【精编版】高考古诗文阅读训练：欧阳修

1、高考文言文阅读训练：欧阳修阅读下面的文言文，完成下面小题。伶官传序欧阳修呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵则遣从事以一少牢告庙请其矢盛以锦囊负而前驱及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也

2、！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？书曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？1下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A其后用兵/则遣从事以一少牢/告庙请其矢/盛以锦囊负而前驱/及凯旋而纳之/B其后/用兵则遣从事/以一少牢告庙/请其矢/盛以锦囊负而前驱/及凯旋而纳之/C其后/用兵则遣从事/以一少牢告庙请其矢/盛以锦囊/负而前驱/及凯旋而纳之/D其后用兵/则遣从事以一少牢告庙/请其矢/盛以锦囊/负而前驱/及凯旋而纳之/

3、2下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A庄宗，是谥号。谥号是对死去的人按其生平事迹进行评定后，后世给予褒奖的称号。B少牢，是旧时祭礼的牺牲，牛、羊、豕俱用叫太牢，只用羊、豕二牲叫少牢。C太庙，是中国古代皇帝的宗庙。在夏朝时称为“世室”，殷商时称为“重屋”，周称为“明堂”。D书，是尚书，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。3下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A作者以“呜呼”起笔，发出了对伶官误国的感慨。接着语用反问，提出中心论点：盛衰之理，不在天命，而在人事。这一叹一问，为全文定下了叹惋的基调。B第二段以“三矢”贯穿文意。先写庄宗受命，再写庄宗复命，

4、着力描写了庄宗“请矢”的恭谨态度，从中看出他是矢志复仇的，这就突出了“人事”的作用。C第三段对比庄宗极盛、极衰的两种情形，得出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的结论。这就通过对“盛衰之理”的议论，揭示了所谓“人事”的基本内涵。D文末紧承上文进一步议论，得出“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的历史教训，讽谏北宋统治者，要借鉴历史，力戒骄奢，防微杜渐，因而意味深长。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？（2）天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。阅读下面的文言文，完成下面小题。上杜中丞论举官书欧阳修修前见举南京留守推

5、官石介为主簿，近者闻介以上书论赦被罢，而台中因举他吏代介者。介，一贱士也，用否未足害政。然可惜者，中丞之举动也。介为人刚果有气节，力学，喜辩是非，真好义之士也。始执事举其材，议者咸曰知人之明。今闻其罢，皆谓赦乃天子已行之令，非疏贱当有说，以此罪介。修独以为不然，主簿于台中，非言事之官，然大抵居台中者，必以正直、刚明、不畏避为称职。今介足未履台门之阈，而已因言事见罢，度介之才，不止为主薄，直可任御史也。是执事有知人之明，而介不负执事之知矣。修尝闻长老说，赵中令相太祖皇帝也，尝为某事择官，中令列二臣姓名以进，太祖不肯用。他日以问，复以进，又不用。他日以问，复以进，太祖大怒，裂其奏，掷殿阶上。中令色

6、不动，插笏带间，徐拾碎纸，袖归中书。他日又问，则补缀之，复以进。太祖大悟，终用二臣者。彼之敢尔者，盖先审知其人之可用，然后果而不可易也。今执事之举介也，亦先审知其可举邪，是偶举之也？若知而举，则不可遽止；若偶举之，犹宜一请介之所言，辩其是非则后已。且中丞为天子司直之臣上虽好之其人不肖则当弹而去之上虽恶之其人贤则当举而申之非谓随上好恶而高下者也。而执事始举介曰能，朝廷信而将用之，及以为不能，则亦曰不能，是执事自信犹不果。若遂言他事，何敢望天子取信于执事哉？故曰主簿虽卑，介虽贱士，其可惜者中丞之举动也。况今斥介而他举，必亦择贤而举也。夫贤者固好辩，若举而入台，又有言，则又斥而他举乎？如此，则必得愚

7、暗懦默者而后止也。伏惟执事如欲举愚者，则岂敢复云；若将举贤也，愿无易介而他取也！故敢布狂言，窃献门下，伏惟幸察焉。（选自欧阳修文集，有删改）【注】台：即御史台。是御史所居官署。5下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A且中丞为天子司直之臣/上虽好之/其人/不肖则当弹而去之/上虽恶之/其人/贤则当举而申之/非谓随上好恶而高下者也B且中丞为天子司直之臣上/虽好之/其人不肖/则当弹而去之上/虽恶之/其人贤则当举而申之/非谓随上好恶而高下者也C且中丞为天子司直之臣上/虽好之/其人不肖则当弹而去之上/虽恶之/其人/贤则当举而申之/非谓随上好恶而高下者也D且中丞为天子司直之臣/上虽好之/其人不肖/

8、则当弹而去之/上虽恶之/其人贤/则当举而申之/非谓随上好恶而高下者也6下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A主簿，官名，职责为主管文书，办理事务，历朝多为主官的佐官之一。B长老，对年长者的一种敬称，在古代也是对寺院里面职务较高者的尊称。C笏，古代君臣上朝时手中所拿的板子，用玉、象牙或竹片制成，可以记事。D伏，是说人如狗一般俯伏、趴下，常用作谦辞，如“伏惟”“伏法”等。7下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A欧阳修之所以写这封信，是因为最近他听说主簿石介因上书谈论赦免之事被罢官，他觉得杜中丞的举措不妥，为他感到可惜。B石介是卑贱的士人，任用他与否虽然都不足以妨碍政务，但

