高考作文提升课堂：简明扼要服务论证-学会议论中的记叙

1、高考作文提升课堂： 简明扼要，服务论证学会议论中的记叙 写议论文，离不开对事实的转述，即叙事，但是它与记叙文里的叙述是不同的。记叙文里的叙述，采用描述性的语言，细致叙写事件的来龙去脉，融入细节描写，刻画生动鲜明的人物形象；论述文里的议论，采用概括性的语言，简要的，有侧重点的叙述事件，拒绝精细的描述，目的是为论证服务。 同学们写作议论文，涉及到人物、事件的叙述时，要注意以下几个方面： 1去粗存精，化繁为简。 去粗存精，化繁为简，做到简明扼要地叙写人物、事件。叙述人物经历、事件过程，把握住核心内容，将精要的内容保留下来，删除原材料里繁复的内容，使叙写的内容既有概括性（简），又有具体性（明）。 例1

2、、“天行健，君子以自强不息”这句流传了千百年的话语同样作为清华大学的校训被镌刻下来。君子要像天一样，自强不息，刚毅坚韧。自强，是实现理想的重要因素。霍金是一位著名的理论物理学家，但在他年轻时却不幸得了运动细胞萎缩症。即使失去了语言能力，霍金还是坚持完成了名著时间简史。这正是由于自强，霍金才实现了理想，带领人们探寻宇宙的奥秘。不服天命，不尽力去尝试一下，怎么知道自己离成功会有多近，害怕吗？甘愿堕落吗？不，应该拒绝一切懒惰的理由与借口，胸怀理想，脚踏实地，只想成为想成为的人。披上战甲，斩破尖芒，不言放弃，因为你可以，你有足够的能力。勇士啊，请把这自强也装进你的行囊吧。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索

3、。勇士啊，请背上你的行囊，向着理想的未来出发. （吉林考生实现理想，点亮人生）叙述霍金这个论据，考生抓住“得了运动细胞萎缩”“失去了语言能力”的疾病与“坚持完成了名著时间简史”这些关键内容，为下文得出“由于自强，霍金才实现了理想，带领人们探寻宇宙的奥秘”结论作好的铺垫。然后，用富有激情的语言，激励人们做“自强不息”的人，论据的叙述简明扼要与论证分析完全融为一体。 2选好角度，说服力强。 论述的观点决定着叙述的角度，因此，同一人物、事件可以论证不同的观点，但叙述的角度会有所侧重。那么，怎样选择好叙述的角度呢？一是要懂得论据的叙述不是人物经历、事件过程的照抄，而是服从论证需要的再加工；二是论据的叙

4、述是一种“定向”叙述，“定向”就是叙述角度朝着论述观点有利的方向，即根据证明观点的需要来确定叙述的角度。例3、雪乡由“淳朴”变“黑心”，令公众惋惜、愤怒。事实上，所有乡村或边疆地区都会被打上“民风淳朴”的标签，而一旦旅游业真的在这里兴起，游客们看到的则往往是过重的商业气息和急功近利的心态。走红之前的雪乡，跟原始的中国乡镇一样，属于典型的“熟人社会”。但雪乡因综艺节目、网络推送蹿红后，原本的家民、伐木工人变成了客栈老板、商贩、导游，而对四面八方慕名而来的游客，熟人社会中的约束机制彻底失效。一旦进入商业逻辑，精打细算、利益至上就成为一种必然。可以想象，当地居民不可能接待“稀客”般的摄影师、驴友那样

5、对待每一位游客。因此，发展起来的雪乡需要新的、制度化的模式，需要现代化的规范意识只有如此，才能让陌生的游客和店家之间降低不信任感，进行正常的生意.（雪乡，还能回到从前淳朴吗？）例4、坑蒙拐骗、鼠目寸光从来都是不懂市场的表现。在很多人的理解里，旅游交易是一锤子买卖绝大多数外地人，很可能一辈子只去雪乡一次，所以能赚多少就赚多少。但品牌和形象正是在这一次经历中形成的，一传十，十传百，“宰”了一位，可能打消了很多人前往景区体验的念头。这对于旅游地区来说，无异于竭泽而渔、杀鸡取卵。赵家大院那位店家耍完小聪明还耍流氓，逼迫被坑的游客给好评才退款，这种黑社会式的“直肠子”愚蠢至极！不要忘了，这是信息透明度极

