《夸父逐日》教案

1、夸父逐日教案【设计简述】（1从）内容角度：夸父逐日是选自山海经的一则经典神话故事，不管是从字面上理解还是从主题上把握都比较易懂。茅盾先生在中国神话研究初探一书中说：“原始人类的思想虽然简单，却喜欢去攻击那些巨大的问题，例如天地缘何而始，人类从何而来，天地之外有何物，等等。”夸父逐日作为一则创世神话，亦是如此。所以，本设计从“大处着眼，小处着手”，要学生时刻意识到这是一则神话，所讲故事非真实，但故事背后所体现的远古先民创作神话的精神动力是真实的，并且是具体的。夸父是远古先民心目中的英雄，让他代替自己实现自己无法完成的梦想，但还是没能实现，从这方面讲，是现实的;但结果手杖“化为邓林”，又是浪漫的。

2、这不仅体现了神话的特色，更让我们感受到了远古先民创作这则神话的文化心理和精神寄托。（2从）文体角度：夸父逐日是一篇浅易的文言文，短小精悍却意味丰富，它在历史文化的长河中流传至今，历久弥香。所以要在教学中首当着眼于民族文化的浸润传承，重心落在“文”上。但“文”的意蕴主要体现在“言”中，因此，本设计从“言”着手，把握“文”的精神。【教材分析】语文课程标准指出：学生在欣赏文学作品时，“能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示”。夸父逐日是一则古老的神话经典，虽然文言版是唯一的，但白话文版本恒河沙数，不尽相同。主题思想也有了“夸父不自量力”和“夸父决心大”的分歧。为

3、了让学生能够保持“素读”状态的理解并能从“神话”本来的意义去体悟这则神话，本设计列以下主要教学目标：.明确我们到底该怎样把握夸父逐日的精神内涵?.明确远古先民为什么要创作夸父逐日这则神话故事?.明确我们今天为什么还要学夸父逐日?夸父逐日一文被编排在七年级下册第五单元即“探险”单元中，按照单元提示要让学生通过学习该文体会“探险”过程中成功的欣喜，失败的悲壮。但不论怎样都不能遏制住人类探索未知世界的激情，阻挡不了人类探索世界的激情。从本单元所选文章的产生年代讲，夸父逐日是最早的;从故事性质讲，也是比较特殊的，它是一则神话，一般的认识是神话是远古先民用自己的智慧探索自然世界的精神寄托和表达，对当今人

4、们的生活和精神有着深远的影响，正如米兰昆德拉在小说的艺术一书中所说：“来自遥远的年代深处的神话在遥控着我们的一举一动。”夸父逐日是一则浅显易懂的文言文，虽简短，但字字珠玑。也正因简短，给了我们很多的想象空间，所以在感受夸父的英雄形象时主要是结合原文和几段相关补充材料从各方面来想象夸父的形体，感受英雄的气魄。也要从神话的角度体会这样一个“失败”的英雄的锲而不舍、执着不屈的探索宇宙自然的伟大精神。基于以上考虑，本教学设计就重点以想象为把握文章的切入点，通过补充相关资料，结合学生有限的经验来了解文本意义，感受蕴含在这则神话故事中的先民的创造精神，体悟在新时代背景下学习夸父逐日的必要性。正如潘纪平在语

5、文审美教育概论中指出：“读者对文本的理解需要进行创造性的填充、想象，通过对文本的创造性鉴赏、评价，体现解读过程中读者的主观能动性、主观创造性，从而实现文本的价值意义。”【学情分析】夸父逐日虽然年代久远，但在“探险”单元中是最后一篇，前面学了既“悲剧性”又“伟大”的探险家斯科特，也学了空中罹难的七名“挑战者”号航天员，还学了最终成功攀登珠峰的王富洲等中国登山队员，所以，学习夸父逐日一文应该已有了充分的铺垫，并且这些铺垫是来自各种探险情况下的，所以把握夸父身上所体现的英雄气概并不难。但现代汉语词典（第5版）和很多现代文版本的夸父逐日都解读这则神话时说夸父逐日“也用来比喻不自量力。”虽是消极的理解，

6、但要引导学生理解夸父的“不自量力”是想肯定自己价值的一种表现，而非盲目的冒险，而这一切恰来自远古先民的创世文化心理。从先民的创作角度理解时，可能会遇到这样的问题：既然夸父是远古先民的精神化身，为什么还要让夸父“道渴而死”，而非成功地追赶上太阳。这就要通过引入材料让学生理解什么是“悲剧”，有何不同凡响之处。再和同为神话经典的精卫填海相比较，深刻地认识悲剧的艺术效果。再者，夸父“道渴而死”后手杖竟然“化为邓林”，这又该怎么理解?这就需要对“桃”意象和“桃”文化有一个比较全面的掌握，才能真正领悟蕴含在这则神话故事中的远古先民的精神寄托。【教学目标】1、了解有关神话和山海经的知识。2、疏通文意，会翻译