9、作者认为他为人刚直果敢，有气节，喜欢明辨是非，是好义之士，被罢官实在可惜。C欧阳修引述赵中令荐官的事例，以三次“复以进”突出表现赵中令坚持原则、不避权威的可贵品质，这正是欧阳修此时最希望杜中丞做到的。D欧阳修认为执事向朝廷荐官不能随着皇上的个人喜好或厌恶来决定被任用者职位的高低，而应根据被推荐者的才干决定他们的去留。8把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今闻其罢，皆谓赦乃天子已行之令，非疏贱当有说，以此罪介。（2）彼之敢尔者，盖先审知其人之可用，然后果而不可易也。9为劝说杜中丞挽回石介的官职，欧阳修陈述了哪些理由？请结合文本简要概括。阅读下面的文言文，完成下面小题。泷冈阡表（节选）欧阳修呜

10、呼！惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。非敢缓也，盖有待也。修不幸生四岁而孤太夫人守节自誓居穷自力于衣食以长以教俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏廉，而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余。曰：毋以是为我累。故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑；然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣，曰：祭而丰，不如养之薄也。间御酒食，则又涕泣，曰：昔常不足，而今有余，其何及也！吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然

11、，至其终身，未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：此死狱也，我求其生不得尔。吾曰：生可求乎？曰：求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧求而有得邪，以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。回顾乳者剑汝而立于旁，因指而叹，曰：术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不

12、能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。先公少孤力学，咸平三年进士及第，为道州判官，泗绵二州推官；又为泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之泷冈。注本文是欧阳修在其父亲死后六十年所作的一篇墓表。泷（shung）冈：地名。在江西省永丰县沙溪南凤凰山上。10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A修不幸生四岁而孤太夫人守节自誓居穷自力于衣食以长以教俾至于成人B修不幸生四岁而孤太夫人守节自誓居穷自力于衣食以长以教俾至于成人C修不幸生四岁而孤太夫人守节自誓居穷自力于衣食以长以教俾至于成人D修不幸生四岁而孤太夫人守节自誓居穷自力于衣食以长以教俾至于成人11下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确

13、的一项是（）A皇考，是对其亡父的尊称，离骚中“朕皇考曰伯庸”的“皇考”即此意。古人常用“考妣”称去世的父母。B姑，古时称丈夫的母亲为姑，丈夫的父亲为舅。唐代诗人朱庆馀诗“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑”中“舅姑”即指“公婆”。C归，古时已嫁女子回娘家称“归”。诗经周南桃夭中“之子于归，宜其室家”中“于归”亦即此意。D进士及第，中国古代科举制度中通过殿试者称为进士，录取分为三甲，一甲三名，赐“进士及第”称号。12下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A文章开头欧阳修简单叙述了自己的成长经历，突出赞美了太夫人的美德以及付出。B作为封建时代一个官吏，欧阳修父亲非常相信算命者之言，难以摆脱

14、迷信思想。C文章中转述了太夫人的大量叙述，欧阳修借此表达对父亲政绩及人品的追思。D欧阳修母亲了解其夫、敬佩其夫，并谨记其夫遗训，在欧阳修成长过程中谆谆教诲。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。（2）此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！（3）虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。14桐城派散文家林纾曾评注此文：“公虽不见其父，而自贤母口中述之，则崇公之仁心惠政，栩栩如生。”请根据文意，说说欧阳修的父亲（崇公）是个怎样的人。请分条概括。阅读下面的文言文，完成下面小题。修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫

15、人告之曰汝父为吏廉而好施与喜宾客其俸禄虽薄常不使有余曰毋以是为我累吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭礼，则必涕泣曰：祭而丰，不如养之薄也。间御酒食，则又涕泣曰：昔常不足，而今有余，其何及也！吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身，未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：此死狱也，我求其生不得尔。吾曰：生可求乎？曰：求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧求而有得邪！以其有得，则

16、知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。回顾乳者剑汝而立于旁，因指而叹，曰：术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！”修泣而志之，不敢忘。太夫人姓郑氏，世为江南名族。治家以俭约，其后常不使过之，曰：“吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。”其后修贬夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故贫贱也，吾处之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。”（节选自欧阳修泷冈阡表）15下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A太夫人告之曰/汝父为吏/廉而好

17、施与/喜宾客/其俸禄虽薄/常不使有/余曰毋以是为我累/B太夫人告之曰/汝父为吏/廉而好施/与喜宾客/其俸禄虽薄/常不使有余/曰毋以是为我累/C太夫人告之曰/汝父为吏/廉而好施/与喜宾客/其俸禄虽薄/常不使有/余曰毋以是为我累/D太夫人告之曰/汝父为吏/廉而好施与/喜宾客/其俸禄虽薄/常不使有余/曰毋以是为我累/16下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A姑，文中指丈夫的母亲，与孔雀东南飞中“便可白公姥”的“姥”意义相同。B归，文中指女子出嫁，与项脊轩志中“吾妻来归”的“归”意思相同。C岁，文中指岁星，古人以此纪年，与兰亭集序中“岁在癸丑”的“岁”意义相同。D苟，文中指随便、马