6、高的网络时代，别指望用混黑社会的手段为所欲为。再好的风光，如果没有好的人文环境，都不可能发展起来，雪乡人民要的应该是福祉源源不断，而不是宰客一时爽。（坑人终会坑自己） 同是“雪乡宰客”这则素材，由于论述的观点不同，叙述时角度就有很明显的差异：“风口”上的雪乡，还能回到从前淳朴吗？认为乡村商业化开发过程中出现急功近利现象是一种必然，要矫正它需要现代制度、规范意识等，所以叙述视角指向“雪乡”变化的过程及原因；东北雪乡宰客商家挨罚：坑人终会坑自己认为坑蒙拐骗、鼠目寸光从来都是不懂市场的表现，叙述的视角指向雪乡赵家大院的店家宰客的流氓行为，警告他们这种做法只能是坑人也害己。 3辩明性质，正反并用。 议

7、论文中的叙述目的性十分明确，就是为证明观点服务，这就要求叙述论据时，一定要辨明人物、事件的本质属性，它的性质必须与自己所持的观点是相同、相近的；也可以引入与观点相反、相对的人物、事件，这样正反对比，论证更加有力。例2、“露从今夜白，月是故乡明。”杜甫如是说。中华民族传统文化就是我们的文化故乡，我们要足够珍视传统文化，并将其发扬光大。前些日子电视上热播的中国汉字听写大会中国诗词大会就很好的实践了这一点。由于有了中华民族五千年的文化做支撑，这些节目得到了人们的一致好评，并被誉为“电视界的一股清流”。但与此同时，破坏传统文化的现象也时有出现：君不见，网络上不法网民大肆曲解英雄事迹；君不见，某些地方政

8、府拆古迹建新楼；君不见，有人号召用拼音代替方块字这些行为对文化建设造成了极大地破坏，究根追底，就是因为他们没有重视民族文化。所以，想要提高文化软实力，首先就应当充分认识传统文化的价值，做到“美我之美”，守护我们的精神家园。 （迈出美丽的一步）考生先叙述中国汉字听写大会中国诗词大会热播等与观点“珍视传统文化，并将其发扬光大”性质相同的事例，再叙述“网络上不法网民大肆曲解英雄事迹”“某些地方政府拆古迹建新楼”等性质相反的事例，正反对比，有力地证明了自己的观点。 幸福是灵魂的事 周国平在世上的一切东西中，好像只有幸福是人人都想要的。如果你问人们想不想幸福，大概没有人会拒绝。幸福的确是一个极含糊的概念

9、。人们往往把得到自己最想要的东西、实现自己最衷心的愿望称作幸福。然而，愿望不仅是因人而异的，而且同一个人的愿望也会发生变化。幸福不是一种纯粹客观的状态。我们不能仅仅根据一个人的外在境遇来断定他是否幸福。他有很多钱，有别墅、汽车和漂亮的妻子，也许令别人羡慕，可是，如果他自己不感到幸福，你就不能硬说他幸福。既然他不感到幸福，事实上他也就的确不幸福。外在的财富和境遇仅是条件，如果不转化为内在的体验和心情，便不成其为幸福。如此看来，幸福似乎主要是一种内心快乐的状态。不过，它不是一般的快乐，而是非常强烈和深刻的快乐，以至于我们此时此刻会由衷地觉得活着是多么有意思，人生是多么美好。正是这样，幸福的体验最直

10、接地包含着我们对生命意义的肯定评价。感到幸福，也就是感到自己的生命意义得到了实现。不管拥有这种体验的时间多么短暂，这种体验都是指向一生的，所包含的是对生命意义的总体评价。当人感受到幸福时，心中仿佛响着一个声音：“为了这个时刻，我这一生值了！”若没有这种感觉，说“幸福”就是滥用了大字眼。人身上必有一种整体的东西，是它在寻求、面对、体悟、评价整体的生命意义，我们只能把这种东西叫作灵魂。所以，幸福不是零碎和表面的情绪，而是灵魂的愉悦。灵魂生活，即心灵对生命意义的沉思和体验。在社会生活的领域内，做事成功带来的成就感，爱情和友谊的经历，更能使人发现人生的意义，从而转化为幸福的体验。不过，亚里士多德认为，对于幸福来说，灵魂生活具有头等重要性，因为其余的生活都要依赖外部条件，而它是自足的。同时，它又是人身上最接近神的部分，从沉思中获得的快乐几乎相当于神的快乐。这思想从一个哲学家口中说出，我们很可能会怀疑是否带有职业偏见。但我们至少应该承认，既然一切美好的经历必须转化为内心的体验才称为幸福，那么，内心体验的敏感和丰富与否的确就是重要的，它决定了一个人感受幸福的能力高低。一个习惯于沉思的智者，由于他透彻地思考了人生的意义和限度，便与自己的身外遭遇保持了一段距离，他的心境也就比较不易受尘世祸福沉浮扰乱。而他从沉思和智慧中获得的快乐，也的确是