2023届湖北高三名校开学考试作文“实用与审美”解析及范文

1、2023届湖北高三名校开学作文“实用与审美”名师解析及范文【原题呈现】23.阅读下面材料，根据要求写作。（60分）古希腊对门窗的作用，一般重其通风、采光或围闭效果，而中国古代建筑还重视屋内屋外空间的交流和景物的借换，往往是实用与审美兼而有之，比如园林建筑中的漏花窗，便是为了充分显示环境之美而设计的。中国饮食烹饪也讲究滋味之外的艺术，注重食名优美、食器精美、环境雅致，将物质享用与精神追求统一起来。以上材料对我们具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意、明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。【审题指导】本次作文围绕“实用”与“审美”关系展

2、开，这当然不是什么新鲜话题，但在当下，其依然有讨论思考的实际价值，因为，我们的社会，在审美意识方面依然不及实用意识来得主流或受到更多的重视。“这有什么用”经常被挂在一些人的嘴边。学生的思考是充分的，思维是活跃的。他们普遍对两者的关系进行了深入地思考，并形成了基本共识：实用是基础，是必须，是很多物质的基础属性，但审美也并非没有意义，它应是高于物质的更高层次的精神追求。它们两者的关系相对复杂，实用不等于物质，审美也不等于精神，两者又不是简单的二元叠加或是对立关系，而是互相包含又有各自独立的存在空间。在本文的写作中，积极引导学生进行思辨思考，对思维能力的提升颇有意义，在思辨中，我常常引导学生进行以退

3、为进与极端推演，在写作实践中，可以让自己的思考更加的严密。比如，倾向于强调“审美”，我可以先从“实用”写起，从利弊关系出发加以阐述；积极考虑只重视“实用”（缺失审美），或只重视“审美”（不讲实用）的极端情况，这样一来，思维就容易打开了。【作文素材】1.实用之用是生命的根本，是生活的基础。我们非无欲无望，我们寻求生存，而生存需实用给予养料。一栋房屋最初不为精致宏伟，而是为了阻隔风雨；一餐美食佳肴开始不为精美雕琢，而是为了食有果腹；一扇落花窗最初不为精细美艳，而是为了采光通风。生命寻找物质来延续其长度，实用之用便是我们所必需的，是木之根、泉之源、栋宇之基。2.审美之魂塑造真正的人，精神的光芒足以超

4、越任何物质的羁绊。我们的祖先在生活并不富足、精神并不丰裕的条件下，在实用之用的基础上，创造了一系列精美杰作。不说长城不只为抵御外敌，故宫不只为避风挡雨，单说2010年上海世博会中国国家馆就以中华智慧为主题，表现“东方之冠，鼎盛中华，天下粮仓，富庶百姓”中国文化精神与气质；单说中国园林，不仅环境清新、生活适宜，亭台楼榭，花鸟虫鱼，小桥流水，人的精神世界得到了满足，移步换景之间，无不对中国文化感到自豪与骄傲。审美的心灵要追求的是星河深深，是绵绵春色，是高尚的品德与纯真的心灵。3.因雪想高士，因花想美人，因酒想侠士，因月想好友，因山水想得意诗文。诗写梅花月，茶煎谷雨春，见漏花窗融实用与审美为一体，见

5、中国饮食烹饪融入了美味与美丽。诚然只有满足了物质需要才能更好地谈论诗与远方，但莫忘了审美与精神才能使我们闪耀灵魂。4.天地有大美而不言，生命有审美方可现。正如今天的中国，在全面建设小康社会的同时进行精神审美建设，在乡村振兴追求富强之时也追求美丽，只因物质与精神缺一不可，万事万物应追求实用与审美相统一。5.吴冠中曾言：“文盲不可怕，美盲才可怕。”在他眼中，审美是生活方式，懂得审美是幸福生活的源泉，我深以为然。审美，审自然之美，可以让我们体悟自然的宏大包容，珍惜万物生灵；审美，审生活之美，可以让我们发掘匿于表象后的生命本质与人间真情，用更加幸福的姿态绘人生画卷。当学会用欣赏美的眼光注视万事万物，阴