18、虎，与陈情表中“欲苟顺私情”的“苟”意义相同。17下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A欧阳修幼年丧父，与母亲相依为命，欧母虽然生活艰难，但却非常注重对孩子的教育和引导。B欧父在为母服丧期间，年终祭祀时，都会流着眼泪感叹无论祭品多丰盛，不如生前微薄的奉养。C欧父居官仁厚，审案谨慎。遇到死刑犯，尽力替他们开脱，即便如此，认为自己仍会有失误。D作为贤妻良母的形象，欧母坚贞平和，无论家境顺逆，都保持着俭约的家风和乐观的态度。18把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）间御酒食，则又涕泣曰：“昔常不足，而今有余，其何及也！”（2）其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！19此文对“太夫

19、人”与项脊轩志对“大母”的记述，在写作手法和情感方面有何相似之处？阅读下面的文言文，完成下面小题。故霸州文安县主簿苏君墓志铭并序【宋】欧阳修苏君，讳洵，字明允，眉州眉山人也。君之行义，闻于蜀之人久矣。当至和、嘉祐之间，与其二子轼、辙，偕至京师，翰林学士欧阳修得其书献诸朝。书既出，而公卿士大夫争传之。其二子举进士，皆在高等，亦以文学称于时。苏氏父子文章遂擅天下。君之文，博辩宏伟，读者悚然想见其人。既见，而温温似不能言，及即之，与居愈久而愈可爱，闻而出其所有，愈叩而愈无穷。呜呼，可谓纯明笃实之君子也！曾祖讳祐，祖讳杲，父讳序，赠尚书职方员外部，职方君三子，曰澹，曰涣，曾以文学举进士。而君少，独不喜

20、学，年已壮，犹不知书。职方君纵而不问，乡闾亲族皆怪之。或问其故，职方君笑而不答，君亦自如也。年二十七，始大发愤，谢其素所往来少年，闭户读书为文辞。岁余，举进士再不中，又举茂材异等不中。退而叹曰：“此不足为吾学也。”悉取所为文数百篇焚之，益闭户读书，绝笔不为文辞者五六年。乃大究六经、百家之说，以考质古今治乱成败、圣贤穷达出处之际，得其粹精，涵蓄充溢，抑而不发。久之，慨然曰：“可矣。”由是下笔，顷刻数千言，其纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止。盖其禀也厚，故发之迟；志也悫，故得之精。自来京师，一时后生学者皆尊其贤，学其文以为师法。初，修为上其书，召试紫微阁，辞不至。会太常修纂建隆以来礼书，乃以为

21、霸州文安县主簿使食其禄与陈州项城县令姚辟同修礼书为太常因革礼一百卷书成方奏未报而君以疾卒实治平三年四月戊申也，享年五十有八。天子闻而哀之，敕有司具舟载其丧归于蜀。君善与人交，急人患难，死则恤养其孤，乡人德之。君生于远方，而学又晚成，常叹曰：“知我者惟吾父与欧阳公也。”（选自欧阳修集卷三十五，有删改）20下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A乃以为霸州文安县主簿/使食其禄/与陈州项城县令姚辟同修礼书/为太常因革礼一百卷/书成/方奏未报/而君以疾卒/B乃以为霸州文安县主簿/使食其禄与陈州项城县令姚辟同修礼书/为太常因革礼一百卷书/成/方奏未报/而君以疾卒/C乃以为霸州文安县主簿使/食其禄

22、与陈州项城县令姚辟同修礼书/为太常因革礼一百卷书/成/方奏未报/而君以疾卒/D乃以为霸州文安县主簿使/食其禄/与陈州项城县令姚辟同修礼书/为太常因革礼一百卷/书成/方奏未报/而君以疾卒/21下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A讳，古人不敢直接称帝王尊长的名字。文中的“卒”是大夫死亡的讳称。B百家之说，先秦诸子学说。论语庄子史记等是各家代表作。C戊申，用以纪年月日，文中和登泰山记中的“戊申晦”都用来纪日。D有司，负有专责的官吏。文中和答司马谏议书中的“有司”均为此意。22下列对原文有关内容的概述与理解，不正确的一项是（）A在眉州眉山，苏洵的品行道义早就受到家乡百姓的敬仰；在京

23、城，他的文章受到公卿士大夫们的一致追捧，争相传阅，名动京城。B苏洵的文章广博雄辩，气势恢弘，读书人对他的文章感到惊讶，都想要一睹他的风采；他文思敏捷，写文章纵横捭阖，深入细微。C苏洵科考坎坷，不论是参加科举考试，还是秀才异等考试全都没有考中，随后，因欧阳修的举荐，朝廷召他做官，他却辞不就职。D苏洵重义轻财，乐于交往，急人所难，救济抚养亡故朋友的孤儿，乡邻因此很感激他；对于父亲和欧阳修，他也常怀感恩之心。23把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其二子举进士，皆在高等，亦以文学称于时。（2）一时后生学者皆尊其贤，学其文以为师法。24在文中，欧阳修认为苏洵“学又晚成”（大器晚成），我们能从苏洵的