7、课文。3、背诵课文并积累文言词语。.理解掌握文章的主要内容和中心思想。5、学习古代劳动人民探索自然的精神【教学重点与难点】.朗读背诵文言课文，积累一些文言词汇。.整体感知文章内容，理解文章的主旨。3、体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。【课前准备】教师准备多媒体课件，学生按要求预习。【教学课时】一课时一、导入新课1、这个单元我们已经学习了四篇关于“探险”的课文。今天我们来学一篇关于探险的神话故事短文两篇第一篇夸父逐日。（幻灯片出示教学目标）2、神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰宝。上个学期我们知道了女娲造人的神话故事，你还读过哪些神话故事?请写出至少五个神

8、话故事的名称。（学生写完后口头展示，教师出示幻灯片，为没写够或写错字的学生做示范。盘古开天、女娲造人、精卫填海、嫦娥奔月、哪吒闹海、愚公移山、大禹治水、后羿射日）。.请学生说说关于神话的这一体裁相关知识。教师出示幻灯片加深学生的认识。神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对许多自然现象做出科学的准确的解释。但是，人类又想要探求这方面的知识，所以，只好借助于想象来解决这个问题了，而这种大胆而奇特的想象恰恰就是神话故事中的亮点。这种想象体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想象力、创造意识，都是我们今

9、天仍迫切需要的。二、学习夸父逐日（一）教.师介绍山海经。山海经，书名，18篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，海内经四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。（二）、整体感知.指名读课文，要求起来朗读的学生读准字音、节奏。其他同学听读，发现错误及时纠正。.学生齐读一遍。读准字音、节奏。.自主、合作。学生对照课文下注释，疏通文意，初步理解文句，划出疑难字

10、词，然后小组讨论。（注意：小组成员发挥合作精神，会的同学教不会的同学。讨论不能解决的问题做上记号。讨论完老师抽小组成员汇报。看哪一小组认真，仔细，看哪一小组质疑精神最强。）（时间8分钟）出示幻灯片，强调翻译方法，出示幻灯片对译：对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。移位：翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。增补：增补是指古代汉语省略或表达过于简单的地方，今译时要作必要的增补。删减：只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以不译4、小组讨论，教师巡视，小组讨论结束后，抽小组成员汇报讨论结果，及时提出质疑，教师点拨指正。重点字词：饮于河、wei（渭）北饮大ze（泽）天柱折（sha）入日（追

11、赶到太阳落下的地方）与日逐走（竞跑，赛跑）夸父逐日（追赶太阳）北饮大泽（大湖，传说其大纵横千里，在雁门山北）欲：想要。河：黄河。邓林：桃林。一定注意古今异义、词类活用、特殊的文言句式哟!古今异义河：古义-专-指-黄河今义-泛-指-一切河流。走：古义-跑-今义-步-行词类活用北饮大泽：北：名词作状语，向北文言句式：省略句“弃其杖，化为邓林”等于“（夸父）弃其杖，化为邓林”。译为：他遗弃的手杖，化成桃林状语后置句饮于河、等于“于河、渭饮”。译为：就到黄河、渭水喝5、参考译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。

12、还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。（三）问题探究，小组讨论问题。（出示幻灯片。）父为1什.么要去追赶太阳?他逐日的目标是什么?他在实现目标中遇到了哪些困难?他是如何面对的?结果如何?何理解夸父逐日口渴而死后“弃其杖，化为邓林”这一情节的含义是怎3样看待夸父这一人物的?说你4如何理解这则神话的主题?来说5说成语“夸父逐日”的意思。能不6能写一段夸父临死前的内心独白?先（动笔自己写，讨论、交流结束，请同学起来汇报。教师耐心倾听，必要时点拨引导，尊重学生个体体验，不强求答案一致，言之有理即可。）教师做充分的准备：夸父是一个有胆量有决心，目标远大，气魄非凡，意志坚强的英雄人物。通过神

13、话，表现夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索自然、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。夸父死后，他的手杖，还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去，为人们提供有甘甜多汁果实和成片绿阴的一结尾，以富有诗意的想像力，丰富了夸父逐日这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。后来人们用夸父逐日来比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。（四）拓展延伸，放飞想象1、全文仅37字，但故事情节波澜曲折，如果夸父逐日是一组动画，大家认为有哪几个画面组成?齐心协力，共同描绘。（3分钟）夸父逐日、饮于河渭、北饮大泽、道渴而死、化为邓林2、在这几个画面中任选一个，展开想象，将其扩写。先独立思考，写