6、霾亦会消散，生命芳华盛绽。6.审美，于个人，可以陶冶出优雅的生活情操。认识美、欣赏美，如此我们的生活才能富有美感。不是花前月下才富于美感，不是云卷云舒、花开花落才富于美感。审美带给我们的是由内而外的精神滋养与灵魂熏陶。作为高三学子的我们，有一双善于发现美的眼睛，便可以营造富于美感的生活。诚如鲁迅先生所言，青年所多的是生力。为生活增添一份美，便可铸就美好的未来。【优秀习作】1.化实为美 耀采于夏月菜根谭有言：“粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而耀采于夏月。”当自然界的实用之物化为审美之景，它们便得到了升华。推及生活，私以为将实用之实物升华为审美之意趣，日子便增一份情调，多一颗灵魂。

7、或许有人会说：生活那么艰难，生活何其不易，能做到实用已属幸事了，哪还顾得上审美情趣呢？诚哉斯言，实用是生存的根本，是活着的基础，但并不是生活的全部，倘若社会一味追求高速度的发展，而不注重高质量的进步，那只会带来如“大跃进”“经济危机”式的局面，由此，审美之于我们的重要性便不言而喻。但是，审美也不能完全凌驾于实用。正所谓“浓绿万枝红一点，动人春色不须多”。审美是生活的调味剂，是精神的庇护所，它保证我们在日复一日中避免平庸，摆脱枯燥而获得美好的灵魂享受，但一味追求美，会使人陷入自身创造出的“乌托邦”，而忘却了生活的真谛，迷失行进的方向。纵古观今，纣王因沉迷于苏妲己的美貌，夜夜笙歌贪图淫乐而疏于朝政

8、昏庸丧智；王徽之嗜爱赏竹，却四处寻竹种竹而惹得邻里生嫌声名有损；方孝儒之流坚守书中审美而束之高阁，却在实干中无所“实用”之处。因此，平衡好审美与实用在我们所作所为所行所学中的占比，是十分关键的。两块面包过于干乏，而都换成水仙花似又“性价比”不高，因为留一块面包，又得一朵鲜花实是人生的最佳境界。在这个海清河晏的时代，欣逢盛世，我们当以实用为基础，审美为修性，若能将可以实用之物，以自身修性与人生态度为转化剂，将其变为可以欣赏、可以把玩的审美之景，人生将会豁达而辽阔。而将实用之物升华为审美之意趣，则需不断修炼。当你待一朵花开时，你当然可以考虑它有什么功效，或是可以赠予爱人或朋友，但你更可以去欣赏它的

9、纹瓣光泽，去细嗅它的氤氲芬芳，去思量它为你的阳台、你的世界所增添的美丽与生机。如此，便能化实用之物为审美之景。林清玄曾言：“在更深更广处，我们要维持着美好的心，永远保持着预约的希望。”花开半夏，酒饮微醺，在实用中添一份审美情趣，人生便云销雨霁，朗镜悬空。化实物之用为审美之趣，岁月悠悠，万物皆耀采于夏月。2.审美即为精神之“实用”朱光潜先生有言：“只有艺术作品是不朽的。”正如观赏艺术常为陶冶情操，愉悦身心，所谓“实用”与“审美”也非是对立而独立存在的两方个体，审美亦是精神方面的实用。实用，是有所用处，并非可有可无之存在，而审美则为在“美”、在“精神”之上的所需，不可或缺。由此观之，审美即为精神之

10、实用，是处于物质实用之上的更高的要求。若是前观古人时，物质繁荣的时代常引璀璨的文化一同而至。不论是盛唐之诗、北宋之词、大元之曲、明初清初之小说，还是工业革命时期的吟咏、明治维新之歌舞，却有耳熟能详、为人津津乐道者。俗语曰：“饭饱思别欲。”诚如此，审美需求是在满足了物质需求之后诞生的，饥肠之人想必不会以面包换取水仙，但腹饱之人或多会希望拥有赏心悦目之花朵。审美即为精神之实用，是金字塔状图的尖角，是物质之延伸。既然如此，在当今物质丰富的时代，审美也为生活所必需之物。画家吴冠中说：“今天中国的文盲不多了，但美盲很多。”但对于物质没有鉴别其美丽与否的能力，并非其烦恼的根本，真正的“美盲”是精神审美的欠