24、学习经历中得到哪些学习方面的启示呢？请概括说明。阅读下文，完成下列小题。五代史伶官传序欧阳修呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至

25、于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？书曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！25解释下列加点字。抑本其成败之迹( )举天下之豪杰莫能与之争( )26填入第段方框中的词应是（）A必B则C其D乃27对第段划线句理解正确的一项是（）A事物兴衰的道理，虽说由天命掌控，难道跟人一点关系都没有吗？推究庄宗取得天下与失掉天下的过程就可以知道了。B王朝兴废的道理，虽说由天命掌控，其实跟人一点关系都没有吗？推究

26、庄宗取得天下与失掉天下的过程就可以知道了。C事物兴衰的道理，虽说由天命掌控，其实是由人的行为所决定的。推究庄宗取得天下与失掉天下的原因就可以知道了。D王朝兴废的道理，虽说由天命掌控，难道是由人的行为所决定的？推究庄宗取得天下与失掉天下的原因就可以知道了。28从语言特点的角度，分析第段划线句的表达效果。29分析本文的写作意图。阅读下文，完成下面小题。折檐之前有隙地，方四五丈，直对非非堂，修竹环绕荫映，未尝植物，因洿以为池。不方不圆，任其地形；不甃不筑，全其自然。纵锸以浚之，汲井以盈之。湛乎汪洋，晶乎清明，微风而波，无波而平，若星若月，精彩下入。予偃息其上，潜形于毫芒；循漪沿岸，渺然有江潮千里之想

27、。斯足以舒忧隘而娱穷独也。乃求渔者之罟，市数十鱼，童子养之乎其中。童子以为斗斛之水不能广其容，盖活其小者而弃其大者。怪而问之，且以是对。嗟乎！其童子无乃嚚昏而无识矣乎！予观巨鱼枯涸在旁不得其所，而群小鱼游戏乎浅狭之间，有若自足焉，感之而作养鱼记。（欧阳修养鱼记）【注】折檐：房檐转角。非非堂：欧阳修在洛阳时所建，堂名“非非”。洿：音“w”，低凹之地。这里是挖掘的意思。甃：音“zhu”，用砖砌。锸：音“ch”，铁锹。罟：音“g”，鱼网。30用现代汉语解释下面句子：怪而问之，且以是对。31所谓“杂文”，原指作品内容驳杂，于文体不易归类，故以“杂”名之。这篇文章即是如此：前半篇绘景状物，借景抒情，后半

28、篇则_。杂文特征十分鲜明。32从第段的描写看，池塘有下列特点：（1）_；（2）_。33欧阳修此文作于其境遇不佳之时，你从文中哪些文字可见一斑？请结合文章内容，简要阐述。阅读下面内容，完成下列小题。五代史宦者传论欧阳修自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。（）前后左右者日益亲，而忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则

29、向之所谓可恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。夫为人主者，非欲养祸于内，而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是己。故曰“深于女祸者，谓此也。可不戒哉？34填入第段括号里的汉字，最恰当的是（）A故B而C盖D夫35根据文章内容第段，以下

30、理解不正确的一项是（）A宦官善于揣摩人主的心意，使得人主必然信赖亲近他们。B如果人君被宦官把持日益牢固，国家的安危就取决于宦官的喜怒。C在人君心中，忠臣比不上侍奉饮食起居陪伴左右的宦官可亲可信。D一旦人君的势力孤单，宦官就害怕有一天失去倚仗，大祸降临。36关于第段以下分析正确的一项是（）A皇帝想要和大臣关系恢复亲密，无论行动缓急都不合适。B作者一步步推断，最终很可能两败俱伤，大的话会让国家灭亡，小的话也会让皇帝丧命。C最终英雄会替之前的人主诛杀宦官，大快人心。D史书中记载，由宦官引发的祸患不仅影响一代君王，还会延及后面几世的君王。37对第段理解正确的是（）A唐昭宗之事有力地直接论证了中心论点“

31、深于女祸者”。B作为君主，并不是故意要在宫中养虎成患，在朝堂之上疏远忠臣贤士，而是国内形势突然发生变化才不得已为之。C文章的结尾，又重提女娲之祸害，再一次与宦者之害作对照，以强调宦者之祸“深于女祸”的论点，并与开篇相呼应。D从文章可以推论，唐昭宗成功平定了宦官之乱，且唐昭宗不近女色。38梳理本文的行文思路。阅读下面的文言文，完成下面小题。上范司谏书欧阳修前月中得进奏吏报，云自陈州召至阙拜司谏，即欲为一书以贺，多事匆卒未能也。司谏，七品官尔，于执事得之，不为喜，而独区区欲一贺者，诚以谏官者，天下之得失、一时之公议系焉。今世之官，自九卿、百执事外，至一郡县吏，非无贵官大职可以行其道也。然县越其封，

