政，如秦築築長城，隋開運運河，但但急政與與統一並並沒有什什麽必然然聯繫，因爲他他們實現現了統一一都想傳傳之萬世世而無窮窮，並不不急於滅滅亡。不不過有一一種情況況值得注注意，就就是歷史史上的統統一在內內涵和外外延上都都是發展展的，其其地域還還沒有今今天這樣樣大，其其影響也也不象今今天這樣樣深，這這樣牢固固。當時時的社會會經濟狀狀態是自自給自足足的“自然經經濟”，統一一戰爭有有點象麻麻袋裝土土豆，先先裝到一一起，結結果後來來有些問問題就暴暴露出來來了。這這些問題題的暴露露和解決決實際上上是統一一過程的的繼續和和深化，問題解解決了，實現統統一的王

56、王朝也與與之同歸歸於盡，成了獻獻給統一一的犧牲牲。從這這個角度度看，所所謂“急政”的本質質很可能能就是超超越了社社會發展展階段。所以，代之而而起的漢漢、唐王王朝的統統一局面面就相當當持久和和鞏固了了。究竟竟是不是是這樣呢呢？值得得研究。說值得得研究並並非虛僞僞的遁詞詞，因爲爲漢初、唐初還還有一個個退回到到政治文文化初級級階段的的問題（如：漢漢初封同同姓諸王王，唐初初修氏氏族志有樹立立新門閥閥的意圖圖，“太宗以以不世出出之英傑傑，猶不不免牽制制于傳統統之範圍圍”），這這種情況況過去從從階級鬥鬥爭的觀觀點解釋釋爲“讓步政政策”。之後後，再來來解決社社會、文文化問題題，反而而能促進進政治統統一的鞏鞏

57、固和發發展，如如漢代的的武帝、唐代的的武後時時期所爲爲總之，文文化的統統一，社社會生活活的統一一，這都都需要一一個過程程，並不不是一場場征服戰戰爭就能能解決的的。三、隋代代經濟的的發展 1、減減輕徭賦賦。隋文帝注注意到減減輕人民民的某些些負擔，開皇三三年令規規定：二二十一歲歲成丁，丁男每每年服役役20天；開皇十十年規定定，男丁丁五十免免役，改改爲收“庸”（即代代役租）。這項項措施的的意義在在於，可可以使農農民更多多的時間間從事農農業生産産，其效效果是顯顯著的，比如：河洛一帶帶興建了了許多倉倉廩。通典卷7食貨貨典七：“隋氏西西京太倉倉，東京京含嘉倉倉、洛口口倉，華華州永豐豐倉，陝陝州太原原倉，儲

58、儲米粟多多者千萬萬石，少少者不減減數百萬萬石。天天下義倉倉又皆充充滿。京京都及並並州庫布布帛各數數千萬，而錫賚賚勳庸，並出豐豐厚，亦亦魏晉以以降之未未有。國國家貞觀觀中有戶戶三百萬萬，至天天寶末百百三十餘餘年，才才如隋氏氏之數。”據貞貞觀政要要記述述：隋屯屯有五、六十年年糧食，可見其其豐裕程程度。通鑒卷1880記載載，仁壽壽四年（6044）煬帝帝登位，下詔“除婦女女及奴婢婢、部曲曲之課，男子二二十二成成丁。”（56114頁）胡三省省注稱：“以戶口口益多，府庫盈盈溢，故故有是詔詔。”就是說說，由於於農業生生産發展展，生産産的粟米米太多已已經難以以再貯存存了，所所以只好好免了。【這條詔詔書也反反映

59、，自自北魏太太和九年年（4885）開開始實行行的“均田制制”至此又又有所變變動。大大家知道道，北魏魏時與均均田制相相應的租租調製規規定，從從事耕織織的奴婢婢仍屬於於課口，八個奴奴婢所課課租調相相當於一一夫一婦婦（即一一床）的的租調數數量。】2、開鑿鑿運河 1）開開鑿概況況（見教教材3882- 3頁）：【開皇四四年，隋隋文帝從從大興（長安）引渭水水到潼關關，稱“廣通渠渠”，長三三百華里里，其目目的是爲爲了加強強漕運。後來爲爲了平陳陳，又開開了山陽陽瀆（邗邗溝）。山陽即即今淮安安，山陽陽瀆從淮淮安到揚揚州。大業元年年（6005）隋隋煬帝開開通濟渠渠：從洛洛陽經洛洛水入黃黃河至滎滎陽板渚渚（zhhu

60、），由此開開運河通通淮水，用民工工百萬；同年又又修邗溝溝，寬440步。由此，可以從從洛陽經經水路到到揚州。大業四年年（6008），爲征高高麗運輸輸軍需，開“永濟渠渠”，由修修武（今今河南武武陟）到到涿郡，引沁水水到黃河河，又溝溝通沁水水、衛河河。大業六年年（6110）開江江南河，由京口口（今鎮鎮江）通通余杭。連接起來來的大運運河長四四、五千千里，工工程浩大大。今運運河是元元代所開開，當時時通濟渠渠和邗溝溝由於黃黃河泛濫濫、年久久失修等等原因早早就淤死死了。】2）運河河的歷史史作用和和意義。 a、運運河的開開通真正正把中國國兩個最最重要的的經濟領領域（長長江流域域和黃河河流域）聯繫起起來了。南方