11、缺，精神之源的贫瘠。人无精神则不立，审美之能力将德之美、情之美悉数传达，将最原始的争夺与厮杀驱逐。枪管里的花，墓石上的红围巾，审美将实用虚化，将实用升华，让人由原始走向文明。若无审美，纵使物质再如何被满足，也终究是没能“脱贫”；若无审美，到底也只是空有财富的“废人”乃至“社会毒瘤”。因此，我们不仅需要物质上的实用的物质，更需要精神上实用的精神，也便是审美。然而，就如同极致的实用主义者难免走向“拜金”的深渊，极致的审美者也常会陷入“飘然脱世”的困境。审美不能建立在虚无缥缈之上，也不能脱离实际，与“实用”分割而存在。过度地追求审美仅是本未倒置。正如杯中之水，只有装满了底部才可装满整杯。否则也只是会

12、如所谓仙风道骨而不食人间烟火的道士，混谈风道，眼观鹤竹，固有一番韵味，却多数于社会无益，仅是脱离了实用而存在的“审美”。奥斯特洛夫斯基曾振臂而呼：“生活的烈火万岁。”正是因为由生活所来，烈火才由实用意义上升到了审美价值，从满足物质到满足精神。审美即为精神层面之实用，为精神的原野平添了几分姿色，而在原野形成前，亦是土石之基。美为人之所欲，亦人之所需，不可以美为最先，也不能弃之不顾，审美即为实用之上的，精神之实用。；不少于800字。3.精神作桨，泅渡物质之舟近日，小成本电影隐入尘烟意外爆火，票房和口碑双丰收，成为人们热议的话题。对此，连导演李睿珺自己都坦言：“这完全是一个意外。”作为文艺片导演，李

13、睿珺对此电影的经济效益本就没有过高期待，可也许正因为，放下了物质目标的枷锁，追求审美情怀的高蹈，这份投入才会如此执着真诚。事实上，一部艺术作品，不掺杂功利目的，交付诚意和真心，反而能换得观众的尊重和激赏。所以，我们呼唤更多的作品，能以物质为舟的同时，不忘精神作桨，情怀作灯，方能远航。康德有言：“人是目的本身，在任何时候都不能被当作工具。” 因而，人若不懂得尊重人自身、重视人的生命与价值,那么就永远处在未启蒙状态,无法获得人的尊严。由此可见。导演李睿珺能够获得世俗意义上的成功，也是源于他对自身、对他人精神需求的足够尊重。当创作者看到了“人”，而不是把“人”当作工具、作为追逐利益最大化的背景墙，那

14、么他也会在人群中获得意义。海德格尔启示我们：“人，充满劳绩，却诗意地栖居在大地之上。”充满劳绩，是为物质生活，不得不面对琐细日常；而诗意栖居，是为精神世界，日常的沙砾再粗粝，有心人也能够筛出诗意的金粉。贫瘠的物质荒漠之上，或许难以开出绚烂缤纷的玫瑰花束，但几颗麦粒印刻的花朵，承载的深情其实更浓烈，也更持久。那么，如何让更多的艺术作品从过度的物质欲望中抽身，致力于精神世界高地的构建？不妨细细咀嚼李睿珺的感言：“把命运交还给时间和土地，自然地等待，自然地收获。”遵循精神成长的轨迹，提升作品本身的审美品格，当为电影人乃至任何艺术创作者的应行之路，行稳方能致远。其实，物质和精神本不必对立。二者的最佳状态是相辅相成、相得益彰。物质欠丰的荒凉地，坚守情怀和信仰者固然值得钦敬，然困境中的弦歌不辍也难免令人辛酸。于此，我们更期待资本和情怀形成