32、郡逾其境，虽贤守长不得行，以其有守也。吏部之官不得理兵部，鸿胪之卿不得理光禄，以其有司也。若天下之失得、生民之利害、社稷之大计，惟所见闻而不系职司者，独宰相可行之，谏官可言之尔。故士学古怀道者仕于时，不得为宰相，必为谏官，谏官虽卑，与宰相等。立殿陛之前与天子争是非者，谏官也。九卿、百司、郡县之吏守一职者，任一职之责；宰相、谏官系天下之事，亦任天下之责。然宰相、九卿而下失职者，受责于有司；谏官之失职也，取讥于君子。有司之法行乎一时君子之讥著之简册而昭明垂之百世而不泯甚可惧也夫七品之官，任天下之责，惧百世之讥，岂不重耶！非材且贤者，不能为也。近执事始被召于陈州，洛之士大夫相与语曰：“我识范君，知其

33、贤也。他日闻有立天子陛下，直辞正色面争庭论者，非他人，必范君也。”拜命以来，翘首企足，伫乎有闻而卒未也。窃惑之，岂洛之士大夫能料于前而不能料于后也，将执事有待而为也？今天子躬亲庶政，化理清明，虽为无事，然自千里诏君而拜是官者，岂不欲闻正议而乐谠言乎？然今未闻有所言说，使天下知朝廷有正士，而彰吾君有纳谏之明也。夫布衣韦带之士，穷居草茅，坐诵书史，常恨不见用。及用也，又曰彼非我职，不敢言；或曰我位犹卑，不得言矣；又曰我有待；是终无一人言也，可不惜哉！伏惟执事思天子所以见用之意，惧君子百世之讥，一陈昌言，以塞重望，且解洛之士大夫之惑，则幸甚幸甚！（选自唐宋八大家文集有删节）【注】文中范司谏即为范仲淹

34、。39下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A有司之法行乎一时/君子之讥著之/简册而昭明/垂之百世而不泯/甚可惧也B有司之法行乎/一时君子之讥/著之简册/而昭明垂之百世/而不泯甚可惧也C有司之法行乎一时/君子之讥著之简册而昭明/垂之百世而不泯/甚可惧也D有司之法行乎/一时君子之讥著之简册/而昭明垂之百世/而不泯甚可惧也40下列对文中加点词语的相关内容解说，不正确的一项是（）A执事：指做事情，主持工作；也可是指对对方的敬称。在本文中意为前者。B兵部：尚书省下辖的六部之一，掌管武官选用以及兵籍、兵械、军令等事宜。C宰相：泛指高级执政者，也指辅佐皇帝执政的最高行政长官，不全同于丞相。D布衣：

35、布制衣服，代指平民。文中“韦带”用法、意义与“布衣”基本相同。41下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（）A作者认为谏官虽然卑微，但关系到天下得失、民生社稷，与宰相共担天下之责，因此他对范仲淹任此职寄予厚望。B作者提醒范司谏宰相、九卿等官员失职要受责于有司，而谏官失职会被君子讥讽，载入书册流传后世，非常可怕。C范仲淹刚在陈州被召之时，洛阳士大夫认为他必能在朝堂之上论争。但后来一直未听闻到他进言，作者感到疑惑。D作者对布衣韦带之士因出身贫寒、不被任用而未能进言的人生境遇感到惋惜，借此文表达了对他们的理解与同情。42文中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）立殿陛之前与天子争是非者，谏官也。

36、（2）然自千里诏君而拜是官者，岂不欲闻正议而乐谠言乎？阅读下面的文言文，完成下面小题。泷冈阡表（节选）注欧阳修呜呼！惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。非敢缓也，盖有待也。修不幸生四岁而孤太夫人守节自誓居穷自力于衣食以长以教俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏廉，而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余。曰：毋以是为我累。故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑；然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣，曰：祭而丰，不

37、如养之薄也。间御酒食，则又涕泣，曰：昔常不足，而今有余，其何及也！吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身，未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：此死狱也，我求其生不得尔。吾曰：生可求乎？曰：求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧求而有得邪，以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。回顾乳者剑汝而立于旁，因指而叹，曰：术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！

38、呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。先公少孤力学，咸平三年进士及第，为道州判官，泗绵二州推官；又为泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之泷冈。注本文是欧阳修在其父亲死后六十年所作的一篇墓表。泷（shung）冈：地名。在江西省永丰县沙溪南凤凰山上。43下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A修不幸生四岁而孤太夫人守节自誓居穷自力于衣食以长以教俾至于成人B修不幸生四岁而孤太夫人守节自誓居穷自力于衣食以长以教俾至于成人C修不幸生四岁而孤太夫人守节自誓居穷自力于衣食以长以教俾至于成

39、人D修不幸生四岁而孤太夫人守节自誓居穷自力于衣食以长以教俾至于成人44下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A皇考，是对其亡父的尊称，离骚中“朕皇考曰伯庸”的“皇考”即此意。古人常用“考妣”称去世的父母。B姑，古时称丈夫的母亲为姑，丈夫的父亲为舅。唐代诗人朱庆馀诗“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑”中“舅姑”即指“公婆”。C归，古时已嫁女子回娘家称“归”。诗经周南桃夭中“之子于归，宜其室家”中“于归”亦即此意。D进士及第，中国古代科举制度中通过殿试者称为进士，录取分为三甲，一甲三名，赐“进士及第”称号。45下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A文章开头欧阳修简单叙述

40、了自己的成长经历，突出赞美了太夫人的美德以及付出。B作为封建时代一个官吏，欧阳修父亲非常相信算命者之言，难以摆脱迷信思想。C文章中转述了太夫人的大量叙述，欧阳修借此表达对父亲政绩及人品的追思。D欧阳修母亲了解其夫、敬佩其夫，并谨记其夫遗训，在欧阳修成长过程中谆谆教诲。46把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。（2）此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！ 47桐城派散文家林纾曾评注此文：“公虽不见其父，而自贤母口中述之，则崇公之仁心惠政，栩栩如生。”请根据文意，说说欧阳修的父亲（崇公）是个怎样的人。请分条概括。阅读下面的文言文，完成下面小题。（甲）种树郭橐驼

41、传唐柳宗元视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”问者曰：“以子之

42、道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。（节选自柳宗元集，有删改）（乙）伐树记宋欧阳修署之东园久茀不治修至始辟之粪瘠溉枯为蔬圃十数畦又植花果桐竹凡百本春阳既浮萌者将动。园之守启曰：“园有樗焉，其根壮而叶大。根壮则梗地脉，耗阳气，而新植者不得滋；叶大则阴翳蒙碍，而新植

43、者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿，疏轻而不坚，不足养，是宜伐。”因尽薪之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之广可六七尺，其下之地最壤腴，以杏故，特不得蔬，是亦宜薪。”修曰：“噫！今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪？”因勿伐。既而悟且叹曰：“吁！庄周之说曰：樗、栎以不材终其天年，桂、漆以有用而见伤夭。今樗诚不材矣，然一旦悉翦弃；杏之体最坚密，美泽可用，反见存。岂才不才各遭其时之可否邪？”他日，客有过修者，仆夫曳薪过堂下，因指而语客以所疑。客曰：“是何怪邪？夫以无用处无用，庄周之贵也。以无用而贼有用，乌能免哉！彼杏之有华实也，以有生之具而庇其根，幸矣。若桂、漆之不能逃乎斤斧者

44、，盖有利之者在死，势不得以生也，与乎杏实异矣。今樗之臃肿不材，而以壮大害物，其见伐，诚宜尔，与夫才者死、不才者生之说又异矣。凡物幸之与不幸，视其处之而已。”（节选自欧阳修全集，有删改）注典出庄子人间世：桂可食故伐之，漆可用故割之，人皆知有用之用，而莫知无用之用也。48下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A署之东园/久茀不治修/至始辟之/粪瘠溉枯/为蔬圃十数畦/又植花果桐竹/凡百本/春阳既浮/萌者将动B署之东园/久茀不治/修至始辟之/粪瘠溉枯为蔬圃/十数畦/又植花果桐竹/凡百本/春阳既浮/萌者将动C署之东园/久茀不治修/至始辟之/粪瘠溉枯为蔬圃/十数畦/又植花果桐竹凡百本/春阳既浮/萌

45、者将动D署之东园/久茀不治/修至始辟之/粪瘠溉枯/为蔬圃十数畦/又植花果桐竹凡百本/春阳既浮/萌者将动49下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A缕，双股搓合的线，可泛指线状物，古有“蚕者为丝，麻者为缕”之说。B飧饔，古时招待宾客的两种礼宴，飧餮分别指早餐和晚餐，后引申为吃饭。C记，古代的一种文体，可分为游记、碑记、杂记、记事等，乙文属于杂记。D堂，古代住宅的一部分，是祭祀、接待宾客的地方，后面是室，室的两旁是房。50下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A甲文围绕“养树之术”和“养人之术”的类比展开，表现出作者对民生的关注；乙文针对树的“伐”与“生”，借客人对庄周

46、之言的论述，显示出敢于挑战权威的勇气。B两文均有存疑答疑的过程：甲文因郭橐驼种树无不活和他植者莫能如而让人生疑，后郭橐驼答疑；乙文作者对园内树木的去留原则与庄周之说相似而生疑，后客人答疑。C甲文对比特色鲜明，有郭橐驼和他植者种树效果的对比、两种种树方法的对比等；乙文叙事脉络清晰，论述层层深入，反问句式坚强有力，结尾句耐人寻味。D两文均有寓言性质：甲文在朴实的简单类比中，揭示吏治的弊端，颇具讽刺意味；乙文通过具体的小事推而广之，强调事物的生存与消亡应以对社会有益无害为准绳。51把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。（2）他日，客有过修者，仆夫曳薪

47、过堂下，因指而语客以所疑。52两文认为种树和树是否被砍伐的关键分别是什么？并做简要分析。阅读下面的文言文，完成下面小题。（甲）种树郭橐驼传唐柳宗元视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪

48、其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。（节选自柳宗元集，有删改）（乙）伐树记宋欧阳修署之东园久茀不治修至始辟之粪瘠溉枯为蔬圃十数

49、畦又植花果桐竹凡百本春阳既浮萌者将动。园之守启曰：“园有樗焉，其根壮而叶大。根壮则梗地脉，耗阳气，而新植者不得滋；叶大则阴翳蒙碍，而新植者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿，疏轻而不坚，不足养，是宜伐。”因尽薪之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之广可六七尺，其下之地最壤腴，以杏故，特不得蔬，是亦宜薪。”修曰：“噫！今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪？”因勿伐。既而悟且叹曰：“吁！庄周之说曰：樗、栎以不材终其天年，桂、漆以有用而见伤夭。今樗诚不材矣，然一旦悉翦弃；杏之体最坚密，美泽可用，反见存。岂才不才各遭其时之可否邪？”他日，客有过修者，仆夫曳薪过堂下，因指而语客以所疑。客

50、曰：“是何怪邪？夫以无用处无用，庄周之贵也。以无用而贼有用，乌能免哉！彼杏之有华实也，以有生之具而庇其根，幸矣。若桂、漆之不能逃乎斤斧者，盖有利之者在死，势不得以生也，与乎杏实异矣。今樗之臃肿不材，而以壮大害物，其见伐，诚宜尔，与夫才者死、不才者生之说又异矣。凡物幸之与不幸，视其处之而已。”（节选自欧阳修全集，有删改）【注】典出庄子人间世：桂可食故伐之，漆可用故割之，人皆知有用之用，而莫知无用之用也。53下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A署之东园/久茀不治修/至始辟之/粪瘠溉枯/为蔬圃十数畦/又植花果桐竹/凡百本/春阳既浮/萌者将动B署之东园/久茀不治/修至始辟之/粪瘠溉枯为蔬圃

51、/十数畦/又植花果桐竹/凡百本/春阳既浮/萌者将动C署之东园/久茀不治修/至始辟之/粪瘠溉枯为蔬圃/十数畦/又植花果桐竹凡百本/春阳既浮/萌者将动D署之东园/久茀不治/修至始辟之/粪瘠溉枯/为蔬圃十数畦/又植花果桐竹凡百本/春阳既浮/萌者将动54下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A缕，双股搓合的线，可泛指线状物，古有“蚕者为丝，麻者为缕”之说。B飧饔，古时招待宾客的两种礼宴，飧饔分别指早餐和晚餐，后引申为吃饭。C记，古代的一种文体，可分为游记、碑记、杂记、记事等，乙文属于杂记。D堂，古代住宅的一部分，是祭祀、接待宾客的地方，后面是室，室的两旁是房。55下列对原文有关内容的概

52、括和分析，不正确的一项是（）A甲文围绕“养树之术”和“养人之术”的类比展开，表现出作者对民生的关注；乙文针对树的“伐”与“生”，借客人对庄周之言的论述，显示出敢于挑战权威的勇气。B两文均有存疑答疑的过程：甲文因郭橐驼种树无不活和他植者莫能如而让人生疑，后郭橐驼答疑；乙文作者对园内树木的去留原则与庄周之说相似而生疑，后客人答疑。C甲文对比特色鲜明，有郭橐驼和他植者种树效果的对比、两种种树方法的对比等；乙文叙事脉络清晰，论述层层深入，反问句式有力，结尾句耐人寻味。D两文均有寓言性质：甲文在朴实的简单类比中，揭示吏治的弊端，颇具讽刺意味；乙文通过具体的小事推而广之，强调事物的生存与消亡应以对社会有益

53、无害为准绳。56把下面的句子翻译成现代汉语。（1）然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。（2）愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。57两文认为种树和树是否被砍伐的关键分别是什么？请简要概括。阅读下面的文言文，完成下面小题。上杜中丞论举官书欧阳修修前见举南京留守推官石介为主簿，近者闻介以上书论赦被罢，而台中因举他吏代介者。主簿于台职最卑，介，一贱士也，用否未足害政。然可惜者，中丞之举动也。介为人刚果有气节，力学，喜辩是非，真好义之士也。始执事举其材，议者咸曰知人之明。今闻其罢，皆谓赦乃天子已行之令，非疏贱当有说，以此罪介。修独以为不然，主簿于台中，非言事之官，然大抵居台中者，

54、必以正直、刚明、不畏避为称职。今介足未履台门之阈，而已因言事见罢，度介之才，不止为主薄，直可任御史也。是执事有知人之明，而介不负执事之知矣。修尝闻长老说，赵中令相太祖皇帝也，尝为某事择官，中令列二臣姓名以进，太祖不肯用。他日以问，复以进，又不用。他日以问，复以进，太祖大怒，裂其奏，掷殿阶上。中令色不动，插笏带间，徐拾碎纸，袖归中书。他日又问，则补缀之，复以进。太祖大悟，终用二臣者。彼之敢尔者，盖先审知其人之可用，然后果而不可易也。今执事之举介也，亦先审知其可举邪，是偶举之也？若知而举，则不可遽止；若偶举之，犹宜一请介之所言，辩其是非则后已。且中丞为天子司直之臣上虽好之其人不肖则当弹而去之上虽恶

55、之其人贤则当举而申之非谓随时好恶而高下者也。而执事始举介曰能，朝廷信而将用之，及以为不能，则亦曰不能，是执事自信犹不果。若遂言他事，何敢望天子取信于执事哉？故曰主簿虽卑，介虽贱士，其可惜者中丞之举动也。况今斥介而他举，必亦择贤而举也。夫贤者固好辩，若举而入台，又有言，则又斥而他举乎？如此，则必得愚暗懦默者而后止也。伏惟执事如欲举愚者，则岂敢复云；若将举贤也，愿无易介而他取也！故敢布狂言，窃献门下，伏惟幸察焉。（选自欧阳修文集，有删改）【注】台：即御史台。是御史所居官署。58下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A且中丞为天子司直之臣/上虽好之/其人/不肖则当弹而去之/上虽恶之/其人/贤

56、则当举而申之/非谓随上好恶而高下者也B且中丞为天子司直之臣上/虽好之/其人不肖/则当弹而去之上/虽恶之/其人贤则当举而申之/非谓随上好恶而高下者也C且中丞为天子司直之臣/上虽好之/其人不肖/则当弹而去之/上虽恶之/其人贤/则当举而申之/非谓随上好恶而高下者也D且中丞为天子司直之臣上/虽好之/其人不肖则当弹而去之上/虽恶之/其人/贤则当举而申之/非谓随上好恶而高下者也59下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A主簿，官名，职责为主管文书，办理事务，历朝多为各级主官属下的佐吏。B长老，对年长者的一种敬称，在古代也是对寺院里面住持僧等僧人的尊称。C太祖，庙号，指皇帝于太庙中被供奉时所

57、称呼的名号，多用于称开国君主。D伏，原意指人如狗一般匍伏着，常用作谦敬之辞，如“伏惟”“伏法”等。60下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A欧阳修之所以写这封信，是因为最近他听说主簿石介因上书谈论赦免之事被罢官，他觉得杜中丞的举措不妥，为他感到可惜。B石介是卑贱的士人，任用他与否虽然都不足以妨碍政务，但作者认为他为人刚直果敢，有气节，喜欢明辨是非，是好义之士，被罢官实在可惜。C欧阳修引述赵中令荐官的事例，以三次“复以进”突出表现赵中令坚持原则、不避威权的可贵品质，这正是欧阳修此时最希望杜中丞做到的。D欧阳修认为执事向朝廷荐官不能随着皇上的个人喜好或厌恶来决定被任用者职位的高低，而应根据

58、被推荐者的才干决定他们的去留。61把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今闻其罢，皆谓赦乃天子已行之令，非疏贱当有说，以此罪介。（2）彼之敢尔者，盖先审知其人之可用，然后果而不可易也。62为劝说杜中丞挽回石介的官职，欧阳修陈述了哪些理由？请结合文本简要概括。阅读下面的文言文，完成下面小题。上范司谏书宋欧阳修前月中得进奏吏报，云自陈州召至阙拜司谏，即欲为一书以贺，多事匆卒未能也。司谏，七品官尔，于执事得之，不为喜，而独区区欲一贺者，诚以谏官者，天下之得失、一时之公议系焉。今世之官，自九卿、百执事外，至一郡县吏，非无贵官大职可以行其道也。然县越其封，郡逾其境，虽贤守长不得行，以其有守也。吏部之官

59、不得理兵部，鸿胪之卿不得理光禄，以其有司也。若天下之失得、生民之利害、社稷之大计，惟所见闻而不系职司者，独宰相可行之，谏官可言之尔。故士学古怀道者仕于时，不得为宰相，必为谏官，谏官虽卑，与宰相等。立殿陛之前与天子争是非者，谏官也。九卿、百司、郡县之吏守一职者，任一职之责；宰相、谏官系天下之事，亦任天下之责。然宰相、九卿而下失职者，受责于有司；谏官之失职也，取讥于君子。有司之法行乎一时君子之讥著之简册而昭明垂之百世而不泯甚可惧也夫七品之官，任天下之责，惧百世之讥，岂不重耶！非材且贤者，不能为也。近执事始被召于陈州，洛之士大夫相与语曰：“我识范君，知其贤也。他日闻有立天子陛下，直辞正色面争庭论者，

60、非他人，必范君也。”拜命以来，翘首企足，伫乎有闻而卒未也。窃惑之，岂洛之士大夫能料于前而不能料于后也，将执事有待而为也？今天子躬亲庶政，化理清明，虽为无事，然自千里诏君而拜是官者，岂不欲闻正议而乐谠言乎？然今未闻有所言说，使天下知朝廷有正士，而彰吾君有纳谏之明也。夫布衣韦带之士，穷居草茅，坐诵书史，常恨不见用。及用也，又曰彼非我职，不敢言；或曰我位犹卑，不得言矣；又曰我有待；是终无一人言也，可不惜哉！伏惟执事思天子所以见用之意，惧君子百世之讥，一陈昌言，以塞重望，且解洛之士大夫之惑，则幸甚幸甚！（选自唐宋八大家文集有删节）【注】文中范司谏即为范仲淹。63下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项